且（しばら）く唐長老（とうちょうろう）の困苦（くんく＝苦しみ）を言（い）わず、却（さ）て説（つ）ぐ、那（か）の三箇（みっつ）の魔頭（まとう）の心（こころ）を斉（ととの）え力（ちから）を竭（つく）し、大聖（たいせい）兄弟（きょうだい）三人（さんにん）と、城東（じょうとう）の半山（はんざん＝山の中腹）の裡（うち）に在（あ）りて努（つと）めて争持（そうじ＝睨み合い）す。此（こ）の一場（ひといくさ）、正（まさ）に是（こ）れ那（か）の「鉄刷帚（てっさつそう＝鉄のたわし）の銅鍋（どうか）を刷（みが）く」にして、家家（おのおの）挺硬（ていこう＝剛直）たり。好（よ）き殺（たたかい）：
六般（ろくはん）の体相（たいそう＝姿）に六般（ろくはん）の兵（へい）、
六様（ろくよう）の形骸（けいがい＝からだ）に六様（ろくよう）の情（じょう＝こころ）。
六悪（ろくあく）六根（ろっこん）は六欲（ろくよく）に縁（よ）り、
六門（ろくもん）六道（ろくどう）は輸贏（ゆえい＝勝ち負け）を賭（か）く。
三十六宮（さんじゅうろっきゅう）春（はる）自在（じざい）、
六六（ろくろく）の形色（けいしょく）恨（うら）みて名（な）有（あ）り。
此（こ）の一箇（ひとつ）の金箍棒（きんこぼう）は、千般（せんばん＝幾通りも）の解数（げすう＝技）、
那（か）の一箇（ひとつ）の方天戟（ほうてんげき）は、百様（ひゃくよう）の崢嶸（そうこう＝そびえ立つ）。
八戒（はっかい）の釘鈀（ていは）は凶（きょう＝荒々しく）にして更（さら）に猛（たけ）く、
二怪（にかい）の長槍（ちょうそう）は俊（しゅん＝すぐれて）又（また）能（よ）くす。
小沙僧（しょうさそう）の宝杖（ほうじょう）は凡（ただ）ならず、打（う）ち殺（ころ）さんの心（こころ）有（あ）り。
老魔頭（ろうまとう）の鋼刀（こうとう）は快利（かいり＝鋭く）、手（て）を挙（あ）ぐるに情（なさけ）無（な）し。
此（こ）の三箇（みっつ）は是（こ）れ真僧（しんそう）を護衛（えいえい）する無敵（むてき）の将（しょう）、
那（か）の三箇（みっつ）は是（こ）れ法（ほう）を乱（みだ）し君（きみ）を欺（あざむ）く潑野精（はつやせい＝荒くれの妖怪）。
起初（しょ）は猶（な）お可（よ）きも、向後（のち）は弥（いよいよ）凶（きょう）なり。
六枚（ろくまい）都（みな）升空（しょうくう＝空に昇る）の法（ほう）を使（つか）い、
雲端（うんたん）の裡（うち）に各（おのおの）翻騰（ほんとう＝飛び回る）。
一時間（ひととき）には霧（きり）を吐（は）き雲（くも）を噴（ふ）きて天地（てんち）暗（くら）く、
哮哮吼吼（こうこうくく＝うなりほえる）として只（た）だ声（こえ）を聞（き）くのみ。
他（かれ）等（ら）六箇（ろくにん）闘（たたか）うこと多時（しばらく）、漸漸（だんだん）と天（てん）晩（く）る。却（しか）し又（また）是（こ）れ風霧（ふうむ＝風と霧）漫漫（まんまん）として、霎時間（またたくま）に、就（すなわ）ち黒暗（こくあん＝暗黒）とならんとす。原来（げんらい）八戒（はっかい）は耳（みみ）大（おお）きく、眼皮（がんぴ＝まぶた）を蓋（おお）えば、愈（いよいよ）昏蒙（こんもう＝くらみ）、手脚（しゅきゃく＝手足）遅（おそ）く、又（また）遮架（しゃか＝受け止め）すること住（とど）まらず、鈀（は）を拖（ひ）きて、陣（じん）に敗（やぶ）れて就（すなわ）ち走（に）ぐ。老魔（ろうま）に刀（かたな）を挙（あ）げて砍（き）られ、幾乎（あやう）く命（いのち）を傷（そこな）うところ、幸（さいわ）いに頭脳（とうのう＝頭）を避（よ）けしも、口刀（こうとう＝刀の刃）の幾（いく）筋（すじ）かの鬃毛（そうもう＝たてがみ）を削（けず）り断（た）たれ、追（お）い上（つ）かれて口（くち）を張（ひら）き領頭（えりくび）を咬（か）まれ、拿（とら）えられて城中（じょうちゅう）に入（い）れられ、小妖（しょうよう）に抛（な）げ与（あた）えられ、金鑾殿（きんらんでん）に縛（しば）らる。老妖（ろうよう）又（また）雲（くも）に駕（が）して、半空（はんくう）の裡（うち）に起（た）ちて力（ちから）を助（たす）く。
沙和尚（さおしょう）事（こと）の諧（ととの）わざるを見（み）、宝杖（ほうじょう）を虚（くう）に幌（ゆ）り、本身（ほんしん＝わが身）を顧（かえり）みて頭（こうべ）を回（めぐ）らし便（すなわ）ち走（に）ぐるに、二怪（にかい）に鼻子（はな）を捽（ふ）り開（ひら）かれ、一声（ひとこえ）響（ひび）きて、手（て）を連（つら）ねて捲（ま）き住（とど）められ、城（しろ）の裡（うち）に拿（とら）え至（いた）られ、也（また）小妖（しょうよう）に殿下（でんか＝殿の下）に縛（しば）らるるを叫（よ）ばれ、却（しか）し又（また）空（くも）に騰（のぼ）り去（ゆ）きて行者（ぎょうじゃ）を拿（とら）うるを叫（よ）ばしむ。行者（ぎょうじゃ）両箇（ふたり）の兄弟（きょうだい）の擒（とりこ）に遭（あ）うを見（み）て、他（かれ）自家（おのれ）独力（どくりょく）にして撐（ささ）え難（がた）し。正（まさ）に是（こ）れ「好手（こうしゅ＝手だれ）も双拳（そうけん＝両の拳）に敵（てき）せず、双拳（そうけん）も四手（よんしゅ）に敵（てき）し難（がた）し」なり。他（かれ）一声（ひとこえ）喊（さけ）び、棍子（こんす＝棒）を把（と）って三箇（みっつ）の妖魔（ようま）の兵器（へいき）を隔（へだ）て開（ひら）き、筋斗（きんと）を縦（はな）ちて雲（くも）に駕（が）して走（に）げ去（さ）る。
三怪（さんかい）行者（ぎょうじゃ）の筋斗（きんと）に駕（が）するを見（み）て、即（すなわ）ち身（み）を抖抖（ふる）い、本象（ほんぞう＝本来の姿）を現（あらわ）し、両翅（りょうし＝両の翼）を扇（あお）ぎ開（ひら）き、大聖（たいせい）を追（お）い上（つ）く。汝（なんじ）道（い）わん、他（かれ）怎（いか）にして能（よ）く追（お）い上（つ）くるかと。当時（そのかみ）行者（ぎょうじゃ）の天宮（てんぐう）を闹（さわ）がしし如（ごと）きに、十万（じゅうまん）の天兵（てんぺい）も也（また）他（かれ）を拿（とら）え住（とど）むること能（あた）わざりしは、他（かれ）の筋斗雲（きんとうん）に駕（が）することを会（え）し、一（ひと）たび去（ゆ）けば十万八千里（じゅうまんはっせんり）の路（みち）有（あ）るを以（もっ）てなり、所以（ゆえ）に諸神（しょしん）も追（お）い上（つ）くること能（あた）わざりしなり。此（こ）の妖精（ようせい）は一（ひと）たび翅（つばさ）を搧（あお）げば就（すなわ）ち九万里（きゅうばんり）有（あ）り、両（ふた）たび搧（あお）げば就（すなわ）ち追（お）い過（す）ぐるゆえ、所以（ゆえ）に他（かれ）に一把（ひとつかみ）に撾（つか）まれ、手（て）の中（なか）に拿（とら）えられ、左右（さゆう）に掙挫（あが）くことを得（え）ず。走（に）げんと欲（ほっ）すれど、逃（のが）るること能（あた）わず。即（すなわ）ち変化（へんげ）の法（ほう）遁法（とんぽう＝逃げる術）を使（つか）うも、又（また）往来（おうらい）に行（ゆ）き難（がた）し。大（おお）きく変（へん）ずれば、他（かれ）就（すなわ）ち放松（ゆる）めて撾（つか）み住（とど）め；小（ちいさ）く変（へん）ずれば、他（かれ）又（また）揝（つか）み緊（し）めて撾（つか）み住（とど）む。復（ま）た拿（とら）えて径（ただ）ちに城内（じょうない）に回（かえ）り、手（て）を放（はな）ち、埃（ちり）の上（うえ）に捽（おと）し下（おろ）し、群妖（ぐんよう）に吩咐（いいつ）け、也（また）八戒（はっかい）、沙僧（さそう）に照（なら）いて一処（ひとところ）に縛（しば）らしむ。那（か）の老魔（ろうま）、二魔（にま）倶（とも）に下（お）り来（きた）りて迎接（げいせつ＝迎える）。三箇（みっつ）の魔頭（まとう）、同（とも）に宝殿（ほうでん）に上（のぼ）る。噫（ああ）！此（こ）の一番（ひとくさ）りは倒（かえ）って是（こ）れ行者（ぎょうじゃ）を縛（しば）り住（とど）めたるに非（あら）ず、分明（ぶんめい＝はっきり）と是（こ）れ他（かれ）に送行（そうこう＝見送り）するなり。
此（こ）の時（とき）二更（にこう＝夜の十時）の時候（じこう）有（あ）り、衆怪（しゅうかい）一斉（いっせい）に相見（そうけん＝顔を合わせ）し了（おわ）り、唐僧（とうそう）を把（と）って殿（でん）より推（お）し下（おろ）す。那（か）の長老（ちょうろう）灯光（とうこう＝灯の光）の前（まえ）に、忽（たちま）ち三箇（みっつ）の徒弟（とてい）の都（みな）地（ち）の上（うえ）に縛（しば）らるるを見（み）、老師父（ろうしふ）行者（ぎょうじゃ）の身辺（みほとり）に伏（ふ）して、哭（な）いて道（い）う、
「徒弟（とてい）よ！常時（つね）は難（なん）に逢（あ）うに、汝（なんじ）却（かえ）って外（そと）に在（あ）りて神通（じんつう）を運用（うんよう）し、那（いず）れの処（ところ）にか去（ゆ）きて救（すくい）を取（と）り魔（ま）を降（くだ）しき。今番（こんばん）汝（なんじ）も亦（また）擒（とりこ）に遭（あ）えば、我（われ）が貧僧（ひんそう）怎（いか）にしてか命（いのち）を得（え）ん！」と。
八戒（はっかい）、沙僧（さそう）師父（しふ）の此（か）くの般（ごと）き苦楚（くそ＝苦しみ）を聞（き）きて、便（すなわ）ち也（また）一斉（いっせい）に声（こえ）を放（はな）ちて痛哭（つうこく）す。行者（ぎょうじゃ）微微（びび＝かすか）に笑（わら）って道（い）う、「師父（しふ）心（こころ）を放（はな）て、兄弟（きょうだい）哭（な）くなかれ！他（かれ）の怎（いか）なるに凭（まか）すも、決然（けつぜん）として傷（きず）無（な）からん。那（か）の老魔（ろうま）の安静（あんせい）するを等（ま）ち、我（われ）等（ら）路（みち）を走（ゆ）かん」と。
