却（さ）て説（つ）ぐ、那（か）の錦衣官（きんいかん）仮（かり）の唐僧（とうそう）を把（と）って館駅（かんえき）より扯（ひ）き出（いだ）し、羽林軍（うりんぐん）と囲囲繞繞（いいにょうにょう＝幾重にも取巻き）、直（ただ）ちに朝門（ちょうもん）の外（そと）に至（いた）り、黄門官（こうもんかん）に対（たい）して言（い）う、「我（われ）等（ら）已（すで）に唐僧（とうそう）を請（しょう）じて此（ここ）に到（いた）れり、煩（わずら）わしきかな転奏（てんそう）せよ」と。黄門官（こうもんかん）急（いそ）ぎ朝（ちょう）に進（すす）み、言（げん）に依（よ）りて昏君（くんくん）に奏上（そうじょう）すれば、遂（つい）に請（しょう）じて進（い）らしむ。衆官（しゅうかん）都（みな）階下（かいか）に在（あ）りて跪拝（きはい＝ひざまずき拝）するに、惟（た）だ仮（かり）の唐僧（とうそう）のみ階心（かいしん＝階段の中央）に挺立（ていりつ＝直立）し、口（くち）の中（うち）に高（たか）く叫（よ）んで曰（いわ）く、「比丘王（びくおう）、我（われ）が貧僧（ひんそう）を請（しょう）ずるは何（なん）の説（ことば）有（あ）るや」と。君王（くんおう）笑（わら）って曰（いわ）く、「朕（ちん）一疾（いっしつ＝病）を得（え）て、日（ひ）を纏綿（てんめん＝長引き）て久（ひさ）しく愈（い）えず。幸（さいわ）いに国丈（こくじょう）の一方（いっぽう＝一つの処方）を賜（たま）い得（え）て、薬餌（やくじ＝薬）俱（とも）に已（すで）に完備（かんび）せるが、只（た）だ一味（いちみ）の引子（いんし）を少（か）くのみ、特（こと）に長老（ちょうろう）を請（しょう）じて些（いささか）の薬引（やくいん）を求（もと）む。若（も）し病（やまい）の愈（い）ゆるを得（う）れば、長老（ちょうろう）と祠堂（しどう＝廟）を修建（しゅうけん）し、四時（しいじ）に祭（まつ）りを奉（ほう）じ、永（とこしえ）に伝国（でんこく）の香火（こうか＝祭祀）と為（な）さん」と。仮（かり）の唐僧（とうそう）曰（いわ）く、「我（われ）は乃（すなわ）ち出家人（しゅっけにん）、只（た）だ身（み）のみ此（ここ）に至（いた）る、陛下（へいか）の国丈（こくじょう）に問（と）いて甚（なん）の東西（もの）を要（よう）して引（いん）と作（な）すかを知（し）らず」と。昏君（くんくん）曰（いわ）く、「特（こと）に長老（ちょうろう）の心肝（しんかん）を求（もと）む」と。仮（かり）の唐僧（とうそう）曰（いわ）く、「陛下（へいか）に瞞（かく）して説（い）わず、心（こころ）は便（すなわ）ち幾箇（いくつ）か有（あ）れど、要（よう）する所（ところ）の甚（なん）の色様（しきさま＝色合い）なるかを知（し）らず」と。那（か）の国丈（こくじょう）旁（かたわら）に在（あ）りて指（ゆびさ）し定（さだ）めて曰（いわ）く、「那（か）の和尚（おしょう）、汝（なんじ）の黒心（こくしん）を要（よう）す」と。仮（かり）の唐僧（とうそう）曰（いわ）く、「既（すで）に此（か）くの如（ごと）くならば、快（すみや）かに刀（かたな）を取（と）り来（きた）れ。胸腹（きょうふく）を剖（さ）き開（ひら）き、若（も）し黒心（こくしん）有（あ）らば、謹（つつし）んで命（めい）を奉（ほう）ぜん」と。那（か）の昏君（くんくん）歓喜（かんぎ）して相謝（あいしゃ）し、即（すなわ）ち当駕官（とうがかん）に着（つ）けて一把（ひとふり）の牛耳短刀（ぎゅうじたんとう）を取（と）らしめ、仮（かり）の僧（そう）に逓（わた）す。
仮（かり）の僧（そう）刀（かたな）を手（て）に接（う）け、衣服（いふく）を解（と）き開（ひら）き、胸膛（きょうどう＝胸）を忝（あ）げ起（おこ）し、左手（ひだりて）を将（も）ちて腹（はら）を抹（なで）、右手（みぎて）に刀（かたな）を持（も）ち、唿喇（こつらつ）の響（ひびき）一声（ひとこえ）、腹（はら）の皮（かわ）を把（と）って剖（さ）き開（ひら）けば、那（か）の裡頭（うち）より就（すなわ）ち骨都都（こつとつと＝ぼこぼこ）と一堆（ひとまとまり）の心（こころ）を滚（ころが）り出（いだ）せり。唬（おど）ろかされて文官（ぶんかん）は色（いろ）を失（うしな）い、武将（ぶしょう）は身（み）麻（しび）る。国丈（こくじょう）殿上（でんじょう）に在（あ）りて之（これ）を見（み）て曰（いわ）く、「此（こ）れ是（こ）れ一箇（ひとり）の多心（たしん＝心の多き）の和尚（おしょう）なり！」と。仮（かり）の僧（そう）那（か）の心（こころ）どもを将（も）ち、血（ち）淋淋（りんりん＝したたる）たるを、一箇一箇（ひとつひとつ）撿（えら）り開（ひら）きて衆（しゅ）に与（あた）えて観看（かんがん）せしむるに、却（かえ）って都（みな）是（こ）れ些（いささか）の紅心（こうしん）・白心（はくしん）・黄心（おうしん）・慳貪心（けんどんしん＝けちで貪る心）・利名心（りめいしん＝名利の心）・嫉妒心（しっとのこころ）・計較心（けいかくしん＝損得勘定の心）・好勝心（こうしょうしん＝負けん気）・望高心（ぼうこうしん＝立身を望む心）・侮慢心（ぶまんしん＝侮りあなどる心）・殺害心（さつがいしん）・狠毒心（こんどくしん＝残忍な心）・恐怖心（きょうふしん）・謹慎心（きんしんしん＝慎み深き心）・邪妄心（じゃもうしん＝邪まな心）・無名隠暗（むみょういんあん＝名も無く暗き）の心（こころ）、種種（しゅじゅ）の不善（ふぜん）の心（こころ）にして、更（さら）に一箇（ひとつ）の黒心（こくしん）も無（な）し。那（か）の昏君（くんくん）唬（おど）ろかされて呆呆掙掙（たいたいそうそう＝ぼうぜん）とし、口（くち）も言（い）うこと能（あた）わず、戦兢兢（おののき）て教（おし）えて曰（いわ）く、「収（おさ）め去（さ）れ！収（おさ）め去（さ）れ！」と。那（か）の「仮（かり）の唐僧（とうそう）」忍耐（にんたい）すること住（とど）まらず、法（ほう）を収（おさ）め、本相（ほんぞう）を現（あらわ）す。昏君（くんくん）に対（たい）して曰（いわ）く、「陛下（へいか）は全（まった）く眼力（がんりき）無（な）し！我（われ）和尚家（おしょうか）は都（みな）是（こ）れ一片（ひときれ）の好心（こうしん）なるに、惟（た）だ汝（なんじ）が此（こ）の国丈（こくじょう）のみ是（こ）れ一箇（ひとつ）の黒心（こくしん）にして、好（よ）く薬引（やくいん）と做（な）るべし。汝（なんじ）信（しん）ぜずんば、我（われ）をして汝（なんじ）に替（かわ）りて他（かれ）のを取（と）り出（いだ）して看（み）しめん」と。
那（か）の国丈（こくじょう）聴（き）きて、急（いそ）ぎ睛（ひとみ）を睜（ひら）きて仔細（しさい）に観看（かんがん）すれば、那（か）の和尚（おしょう）の面皮（めんぴ＝顔つき）を変（か）え、那（か）の般（ごとき）の模様（さま）に非（あら）ざるを見（み）る。咦（ああ）！当年（とうねん）の孫大聖（そんたいせい）と認（みと）む、五百年前（ごひゃくねんまえ）旧（ふる）くより名（な）有（あ）り。却（かえ）って身（み）を抽（ぬ）き、雲（くも）に騰（のぼ）りて就（すなわ）ち起（た）たんとするに、行者（ぎょうじゃ）筋斗（きんと）を翻（ひるがえ）し、空中（くうちゅう）に跳（おど）りて喝（かつ）して曰（いわ）く：