八戒（はっかい）道（い）う、「哥（あにき）よ、又（また）来（きた）りて鬼（おに）を搗（つ）く！麻縄（あさなわ）に縛（しば）られ、些（いささ）か鬆（ゆる）むるにも還（ま）た水（みず）を噴（ふ）きかけらる。想（おも）うに汝（なんじ）が此（こ）の痩（やせ）たる人（ひと）は覚（おぼ）えざらんも、我（われ）が此（こ）の胖（ふと）れるは瘟（えやみ＝疫病）に遭（あ）うなり！信（しん）ぜずんば、汝（なんじ）看（み）よ、両膊（りょうひじ＝両の腕）の上（うえ）、肉（にく）に入（い）ること已（すで）に二寸（にすん）有（あ）り、如何（いか）にして身（み）を脱（のが）れんや」と。行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）う、「麻縄（あさなわ）の縛（しば）れるを説（い）う莫（な）かれ、就（すなわ）ち是（こ）れ碗（わん）の粗（あら）さの棕纜（そうらん＝棕櫚の綱）も、只（た）だ也（また）秋風（しゅうふう）の耳（みみ）を過（す）ぐると当（な）すのみ、何（なん）の罕（めずら）しきに足（た）らんや！」と。
師徒（しと＝師と弟子）たち正（まさ）に説（い）う処（ところ）、只（た）だ聞（き）く、那（か）の老魔（ろうま）の道（い）う、「三賢弟（さんけんてい）は力量（りきりょう）有（あ）り、智謀（ちぼう＝知恵）有（あ）り、果（はた）して妙計（みょうけい）を成（な）し、唐僧（とうそう）を拿（とら）え将（も）ち来（きた）れり！」と。叫（よ）んで曰（いわ）く、
「小（ちいさ）き者（もの）たち、五箇（ごにん）をして水（みず）を打（く）ましめ、七箇（しちにん）をして鍋（なべ）を刷（あら）わしめ、十箇（じゅうにん）をして火（ひ）を焼（た）かしめ、二十箇（にじゅうにん）をして鉄籠（てつろう＝鉄の蒸し器）を抬（か）き出（いだ）さしめ、那（か）の四箇（よにん）の和尚（おしょう）を把（と）って蒸（ふか）し熟（に）し、我（われ）兄弟（きょうだい）ら受用（じゅよう＝味わい）し、各（おのおの）一塊児（ひとかけら）を小（ちいさ）き者（もの）たちに散（わか）ちて喫（くら）わしめ、也（また）他（かれ）らをして箇箇（おのおの）長生（ちょうせい）ならしめん」と。
八戒（はっかい）聞（き）きて、戦兢兢（せんせんきょうきょう＝おののき）として道（い）う、「哥哥（あにき）、汝（なんじ）聴（き）け、那（か）の妖精（ようせい）計較（けいこう＝相談）して我（われ）等（ら）を蒸（ふか）して喫（くら）わんとす！」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「怕（おそ）るることなかれ、我（われ）の他（かれ）の是（こ）れ雛児（すうじ＝雛）の妖精（ようせい）なるか、是（こ）れ把勢（はせい＝手だれ）の妖精（ようせい）なるかを看（み）んを等（ま）て」と。沙和尚（さおしょう）哭（な）いて道（い）う、「哥（あにき）よ！且（しばら）く寛（くつろ）ぐ話（はなし）を説（い）うなかれ、如今（いま）已（すで）に閻王（えんおう）と隔壁（かくへき＝隣）なり。且（しばら）く甚（なん）の雛児（すうじ）把勢（はせい）を講（い）わん！」と。
説（い）い了（おわ）らざるに、又（また）二怪（にかい）の説（い）うを聴（き）き得（え）たり、「猪八戒（ちょはっかい）は蒸（ふか）すに好（よ）からず」と。八戒（はっかい）歓喜（かんき）して道（い）う、「阿弥陀仏（あみだぶつ）、是（こ）れ那（た）れか陰騭（いんしつ＝陰徳）を積（つ）める者（もの）の、我（われ）の蒸（ふか）すに好（よ）からずと説（い）う」と。三怪（さんかい）道（い）う、「蒸（ふか）すに好（よ）からずんば、皮（かわ）を剥（は）いで蒸（ふか）さん」と。八戒（はっかい）慌（あわ）てて、厲声（れいせい）に喊（さけ）んで道（い）う、「皮（かわ）を剥（は）ぐな！粗（あら）きは粗（あら）き自（みずか）ら、湯（ゆ）の響（ひび）けば就（すなわ）ち爛（くず）れん！」と。老怪（ろうかい）道（い）う、「蒸（ふか）すに好（よ）からざるは、底（そこ）の下一格（いっかく＝一段）に安（お）け」と。
行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）う、「八戒（はっかい）怕（おそ）るるなかれ、是（こ）れ雛児（すうじ）にして、把勢（はせい）に非（あら）ず」と。沙僧（さそう）道（い）う、「怎（いか）にして認（みと）め得（う）る」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「大凡（およそ）物（もの）を蒸（ふか）すには、都（みな）上辺（うえ）より起（おこ）る。蒸（ふか）すに好（よ）からざるを上頭（うえ）の一格（いっかく）に安（お）き、多（おお）くに火（ひ）を焼（た）き足（た）し、気（き）を円（めぐ）らせば、就（すなわ）ち好（よ）くならん；若（も）し底（そこ）に安（お）かば、一（ひと）たび気（き）の住（とど）まれば、半年（はんとし）焼（や）くも也（また）是（こ）れ気（き）の上（のぼ）ることを得（え）ざるなり。他（かれ）八戒（はっかい）の蒸（ふか）すに好（よ）からずと説（い）いて底（そこ）に安（お）くは、雛児（すうじ）に非（あら）ずして是（こ）れ甚（なん）ぞや！」と。八戒（はっかい）道（い）う、「哥（あにき）よ、汝（なんじ）が説（い）うに依（よ）れば、就（すなわ）ち活活（いきながら）に人（ひと）を弄（もてあそ）び殺（ころ）すなり！他（かれ）打緊（肝心）に気（き）の上（のぼ）らざるを見（み）て、抬（か）き開（ひら）き、我（われ）を把（と）って翻（ひるがえ）し転（ころ）がし、再（ふたた）び火（ひ）を起（おこ）して焼（や）かば、我（われ）をして両辺（りょうべん）倶（とも）に熟（に）え、中（なか）の夹生（きょうせい＝生煮え）ならざらしめんず」と。
正（まさ）に講（はな）す時（とき）、又（また）小妖（しょうよう）の来（きた）りて報（しら）するを見（み）る、「湯（ゆ）滚（わ）きたり」と。老怪（ろうかい）令（れい）を伝（つた）えて抬（か）かしむ。衆妖（しゅうよう）一斉（いっせい）に手（て）を上（あ）げ、八戒（はっかい）を将（も）って底（そこ）の下一格（いっかく）に抬（か）き、沙僧（さそう）を二格（にかく）に抬（か）く。行者（ぎょうじゃ）他（かれ）を抬（か）き来（きた）らんと估（おしはか）るを見（み）て、他（かれ）就（すなわ）ち身（み）を脱（のが）れて道（い）う、「此（こ）の灯光（とうこう）の前（まえ）は手脚（しゅきゃく＝細工）を作（な）すに好（よ）し！」と。一根（ひとすじ）の毫毛（ごうもう）を抜（ぬ）き下（おろ）し、口（くち）に仙気（せんき）を吹（ふ）き、一声（ひとこえ）「変（へん）！」と叫（よ）べば、即（すなわ）ち一箇（ひとり）の行者（ぎょうじゃ）に変（へん）じ、麻縄（あさなわ）に縛（しば）られ、真身（しんしん）を将（も）って神（しん）を出（いだ）し、半空（はんくう）の裡（うち）に跳（と）び上（あ）がり、頭（こうべ）を低（た）れて看（み）る。那（か）の群妖（ぐんよう）那（いずく）んぞ真假（しんか）を知（し）らんや、人（ひと）を見（み）て就（すなわ）ち抬（か）き、箇（ひとつ）の「假行者（かぎょうじゃ）」を把（と）って上（うえ）の三格（さんかく）に抬（か）き、才（はじ）めて唐僧（とうそう）を将（も）って揪（つか）み翻（ひるがえ）し倒（たお）して縛（しば）り住（とど）め、第四格（だいよんかく）に抬（か）き上（あ）ぐ。乾柴（かんさい＝乾いた薪）架（か）き起（おこ）され、烈火（れっか）気焰（きえん）騰騰（とうとう）たり。
大聖（たいせい）雲端（うんたん）の裡（うち）に在（あ）りて嗟嘆（さたん＝嘆息）して道（い）う、「我（われ）が那（か）の八戒（はっかい）沙僧（さそう）は、還（ま）た両滚（ふたたび）を捱（こら）うるを得（え）んも、我（われ）が那（か）の師父（しふ）は、只（た）だ一滚（ひとたび）を消（よう）じて就（すなわ）ち爛（くず）れん。若（も）し法（ほう）を用（もち）いて他（かれ）を救（すく）わずんば、頃刻（しばらく）にして喪（うしなわ）れん！」と。
好（よ）きかな行者（ぎょうじゃ）、空（くも）の中（なか）に在（あ）りて訣（けつ＝印）を捻（ねん）じ、「唵藍浄法界（おんらんじょうほっかい）、乾元亨利貞（けんげんこうりてい）」の咒語（じゅご＝真言）を一声（ひとこえ）念（ねん）じ、拘（まね）き喚（よ）んで北海龍王（ほっかいりゅうおう）をして早（はや）く至（いた）らしむ。只（た）だ見（み）る、那（か）の雲端（うんたん）の裡（うち）に一朶（ひとひら）の烏雲（ううん＝黒雲）有（あ）り、声（こえ）に応（こた）えて高（たか）く叫（よ）んで道（い）う、「北海（ほっかい）の小龍（しょうりゅう）敖順（ごうじゅん）、頭（こうべ）を叩（たた）く」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「起（た）て！起（た）て！事（こと）無（な）きに敢（あ）えて相煩（わずら）わさず。今（いま）唐師父（とうしふ）と与（とも）に此（ここ）に到（いた）り、毒魔（どくま）に拿（とら）え住（とど）められ、鉄籠（てつろう）に上（のぼ）せられて蒸（ふか）さるるなり。汝（なんじ）去（ゆ）きて我（われ）に与（とも）に護持（ごじ＝守り）せよ、蒸（ふか）し壊（こわ）さるるを教（おし）うること莫（な）かれ」と。
龍王（りゅうおう）随（したが）って即（すなわ）ち身（み）を将（も）って一陣（ひとむれ）の冷風（れいふう）に変（へん）じ、鍋（なべ）の下（した）に吹（ふ）き入（い）り、盤旋（めぐ）りて囲（かこ）み護（まも）り、更（さら）に火気（かき）の鍋（なべ）を焼（や）くこと無（な）し。他（かれ）三人（さんにん）方（はじ）めて命（いのち）を損（そこな）わず。
三更（さんこう）の盡（つ）きんとする時（とき）に将（まさ）に至（いた）らんとして、只（た）だ聞（き）く、老魔（ろうま）の發放（ほうほう＝申し渡す）して道（い）う、「手下（しゅか）の者（もの）よ、我（われ）等（ら）計（けい）を用（もち）いて形（かたち）を労（つか）れ、唐僧（とうそう）四衆（ししゅう）を拿（とら）え、又（また）相送（おくる）の辛苦（しんく）に因（よ）り、四昼夜（よんちゅうや）曾（かつ）て睡（ねむ）ることを得（え）ず。今（いま）已（すで）に籠（ろう）の裡（うち）に縛（しば）りて、料（はか）るに應（まさ）に脱（のが）れ難（がた）かるべし。汝（なんじ）等（ら）心（こころ）を用（もち）いて看守（かんしゅ）し、十箇（じゅうにん）の小妖（しょうよう）をして輪（りん）じて火（ひ）を焼（た）かしめ、我（われ）等（ら）をして宮（きゅう）に退（しりぞ）き、略略（しばらく）安寝（あんしん＝やすむ）せしめよ。五更（ごこう＝明け方）の天色（てんしょく）将（まさ）に明（あき）らかならんとするに到（いた）らば、必（かなら）ず爛（くず）れん、蒜泥（にんにくつぶし）塩醋（しおず）を安排（あんばい＝用意）し下（おろ）し、我（われ）等（ら）を請（しょう）じて起（お）きしめ、空心（くうしん＝空腹）に受用（じゅよう＝味わ）せんことを」と。
衆妖（しゅうよう）各各（おのおの）命（めい）を遵（したが）い、三箇（みっつ）の魔頭（まとう）却（しか）し各（おのおの）寝宮（しんきゅう）に転（かえ）りて去（さ）る。行者（ぎょうじゃ）雲端（うんたん）の裡（うち）に在（あ）りて、明明（はっきり）と此（か）くの等（ごと）き吩咐（いいつけ）を聴（き）き得（え）たるに、却（しか）し雲頭（うんとう）を低（ひく）くし下（おろ）せば、籠（ろう）の裡（うち）の人声（ひとごえ）を聴（き）き得（え）ず。他（かれ）想（おも）う、「火気（かき）上（のぼ）り騰（のぼ）れば、必（かなら）ず也（また）熱（あつ）からんに、他（かれ）ら怎（いか）にして怕（おそ）れず、又（また）言語（ことば）無（な）きや。哼噴（ふむ）！敢（あ）えては是（こ）れ蒸（ふか）し死（ころ）したるか。我（われ）の近（ちか）づき前（すす）みて再（ふたた）び聴（き）かんを等（ま）て」と。
好（よ）きかな大聖（たいせい）、雲（くも）を踏（ふ）み、身（み）を揺（ゆ）りて一変（ひとへん）じ、一箇（ひとつ）の黒（くろ）き蒼蠅児（はえ）に変（へん）じ、鉄籠（てつろう）の格（こう＝仕切り）の外（そと）に釘（とど）まりて聴（き）く時（とき）、只（た）だ聞（き）く、八戒（はっかい）の裡（うち）に在（あ）りて道（い）う、「晦気（わざわい）なるかな、晦気（わざわい）なるかな！是（こ）れ悶気蒸（もんきじょう＝蒸気を閉じ込める蒸し）なるを知（し）らず、又（また）是（こ）れ出気蒸（しゅっきじょう＝蒸気を出す蒸し）なるを知（し）らず」と。沙僧（さそう）道（い）う、「二哥（にこう＝次兄）、怎（いか）なるを悶気（もんき）、出気（しゅっき）と叫做（なづ）くる」と。八戒（はっかい）道（い）う、「悶気蒸（もんきじょう）は是（こ）れ籠頭（ろうとう＝蒸し器の蓋）を蓋（おお）えるなり、出気蒸（しゅっきじょう）は蓋（おお）わず」と。三蔵（さんぞう）浮（う）き上（あ）がりたる一層（いっそう）より声（こえ）に応（こた）えて道（い）う、「徒弟（とてい）、曾（かつ）て蓋（おお）わず」と。八戒（はっかい）道（い）う、「造化（こううん＝幸運）！今夜（こんや）は還（ま）た死（し）するを得（え）ず！是（こ）れ出気蒸（しゅっきじょう）なり！」と。
行者（ぎょうじゃ）他（かれ）三人（さんにん）の都（みな）話（ことば）を説（い）い、曾（かつ）て命（いのち）を傷（そこな）わざるを聴（き）き得（え）て、便（すなわ）ち就（すなわ）ち飛（と）び去（さ）り、箇（ひとつ）の鉄籠（てつろう）の蓋（ふた）を把（と）って、軽軽児（そっと）と蓋（おお）い上（あ）ぐ。三蔵（さんぞう）慌（あわ）てて道（い）う、「徒弟（とてい）！盖（おお）い上（あ）げられたり！」と。八戒（はっかい）道（い）う、「罷（や）めよ！是（こ）れ是（こ）れ悶気蒸（もんきじょう）、今夜（こんや）必（かなら）ず是（こ）れ死（し）せん！」と。沙僧（さそう）と長老（ちょうろう）嚶嚶（おいおい）として啼哭（ていこく＝泣く）。八戒（はっかい）道（い）う、
「且（しばら）く哭（な）くなかれ、此（こ）の一会（ひとしきり）に焼火（しょうか＝火を焚く）の班（ばん＝交代）を換（か）えたり」と。沙僧（さそう）道（い）う、「汝（なんじ）怎（いか）にして知（し）る」と。
八戒（はっかい）道（い）う、「早先（さきほど）抬（か）き上（あ）げられ来（きた）りし時（とき）、正（まさ）に我（われ）が意（こころ）に合（かな）えり。我（われ）些（いささ）か寒湿（かんしつ＝冷え）の気（き）の病（やまい）有（あ）りて、他（かれ）に騰騰（とうとう＝むんむん）とせられんことを要（い）りしに、此（こ）の会（とき）に到（いた）りて反（かえ）って冷気（れいき）上（のぼ）り来（きた）れり。咦（おや）！焼火（しょうか）の長官（ちょうかん）、些（いささ）か柴（たきぎ）を添（そ）うるも便（すなわ）ち怎（どう）か、汝（なんじ）のを要（と）りたるか！」と。
行者（ぎょうじゃ）聞（き）きて、忍（しの）ぶこと能（あた）わず暗（ひそか）に笑（わら）って道（い）う、「此（こ）の箇（ひとつ）の夯貨（ぼんや）！冷（つめ）たきは還（ま）た捱（こら）うるに好（よ）く、若（も）し熱（あつ）ければ就（すなわ）ち命（いのち）を傷（そこな）わんとす。再（ふたた）び両遭（ふたいい）いえば、一定（きっと）風（ふう＝情報）を走（はし）らせ了（おわ）らん、早（はや）くに他（かれ）を救（すく）わん」と。
且（しばら）く住（とど）まれ！他（かれ）を救（すく）わんと要（ほっ）すれば須（すべから）く是（こ）れ本相（ほんぞう）を現（あらわ）すべし。假如（も）し現（あらわ）さば、此（こ）の十箇（じゅうにん）の焼火（しょうか）の見（み）て、一斉（いっせい）に乱（みだ）りに喊（さけ）び、老怪（ろうかい）を驚（おどろ）かし動（うご）かさば、却（かえ）って又（また）事（こと）を費（ついや）さずや。我（われ）の先（ま）ず他（かれ）に箇（ひとつ）の法児（ほうじ＝術）を送（おく）らんを等（ま）て」と。
忽（たちま）ち想起（おもいおこ）す、「我（われ）当初（そのかみ）大聖（たいせい）と作（な）りし時（とき）、曾（かつ）て北天門（ほくてんもん）に在（あ）りて護國天王（ごこくてんのう）と猜枚（さいばい＝当てっこ）して耍子（あそ）び、他（かれ）が瞌睡虫児（かっすいちゅうじ＝眠り虫）を贏（か）ち得（え）たるに、還（ま）た幾箇（いくつ）か有（あ）り、他（かれ）に送（おく）りて罷（や）めん」と。即（すなわ）ち腰間（ようかん）の順帯（じゅんたい＝帯の内）に往（ゆ）きて摸（さぐ）り摸（さぐ）りせば、還（ま）た十二（じゅうに）有（あ）り。「十箇（じゅっこ）を送（おく）り、還（ま）た二箇（にこ）を留（とど）めて種（たね）と作（な）さん」と。即（すなわ）ち虫児（むし）を将（も）って抛（な）げ去（ゆ）き、十箇（じゅうにん）の小妖（しょうよう）の臉（かお）の上（うえ）に散（ちら）し、鼻孔（びこう）に鑽（もぐ）り入（い）り、漸漸（だんだん）と打盹（いねむ）りして、都（みな）睡（ねむ）り倒（たお）る。只（た）だ一箇（ひとり）の火叉（ひさし）を拿（と）れる者（もの）有（あ）り、睡（ねむ）り穏（おだ）やかならず、頭（こうべ）を揉（も）み臉（かお）を搓（こす）り、鼻子（はな）を左（ひだり）に捏（つま）み右（みぎ）に捏（つま）みし、住（とど）まらずに噴嚏（くしゃみ）を打（う）つ。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「此（こ）の厮（やつ）勾当（こうとう＝たくらみ）を暁（さと）れり、我（われ）再（ま）た他（かれ）に箇（ひとつ）の双掭灯（そうてんとう＝両側の灯心）を与（あた）えん」と。又（また）一箇（ひとつ）の虫児（むし）を将（も）って他（かれ）が臉（かお）の上（うえ）に抛（な）ぐ。「二箇（ふたつ）の虫児（むし）は、左（ひだり）より入（い）り右（みぎ）より出（い）で、右（みぎ）より出（い）で左（ひだり）より入（い）る、諒（おもんばか）るに一箇（ひとつ）は安（やす）んじ住（とど）まらん」と。那（か）の小妖（しょうよう）両三箇（にさん）の大（おお）きなる呵欠（あくび）して、腰（こし）を把（と）って一伸（ひと）ばし伸（の）ばし、火叉（ひさし）を抛（な）げ、也（また）撲（ぱた）と睡（ねむ）り倒（たお）れ、再（ふたた）び身（み）を翻（ひるがえ）さず。
行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「此（こ）の法児（ほうじ）は真（まこと）に是（こ）れ妙（みょう）にして且（か）つ霊（たま）なり！」と。
即（すなわ）ち原身（げんしん）を現（あらわ）し、近（ちか）づき前（すす）みて一声（ひとこえ）「師父（しふ）」と叫（よ）ぶ。唐僧（とうそう）聞（き）きて道（い）う、「悟空（ごくう）、我（われ）を救（すく）え！」と。沙僧（さそう）道（い）う、「哥哥（あにき）、汝（なんじ）外（そと）に在（あ）りて叫（よ）ぶか」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「我（われ）外（そと）に在（あ）らず、好（よ）くも汝（なんじ）等（ら）と裡（うち）に在（あ）りて罪（つみ）を受（う）けんや」と。八戒（はっかい）道（い）う、「哥（あにき）よ、溜撒（すばしこ）きは溜（に）げ去（さ）り、我（われ）等（ら）は都（みな）是（こ）れ頂缸（みがわり＝身代わり）にして、此（ここ）に在（あ）りて悶気（もんき＝蒸気）を受（う）くるなり！」と。行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）う、「呆子（あほう）嚷（わめ）くなかれ、我（われ）来（きた）りて汝（なんじ）を救（すく）わん」と。八戒（はっかい）道（い）う、「哥（あにき）よ、救（すく）わんとせば便（すなわ）ち根（ね）より脱（のが）るる救（すくい）を要（い）る、又（また）蒸籠（せいろ）に復（もど）さるるを要（い）らず」と。
行者（ぎょうじゃ）却（しか）し籠頭（ろうとう）を掲（あ）け開（ひら）き、師父（しふ）を解（と）き、将（も）って假（にせ）に変（へん）じたる毫毛（ごうもう）を、一抖（ひとふる）い抖（ふる）い、収（おさ）めて身（み）に上（のぼ）せ、又（また）一層（いっそう）ずつ沙僧（さそう）を放（はな）ち、八戒（はっかい）を放（はな）つ。那（か）の呆子（あほう）才（はじ）めて解（と）かれて、巴（あたふた）として就（すなわ）ち跑（はし）らんとす。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「忙（いそ）ぐなかれ！忙（いそ）ぐなかれ！」と。却又（また）一声（ひとこえ）の咒語（じゅご）を念（ねん）じ、龍神（りゅうじん）を發放（ほうほう＝帰らせ）して了（おわ）り、才（はじ）めて八戒（はっかい）に対（たい）して道（い）う、「我（われ）等（ら）此（ここ）より西天（さいてん）に去（ゆ）くに、還（ま）た高山（こうざん）峻嶺（しゅんれい＝険しい峰）有（あ）り、師父（しふ）に脚力（きゃくりき＝足）無（な）くんば行（ゆ）き難（がた）し。我（われ）の還（ま）た馬（うま）を将（も）ち来（きた）らんを等（ま）て！」と。