「那（いずこ）へ走（はし）る！吾（われ）が一棒（いっぽう）を食（くら）え！」と。那（か）の国丈（こくじょう）即（すなわ）ち蟠龍拐杖（ばんりゅうかいじょう＝龍の巻きつく杖）を使（つか）い来（きた）りて迎（むか）う。彼（かれ）両箇（ふたり）半空（はんくう）に在（あ）りて此（こ）の場（ば）の好（よ）きかな殺（いくさ）：
如意棒（にょいぼう）、蟠龍拐（ばんりゅうかい）、虚空（こくう）一片（いっぺん）の雲（くも）靉靉（あいあい＝たなびく）。
原（もと）来（もと）国丈（こくじょう）は是（こ）れ妖精（ようせい）にして、故（ゆえ）に怪女（かいじょ＝化け物の女）を将（も）ちて嬌色（きょうしょく＝なまめかしき色）と称（とな）う。
国主（こくしゅ）は歓（かん）を貪（むさぼ）りて病（やまい）身（み）に染（し）み、妖邪（ようじゃ）は児童（じどう）を把（と）って宰（ほふ）らんとす。
相逢（あいあ）うて大聖（たいせい）神通（じんつう）を顕（あらわ）し、怪（かい）を捉（とら）え人（ひと）を救（すく）いて難（なん）を将（も）ちて解（と）かんとす。
鉄棒（てつぼう）頭（こうべ）に当（あた）りて着実（ちゃくじつ）に凶（きょう）に、拐棍（かいこん＝杖）迎（むか）え来（きた）って喝采（かっさい）するに堪（た）えたり。
殺（ころ）して那（か）の満天（まんてん）の霧気（むき）は城池（じょうち）を暗（くら）くし、城（しろ）の裡（うち）の人家（じんか）都（みな）色（いろ）を失（うしな）わしむ。
文武（ぶんぶ）の多官（たかん）魂魄（こんぱく）飛（と）び、嬪妃（ひんひ）繍女（しゅうじょ＝女官）容顔（ようがん）改（あらた）まる。
唬（おど）ろかされて那（か）の比丘（びく）の昏主（くんしゅ）身（み）を乱（みだ）して蔵（かく）れ、戦戦兢兢（おののき）として布擺（ふはい＝取り計らい）没（な）し。
棒（ぼう）起（おこ）れば猶（なお）虎（とら）の山（やま）を出（い）づるが如（ごと）く、拐（かい）輪（めぐ）れば却（かえ）って龍（りゅう）の海（うみ）を離（はな）るるに似（に）たり。
今番（こんばん）大（おお）いに比丘城（びくじょう）を鬧（さわ）がし、致（いた）して邪正（じゃしょう）をして分（わか）るること明白（めいはく）ならしむ。
那（か）の妖精（ようせい）行者（ぎょうじゃ）と苦戦（くせん）すること二十余合（にじゅうよごう）、蟠龍拐（ばんりゅうかい）は金箍棒（きんこぼう）を抵（ふせ）ぐこと住（とど）まらず、一拐（ひとつえ）を虚（うつ）ろに幌（ひるがえ）し、身（み）を将（も）ちて化（へん）じて一道（ひとすじ）の寒光（かんこう）と作（な）し、皇宮内院（こうきゅうないいん）に落（お）ち入（い）り、進貢（しんこう）せる妖后（ようこう＝妖の后）を把（と）って宮門（きゅうもん）より帯（つ）れ出（いだ）し、併（あわ）せて寒光（かんこう）と化（へん）じ、去（ゆ）く方（かた）を知（し）らず。
大聖（たいせい）雲頭（うんとう）を按（おさ）え落（お）とし、宮殿（きゅうでん）の下（もと）に到（いた）り、多官（たかん）に対（たい）して曰（いわ）く、「汝（なんじ）等の好（よ）き国丈（こくじょう）なるかな！」と。多官（たかん）一斉（いっせい）に礼拜（れいはい）し、神僧（しんそう）に感謝（かんしゃ）すれば、行者（ぎょうじゃ）曰（いわ）く、「且（しばら）く拝（おが）むを休（や）め、且（しばら）く去（ゆ）きて汝（なんじ）が那（か）の昏主（くんしゅ）の何（いずこ）に在（あ）るかを看（み）よ」と。多官（たかん）曰（いわ）く、「我（わ）が主（あるじ）は争戦（そうせん）するを見（み）て、驚恐（きょうきょう＝おそれ）て潜（ひそ）み蔵（かく）れ、那（いず）れの座（ざ）の宮中（きゅうちゅう）に去（ゆ）きしやを知（し）らず」と。行者（ぎょうじゃ）即（すなわ）ち命（めい）じて曰（いわ）く、「快（すみや）かに尋（たず）ねよ！美后（びこう）に拐（かどわ）かさるること莫（な）からしめよ！」と。多官（たかん）言（げん）を聴（き）きて、内外（ないがい）を分（わ）たず、行者（ぎょうじゃ）と同（とも）に先（ま）ず美后宮（びこうきゅう）に奔（はし）るに、漠然（ばくぜん）として踪（あと）無（な）く、美后（びこう）すら也（ま）た通（ことごと）く見（み）えず。正宮（せいきゅう）・東宮（とうきゅう）・西宮（せいきゅう）・六院（ろくいん）、概（おおむ）ね衆（すべ）ての后妃（こうひ）、都（みな）来（きた）りて大聖（たいせい）に拝謝（はいしゃ）す。大聖（たいせい）曰（いわ）く、「且（しばら）く請（こ）う起（た）て、謝（しゃ）するに到（いた）らざるなり、且（しばら）く去（ゆ）きて汝（なんじ）が主公（しゅこう＝主君）を尋（たず）ねよ」と。
少時（しばらくして）、四五箇（よいつにん）の太監（たいかん＝宦官）の、那（か）の昏君（くんくん）を攙（たす）けて謹身殿（きんしんでん）の後面（こうめん＝裏）より来（きた）るを見（み）る。衆臣（しゅうしん）地（ち）に俯伏（ふふく＝うつぶし）し、斉（ひとしく）声（こえ）を啓（あ）げて奏（そう）して曰（いわ）く、「主公（しゅこう）！主公（しゅこう）！神僧（しんそう）の此（ここ）に到（いた）るを得（え）て、真仮（しんが）を弁明（べんめい）す感（かん）じたり。那（か）の国丈（こくじょう）は乃（すなわ）ち是（こ）れ一箇（ひとり）の妖邪（ようじゃ）にして、美后（びこう）すら亦（ま）た見（み）えず」と。国王（こくおう）言（げん）を聞（き）きて、即（すなわ）ち行者（ぎょうじゃ）を請（しょう）じて皇宮（こうきゅう）を出（い）で、宝殿（ほうでん）に到（いた）りて拝謝（はいしゃ）し了（おわ）りて曰（いわ）く、「長老（ちょうろう）、汝（なんじ）早間（そうちょう）に来（きた）れるの模様（さま）は、那（か）の般（ごと）く俊偉（しゅんい＝凛々しく偉い）なりしに、此（こ）の時（とき）如何（いか）にして就（すなわ）ち形容（けいよう＝姿）を改（あらた）めたる」と。行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って曰（いわ）く、「陛下（へいか）に瞞（かく）して説（い）わず、早間（そうちょう）に来（きた）れる者（もの）は、是（こ）れ我（われ）が師父（しふ）、乃（すなわ）ち唐朝（とうちょう）の御弟（ぎょてい）三蔵（さんぞう）なり。我（われ）は是（こ）れ他（かれ）が徒弟（とてい）孫悟空（そんごくう）、還（ま）た二箇（ふたり）の師弟（してい）有（あ）り、猪悟能（ちょごのう）沙悟浄（しゃごじょう）と曰（い）い、見（ただいま）金亭館駅（きんていかんえき）に在（あ）り。汝（なんじ）の妖言（ようげん）を信（しん）じ、我（われ）が師父（しふ）の心肝（しんかん）を取（と）りて薬引（やくいん）と做（な）さんとせるを知（し）るに因（よ）り、是（こ）れ老孫（ろうそん）師父（しふ）の模様（さま）に変（へん）じ作（な）り、特（こと）に此（ここ）に来（きた）りて妖（よう）を降（くだ）すなり」と。那（か）の国王（こくおう）説（い）うを聞（き）きて、即（すなわ）ち旨（し）を伝（つた）えて閣下（かっか）の太宰（たいさい＝宰相）に着（つ）け、快（すみや）かに駅（えき）の中（うち）に去（ゆ）きて師（し）衆（しゅう）を請（しょう）じて朝（ちょう）に来（きた）らしむ。
那（か）の三蔵（さんぞう）行者（ぎょうじゃ）の相（すがた）を現（あらわ）し、空中（くうちゅう）に在（あ）りて妖（よう）を降（くだ）すと聴（き）きて、嚇（おど）ろかされて魂（たましい）飛（と）び魄（たま）散（ち）り、幸（さいわ）いに八戒（はっかい）沙僧（しゃそう）の護持（ごじ＝守り）有（あ）り、彼（かれ）は又（また）臉（かお）の上（うえ）に一片子（ひときれ）の臊泥（そうでい＝臭き泥）を戴（いただ）き、正（まさ）に悶悶（もんもん）として快（こころよ）からざるに、只（た）だ人（ひと）の叫（よ）んで曰（いわ）く、「法師（ほうし）、我（われ）等（ら）は乃（すなわ）ち比丘国（びくこく）の王（おう）の差（つか）わしし閣下（かっか）の太宰（たいさい）、特（こと）に請（しょう）じて朝（ちょう）に入（い）り恩（おん）を謝（しゃ）せしむるなり」とを聴（き）く。八戒（はっかい）笑（わら）って曰（いわ）く、「師父（しふ）、怕（おそ）るるな怕（おそ）るるな！此（こ）れは又（ま）た汝（なんじ）を請（しょう）じて心（こころ）を取（と）らんとするに非（あら）ず、想（おも）うに是（こ）れ師兄（しけい）勝（か）ちを得（え）て、汝（なんじ）を請（しょう）じて酬謝（しゅうしゃ＝恩返し）するならん」と。三蔵（さんぞう）曰（いわ）く、「得勝（とくしょう）して来（きた）り請（しょう）ずるとは雖（いえど）も、但（た）だ我（われ）が此（こ）の臊（くさ）き臉（かお）は、怎（いか）でか人（ひと）に見（まみ）えん」と。八戒（はっかい）曰（いわ）く、「没奈何（しかたなし）、我（われ）等（ら）且（しばら）く去（ゆ）きて師兄（しけい）に見（まみ）えば、自（おのずか）ら解釈（かいしゃく＝説明）有（あ）らん」と。真（まこと）に那（か）の長老（ちょうろう）計（はかりごと）無（な）く、只（た）だ八戒（はっかい）に扶（たす）けられ沙僧（しゃそう）担（に）を挑（かつ）ぎ、馬（うま）を牽（ひ）き、同（とも）に駅庭（えきてい）の上（ほとり）に去（ゆ）くを得（え）たり。那（か）の太宰（たいさい）見（み）て、害怕（おそれ）て曰（いわ）く、「爺爺（じいじい）や！此（こ）れ都（みな）妖頭怪脳（ようとうかいのう＝妖怪の頭に化け物の脳）の類（たぐい）に相（あい）似（に）たり！」と。沙僧（しゃそう）曰（いわ）く、「朝士（ちょうし）、醜陋（しゅうろう＝醜き）を怪（とが）むることなかれ、我（われ）等（ら）は乃（すなわ）ち是（こ）れ生成（せいせい＝生まれつき）の遺体（いたい＝親から授かりし身）なり。若（も）し我（われ）が師父（しふ）来（きた）りて我（われ）が師兄（しけい）に見（まみ）えば、他（かれ）は就（すなわ）ち俊（しゅん＝美しく）ならん」と。彼（かれ）三人（さんにん）衆（しゅう）と朝（ちょう）に来（きた）り、宣召（せんしょう＝召し）を待（ま）たず、直（ただ）ちに殿下（でんか）に至（いた）る。行者（ぎょうじゃ）見（み）て、即（すなわ）ち身（み）を転（てん）じて殿（でん）を下（くだ）り、面（おもて）に迎（むか）いて師父（しふ）の泥（どろ）の臉子（しれん＝面）を把（と）って抓（つか）み下（くだ）し、一口（ひとくち）の仙気（せんき）を吹（ふ）き、「正（ただし）くなれ！」と叫（よ）べば、那（か）の唐僧（とうそう）即時（そくじ）に原身（げんしん）に復（ふく）し、精神（せいしん）愈（いよいよ）爽利（そうり＝すこやか）なるを覚（おぼ）ゆ。国王（こくおう）殿（でん）を下（くだ）りて親（みずか）ら迎（むか）え、口（くち）に称（とな）えて曰（いわ）く、「法師（ほうし）老仏（ろうぶつ）」と。師徒（しと）たち馬（うま）を把（と）って拴（つな）ぎ住（とど）め、都（みな）殿（でん）に上（のぼ）り来（きた）りて相見（あいまみ）ゆ。行者（ぎょうじゃ）曰（いわ）く、「陛下（へいか）は那（か）の怪（かい）の何方（いずこ）より来（きた）れるかを知（し）るや？老孫（ろうそん）をして去（ゆ）きて汝（なんじ）と一併（いっぺい＝共に）擒（とら）え来（きた）らしめ、後患（こうがん＝後の患い）を剪除（せんじょ＝絶や）せよ」と。三宮六院（さんきゅうろくいん）、諸嬪（しょひん）群妃（ぐんひ）、都（みな）那（か）の翡翠屏（ひすいびょう）の後（うしろ）に在（あ）りて、行者（ぎょうじゃ）の後患（こうがん）を剪除（せんじょ）すと説（い）うを聴（き）きて、也（ま）た内外（ないがい）男女（だんじょ）の嫌（けん＝隔て）を避（さ）けず、一斉（いっせい）に出（い）で来（きた）りて拝告（はいこく＝拝み願う）して曰（いわ）く、「万（よろず）に望（のぞ）む、神僧（しんそう）老仏（ろうぶつ）大（おお）いに法力（ほうりき）を施（ほどこ）し、草（くさ）を斬（き）り根（ね）を除（のぞ）き、他（かれ）を把（と）って剪除（せんじょ）し尽絶（じんぜつ＝絶やし尽く）さば、誠（まこと）に莫大（ばくだい）の恩（おん）と為（な）し、自（おのずか）ら当（まさ）に重（おも）く報（むく）いるべし！」と。行者（ぎょうじゃ）忙忙（そうそう＝いそいそ）と礼（れい）に答（こた）え、只（た）だ国王（こくおう）に他（かれ）が住居（じゅうきょ＝住みか）を説（い）わしむ。
国王（こくおう）羞（はじ）を含（ふく）んで告（もう）して曰（いわ）く、「三年前（さんねんまえ）他（かれ）到（いた）りし時（とき）、朕（ちん）曾（かつ）て他（かれ）に問（と）えり。他（かれ）説（い）えるには、城（しろ）を離（はな）るること遠（とお）からず、只（た）だ南（みなみ）に向（むか）いて去（ゆ）く七十里（しちじゅうり）の路（みち）に在（あ）り、一座（ひとつ）の柳林坡（りゅうりんぱ）湾華荘（わんかそう）の上（ほとり）有（あ）りと。国丈（こくじょう）年（とし）老（お）いて児（こ）無（な）く、只（た）だ後妻（こうさい）の生（う）める一女（ひとりのむすめ）有（あ）り、年（とし）正（まさ）に十六（じゅうろく）、曾（かつ）て人（ひと）に配（はい＝嫁が）せず、願（ねが）わくは進（すす）めて朕（ちん）に与（あた）えんと。朕（ちん）那（か）の女（むすめ）の貌（かたち）の娉婷（へいてい＝しなやか）なるに因（よ）り、遂（つい）に納（い）れて、寵幸（ちょうこう＝寵愛）して宮（きゅう）に在（あ）り。期（き）せざりき疾（やまい）を得（え）、太医（たいい）屡（しばしば）薬（くすり）するも功（こう）無（な）し。他（かれ）我（われ）に仙方（せんぽう）有（あ）りと説（い）い、只（た）だ小児（しょうじ）の心（こころ）を用（もち）いて湯（ゆ）に煎（せん）じて引（いん）と為（な）すのみと。是（こ）れ朕（ちん）不才（ふさい＝無能）にして、軽（かろ）く其（そ）の言（げん）を信（しん）じ、遂（つい）に民間（みんかん）の小児（しょうじ）を選（えら）び、今日（こんにち）の午時（うまのとき）に定（さだ）めて刀（かたな）を開（ひら）きて心（こころ）を取（と）らんとせしに、料（はか）らずも神僧（しんそう）下降（げこう）し、恰恰（あたかも）又（また）籠児（ろうじ＝籠）の都（みな）見（み）えざるに遇（あ）えり。