汝（なんじ）看（み）よ、他（かれ）手（て）を軽（かる）くし脚（あし）を軽（かる）くして、金鑾殿（きんらんでん）の下（した）に走（はし）り到（いた）り、那（か）の大小（だいしょう）の群妖（ぐんよう）の倶（とも）に睡（ねむ）り熟（う）れたるを見（み）て、却（しか）し韁繩（きょうじょう＝手綱）を解（と）き、更（さら）に驚（おどろ）かし動（うご）かさず。那（か）の馬（うま）は原（もと）是（こ）れ龍馬（りゅうば）にして、若（も）し生人（なれぬひと）なれば両脚（りょうきゃく）を飛（と）ばして踢（け）り、便（すなわ）ち幾声（いくこえ）か嘶（いなな）かんに、行者（ぎょうじゃ）曾（かつ）て馬（うま）を養（やしな）い、弼馬温（ひつばおん）の官（かん）を授（さず）かり、又（また）是（こ）れ自家（おのれ）の一味（いちみ＝仲間）なれば、所以（ゆえ）に跳（と）ばず叫（な）かず。悄悄（しのびやか）に牽（ひ）き来（きた）り、肚帯（たい＝腹帯）を束（つか）ね緊（し）め、鞍（くら）を扣（か）え備（そな）え停当（ととの）え、師父（しふ）に請（しょう）じて馬（うま）に上（のぼ）らしむ。長老（ちょうろう）戦戦兢兢（おののき）として騎（の）り上（あ）がり、也（また）就（すなわ）ち走（に）げんとす。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「也（また）且（しばら）く忙（いそ）ぐなかれ。我（われ）等（ら）西（にし）へ去（ゆ）くに還（ま）た国王（こくおう）有（あ）り、須（すべから）く關文（かんぶん＝通行の証）を要（い）り、方（はじ）めて去（ゆ）くことを得（え）ん。然（しか）らずんば、甚（なん）を将（も）ってか執照（しっしょう＝証拠）とせん。我（われ）の還（ま）た去（ゆ）きて行李（こうり）を尋（たず）ね来（きた）らんを等（ま）て」と。唐僧（とうそう）道（い）う、「我（われ）記（おぼ）う、門（もん）に入（い）りし時（とき）、衆怪（しゅうかい）行李（こうり）を将（も）って金殿（きんでん）の左手下（ひだりて）に放（お）き、担児（たんじ＝荷担ぎ）も也（また）那（あ）の一辺（かたわら）に在（あ）り」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「我（われ）暁（さと）れり」と。
即（すなわ）ち身（み）を抽（ぬ）いて宝殿（ほうでん）に跳（と）び上（あ）がり尋（たず）ぬる時（とき）、忽（たちま）ち光彩（こうさい＝光り）の飄颻（ひょうよう＝ゆらめく）を見（み）る。行者（ぎょうじゃ）是（こ）れ行李（こうり）なるを知（し）る、怎（いか）にして就（すなわ）ち知（し）るか。唐僧（とうそう）の錦襴袈裟（きんらんけさ）の上（うえ）に夜明珠（やめいしゅ＝夜光の珠）有（あ）るを以（もっ）てなり、故此（ゆえ）に光（ひかり）を放（はな）つ。急（いそ）ぎ前（まえ）に到（いた）り、担児（たんじ）の原封（げんぷう）未（いま）だ動（うご）かざるを見（み）、連忙（すぐさま）拿（と）り下（おろ）し去（ゆ）き、沙僧（さそう）に付（あた）えて挑（かつ）がしむ。八戒（はっかい）馬（うま）を牽（ひ）き、他（かれ）路（みち）を引（ひ）き、径（ただ）ちに正陽門（せいようもん）に奔（はし）る。只（た）だ梆鈴（ほうれい＝拍子木と鈴）の乱（みだ）りに響（ひび）くを聞（き）くのみ、門（もん）の上（うえ）に鎖（じょう）有（あ）り、鎖（じょう）の上（うえ）には封皮（ふうひ＝封印の紙）を貼（は）れり。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「此（か）くの等（ごと）き防守（ぼうしゅ＝見張り）、如何（いか）にして去（ゆ）くことを得（え）ん」と。八戒（はっかい）道（い）う、「後門（うらもん）の裡（うち）より去（ゆ）かん」と。行者（ぎょうじゃ）路（みち）を引（ひ）きて径（ただ）ちに後門（うらもん）に奔（はし）る。
「後宰門（こうさいもん）の外（そと）にも、也（また）梆鈴（ほうれい）の声（こえ）有（あ）り、門（もん）の上（うえ）にも也（また）封鎖（ふうさ）有（あ）り、却（かえ）って怎（いか）にしてか是（こ）れ好（よ）からん。我（われ）が此（こ）の一番（ひとくさ）り、若（も）し唐僧（とうそう）の是（こ）れ凡体（ぼんたい＝凡夫の身）なるを為（な）さずんば、我（われ）三人（さんにん）は怎（いか）なるにも管（かま）わず、也（また）雲（くも）に駕（が）し風（かぜ）を弄（ろう）して走（に）げ去（さ）らん。只（た）だ唐僧（とうそう）の未（いま）だ三界（さんがい）の外（ほか）を超（こ）えず、現（げん）に五行（ごぎょう）の中（なか）に在（あ）り、一身（いっしん）都（みな）是（こ）れ父母（ふぼ）の濁骨（だくこつ＝穢れた骨）なるを為（な）すのみ、所以（ゆえ）に升駕（しょうが＝天に昇る）することを得（え）ず、逃（のが）るること難（かた）し」と。八戒（はっかい）道（い）う、「哥哥（あにき）、商量（そうりょう＝相談）を消（よう）せず、我（われ）等（ら）那（か）の梆鈴（ほうれい）無（な）く防衛（ぼうえい）せざる処（ところ）に到（いた）り、師父（しふ）を撮（かつ）ぎて牆（かき＝塀）を爬（のぼ）り過（よ）ぎ去（ゆ）かん」と。
行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）う、「是（こ）れ好（よ）からず。此（こ）の時（とき）無奈（よんどころ）なく、他（かれ）を撮（かつ）ぎて過（よ）ぎ去（ゆ）かんに、経（きょう）を取（と）りて回（かえ）り来（きた）るに到（いた）らば、汝（なんじ）が此（こ）の呆子（あほう）口（くち）軽（かる）く、至（いた）る処（ところ）に延（ひろ）がりて就（すなわ）ち人（ひと）に対（たい）して『我（われ）等（ら）は是（こ）れ牆頭（かきがしら＝塀の上）を爬（のぼ）る和尚（おしょう）なり』と説（い）わん」と。八戒（はっかい）道（い）う、「此（こ）の時（とき）也（また）行檢（こうけん＝行い）を顧（かえり）みるに暇（いとま）有（あ）らず、且（しばら）く命（いのち）を逃（のが）れて去（ゆ）かん」と。行者（ぎょうじゃ）也（また）没奈何（よんどころ）なく、只（た）だ他（かれ）に依（よ）りて、那（か）の淨牆（じょうしょう＝きれいな塀）の辺（ほとり）に到（いた）り、爬（のぼ）り出（い）づるを算計（さんけい＝工夫）す。
噫（ああ）！此（か）くの般（ごと）き事（こと）有（あ）るかな！也（また）是（こ）れ三蔵（さんぞう）の災星（さいせい＝災いの星）未（いま）だ脱（のが）れざるなり。那（か）の三箇（みっつ）の魔頭（まとう）、宮（きゅう）の中（なか）に在（あ）りて正（まさ）に睡（ねむ）れるに、忽然（たちまち）驚覺（きょうかく＝はっと目覚む）。唐僧（とうそう）の走（に）げたりと説（い）いて、一箇一箇（おのおの）衣（きぬ）を披（はお）りて忙（いそ）ぎ起（お）き、急（いそ）ぎ宝殿（ほうでん）に登（のぼ）り、問（と）うて曰（いわ）く、「唐僧（とうそう）は幾滚（いくたび）蒸（ふか）したる」と。那（か）の焼火（しょうか＝火を焚く）の小妖（しょうよう）は已（すで）に睡魔虫（すいまちゅう＝眠り虫）有（あ）りて、都（みな）睡（ねむ）り了（おわ）り、就（すなわ）ち打（う）つも也（また）一箇（ひとり）を打（う）ち醒（さ）ますことを得（え）じと想（おも）う。其（そ）の余（よ）の執事（しっじ＝係）無（な）き者（もの）、幾箇（いくにん）か驚（おどろ）き醒（さ）め、冒冒失失（あわてふためき）として答（こた）えて道（い）う、「七（しち）……七（しち）……七（しち）……七滚（しちたび）！」と。急（いそ）ぎ鍋（なべ）の辺（ほとり）に跑（はし）り近（ちか）づき、只（た）だ籠格子（ろうかくし＝蒸し器の枠）の乱（みだ）りに地（ち）の上（うえ）に抛（な）げ散（ち）らされ、焼火（しょうか）の還（ま）た都（みな）睡（ねむ）れるを見（み）、慌（あわ）てて又（また）来（きた）りて報（しら）せて曰（いわ）く、
「大王（だいおう）、走（に）げ……走（に）げ……走（に）げ……走（に）げたり！」と。
三箇（みっつ）の魔頭（まとう）都（みな）殿（でん）を下（お）り、鍋（なべ）の前（まえ）に近（ちか）づきて仔細（つまびらか）に看（み）る時（とき）、果（はた）して那（か）の籠格子（ろうかくし）の乱（みだ）りに地（ち）の上（うえ）に抛（な）げ散（ち）らされ、湯鍋（ゆなべ）尽（ことごと）く冷（さ）め、火脚（かきゃく＝火の元）倶（とも）に無（な）く、那（か）の焼火（しょうか）の倶（とも）に呼呼（ここ＝ぐうぐう）と鼾睡（ねむ）ること泥（どろ）の如（ごと）きを見（み）る。慌（あわ）てて衆怪（しゅうかい）一斉（いっせい）に吶喊（とっさ）し、都（みな）叫（よ）んで曰（いわ）く、「快（はや）く唐僧（とうそう）を拿（とら）えよ！快（はや）く唐僧（とうそう）を拿（とら）えよ！」と。此（こ）の一片（ひとひら）の喊声（かんせい）振（ふる）い起（おこ）り、些（いささか）の前前後後（ぜんぜんごご）、大大小小（だいだいしょうしょう）の妖精（ようせい）を把（と）って、都（みな）驚（おどろ）き起（おこ）さしむ。刀槍（とうそう）を取（と）り巻（ま）きて、正陽門（せいようもん）の下（した）に至（いた）り、那（か）の封鎖（ふうさ）の動（うご）かず、梆鈴（ほうれい）の絶（た）えざるを見（み）、外辺（そと）の巡夜（じゅんや＝夜回り）の者（もの）に問（と）うて道（い）う、「唐僧（とうそう）は那（いず）れより走（に）げ去（さ）りたる」と。倶（とも）に道（い）う、「曾（かつ）て人（ひと）の走出（にげい）でたるは有（あ）らず」と。急（いそ）ぎ後宰門（こうさいもん）に赶（お）い至（いた）れば、封鎖（ふうさ）梆鈴（ほうれい）、一（ひと）つに前門（ぜんもん）の如（ごと）し。復（ま）た乱（みだ）りに搶搶（あわただしく）として、灯籠（とうろう）火把（かば＝松明）、天（てん）を焙（あぶ）りて通（とお）し紅（あか）く、就（すなわ）ち白日（はくじつ）の如（ごと）し。却（しか）し明明（はっきり）と他（かれ）が四衆（ししゅう）の牆（かき）を爬（のぼ）るを照（て）らし出（いだ）す！
老魔（ろうま）赶（お）い近（ちか）づき、一声（ひとこえ）喝（かつ）して曰（いわ）く、「那（いず）れへ走（に）ぐるか！」と。那（か）の長老（ちょうろう）唬（おどろ）かされて脚（あし）軟（よわ）く筋（すじ）麻（しび）れ、牆（かき）より跌（たお）れ下（お）り、老魔（ろうま）に拿（とら）え住（とど）めらる。二魔（にま）沙僧（さそう）を捉（とら）え、三魔（さんま）八戒（はっかい）を擒（とりこ）に倒（たお）し、衆妖（しゅうよう）行李（こうり）白馬（はくば）を搶（うば）い、只（た）だ行者（ぎょうじゃ）の走（に）げ去（さ）りしのみ。那（か）の八戒（はっかい）口（くち）の裡（うち）に哝哝（ぶつぶつ）として行者（ぎょうじゃ）を報怨（うら）みて道（い）う、「天（てん）の殺（ころ）すべき！我（われ）救（すく）わんとせば便（すなわ）ち根（ね）より脱（のが）るる救（すくい）を要（い）ると説（い）いしに、如今（いま）却（かえ）って又（また）蒸籠（せいろ）に復（もど）されたり！」と。
衆魔（しゅうま）唐僧（とうそう）を把（と）って擒（とら）えて殿（でん）の上（うえ）に至（いた）らしむるも、却（しか）し蒸（ふか）さず。二怪（にかい）吩咐（いいつ）けて八戒（はっかい）を殿前（でんぜん）の檐柱（のきばしら）に绑（しば）り付（つ）け、三怪（さんかい）吩咐（いいつ）けて沙僧（さそう）を殿後（でんご）の檐柱（のきばしら）に绑（しば）り付（つ）く。惟（ただ）老魔（ろうま）のみ唐僧（とうそう）を抱（いだ）き住（とど）めて放（はな）たず。三怪（さんかい）道（い）う、
「大哥（たいか）よ、汝（なんじ）他（かれ）を抱（いだ）き住（とど）めて怎（どう）するか。終（つい）に然（しか）らずんば就（すなわ）ち活（いき）のまま喫（くら）わんとするか、却（かえ）って也（また）些（いささか）の趣味（しゅみ）も無（な）からん。此（こ）の物（もの）は那（か）の愚夫俗子（ぐふぞくし＝凡庸な者）の、拿（とら）えて飯（めし）に当（あ）つべきと比（くら）ぶべからず。是（こ）れ是（こ）れ上邦（じょうほう＝大国）の稀奇（きき＝珍奇）の物（もの）なり。必（かなら）ず天陰（てんいん＝曇り）閑暇（かんか＝暇）の時（とき）を待（ま）ち、他（かれ）を拿（と）り出（いだ）し、整（ととの）え制（つく）りて精潔（せいけつ＝清らか）にし、猜枚（さいばい＝当てっこ）行令（ぎょうれい＝酒令）し、細（こま）かに吹（ふ）き細（こま）かに打（う）ちて喫（くら）うてこそ可（よ）きなり」と。
老魔（ろうま）笑（わら）って道（い）う、「賢弟（けんてい）の言（げん）は当（まさ）なれど、但（ただ）孫行者（そんぎょうじゃ）又（また）来（きた）りて偷（ぬす）まんとす」と。三魔（さんま）道（い）う、
「我（われ）が此（こ）の皇宮（こうきゅう）の裡（うち）に一座（ひとつ）の錦香亭子（きんこうていじ＝錦の香りの亭）有（あ）り、亭子（ていじ）の裡（うち）に一箇（ひとつ）の鐵櫃（てっき＝鉄の櫃）有（あ）り。我（われ）に依（よ）らば、唐僧（とうそう）を把（と）って櫃（ひつ）の裡（うち）に蔵（かく）し、亭子（ていじ）を關（とざ）し、却（しか）し謠言（ようげん＝流言）を伝（つた）え出（いだ）して、唐僧（とうそう）は已（すで）に我（われ）等（ら）に夹生（きょうせい＝生煮え）に喫（くら）われたりと説（い）わしめよ。小妖（しょうよう）に令（れい）じて満城（まんじょう＝城じゅう）に講（い）い説（と）かしめば、那（か）の行者（ぎょうじゃ）必（かなら）ず来（きた）りて消息（しょうそく）を探（さぐ）り聴（き）かん。若（も）し此（こ）の話（はなし）を聞（き）かば、他（かれ）必（かなら）ず心（こころ）を死（し）し地（ち）に塌（おち）いて去（さ）らん。三五日（さんごにち）の来（きた）りて攪擾（かくじょう＝邪魔）せざるを待（ま）ち、却（しか）し拿（と）り出（いだ）し、慢慢（ゆっくり）と受用（じゅよう＝味わ）せんこと如何（いかん）」と。
老怪（ろうかい）二怪（にかい）倶（とも）に大（おお）いに喜（よろこ）んで道（い）う、「是（ぜ）！是（ぜ）！是（ぜ）！兄弟（きょうだい）の説（い）えること理（り）有（あ）り！」と。憐（あわ）れむべきかな、箇（ひとつ）の唐僧（とうそう）を把（と）って連夜（れんや）拿（とら）え将（も）ち入（い）り、櫃（ひつ）の中（なか）に蔵（かく）し、亭子（ていじ）を閉（とざ）す。謠言（ようげん）を伝（つた）え出（いだ）し、満城（まんじょう）の裡（うち）都（みな）乱（みだ）りに講（こう）ずることは題（だい）とせず。
却（さ）て説（つ）ぐ、行者（ぎょうじゃ）夜半（よなか）より唐僧（とうそう）を顧（かえり）みるに暇（いとま）なく、雲（くも）に駕（が）して走（に）げ脱（のが）れ、径（ただ）ちに獅駝洞（しだどう）の裡（うち）に至（いた）り、一路（ひとみち）に棍（こん）をふるいて、那（か）の万数（まんすう）の小妖（しょうよう）を把（と）って、悉（ことごと）く剿絶（そうぜつ＝討ち尽く）す。急（いそ）ぎ回（かえ）り来（きた）れば、東方（とうほう）日（ひ）出（い）づ。城辺（じょうへん）に到（いた）りて、敢（あ）えて戦（たたかい）を叫（よ）ばず、正（まさ）に是（こ）れ「単絲（たんし）は線（いと）とならず、孤掌（こしょう）は鳴（な）り難（がた）し」なり。他（かれ）雲頭（うんとう）を落（おと）し、身（み）を揺（ゆ）りて一変（ひとへん）じ、小妖児（しょうようじ）に変（へん）じ、門（もん）の裡（うち）に演（しのび）入（い）り、大街小巷（たいがいしょうこう＝大通りと路地）にて消息（しょうそく）を緝訪（しゅうほう＝探し訪ね）す。満城（まんじょう）の裡（うち）倶（とも）に道（い）う、
「唐僧（とうそう）は大王（だいおう）に夹生児（きょうせいじ＝生煮え）にて連夜（れんや）喫（くら）われたり」と。
前前後後（ぜんぜんごご）、都（みな）是（こ）れ此（か）くの等（ごと）く説（い）う。行者（ぎょうじゃ）着実（じゃつじつ＝ほんとう）に心焦（しんしょう＝気をも）む。行（ゆ）きて金鑾殿（きんらんでん）の前（まえ）に至（いた）り観看（みわた）せば、那（か）の裡（うち）に許多（あまた）の精霊（せいれい）有（あ）り、都（みな）皮金帽子（ひきんぼうし＝金箔の帽子）を戴（いただ）き、黄布（こうふ＝黄色の布）の直身（じきしん＝服）を穿（き）り、手（て）に紅漆棍（こうしつこん＝赤漆の棒）を拿（と）り、腰（こし）に象牙牌（ぞうげはい）を掛（か）け、一（ひと）たび往（ゆ）き一（ひと）たび来（きた）り、住（とど）まらずに乱（みだ）りに走（はし）る。行者（ぎょうじゃ）暗（あん）に想（おも）うて道（い）う、「是（こ）れ必（かなら）ず是（こ）れ宮（きゅう）を穿（つらぬ）く妖怪（ようかい）ならん。就（すなわ）ち此（こ）の模様（なり）に変（へん）じ做（な）り、入（い）り去（ゆ）きて打聴打聴（うちあてに探（さぐ））らん」と。
好（よ）きかな大聖（たいせい）、果（はた）して変（へん）じて一般（ひとしい）にして無二（ふたつな）く、金門（きんもん）に混（まぎ）れ入（い）る。正（まさ）に走（はし）る処（ところ）、只（た）だ八戒（はっかい）の殿前（でんぜん）の柱（はしら）に绑（しば）られて哼（うな）るを見（み）る。行者（ぎょうじゃ）近（ちか）づき前（すす）みて一声（ひとこえ）「悟能（ごのう）」と叫（よ）ぶ。那（か）の呆子（あほう）声音（こえ）を認（みと）めて道（い）う、「師兄（しけい）、汝（なんじ）来（きた）れるか？我（われ）を一救（ひとすく）い救（すく）え！」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、
「我（われ）汝（なんじ）を救（すく）わん、汝（なんじ）師父（しふ）の那（いず）れに在（あ）るを知（し）るか」と。八戒（はっかい）道（い）う、「師父（しふ）は無（な）くなれり、昨夜（さくや）妖精（ようせい）に夹生児（きょうせいじ）に喫（くら）われたり」と。行者（ぎょうじゃ）言（げん）を聞（き）きて、忽（たちま）ち声（こえ）を失（うしな）いて涙（なみだ）泉（いずみ）の涌（わ）くが似（ごと）し。八戒（はっかい）道（い）う、「哥哥（あにき）哭（な）くなかれ、我（われ）也（また）是（こ）れ小妖（しょうよう）の乱（みだ）りに講（こう）ずるを聴（き）き得（え）たるのみ、曾（かつ）て眼（まなこ）に見（み）ず。汝（なんじ）誤（あやま）ることなかれ、再（ふたた）び去（ゆ）きて尋（たず）ね問（と）い尋（たず）ね問（と）え」と。
此（こ）の行者（ぎょうじゃ）却（しか）し才（はじ）めて涙（なみだ）を収（おさ）め、又（また）裡（うち）へ向（むか）いて找尋（さがしもと）む。忽（たちま）ち沙僧（さそう）の後檐柱（こうえんちゅう＝裏の軒柱）に绑（しば）らるるを見（み）、即（すなわ）ち近（ちか）づき前（すす）みて他（かれ）が胸脯子（むなもと＝胸）を摸（さぐ）りて叫（よ）んで道（い）う、「悟浄（ごじょう）」と。沙僧（さそう）也（また）声音（こえ）を識（し）りて道（い）う、
「師兄（しけい）、汝（なんじ）変化（へんげ）して入（い）り来（きた）れるか？我（われ）を救（すく）え！我（われ）を救（すく）え！」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「汝（なんじ）を救（すく）うは容易（たやす）し、汝（なんじ）師父（しふ）の那（いず）れに在（あ）るを知（し）るか」と。沙僧（さそう）涙（なみだ）を滴（したた）らして道（い）う、「哥（あにき）よ！師父（しふ）は妖精（ようせい）に蒸（ふか）すに待（ま）ち得（え）ずして、就（すなわ）ち夹生児（きょうせいじ）に喫（くら）われたり！」と。