他（かれ）は就（すなわ）ち神僧（しんそう）十世（じっせ）に修真（しゅうしん）し、元陽（げんよう）未（いま）だ泄（もら）さず、其（そ）の心（こころ）を得（う）れば小児（しょうじ）の心（こころ）より更（さら）に万倍（まんばい）を加（くわ）うと説（い）えり。一時（ひととき）誤（あやま）りて犯（おか）せしは、神僧（しんそう）の妖魔（ようま）を識透（しきとう＝見抜く）を知（し）らざりしなり。敢（あ）えて広（ひろ）く大法（だいほう）を施（ほどこ）し、其（そ）の後患（こうがん）を剪（き）らんことを望（のぞ）めば、朕（ちん）傾国（けいこく＝国を傾くる）の資（し＝財）を以（もっ）て酬謝（しゅうしゃ）せん！」と。行者（ぎょうじゃ）笑（わら）って曰（いわ）く、「実（じつ）に相瞞（かく）さず、籠（かご）の中（なか）の小児（しょうじ）は、是（こ）れ我（われ）が師（し）の慈悲（じひ）にして、我（われ）をして蔵（かく）さしめたり。汝（なんじ）且（しばら）く甚（なん）の資財（しざい）相謝（あいしゃ）するとかを題（だい）すること休（や）め、我（われ）が妖怪（ようかい）を捉（とら）えるを待（ま）て、是（こ）れ我（われ）が功行（くぎょう＝功徳）なり」と。叫（よ）んで曰（いわ）く、「八戒（はっかい）、我（われ）に跟（したが）いて去（ゆ）き来（きた）れ」と。八戒（はっかい）曰（いわ）く、「謹（つつし）んで兄命（けいめい）に依（よ）らん。
但（た）だ只（た）だ是（こ）れ腹中（ふくちゅう）空虚（くうきょ＝空っぽ）にして、好（よ）く力（ちから）を着（つ）くること難（がた）し」と。国王（こくおう）即（すなわ）ち旨（し）を伝（つた）えて教（おし）えて曰（いわ）く、「光禄寺（こうろくじ）快（すみや）かに斎供（さいく）を弁（べん）ぜよ」と。一時（ひととき）ならずして斎（とき）到（いた）る。八戒（はっかい）尽（ことごと）く一餐（ひとくい）に飽（あ）き、精神（せいしん）を抖擻（とそう＝ふるい起こ）し、行者（ぎょうじゃ）に随（したが）いて雲（くも）に駕（が）して起（た）つ。
唬（おど）ろかされて那（か）の国王（こくおう）・妃后（ひこう）、并（ならび）に文武（ぶんぶ）の多官（たかん）、一箇一箇（めいめい）空（くう）に向（むか）いて礼拜（れいはい）し、都（みな）曰（いわ）く、「是（こ）れ真仙真仏（しんせんしんぶつ）の凡（ぼん＝この世）に降臨（こうりん）するなり！」と。那（か）の大聖（たいせい）八戒（はっかい）を携（たずさ）え、径（ただ）ちに南方（なんぽう）七十里（しちじゅうり）の地（ち）に到（いた）り、風雲（ふううん）を住（とど）め下（くだ）し、妖（よう）の処（ところ）を找尋（そうじん＝探し求）む。但（た）だ只（た）だ見（み）る一股（ひとすじ）の清渓（せいけい＝清き谷川）、両辺（りょうへん）岸（きし）を夾（はさ）み、岸（きし）の上（うえ）に千千万万（せんせんばんばん）の楊柳（ようりゅう）有（あ）りて、更（さら）に清華荘（せいかそう）の何（いずこ）に在（あ）るかを知（し）らず。正（まさ）に是（こ）れ那（か）の：
万頃（ばんけい）の野田（やでん）観（み）れど尽（つ）きず、千堤（せんてい）の烟柳（えんりゅう＝霞める柳）踪（あと）を隠（かく）して無（な）し。
孫大聖（そんたいせい）尋覓（じんべき＝探し求）むるに着（つ）かず、即（すなわ）ち訣（けつ）を捻（ねん）じ、一声（ひとこえ）の「唵（おん）」の字（じ）の真言（しんごん）を念（ねん）じ、一箇（ひとり）の当坊（とうぼう＝当地）の土地（とち）を拘（こう＝呼び）出（いだ）せば、戦戦兢兢（おののき）て近（ちか）づき前（まえ）に跪（ひざまず）き下（くだ）り、叫（よ）んで曰（いわ）く、「大聖（たいせい）、柳林坡（りゅうりんぱ）の土地（とち）叩頭（こうとう＝額づく）し奉（たてまつ）る」と。行者（ぎょうじゃ）曰（いわ）く、「汝（なんじ）怕（おそ）るるな、我（われ）汝（なんじ）を打（う）たず。我（われ）汝（なんじ）に問（と）わん：柳林坡（りゅうりんぱ）に一箇（ひとつ）の清華荘（せいかそう）有（あ）りと、何方（いずこ）に在（あ）るか」と。土地（とち）曰（いわ）く、「此（こ）の間（あいだ）に一箇（ひとつ）の清華洞（せいかどう）有（あ）るのみ、曾（かつ）て一箇（ひとつ）の清華荘（せいかそう）有（あ）らず。小神（しょうしん）知（し）り了（おわ）れり、大聖（たいせい）想（おも）うに是（こ）れ自（みずか）ら比丘国（びくこく）より来（きた）れるか」と。行者（ぎょうじゃ）曰（いわ）く、「正（まさ）に是（こ）れ、正（まさ）に是（こ）れ。比丘国（びくこく）の王（おう）一箇（ひとり）の妖精（ようせい）に哄（だま）されたり、是（こ）れ老孫（ろうそん）那（か）の廂（ほとり）に到（いた）り、妖怪（ようかい）なるを識（し）り得（え）、当時（そのとき）那（か）の怪（かい）を戦（たたか）い退（しりぞ）けしに、一道（ひとすじ）の寒光（かんこう）と化（へん）じ、去（ゆ）く方（かた）を知（し）らず。比丘王（びくおう）に問（と）うに及（およ）び、他（かれ）説（い）えるには、三年前（さんねんまえ）美女（びじょ）を進（すす）めし時（とき）、曾（かつ）て其（そ）の由（よし）を問（と）えば、怪（かい）は城南（じょうなん）七十里（しちじゅうり）の柳林坡（りゅうりんぱ）清華荘（せいかそう）に居住（きょじゅう）すと言（い）えりと。適（さっき）此（ここ）に尋（たず）ね到（いた）るに、只（た）だ林坡（りんぱ＝柳の林の坂）を見（み）るのみにして、清華荘（せいかそう）を見（み）ず、是（こ）れを以（もっ）て汝（なんじ）に問（と）う」と。土地（とち）叩頭（こうとう）して曰（いわ）く、「望（のぞ）むらくは大聖（たいせい）罪（つみ）を恕（ゆる）せ。比丘王（びくおう）も亦（ま）た我（われ）が地（ち）の主（あるじ）なり、小神（しょうしん）理（ことわり）に当（あた）りて鑑察（かんさつ＝見張る）すべしと雖（いえど）も、奈何（いかん）とも妖精（ようせい）の神威（しんい）法（ほう）大（だい）にして、若（も）し我（われ）他（かれ）が事（こと）を泄漏（ろうえい＝漏ら）さば、就（すなわ）ち来（きた）りて欺凌（りょう＝いじめ）す、故（ゆえ）に此（こ）れ未（いま）だ獲（え）ざるなり。大聖（たいせい）今（いま）来（きた）らば、只（た）だ那（か）の南岸（なんがん）の九叉頭（きゅうさとう＝九つ又）の一棵（ひとふり）の楊樹（ようじゅ＝柳）の根（ね）の下（した）に去（ゆ）き、左（ひだり）に三転（みつめぐ）り、右（みぎ）に三転（みつめぐ）りし、両手（りょうて）を用いて斉（ひとしく）樹（き）の上（うえ）を撲（たた）き、連（つら）ねて三声（みこえ）『開門（かいもん）』と叫（よ）べば、即（すなわ）ち清華洞府（せいかどうふ）を現（あらわ）さん」と。
大聖（たいせい）言（げん）を聞（き）きて、即（すなわ）ち土地（とち）に令（れい）じて回（かえ）り去（さら）しめ、八戒（はっかい）と溪（たに）を跳（と）び過（す）ぎ来（きた）り、那（か）の棵（ひとふり）の楊樹（ようじゅ）を尋（たず）ぬ。