大聖（たいせい）両箇（ふたり）の言語（ことば）の相同（あいおなじ）きを聴（き）き得（え）て、心（こころ）刀（かたな）に攪（かきまわ）さるるが如（ごと）く、涙（なみだ）水（みず）の流（なが）るるが似（ごと）し。急（いそ）ぎ身（み）を縦（はな）ちて空（くも）に望（むか）いて跳（と）び起（お）き、且（しばら）く八戒（はっかい）沙僧（さそう）を救（すく）わず、城東（じょうとう）の山上（さんじょう）に回（かえ）り至（いた）り、雲頭（うんとう）を按（おさ）えて落（おと）し、声（こえ）を放（はな）ちて大哭（たいこく）し、叫（よ）んで道（い）う、
「師父（しふ）よ！
我（われ）の天（てん）を欺（あざむ）きて網羅（もうら＝網）に困（くるし）むを恨（うら）みしに、
師（し）は来（きた）りて我（われ）を救（すく）いて沈痾（ちんあ＝重い病）を脱（のが）れしむ。
心（こころ）を潜（ひそ）め志（こころざし）を篤（あつ）くして同（とも）に仏（ほとけ）を参（さん）じ、
力（ちから）を努（つと）め身（み）を修（おさ）めて共（とも）に魔（ま）を煉（ね）る。
豈（あ）に料（はか）らんや今朝（けさ）蜇害（てきがい＝毒虫の害）に遭（あ）い、
汝（なんじ）を保（まも）りて婆娑（ばしゃ＝西方の浄土）に上（のぼ）ることを得（え）ざるとは。
西方（さいほう）の勝境（しょうきょう＝勝れた境地）に縁（えん）無（な）くして到（いた）り難（がた）く、
気（き）散（ち）り魂（たましい）消（き）えて怎（いか）にせんや！」と。
行者（ぎょうじゃ）凄凄惨惨（せいせいさんさん＝いたましげ）として、自（みずか）ら思（おも）い自（みずか）ら忖（はか）り、心（こころ）を以（もっ）て心（こころ）に問（と）うて道（い）う、
「是（こ）れ都（みな）是（こ）れ我（われ）が仏（ほとけ）如来（にょらい）の那（か）の極楽（ごくらく）の境（さかい）に坐（ざ）して、事（こと）を幹（おこな）うを得（え）ず、那（か）の三蔵（さんぞう）の経（きょう）を弄（ろう）したるなり！若（も）し果（はた）して心（こころ）有（あ）りて善（ぜん）を勧（すす）めんとせば、理（り）当（まさ）に東土（とうど）に送（おく）り上（のぼ）すべし、却（かえ）って是（こ）れ箇（ひとつ）の万古（ばんこ）に流伝（るでん＝伝わる）ならずや。只（た）だ是（こ）れ送（おく）り去（ゆ）くを捨（す）て得（え）ず、却（かえ）って我（われ）等（ら）をして来（きた）りて取（と）らしむ。怎（いか）で知（し）らん、苦（くるし）みて千山（せんざん）を歴（へ）て、今朝（けさ）此（ここ）に到（いた）りて命（いのち）を喪（うしな）わんとは！罷（や）めよ！罷（や）めよ！罷（や）めよ！老孫（ろうそん）且（しばら）く箇（ひとつ）の筋斗雲（きんとうん）を駕（が）し、去（ゆ）きて如来（にょらい）に見（まみ）え、前事（ぜんじ＝これまでの事）を備（つぶさ）に言（い）わん。若（も）し肯（あ）えて経（きょう）を把（と）って我（われ）に与（あた）えて東土（とうど）に送（おく）り上（のぼ）せば、一（ひとつ）には善果（ぜんか）を伝揚（でんよう）し、二（ふたつ）には我（われ）等（ら）が心願（しんがん）を了（おわ）らん；若（も）し我（われ）に与（あた）えずんば、他（かれ）をして松箍児咒（しょうこじゅ＝箍を緩める呪）を念（ねん）じ念（ねん）じ、此（こ）の箍子（こし＝輪）を退（ぬ）ぎ下（おろ）し、交（かわ）して他（かれ）に還（かえ）さしめ、老孫（ろうそん）還（かえ）りて本洞（ほんどう＝元の洞窟）に帰（き）し、王（おう）と称（とな）え寡（か＝孤）を道（い）い、耍子児（あそび）に去（ゆ）かんとす」と。
好（よ）きかな大聖（たいせい）、急（いそ）ぎ身（み）を翻（ひるがえ）して筋斗雲（きんとうん）を駕（が）し起（おこ）し、径（ただ）ちに天竺（てんじく）に投（とう）ず。那（あ）の処（ところ）に一箇（ひとつ）の時辰（じしん＝二時間）を消（よう）して、早（はや）くも霊山（りょうざん）の遠（とお）からざるを望見（ぼうけん）す。須臾（しばらく）の間（あいだ）に、雲頭（うんとう）を按（おさ）えて落（おと）し、直（ただ）ちに鷲峰（じゅほう）の下（した）に至（いた）り、忽（たちま）ち頭（こうべ）を挙（あ）げて、四大金剛（しだいこんごう）の擋（さえぎ）りて道（い）うを見（み）る、「那（いず）れへ走（に）ぐるか」と。行者（ぎょうじゃ）礼（れい）を施（ほどこ）して道（い）う、「事（こと）有（あ）りて如来（にょらい）に見（まみ）えんと要（ほっ）す」と。
当頭（とうとう＝真っ先）に又（また）昆侖山（こんろんざん）金霞嶺（きんかれい）不壊尊王（ふえそんのう）永住金剛（えいじゅうこんごう）有（あ）りて喝（かつ）して道（い）う、「此（こ）の潑猴（はっこう＝猿め）は甚（はなは）だ是（こ）れ粗狂（そきょう＝粗野）なり！前者（さきごろ）大（おお）いに牛魔（ぎゅうま）を困（くるし）めしに、我（われ）等（ら）汝（なんじ）が為（ため）に力（ちから）を努（つと）めたり。今日（こんにち）面（めん）を見（み）えて、全（まった）く礼（れい）を為（な）さず！事（こと）有（あ）らば且（しばら）く先（ま）ず奏（そう）するを待（ま）ち、召（めし）を奉（ほう）じて方（はじ）めて行（ゆ）くべし。此（こ）の処（ところ）は南天門（なんてんもん）と比（くら）ぶるに同（おな）じからず、汝（なんじ）をして入（い）り出（い）でしめ、両辺（りょうべん）を乱（みだ）りに走（はし）らしめんや！咄（こら）！還（ま）た靠（よ）き開（ひら）かずや！」と。
那（か）の大聖（たいせい）正（まさ）に是（こ）れ煩悩（ぼんのう＝悩み）の処（ところ）に、又（また）此（こ）の嘲（あざけ）りに遭（あ）い、気（いき）哮吼（こうく＝うなり）すること雷（かみなり）の如（ごと）く、忍（しの）ぶこと能（あた）わず大（おお）きに呼（よ）び小（ちい）さく叫（さけ）べば、早（はや）くも如来（にょらい）を驚（おどろ）かし動（うご）かす。如来仏祖（にょらいぶっそ）正（まさ）に九品（きゅうほん）の宝蓮台（ほうれんだい）の上（うえ）に端坐（たんざ＝きちんと座）し、十八尊（じゅうはっそん）の輪世（りんせ＝世に現れる）の阿羅漢（あらかん）と与（とも）に経（きょう）を講（こう）じたりしが、即（すなわ）ち口（くち）を開（ひら）いて道（い）う、「孫悟空（そんごくう）来（きた）れり、汝（なんじ）等（ら）出（い）で去（ゆ）きて接待（せったい）せよ」と。大衆阿羅（だいしゅうあら）仏旨（ぶっし）を遵（したが）い、両路（りょうろ）に幢幡（どうばん＝旗）宝蓋（ほうがい＝天蓋）を立（た）て、即（すなわ）ち山門（さんもん）を出（い）でて声（こえ）に応（こた）えて道（い）う、「孫大聖（そんたいせい）、如来（にょらい）旨（むね）有（あ）りて相喚（よ）ぶなり」と。那（か）の山門（さんもん）の口（ぐち）の四大金剛（しだいこんごう）却（しか）し才（はじ）めて路（みち）を閃（ひら）き開（ひら）き、行者（ぎょうじゃ）をして前（すす）ましむ。衆阿羅（しゅうあら）宝蓮台（ほうれんだい）の下（した）に引（ひ）き至（いた）れば、如来（にょらい）を見（み）て身（み）を倒（たお）して下（した）に拝（はい）し、両（ふた）つの涙（なみだ）悲（かなし）み啼（な）く。如来（にょらい）道（い）う、「悟空（ごくう）、何（なん）の事（こと）有（あ）りて此（か）くの等（ごと）く悲啼（ひてい＝悲しみ泣く）する」と。
行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「弟子（でし）屡（しばしば）教訓（きょうくん）の恩（おん）を蒙（こうむ）り、仏爺爺（ほとけじいじい）の門下（もんか）に托庇（たくひ＝寄りかかり）し、自（みずか）ら正果（しょうか）に帰（き）してより、唐僧（とうそう）を保護（ほご）し、拝（はい）して師範（しはん＝師）と為（な）し、一路（ひとみち）の苦（くるしみ）言（い）う可（べ）からず！今（いま）獅駝山（しださん）獅駝洞（しだどう）獅駝城（しだじょう）に至（いた）り、三箇（みっつ）の毒魔（どくま）有（あ）り、乃（すなわ）ち獅王（しおう）、象王（ぞうおう）、大鵬（たいほう）にして、我（われ）が師父（しふ）を捉（とら）え将（も）ち去（さ）り、弟子（でし）を連（つら）ねて一概（いちがい）に遭迍（そうちゅん＝災いに遭い）、都（みな）蒸籠（せいろ）の裡（うち）に縛（しば）られ、湯火（とうか＝湯と火）の災（わざわい）を受（う）けたり。幸（さいわ）いに弟子（でし）脱（のが）れ逃（に）げ、龍王（りゅうおう）を喚（よ）んで救（すく）い免（まぬが）れしむ。是（こ）の夜（よる）師（し）等（ら）を偷（ぬす）み出（いだ）せしも、料（はか）らずや災星（さいせい）脱（のが）れ難（がた）く、復（ま）た又（また）擒（とら）え回（かえ）さる。天明（てんめい）に及（いた）りて、城（しろ）に入（い）りて打聴（うちあて＝消息を探）ぐるに、叵耐（いかんせん）那（か）の魔（ま）十分（じゅうぶん）に狠毒（こんどく＝凶悪）にして、万様（ばんよう）に驍勇（ぎょうゆう＝勇猛）なり、師父（しふ）を把（と）って連夜（れんや）夹生（きょうせい）に喫（くら）い、如今（いま）骨肉（こつにく）存（そん）する無し。又（また）況（いわ）んや師弟（してい）悟能（ごのう）悟浄（ごじょう）の那（あ）の廂（かた）に绑（しば）られ、久（ひさ）しからずして、性命（いのち）も亦（また）皆（みな）傾（くつがえ）らんとす。弟子（でし）没及奈何（よんどころ）なく、特（こと）に此（ここ）に到（いた）りて参拝（さんぱい）す。大慈悲（だいじひ）を望（のぞ）み、松箍咒児（しょうこじゅ）を将（も）って念（ねん）じ念（ねん）じ、我（われ）が此（こ）の頭（こうべ）の上（うえ）の箍児（こじ）を退（ぬ）ぎ下（おろ）し、如来（にょらい）に交（かわ）し還（かえ）し、我（われ）が弟子（でし）をして花果山（かかざん）に回（かえ）りて寛閑（かんかん＝のんびり）と耍子（あそ）びに去（ゆ）かしめよ！」と。
説（い）い了（おわ）らざるに、涙（なみだ）泉（いずみ）の涌（わ）くが如（ごと）く、悲声（ひせい）絶（た）えず。如来（にょらい）笑（わら）って道（い）う、
「悟空（ごくう）少（すこ）しく煩悩（ぼんのう）を得（え）よ。那（か）の妖精（ようせい）は神通（じんつう）広大（こうだい）にして、汝（なんじ）他（かれ）に勝（か）つことを得（え）ず、所以（ゆえ）に此（か）くの等（ごと）く心痛（しんつう）するなり」と。
行者（ぎょうじゃ）下（した）に跪（ひざまず）き、胸膛（むなもと＝胸）を捶（う）って道（い）う、「如来（にょらい）に瞞（かく）して説（い）わず、弟子（でし）当年（とうねん）天宮（てんぐう）を闹（さわ）がし、大聖（たいせい）と称（とな）え、自（みずか）ら人（ひと）と為（な）りてより以来（このかた）、曾（かつ）て虧（そこない＝損）を喫（きっ）せざりしに、今番（こんばん）却（かえ）って此（こ）の毒魔（どくま）の手（て）に遭（あ）う！」と。如来（にょらい）言（げん）を聞（き）きて道（い）う、「汝（なんじ）且（しばら）く恨（うら）むことを休（や）めよ、那（か）の妖精（ようせい）は我（われ）他（かれ）を認（みと）む」と。行者（ぎょうじゃ）猛然（みょうぜん＝はっと）として声（こえ）を失（うしな）いて道（い）う、
「如来（にょらい）！我（われ）人（ひと）の講（こう）じ説（と）くを聞（き）き得（え）たり、那（か）の妖精（ようせい）は汝（なんじ）と与（とも）に親（したしみ）有（あ）りと」と。如来（にょらい）道（い）う、「此（こ）の箇（ひとつ）の刁猢猻（ちょうこそん＝悪賢き猿）！怎（いか）なる箇（ひとつ）の妖精（ようせい）か我（われ）と与（とも）に親（したしみ）有（あ）らん」と。行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って道（い）う、「汝（なんじ）と与（とも）に親（したしみ）有（あ）らずんば、如何（いか）にして認（みと）め得（う）る」と。如来（にょらい）道（い）う、「我（われ）慧眼（けいがん）を以（もっ）て之（これ）を観（み）る、故此（ゆえ）に認（みと）め得（う）るなり。那（か）の老怪（ろうかい）と二怪（にかい）には主（あるじ）有（あ）り」と。阿儺（あだ）迦葉（かしょう）を叫（よ）んで来（きた）らせて曰（いわ）く、「汝（なんじ）両箇（ふたり）頭（こうべ）を分（わか）ちて雲（くも）に駕（が）し、去（ゆ）きて五台山（ごだいさん）、峨眉山（がびさん）に文殊（もんじゅ）、普賢（ふげん）を宣（せん）して来（きた）りて見（まみ）えしめよ」と。二尊者（にそんじゃ）即（すなわ）ち旨（むね）を奉（ほう）じて去（さ）る。
如来（にょらい）道（い）う、「是（こ）れ老魔（ろうま）、二怪（にかい）の主（あるじ）なり。但（ただ）那（か）の三怪（さんかい）は、説（と）き将（も）ち起（おこ）せば、也（また）是（こ）れ我（われ）と与（とも）に些（いささか）の親（したしみ）の処（ところ）有（あ）り」と。行者（ぎょうじゃ）道（い）う、「親（したしみ）は是（こ）れ父党（ふとう＝父方）か、母党（ぼとう＝母方）か」と。如来（にょらい）道（い）う、
「自（おのずか）ら那（か）の混沌（こんとん）の分（わか）るる時（とき）、天（てん）は子（し）に開（ひら）き、地（ち）は丑（ちゅう）に闢（ひら）き、人（ひと）は寅（いん）に生（しょう）ず。天地（てんち）再（ふたた）び交合（こうごう）して、万物（ばんぶつ）尽（ことごと）く皆（みな）生（しょう）ず。万物（ばんぶつ）に走獣（そうじゅう）飛禽（ひきん）有（あ）り、走獣（そうじゅう）は麒麟（きりん）を以（もっ）て之（これ）が長（おさ）と為（な）し、飛禽（ひきん）は鳳凰（ほうおう）を以（もっ）て之（これ）が長（おさ）と為（な）す。那（か）の鳳凰（ほうおう）又（また）交合（こうごう）の気（き）を得（え）て、孔雀（くじゃく）、大鵬（たいほう）を育（はぐく）み生（しょう）ず。孔雀（くじゃく）の世（よ）に出（い）づるの時（とき）最（もっと）も悪（あく）にして、能（よ）く人（ひと）を喫（くら）い、四十五里（しじゅうごり）の路（みち）を人（ひと）を一口（ひとくち）に之（これ）を吸（す）う。我（われ）雪山頂（せっさんちょう）の上（うえ）に在（あ）りて、丈六金身（じょうろくこんしん）を修（おさ）め成（な）ししに、早（はや）くも也（また）他（かれ）に我（われ）を吸（す）い下（くだ）して肚（はら）に入（い）られたり。我（われ）彼（かれ）が便門（べんもん＝尻の穴）より出（い）でんと欲（ほっ）せしも、真身（しんしん）を汚（けが）さんことを恐（おそ）る。是（こ）れ我（われ）彼（かれ）が脊背（せきはい＝背中）を剖（さ）き開（ひら）き、霊山（りょうざん）に跨（また）がり上（のぼ）る。彼（かれ）が命（いのち）を傷（そこな）わんと欲（ほっ）せしに、当（まさ）に諸仏（しょぶつ）に勧（すす）め解（と）かれ、孔雀（くじゃく）を傷（そこな）うは我（われ）が母（はは）を傷（そこな）うが如（ごと）しと、故此（ゆえ）に彼（かれ）を霊山會（りょうざんえ）の上（うえ）に留（とど）め、彼（かれ）を封（ほう）じて仏母孔雀大明王菩薩（ぶつもくじゃくだいみょうおうぼさつ）と做（な）せり。大鵬（たいほう）は彼（かれ）と与（とも）に是（こ）れ一母（いちぼ）の生（う）むところ、故此（ゆえ）に些（いささか）の親（したしみ）の処（ところ）有（あ）るなり」と。
行者（ぎょうじゃ）言（げん）を聞（き）きて笑（わら）って道（い）う、「如来（にょらい）、若（も）し此（か）くの般（ごと）く比（ひ）し論（ろん）ぜば、汝（なんじ）還（ま）た是（こ）れ妖精（ようせい）の外甥（がいせい＝甥）なり」と。如来（にょらい）道（い）う、「那（か）の怪（かい）須（すべから）く是（こ）れ我（われ）の去（ゆ）きてこそ、方（はじ）めて収（おさ）むることを得（う）べし」と。行者（ぎょうじゃ）頭（こうべ）を叩（たた）き、如来（にょらい）に啓（もう）し上（のぼ）せて曰（いわ）く、「千万（せんばん）玉趾（ぎょくし＝貴人の足）の一下降（いっこう）を望（のぞ）む！」と。
如来（にょらい）即（すなわ）ち蓮台（れんだい）を下（お）り、諸仏衆（しょぶっしゅう）と同（とも）に、径（ただ）ちに山門（さんもん）を出（い）づるに、又（また）阿儺（あだ）、迦葉（かしょう）の文殊（もんじゅ）、普賢（ふげん）を引（ひ）きて来（きた）りて見（まみ）ゆるを見（み）る。二菩薩（にぼさつ）仏（ほとけ）に対（たい）して礼拝（らいはい）すれば、如来（にょらい）道（い）う、「菩薩（ぼさつ）が獣（けもの）、山（やま）を下（お）りて多少（いくばく）の時（とき）と為（な）れる」と。文殊（もんじゅ）道（い）う、「七日（なのか）なり」と。如来（にょらい）道（い）う、「山中方（やまなかわずか）に七日（なのか）、世上（よのなか）幾千年（いくせんねん）。那（いず）れの廂（かた）に在（あ）りて多少（いくばく）の生靈（せいれい）を傷（そこな）えるを知（し）らず、快（はや）く我（われ）に随（したが）い去（ゆ）きて他（かれ）を収（おさ）めん」と。
二菩薩（にぼさつ）左右（さゆう）に相随（あいしたが）い、衆（しゅう）と与（とも）に空（くも）を飛（と）ぶ。只（た）だ見（み）る、那（か）の：
満天（まんてん）縹緲（ひょうびょう＝かすか）として瑞雲（ずいうん）分（わか）れ、
我（わ）が仏（ほとけ）慈悲（じひ）を法門（ほうもん）に降（くだ）す。
開天（かいてん）生物（せいぶつ）の理（り）を明示（めいじ）し、
辟地（へきち）化身（けしん）の文（ぶん）を細言（さいげん）す。
面前（めんぜん）五百（ごひゃく）の阿羅漢（あらかん）、
脳後（のうご）三千（さんぜん）の揭諦神（かいたいしん）。
迦葉（かしょう）阿儺（あだ）左右（さゆう）に随（したが）い、
普文菩薩（ふもんぼさつ）妖氛（ようふん＝妖気）を殄（ほろぼ）す。
大聖（たいせい）此（こ）の人情（にんじょう＝顔）有（あ）りて、仏祖（ぶっそ）と衆（しゅう）を請（しょう）じて前（まえ）に来（きた）らしめ、多（おお）からざる時（とき）に、早（はや）くも城池（じょうち）を望見（ぼうけん）す。行者（ぎょうじゃ）報（しら）せて道（い）う、「如来（にょらい）、那（か）の黒気（こくき）を放（はな）てるは乃（すなわ）ち是（こ）れ獅駝国（しだこく）なり」と。如来（にょらい）道（い）う、「汝（なんじ）先（ま）ず下（お）り去（ゆ）き、那（か）の城（しろ）の中（なか）に到（いた）りて妖精（ようせい）と戦（たたか）い交（まじ）え、敗（やぶ）るるを許（ゆる）して勝（か）つを許（ゆる）さず。敗（やぶ）れて上（のぼ）り来（きた）らば、我（われ）自（みずか）ら他（かれ）を収（おさ）めん」と。
大聖（たいせい）即（すなわ）ち雲頭（うんとう）を按（おさ）え、径（ただ）ちに城（しろ）の上（うえ）に至（いた）り、脚（あし）垛児（だじ＝城壁の凸部）を踏（ふ）みて罵（ののし）って道（い）う、「潑孽畜（はつごうしき＝けだものめ）！快（はや）く出（い）で来（きた）りて老孫（ろうそん）と戦（たたか）いを交（まじ）えよ！」と。慌（あわ）てて那（か）の城楼（じょうろう＝城の楼）の小妖（しょうよう）急（いそ）ぎ城中（じょうちゅう）に跳（と）び下（お）りて報（しら）せて曰（いわ）く、「大王（だいおう）、孫行者（そんぎょうじゃ）城（しろ）の上（うえ）に在（あ）りて戦（たたかい）を叫（よ）ぶなり」と。老妖（ろうよう）道（い）う、「此（こ）の猴児（こうじ）両三日（りょうさんにち）来（きた）らざりしに、今朝（けさ）却（かえ）って又（また）戦（たたかい）を叫（よ）ぶは、莫（も）し是（こ）れ些（いささか）の救兵（きゅうへい）を請（しょう）じ来（きた）れるか」と。三怪（さんかい）道（い）う、「他（かれ）を怕（おそ）るるに怎（なん）の！我（われ）等（ら）都（みな）去（ゆ）きて看（み）ん」と。