果（はた）して九条（きゅうじょう）の叉枝（さしえだ＝分かれ枝）有（あ）りて、総（すべ）て一棵（ひとふり）の根（ね）の上（うえ）に在（あ）り。行者（ぎょうじゃ）八戒（はっかい）に吩咐（ふんぷ）して曰（いわ）く、「汝（なんじ）且（しばら）く遠遠（とおく）に站（た）ち定（さだ）まれ、我（われ）が門（もん）を開（ひら）かしめ、那（か）の怪（かい）を尋（たず）ね着（つ）け、赶（お）い将（も）ちて出（いだ）すを待（ま）て、汝（なんじ）却（かえ）って接応（せつおう＝応援）せよ」と。八戒（はっかい）命（めい）を聞（き）きて、即（すなわ）ち樹（き）を離（はな）るること半里（はんり）の遠近（あたり）に有（あ）りて立（た）ち下（くだ）る。此（こ）の大聖（たいせい）土地（とち）の言（げん）に依（よ）り、樹根（じゅこん）を繞（めぐ）り、左（ひだり）に三転（みつめぐ）り、右（みぎ）に三転（みつめぐ）りし、双手（そうしゅ＝両手）斉（ひとしく）其（そ）の樹（き）を撲（たた）き、叫（よ）んで曰（いわ）く、「開門（かいもん）！開門（かいもん）！」と。霎時間（しばらくして）、一声（ひとこえ）の響喨（きょうりょう＝高らか）なること唿喇喇（こつらつらつ）、門（もん）両扇（ふたまど）に開（ひら）き、更（さら）に樹（き）の踪迹（しょうせき＝姿）を見（み）ず。那（か）の裡辺（うち）光（ひかり）明（あき）らかに霞采（かさい＝彩り）有（あ）りて、亦（ま）た人烟（じんえん＝人家）無（な）し。行者（ぎょうじゃ）神威（しんい）に趁（つ）け、撞（つ）き将（も）ちて進（すす）み入（い）るに、但（た）だ見（み）る那（か）の裡（うち）好（よ）き箇（ひとつ）の去処（ところ）：
烟霞（えんか）幌亮（こうりょう＝きらめき）、日月（じつげつ）明（あかり）を偸（ぬす）む。
白雲（はくうん）常（つね）に洞（ほら）より出（い）で、翠蘚（すいせん＝緑の苔）乱（みだ）れて庭（にわ）に漫（み）つ。
一径（いっけい）の奇花（きか）艶（つや）を争（あらそ）い、遍階（へんかい＝階のあちこち）の瑶草（ようそう＝瑞草）芳栄（ほうえい＝香り栄ゆ）を闘（あらそ）う。
温暖（おんだん）の気（き）、景（けい）常（つね）に春（はる）、渾（すべて）闐苑（かいえん＝仙人園）の如（ごと）く、蓬瀛（ほうえい＝蓬莱と瀛洲）に亜（つ）がず。
滑凳（かつとう＝滑らかな腰掛）に長蔓（ちょうまん＝長き蔓）攀（よ）じ、平橋（へいきょう）に乱藤（らんとう）挂（か）かる。
蜂（はち）紅蕊（こうずい＝紅き蕊）を銜（ふく）んで岩窟（がんくつ）に来（きた）り、蝶（ちょう）幽蘭（ゆうらん＝奥ゆかしき蘭）に戯（たわむ）れて石屏（せきびょう＝石の屏風）を過（す）ぐ。
行者（ぎょうじゃ）急（いそ）ぎ歩（ほ）を運（はこ）び、行（ゆ）きて前辺（まえ）に近（ちか）づき細（こま）かに看（み）れば、石屏（せきびょう）の上（うえ）に四箇（よっつ）の大字（だいじ）有（あ）りて曰（いわ）く、「清華仙府（せいかせんぷ）」と。
他（かれ）忍（しの）ぶこと能（あた）わず、石屏（せきびょう）を跳（と）び過（す）ぎて看（み）る処（ところ）、只（た）だ見（み）る那（か）の老怪（ろうかい）懐中（かいちゅう＝ふところ）に一箇（ひとり）の美女（びじょ）を摟（いだ）き、喘嘘嘘（ぜんしょしょ＝はあはあ息をし）て、正（まさ）に比丘国（びくこく）の事（こと）を講（こう）じ、斉（ひとしく）声（こえ）を挙（あ）げて叫（よ）んで曰（いわ）く、「好（よ）き機会（きかい）来（きた）れり！三年（さんねん）の事（こと）、今日（こんにち）完（まっと）うするを得（う）るに、那（か）の猴頭（さる）に破（やぶ）られたり！」と。行者（ぎょうじゃ）身（み）に跑（はし）り近（ちか）づき、棒（ぼう）を掣（ひっさ）げて高（たか）く叫（よ）んで曰（いわ）く、「我（われ）汝（なんじ）等（ら）が此（こ）の伙（くみ）の毛団（もうだん＝毛むくじゃらの輩）を把（と）らえん、甚（なん）の好（よ）き機会（きかい）か有（あ）らん！吾（われ）が一棒（いっぽう）を食（くら）え！」と。那（か）の老怪（ろうかい）美人（びじん）を放（はな）ち捨（す）て、蟠龍拐（ばんりゅうかい）を輪（めぐ）らし起（おこ）し、急（いそ）ぎ架（か＝受け止め）て相（あい）迎（むか）う。彼（かれ）両箇（ふたり）洞前（どうぜん）に在（あ）りて、此（こ）の場（ば）の好（よ）きかな殺（いくさ）、前（さき）に比（くら）べて又（また）甚（はなは）だ不同（こと）なり：
棒（ぼう）挙（あが）れば金光（きんこう）迸（ほとばし）り、拐（かい）輪（めぐ）れば凶気（きょうき）発（はっ）す。
那（か）の怪（かい）曰（いわ）く、「汝（なんじ）無知（むち）にして敢（あ）えて我（われ）が門（もん）に進（すす）み来（きた）るか！」と。
行者（ぎょうじゃ）曰（いわ）く、「我（われ）意（こころ）有（あ）りて邪怪（じゃかい）を降（くだ）さん！」と。
那（か）の怪（かい）曰（いわ）く、「我（われ）国主（こくしゅ）を恋（こ）うるは汝（なんじ）に干（かかわり）無（な）し、怎（なん）で欺心（ぎしん＝心を欺き）て来（きた）りて展抹（てんまつ＝危害を加う）するや」と。
行者（ぎょうじゃ）曰（いわ）く、「僧（そう）は政教（せいきょう）を修（おさ）めて本（もと）より慈悲（じひ）なり、児童（じどう）の活（い）きながら殺（ころ）さるるに忍（しの）びざるなり」と。
語（ご）去（さ）り言（げん）来（きた）りて各（おのおの）仇（あだ）を恨（うら）み、棒（ぼう）迎（むか）え拐（かい）架（か）して当心（とうしん＝真っ向）に札（さ）す。
琪花（きか＝美しき花）を促損（そくそん＝踏みにじ）るは生（いのち）を顧（かえり）みるがため、翠苔（すいたい＝緑の苔）を踢破（てきは＝蹴り破る）は把滑（はかつ＝足をすべらす）に因（よ）る。
只（た）だ殺（たたか）いて那（か）の洞中（どうちゅう）の霞采（かさい）をして光明（こうみょう）を欠（か）かしめ、岩上（がんじょう）の芳菲（ほうひ＝芳しき草花）を俱（とも）に掩圧（えんあつ＝押し伏せ）らしむ。
乒乓（ひんぽう＝激しき音）に驚（おど）ろかされて鳥（とり）も飛（と）ぶこと難（がた）く、吆喝（ようかつ＝喚き声）に嚇（おど）されて美人（びじん）散（ち）る。
只（た）だ老怪（ろうかい）と猴王（こうおう）のみ存（のこ）り、呼呼（ここ）として狂風（きょうふう）地（ち）を捲（ま）きて刮（ふ）く。
看（み）る看（み）る殺（たたか）いて洞門（どうもん）を出（い）で来（きた）るに、又（また）悟能（ごのう）の呆性（あいしょう＝愚かなる性）の発（はっ）するに撞（ぶつ）かる。
原（もと）来（もと）八戒（はっかい）外辺（そと）に在（あ）りて、彼（かれ）等（ら）の裡（うち）に嚷鬧（じょうどう＝わめき騒ぐ）を聴（き）き、激（しげき）されて彼（かれ）が心（こころ）痒（かゆ）くして撓（か）くこと難（がた）く、釘鈀（ていは＝鉞）を掣（ひっさ）げ、一棵（ひとふり）の九叉楊樹（きゅうさようじゅ）を把（と）って刨（ほ）り倒（たお）し、鈀（ていは）を使（つか）いて幾下（いくつ）か筑（つつ）けば、筑（つつ）きて那（か）の鮮血（せんけつ）直（ただち）に冒（あぶく）し出（いだ）し、嚶嚶（えいえい）として似乎（あたか）も声（こえ）有（あ）るが如（ごと）し。他（かれ）曰（いわ）く、「此（こ）の樹（き）は成（な）りて精（せい）と為（な）れり！此（こ）の樹（き）は成（な）りて精（せい）と為（な）れり！」と。按（おさ）えて地（ち）の下（した）に在（あ）りて、又（また）正（まさ）に筑（つつ）く処（ところ）、只（た）だ行者（ぎょうじゃ）の怪（かい）を引（つ）れて出（い）で来（きた）るを見（み）る。那（か）の呆子（あほう）話（ことば）を打（い）わず、赶（お）いつき前（まえ）に、鈀（ていは）を挙（あ）げて就（すなわ）ち筑（つつ）く。那（か）の老怪（ろうかい）行者（ぎょうじゃ）と戦（たたか）うに已（すで）に是（こ）れ敵（てき）し難（がた）きに、八戒（はっかい）の鈀（ていは）の来（きた）るを見（み）て、愈（いよいよ）心慌（しんこう＝心あわただ）しく、陣（じん）を敗（やぶ）り、身（み）を将（も）ちて一幌（ひとひるがえ）し、化（へん）じて一道（ひとすじ）の寒光（かんこう）と成（な）り、径（ただ）ちに東（ひがし）を投（さ）して走（はし）る。彼（かれ）両箇（ふたり）決（けっ）して放松（ゆる）めず、東（ひがし）に向（むか）って赶（お）い来（きた）る。
正（まさ）に喊殺（かんさつ＝喚き叫んで戦う）の際（さい）に当（あた）り、又（また）鸞鶴（らんかく＝鸞と鶴）の声（こえ）の鳴（な）り、祥光（しょうこう＝瑞光）の縹緲（ひょうびょう＝たなびく）を聞（き）き得（え）、目（め）を挙（あ）げて之（これ）を視（み）れば、乃（すなわ）ち是（こ）れ南极老人星（なんきょくろうじんせい＝南極老人星）なり。那（か）の老人（ろうじん）寒光（かんこう）を把（と）って罩（おお）い住（とど）め、叫（よ）んで曰（いわ）く、「大聖（たいせい）慢（ゆる）やかに来（きた）れ、天蓬（てんぽう）赶（お）うことを休（や）めよ、老道（ろうどう）此（ここ）に在（あ）りて施礼（せれい）するなり」と。行者（ぎょうじゃ）即（すなわ）ち礼（れい）に答（こた）えて曰（いわ）く、「寿星（じゅせい）兄弟（きょうだい）、那（いずこ）より来（きた）れる」と。八戒（はっかい）笑（わら）って曰（いわ）く、「肉頭老児（にくとうろうじ＝まるまるとした爺）、寒光（かんこう）を罩（おお）い住（とど）めたれば、必（かなら）ず妖怪（ようかい）を捉（とら）え住（とど）めたり」と。寿星（じゅせい）陪（とも）に笑（わら）って曰（いわ）く、「此（ここ）に在（あ）り、此（ここ）に在（あ）り、望（のぞ）むらくは二公（にこう＝お二人）他（かれ）が命（いのち）を饒（ゆる）せ」と。行者（ぎょうじゃ）曰（いわ）く、「老怪（ろうかい）は老弟（ろうてい）と相干（あいかかわり）無（な）きに、何（なん）の為（ため）に来（きた）りて人情（にんじょう＝口添え）を説（い）うや」と。寿星（じゅせい）笑（わら）って曰（いわ）く、「他（かれ）は是（こ）れ我（われ）が一副（ひとくみ）の脚力（きゃくりょく＝乗物）なるが、意（おも）わず走（はし）り将（も）ち来（きた）りて、此（こ）の妖怪（ようかい）を成（な）せり」と。行者（ぎょうじゃ）曰（いわ）く、「既（すで）に是（こ）れ老弟（ろうてい）の物（もの）ならば、只（た）だ他（かれ）をして本相（ほんぞう）を現（あらわ）し出（いだ）して看（み）ることを教（おし）えよ」と。寿星（じゅせい）言（げん）を聞（き）きて、即（すなわ）ち寒光（かんこう）を把（と）って放（はな）ち出（いだ）し、喝（かつ）して曰（いわ）く、「孽畜（げっちく＝畜生め）！快（すみや）かに本相（ほんぞう）を現（あらわ）せ、汝（なんじ）が死罪（しざい）を饒（ゆる）さん！」と。那（か）の怪（かい）一箇（ひとつ）の翻身（ほんしん＝身の翻し）を打（う）てば、原（もと）来（もと）是（こ）れ一隻（ひとつの）白鹿（はくろく）なり。寿星（じゅせい）拐杖（かいじょう）を拿（と）り起（おこ）して曰（いわ）く、「此（こ）の孽畜（げっちく）め！我（われ）の拐棒（かいぼう＝杖）すら也（ま）た偷（ぬす）み来（きた）れり！」と。那（か）の隻（ひとつ）の鹿（しか）地（ち）に俯伏（ふふく＝うつぶ）し、口（くち）も言（い）うこと能（あた）わず、只（た）だ管（ひたすら）叩頭（こうとう）して涙（なみだ）を滴（したた）らす。但（た）だ見（み）る他（かれ）は：
一身（いっしん）玉簡（ぎょくかん＝玉の札）の如（ごと）くにして斑斑（はんはん＝まだら）たり、両角（りょうかく）参差（しんし＝ふぞろい）として七汊湾（しちさわん＝七つに曲がる）なり。
幾度（いくたび）か飢（う）うる時（とき）薬圃（やくほ＝薬草園）を尋（たず）ね、朝（あした）に渴（かわ）く処（ところ）有（あ）らば雲潺（うんせん＝雲のせせらぎ）を飲（の）む。
年（とし）深（ふか）くして飛騰（ひとう＝飛び騰る）の法（ほう）を学（まな）び得（え）、日（ひ）久（ひさ）しくして変化（へんげ）の顔（かお）を修（おさ）め成（な）す。
今（いま）主人（しゅじん）の呼喚（こかん＝呼ぶ）の処（ところ）を見（み）て、身（み）を現（あらわ）し珉耳（みんじ＝玉のごとき耳）を垂れしめて塵寰（じんかん＝俗世）に伏（ふ）す。
寿星（じゅせい）行者（ぎょうじゃ）に謝（しゃ）し了（おわ）り、就（すなわ）ち鹿（しか）に跨（またが）りて行（ゆ）かんとするに、行者（ぎょうじゃ）一把（ひとつかみ）に扯（ひ）き住（とど）めて曰（いわ）く、「老弟（ろうてい）、且（しばら）く慢（ゆる）やかに走（はし）れ、還（ま）た両件（ふたつ）の事（こと）未（いま）だ完（まっと）うせざる有（あ）り」と。寿星（じゅせい）曰（いわ）く、「還（ま）た甚（なん）の未（いま）だ完（まっと）うせざるの事（こと）有（あ）るや」と。行者（ぎょうじゃ）曰（いわ）く、「還（ま）た美人（びじん）の未（いま）だ獲（え）ざる有（あ）り、是（こ）れ一箇（ひとつ）の甚（なん）の怪物（かいぶつ）なるかを知（し）らず；還（ま）た又（また）同（とも）に比丘城（びくじょう）に到（いた）りて那（か）の昏君（くんくん）に見（まみ）え、現相（げんそう＝姿を現わし）して旨（し）を回（かえ）さんことを要（よう）す」と。寿星（じゅせい）曰（いわ）く、「既（すで）に此（か）くの等（ごと）く説（い）わば、我（われ）且（しばら）く寧耐（ねいたい＝辛抱）せん。汝（なんじ）天蓬（てんぽう）と洞（ほら）に下（くだ）りて那（か）の美人（びじん）を擒捉（きんどく＝生け捕り）し来（きた）り、同（とも）に去（ゆ）きて現相（げんそう）するも可（よ）し」と。行者（ぎょうじゃ）曰（いわ）く、「老弟（ろうてい）略（いささか）等等児（しばらくまて）、我（われ）等（ら）去（ゆ）き了（おわ）れば就（すなわ）ち来（きた）らん」と。