三箇（みっつ）の魔頭（まとう）各（おのおの）兵器（へいき）を執（と）りて城（しろ）に赶（お）い上（のぼ）り来（きた）り、行者（ぎょうじゃ）を見（み）て更（さら）に話（ことば）を打（い）わず、兵器（へいき）を挙（あ）げて一斉（いっせい）に乱（みだ）りに刺（さ）す。行者（ぎょうじゃ）鉄棒（てつぼう）を輪（めぐ）らして手（て）を掣（ひ）いて相迎（むか）う。闘（たたか）うこと七八回合（しちはちえごう）を経（ふ）るに、行者（ぎょうじゃ）佯（いつわ）りて輸（ま）けて走（に）ぐ。那（か）の妖王（ようおう）喊声（かんせい）大（おお）いに振（ふる）い、叫（よ）んで道（い）う、「那（いず）れへ走（に）ぐるか！」と。大聖（たいせい）筋斗（きんと）一縦（ひととび）に、半空（はんくう）に跳（と）び上（あ）がれば、三箇（みっつ）の精（せい）即（すなわ）ち雲（くも）に駕（が）して来（きた）りて赶（お）う。行者（ぎょうじゃ）身（み）を将（も）って一閃（ひとひら）りし、仏爺爺（ほとけじいじい）の金光（きんこう）の影（かげ）の裡（うち）に蔵（かく）れば、全（まった）く見（み）えず。只（た）だ那（か）の過去（かこ）、未来（みらい）、見在（げんざい）の三尊（さんぞん）の仏像（ぶつぞう）と五百（ごひゃく）の阿羅漢（あらかん）、三千（さんぜん）の揭諦神（かいたいしん）の、左右（さゆう）に布（し）き散（ちら）りて、那（か）の三箇（みっつ）の妖王（ようおう）を把（と）って囲（かこ）み住（とど）め、水（みず）も泄（も）らさざるを見（み）る。老魔（ろうま）手脚（しゅきゃく）を慌（あわ）てて、叫（よ）んで道（い）う、「兄弟（きょうだい）、不好（わる）い了（な）ったり！那（か）の猴子（さる）真（まこと）に是（こ）れ箇（ひとつ）の地裡鬼（ちりき＝土地の化物）なり！那（いず）れか箇（ひとつ）の主人公（あるじ）を請（しょう）じ得（え）て来（きた）れるや！」と。
三魔（さんま）道（い）う、「大哥（たいか）悚懼（おそれ）るることを得（え）るなかれ、我（われ）等（ら）一斉（いっせい）に上（すす）み前（まえ）に、槍刀（そうとう＝槍と刀）を使（つか）いて如来（にょらい）を搠（つ）き倒（たお）し、彼（かれ）が那（か）の雷音宝刹（らいおんほうさつ）を奪（うば）わん！」と。此（こ）の魔頭（まとう）起倒（きとう＝分別）を識（し）らず、真（まこと）に刀（かたな）を挙（あ）げて上（すす）み前（まえ）に乱（みだ）りに砍（き）る。却（しか）し文殊（もんじゅ）、普賢（ふげん）に、真言（しんごん）を念（ねん）じ動（うご）かされて喝（かつ）して道（い）う、「此（こ）の孽畜（ごうしき＝けだもの）還（ま）た皈正（きせい＝仏道に帰る）せずして、更（さら）に怎（いか）なるを待（ま）たんとす！」と。唬（おど）ろかされて老怪（ろうかい）、二怪（にかい）は、撐持（ささ）えるを敢（あ）えず、兵器（へいき）を抛（な）げ、箇（ひとつ）の滚（ころが）りを打（う）ち、本相（ほんぞう）を現（あらわ）す。二菩薩（にぼさつ）蓮華台（れんげだい）を将（も）って那（か）の怪（かい）の脊背（せきはい）の上（うえ）に抛（な）げ、身（み）を飛（と）ばして跨（また）がり坐（ざ）すれば、二怪（にかい）遂（つい）に耳（みみ）を泯（た）れて皈依（きえ）す。
二菩薩（にぼさつ）既（すで）に青獅（せいし）、白象（はくぞう）を収（おさ）めたるも、只（た）だ那（か）の第三（だいさん）の妖魔（ようま）の伏（ふく）せざる有（あ）り。翅（つばさ）を騰（あ）げ開（ひら）き、方天戟（ほうてんげき）を抛（な）げ、扶搖（ふよう＝旋風）に直上（ちょくじょう）し、利爪（りそう＝鋭い爪）を輪（めぐ）らして猴王（こうおう）を刁捉（つまみとら）えんとす。原来（げんらい）大聖（たいせい）は光（ひかり）の中（なか）に蔵（かく）るれば、他（かれ）怎（いか）で敢（あ）えて近（ちか）づかんや。如来（にょらい）此（こ）の意（こころ）を情（さと）り知（し）り、即（すなわ）ち金光（きんこう）を閃（ひらめ）かし、那（か）の鵲巣貫頂（じゃくそうかんちょう＝鵲の巣の如き頂）の頭（こうべ）を把（と）って、風（かぜ）に迎（むか）って一幌（ひとゆ）りし、鮮紅（せんこう＝真っ赤）なる一塊（ひとかたまり）の血肉（けつにく）に変（へん）ず。妖精（ようせい）利爪（りそう）を輪（めぐ）らして他（かれ）を一下（ひとつ）刁（つま）むに、仏爺（ほとけじい）に手（て）を把（と）って上（うえ）へ一指（ひとゆび）さるれば、那（か）の妖（よう）の翅膊（つばさ）の上（うえ）筋（すじ）を鞦（しめ）らる。飛（と）び去（ゆ）くことを得（え）ず、只（た）だ仏頂（ぶっちょう）の上（うえ）に在（あ）りて、遠（とお）く遁（のが）るること能（あた）わず、本相（ほんぞう）を現（あらわ）せば、乃（すなわ）ち是（こ）れ一箇（ひとつ）の大鵬金翅鵰（たいほうきんしちょう）なり。即（すなわ）ち口（くち）を開（ひら）いて仏（ほとけ）に対（たい）し声（こえ）に応（こた）えて叫（よ）んで道（い）う、「如来（にょらい）、汝（なんじ）怎（いか）にして大法力（だいほうりき）を使（つか）いて我（われ）を困（くるし）むるや」と。如来（にょらい）道（い）う、「汝（なんじ）此（こ）の処（ところ）に在（あ）りて多く孽障（しょうしょう＝悪業）を生（しょう）ず。我（われ）に跟（したが）き去（ゆ）かば、進益（しんえき＝進歩）の功（こう）有（あ）らん」と。妖精（ようせい）道（い）う、「汝（なんじ）が那（あ）の処（ところ）は齋（とき＝精進）を持（たも）ち素（そ＝菜食）を把（と）り、極（きわ）めて貧（まず）しく極（きわ）めて苦（くる）し。我（われ）が此（こ）の処（ところ）は人（ひと）の肉（にく）を喫（くら）いて、受用（じゅよう）窮（きわ）まり無（な）し。若（も）し我（われ）を餓（う）え壊（こわ）さば、汝（なんじ）罪愆（ざいけん＝罪）有（あ）らん」と。如来（にょらい）道（い）う、「我（われ）四大部洲（しだいぶしゅう）を管（つかさど）り、無数（むすう）の衆生（しゅじょう）瞻仰（せんごう＝仰ぎ見る）す。凡（およ）そ好事（こうじ）を做（な）すに、我（われ）他（かれ）をして先（ま）ず汝（なんじ）が口（くち）に祭（まつ）らしめん」と。
那（か）の大鵬（たいほう）脱（のが）れんと欲（ほっ）するも脱（のが）るること能（あた）わず、走（に）げんと要（ほっ）するも怎（いか）で走（に）げん。是（ここ）を以（もっ）て没奈何（よんどころ）なく、只（た）だ皈依（きえ）するを得（う）。行者（ぎょうじゃ）方（はじ）めて転（てん）じ出（い）で、如来（にょらい）に向（むか）って頭（こうべ）を叩（たた）いて道（い）う、「仏爺（ほとけじい）、汝（なんじ）今（いま）妖精（ようせい）を収（おさ）め、大害（たいがい）を除（のぞ）きたるも、只（た）だ我（われ）が師父（しふ）を無（な）くしたり」と。大鵬（たいほう）歯（は）を咬（か）みて恨（うら）んで道（い）う、「潑猴頭（はっこうとう＝猿め）！此（か）くの等（ごと）き狠人（こんじん＝手厳しき人）を尋（たず）ね来（きた）りて我（われ）を困（くるし）む！汝（なんじ）が那（か）の老和尚（ろうおしょう）は幾（いつ）か曾（かつ）て他（かれ）を喫（くら）えるや。如今（いま）那（か）の錦香亭（きんこうてい）の鐵櫃（てっき）の裡（うち）に在（あ）るに非（あら）ずや」と。行者（ぎょうじゃ）言（げん）を聞（き）きて、忙（いそ）ぎ頭（こうべ）を叩（たた）きて仏祖（ぶっそ）に謝（しゃ）す。仏祖（ぶっそ）大鵬（たいほう）を松（ゆる）め放（はな）つを敢（あ）えず、也（また）只（た）だ他（かれ）をして光焰（こうえん）の上（うえ）に在（あ）りて箇（ひとつ）の護法（ごほう＝仏法を守る者）と做（な）らしめ、衆（しゅう）を引（ひ）きて雲（くも）に回（かえ）り、径（ただ）ちに寶刹（ほうさつ＝寺）に帰（き）す。
行者（ぎょうじゃ）却（しか）し雲頭（うんとう）を按（おさ）えて落（おと）し、直（ただ）ちに城（しろ）の裡（うち）に入（い）る。那（か）の城（しろ）の裡（うち）には一箇（ひとり）の小妖児（しょうようじ）も也（また）無（な）かりき。正（まさ）に是（こ）れ「蛇（へび）頭（かしら）無（な）くして行（ゆ）かず、鳥（とり）翅（つばさ）無（な）くして飛（と）ばず」なり。他（かれ）ら仏祖（ぶっそ）の妖王（ようおう）を収（おさ）めたるを見（み）て、各（おのおの）生（いき）を逃（のが）れて去（さ）れるなり。行者（ぎょうじゃ）才（はじ）めて八戒（はっかい）、沙僧（さそう）を解（と）き救（すく）い、行李（こうり）馬匹（ばひつ）を尋（たず）ね当（あ）て、他（かれ）二箇（ふたり）に与（とも）に説（い）う、「師父（しふ）は曾（かつ）て喫（くら）われず、都（みな）我（われ）に跟（したが）き来（きた）れ」と。他（かれ）両箇（ふたり）を引（ひ）いて径（ただ）ちに内院（ないいん＝奥庭）に入（い）り、錦香亭（きんこうてい）を找（さが）し当（あ）て、門（もん）を打（う）ち開（ひら）いて看（み）れば、裡（うち）に一箇（ひとつ）の鐵櫃（てっき）有（あ）り、只（た）だ三蔵（さんぞう）の啼哭（ていこく＝泣く）の声（こえ）有（あ）るを聞（き）く。沙僧（さそう）降妖杖（ごうようじょう）を使（つか）いて鐵鎖（てっさ）を打（う）ち開（ひら）き、櫃（ひつ）の蓋（ふた）を掲（あ）け開（ひら）き、一声（ひとこえ）「師父（しふ）！」と叫（よ）ぶ。三蔵（さんぞう）見（み）て、声（こえ）を放（はな）ちて大哭（たいこく）して道（い）う、「徒弟（とてい）よ！怎（いか）にして妖魔（ようま）を降（くだ）し得（え）しや？如何（いか）にして此（ここ）に到（いた）りて我（われ）を尋（たず）ね当（あ）てたるや」と。行者（ぎょうじゃ）上項（じょうこう＝以上）の事（こと）を把（と）って、頭（かしら）より尾（お）に至（いた）るまで、細（こま）かに一遍（ひとわたり）陳（の）ぶ。三蔵（さんぞう）感謝（かんしゃ）尽（つ）くること無（な）し。師徒（しと）たち那（か）の宮殿（きゅうでん）の裡（うち）に在（あ）りて些（いささか）の米糧（べいりょう＝食糧）を尋（たず）ね、些（いささか）の茶飯（さはん）を安排（あんばい）し、飽（あ）きて一餐（ひとくい）を喫（くら）い、收拾（しゅうしゅう）して城（しろ）を出（い）で、大路（たいろ）を找（さが）して西（にし）に投（とう）じて去（ゆ）く。正（まさ）に是（こ）れ：
真経（しんきょう）は必（かなら）ず真人（しんじん）の取（と）るところ、
意嚷（いじょう＝心騒ぎ）心労（しんろう＝心労す）は総（すべ）て是（こ）れ虚（きょ＝むな）し。
畢竟（ひっきょう）此（こ）の一（ひと）たび去（ゆ）くに、幾時（いつ）か如来（にょらい）に面（まみ）ゆることを得（う）るを知（し）らず、且（しばら）く下回（かかい）の分解（ぶんかい＝語り）を聴（き）け。