那（か）の八戒（はっかい）精神（せいしん）を抖擻（とそう＝ふるい起こ）し、行者（ぎょうじゃ）に随（したが）って径（ただ）ちに清華仙府（せいかせんぷ）に入（い）り、吶声（だんせい＝大声）を挙（あ）げて叫（よ）んで曰（いわ）く、「妖精（ようせい）を拿（とら）えよ！妖精（ようせい）を拿（とら）えよ！」と。那（か）の美人（びじん）戦戦兢兢（おののき）て、正（まさ）に自（みずか）ら逃（のが）るること難（がた）きに、又（また）喊声（かんせい＝喚き声）の大（おお）いに振（ふる）うを聴（き）きて、即（すなわ）ち石屏（せきびょう）の裡（うち）に転（てん）ずるに、又（また）後門（うしろもん）の出頭（しゅっとう＝出る口）と箇（ひとつ）も無（な）く、八戒（はっかい）の喝声（かつせい）に「那（いずこ）へ走（はし）る！我（われ）汝（なんじ）が此（こ）の漢子（おとこ）を哄（だま）すの臊精（そうせい＝淫らな妖）を把（と）らえん！鈀（ていは）を看（み）よ！」と遭（あ）う。那（か）の美人（びじん）手（て）の中（うち）又（また）兵器（へいき）無（な）く、迎（むか）え敵（てき）すること能（あた）わず、身（み）を将（も）ちて一閃（ひとひるがえ）し、化（へん）じて一道（ひとすじ）の寒光（かんこう）と成（な）り、外（そと）に向（むか）いて就（すなわ）ち走（はし）るに、大聖（たいせい）寒光（かんこう）を抵（ふせ）ぎ住（とど）められ、乒乓（ひんぽう）と一棒（いっぽう）、那（か）の怪（かい）脚（あし）を立（た）て住（とど）めること能（あた）わず、塵埃（じんあい）に倒（たお）れ、本相（ほんぞう）を現（あらわ）せば、原（もと）来（もと）是（こ）れ一箇（ひとつの）白面狐狸（はくめんこり＝白い顔の狐）なり。呆子（あほう）手（て）を忍（しの）ぶこと能（あた）わず、鈀（ていは）を挙（あ）げて頭（こうべ）に照（むか）いて一筑（ひとつつき）、憐（あわ）れむべし那（か）の箇（ひとつ）の城（しろ）を傾（かたむ）け国（くに）を傾（かたむ）くる千般（せんばん）の笑（えみ）を把（と）って、化（け）して毛団（もうだん＝毛むくじゃらの塊）狐狸（こり）の形（かたち）と成（な）さしむ！行者（ぎょうじゃ）叫（よ）んで曰（いわ）く、「他（かれ）を打（う）ち爛（ただ）らすこと莫（な）かれ、且（しばら）く他（かれ）が此（こ）の身（み）を留（とど）めて昏君（くんくん）に見（まみ）えしめん」と。
那（か）の呆子（あほう）穢汚（えお＝汚らわしき）を嫌（きら）わず、一把（ひとつかみ）に尾子（お＝尻尾）を揪（つか）み住（とど）め、拖拖扯扯（ただだしゃしゃ＝引きずり）て、行者（ぎょうじゃ）に跟随（ずいすい）して門（もん）を出（い）で得（え）たるに、只（た）だ見（み）る那（か）の寿星老児（じゅせいろうじ）手（て）を鹿（しか）の頭（こうべ）に摸（さす）り着（つ）けて罵（ののし）って曰（いわ）く、「好（よ）き孽畜（げっちく）なるかな！汝（なんじ）怎（なん）として主（あるじ）を背（そむ）きて逃（に）げ去（さ）り、此（ここ）に在（あ）りて精（せい）を成（な）せるや！若（も）し我（われ）の来（きた）るに非（あら）ざれば、孫大聖（そんたいせい）定（かなら）ず汝（なんじ）を打（う）ち殺（ころ）せり」と。行者（ぎょうじゃ）跳（おど）り出（い）でて曰（いわ）く、「老弟（ろうてい）甚（なん）と説（い）うや」と。寿星（じゅせい）曰（いわ）く、「我（われ）鹿（しか）を嘱（いいつ）くるなり！我（われ）鹿（しか）を嘱（いいつ）くるなり！」と。八戒（はっかい）箇（ひとつの）死（し）せる狐狸（こり）を鹿（しか）の面前（めんぜん）に掼（なげう）ちて曰（いわ）く、「此（こ）れは是（こ）れ汝（なんじ）が娘（むすめ）なるか」と。那（か）の鹿（しか）頭（こうべ）を点（うなず）かし脳（こうべ）を幌（ゆす）り、嘴（くち）を伸（の）ばして他（かれ）を幾（いく）たびか聞（か）ぎ、呦呦（ゆうゆう）と声（こえ）を発（はっ）し、眷恋（けんれん＝慕わしむ）して捨（す）てざるの意（こころ）有（あ）るが似（ごと）きに、寿星（じゅせい）劈頭（へきとう＝真っ向）より一掌（ひとつちょう）を撲（う）たれて曰（いわ）く、「孽畜（げっちく）め！汝（なんじ）命（いのち）を得（う）れば足（た）れり、又（また）他（かれ）を聞（か）ぐは怎（なん）とせる」と。即（すなわ）ち勒袍（ろくほう＝袍を締むる）の腰帯（ようたい）を解（と）き下（くだ）し、鹿（しか）を把（と）って頸項（けいこう＝首）を扣（か）え住（とど）め、牽（ひ）き将（も）ち起（おこ）して曰（いわ）く、「大聖（たいせい）、我（われ）汝（なんじ）と比丘国（びくこく）に相（あい）見（まみ）えに去（ゆ）かん」と。行者（ぎょうじゃ）曰（いわ）く、「且（しばら）く住（とど）まれ！索性（いっそのこと）此（こ）の辺（ほとり）を把（と）って都（みな）一箇（ひとつ）の干浄（かんじょう＝きれい）に掃（はら）わん、庶（ねが）わくは他年（たねん＝後の年）に復（ま）た妖孽（ようげつ）を生（しょう）ずることを免（まぬが）れん」と。八戒（はっかい）言（げん）を聞（き）きて、鈀（ていは）を挙（あ）げて柳樹（りゅうじゅ）を将（も）ちて乱（みだ）りに筑（つつ）く。行者（ぎょうじゃ）又（また）一声（ひとこえ）の「唵（おん）」の字（じ）の真言（しんごん）を念（ねん）じ、依然（いぜん）として当坊（とうぼう）の土地（とち）を拘（こう）し出（いだ）し、叫（よ）んで曰（いわ）く、「些（いささか）の枯柴（こさい＝枯れ木）を尋（たず）ね来（きた）り、烈火（れっか＝激しき火）を点（とも）し起（おこ）し、汝（なんじ）が此（こ）の方（ほう）と妖患（ようかん＝妖の患い）を消除（しょうじょ＝取り除）き、欺凌（りょう＝いじめ）を免（まぬ）がれしめよ」と。那（か）の土地（とち）即（すなわ）ち身（み）を転（てん）じ、陰風（いんぷう）颯颯（さつさつ）として、陰兵（いんぺい）を帥（ひき）い起（おこ）し、些（いささか）の迎霜草（げいそうそう）・秋青草（しゅうせいそう）・蓼節草（りょうせつそう）・山蕊草（さんずいそう）・簍蒿柴（ろうこうさい）・龍骨柴（りゅうこつさい）・芦荻柴（ろてきさい）を搬取（はんしゅ＝運び取）るに、都（みな）是（こ）れ隔年（かくねん＝一昨年）干（ひ）し透（とお）れる枯焦（こしょう＝枯れ焦げ）の物（もの）なれば、火（ひ）を見（み）ること油膩（ゆじ＝油っこき）の一般（ごと）の如（ごと）し。行者（ぎょうじゃ）叫（よ）んで曰（いわ）く：
「八戒（はっかい）、必（かなら）ずしも樹（き）を筑（つつ）かずとも、但（た）だ此（こ）の物（もの）を得（え）て洞（ほら）の裡（うち）に填塞（てんそく＝詰め込）み、火（ひ）を放（はな）ち起（おこ）さば、焼（や）きて箇（ひとつ）の干浄（かんじょう）を得（え）ん」と。火（ひ）一（ひとたび）起（おこ）れば、果（はた）して一座（ひとつ）の清華（せいか）の妖怪（ようかい）の宅（いえ）を把（と）って、焼（や）いて火池坑（かちこう＝火の池の穴）と作（な）せり。
此（ここ）に於（おい）て才（ようや）く土地（とち）を喝退（かつたい＝叱り退け）し、寿星（じゅせい）と同（とも）に鹿（しか）を牽（ひ）き、狐狸（こり）を拖（ひきず）り、一斉（いっせい）に殿前（でんぜん）に回（かえ）り到（いた）り、国王（こくおう）に対（たい）して曰（いわ）く、「此（こ）れは是（こ）れ汝（なんじ）が美后（びこう）なるが、他（かれ）と耍子児（あそび＝戯れ）するか」と。那（か）の国王（こくおう）胆戦心驚（たんせんしんきょう＝肝を冷やし驚く）。又（また）只（た）だ孫大聖（そんたいせい）の寿星（じゅせい）を引（つ）れ、白鹿（はくろく）を牽（ひ）き、都（みな）殿前（でんぜん）に到（いた）るを見（み）て、唬（おど）ろかされて那（か）の国（くに）の裡（うち）の君臣（くんしん）妃后（ひこう）、一斉（いっせい）に下拝（かはい）す。行者（ぎょうじゃ）近（ちか）づき前（まえ）に国王（こくおう）を攙（たす）け住（とど）めて笑（わら）って曰（いわ）く、「且（しばら）く我（われ）を拝（おが）むことを休（や）めよ、此（こ）の鹿児（しか）こそ却（かえ）って是（こ）れ国丈（こくじょう）なるぞ、汝（なんじ）只（た）だ他（かれ）を拝（おが）めば便（すなわ）ち是（こ）れなり」と。那（か）の国王（こくおう）羞愧（しゅうき＝恥じ入る）に地（ところ）無（な）く、只（た）だ曰（いわ）く、「神僧（しんそう）の我（われ）が一国（いっこく）の小児（しょうじ）を救（すく）えるに感謝（かんしゃ）す、真（まこと）に天恩（てんおん）なり！」と。即（すなわ）ち旨（し）を伝（つた）えて光禄寺（こうろくじ）に教（おし）えて素宴（そえん＝精進の宴）を安排（あんばい）せしめ、大（おお）いに東閣（とうかく）を開（ひら）き、南極老人（なんきょくろうじん）と唐僧（とうそう）四衆（ししゅ）を請（しょう）じ、共（とも）に坐（ざ）して恩（おん）を謝（しゃ）せしむ。三蔵（さんぞう）寿星（じゅせい）に拝見（はいけん）し、沙僧（しゃそう）も亦（ま）た礼（れい）を以（もっ）て見（まみ）え、都（みな）問（と）うて曰（いわ）く、「白鹿（はくろく）は既（すで）に是（こ）れ老寿星（ろうじゅせい）の物（もの）なるに、如何（いか）にして此（こ）の間（あいだ）に到（いた）りて害（がい）を為（な）すを得（え）たるや」と。寿星（じゅせい）笑（わら）って曰（いわ）く、「前者（さきに）、東華帝君（とうかていくん）我（われ）が荒山（こうざん＝拙き山）を過（す）ぎしに、我（われ）留（とど）めて坐（ざ）して棋（き）を打（う）てり、一局（いっきょく）未（いま）だ終（おわ）らざるに、此（こ）の孽畜（げっちく）走（に）げ去（さ）れり。客（きゃく）の去（さ）るに及（およ）びて他（かれ）を尋（たず）ぬるに見（み）えず、我（われ）因（よ）りて指（ゆび）を屈（ま）げて詢算（じゅんさん＝占い算え）し、他（かれ）の此（こ）の処（ところ）に走（はし）れるを知（し）り、特（こと）に来（きた）りて他（かれ）を尋（たず）ぬるに、正（まさ）に孫大聖（そんたいせい）の威（い）を施（ほどこ）すに遇（あ）えり。若（も）し果（はた）して来（きた）ること遅（おそ）からんには、此（こ）の畜（ちく）休（やん）なんとせり」と。
叙（じょ＝語らい）了（おわ）らざるに、只（た）だ報（ほう）じて曰（いわ）く、「宴（えん）已（すで）に完備（かんび）せり」と。好（よ）き素宴（そえん）なるかな：
五彩（ごさい）門（もん）に盈（み）ち、異香（いこう）座（ざ）に満（み）つ。
桌（たく＝卓）に繍緯（しゅうい＝刺繍の帷）を挂（か）けて錦艶（きんえん＝錦の艶）を生（しょう）じ、地（ち）に紅毯（こうたん＝赤い絨毯）を鋪（し）いて霞光（かこう）を幌（ひるがえ）す。
宝鴨（ほうおう＝鴨形の香炉）の内（うち）、沈檀（じんだん＝沈香と白檀）香（こう）嫋（たなび）き；御筵（ぎょえん＝御前の宴）の前（まえ）、蔬品（そひん＝精進の品）香（こう）馨（かお）る。
看盤（かんばん＝飾り皿）に高果（こうか＝高く盛る菓子）楼台（ろうだい）を砌（きず）き、龍纏（りゅうてん＝龍の絡む）闘糖（とうとう＝砂糖細工）走獣（そうじゅう＝走る獣）を擺（なら）ぶ。
鴛鴦錠（えんおうじょう＝鴛鴦形の菓子）、獅仙糖（しせんとう＝獅子の砂糖菓子）、模（かたち）に似（に）て様（さま）に似（に）たり；鸚鵡杯（おうむはい）、鷺鶿杓（ろさしゃく＝鷺の柄杓）、相（あい）如（し）くして形（かたち）に如（に）たり。
席前（せきぜん）の果品（かひん＝果物）般般（はんはん＝いずれも）盛（さか）んに、案上（あんじょう）の斎肴（さいこう＝精進の菜）件件（けんけん＝一つ一つ）精（せい）なり。
魁円（かいえん＝龍眼）繭栗（けんりつ＝栗）、鮮荔（せんれい＝仏手柑）桃子（とうし＝桃）。
棗児（なつめ）柿餅（しへい＝干し柿）味（あじ）甘甜（かんてん）に、松子（しょうし＝松の実）葡萄（ぶどう）香（こう）膩酒（じしゅ＝甘美なる酒）。
幾般（いくとおり）の蜜食（みつしょく＝蜜菓子）、数品（すひん）の蒸酥（じょうそ＝蒸し菓子）。
油札（ゆさつ＝油で揚ぐる）糖澆（とうきょう＝蜜かけ）、花団（かだん＝花のように）錦砌（きんせい＝錦を積む）。
金盤（きんばん）に高（たか）く大饃饃（だいもうもう＝大きな蒸し饅頭）を塁（つ）み、銀碗（ぎんわん）に満（み）ちて香稻飯（こうとうはん＝香る米の飯）を盛（も）る。
辣煼煼（らつそうそう＝辛く）なる湯水粉条（とうすいふんじょう＝汁粉の麺）、香噴噴（こうふんふん＝香り立つ）として相連（あいつらな）りて添換（てんかん＝継ぎ足し）の美（び）なり。
説（い）い尽（つく）さず蘑菇（まこ＝茸）・木耳（もくじ＝きくらげ）・嫩筍（どんじゅん＝若竹の子）・黄精（おうせい＝ナルコユリ）、十香（じっこう）の素菜（そさい）、百味（ひゃくみ）の珍羞（ちんしゅう＝珍味）。
往来（おうらい）綽摸（しゃくもく＝取り分くる）て曾（かつ）て停（とど）まらず、進退（しんたい＝出し入れ）諸般（しょはん＝種々）皆（みな）盛設（せいせつ＝盛大に設け）たり。
当時（そのとき）坐次（ざじ＝席次）を叙（じょ＝定）めて、寿星（じゅせい）首席（しゅせき）、長老（ちょうろう）次席（じせき）、国王（こくおう）前席（ぜんせき）、行者（ぎょうじゃ）・八戒（はっかい）・沙僧（しゃそう）側席（そくせき）、旁（かたわら）に又（また）両三個（にさんにん）の太師（たいし）有（あ）りて左右（さゆう）に相陪（あいともな）う。即（すなわ）ち教坊司（きょうぼうし＝楽所）に命（めい）じて楽（がく）を動（うご）かしむ。国王（こくおう）紫霞杯（しかしはい＝紫の霞の杯）を擎（ささ）げ、一一（いちいち）酒（さけ）を奉（ほう）ずるに、惟（た）だ唐僧（とうそう）のみ飲（の）まず。八戒（はっかい）行者（ぎょうじゃ）に向（むか）いて曰（いわ）く、「師兄（しけい）、果子（かじ＝果物）は汝（なんじ）に譲（ゆず）らん、湯飯（とうはん＝汁と飯）等（ら）は須（すべから）く我（われ）をして用（もち）うるを受（う）けしめよ」と。那（か）の呆子（あほう）好歹（こうたい＝善し悪し）を分（わか）たず、一斉（いっせい）に乱（みだ）りに上（のぼ）り、但（た）だ来（きた）るものを食（くら）いて箇（ひとつ）の精空（せいくう＝すっからかん）と為（な）す。一席（ひとくみ）の筵宴（えんえん）已（すで）に畢（おわ）れば、寿星（じゅせい）告辞（こくじ＝暇乞い）す。那（か）の国王（こくおう）又（また）近（ちか）づき前（まえ）に寿星（じゅせい）に跪拝（きはい）し、病（やまい）を祛（はら）い年（とし）を延（の）ぶるの法（ほう）を求（もと）めば、寿星（じゅせい）笑（わら）って曰（いわ）く、「我（われ）鹿（しか）を尋（たず）ぬるに因（よ）りて、丹薬（たんやく）を帯（お）び来（きた）らず。汝（なんじ）に修養（しゅよう＝養生）の方（ほう）を伝（つた）えんと欲（ほっ）すれど、汝（なんじ）は又（また）筋（すじ）衰（おとろ）え神（しん）敗（やぶ）れて、還丹（げんたん＝丹を還す）すること能（あた）わず。我（われ）が此（こ）の衣袖（いしゅう＝袖）の中（なか）に、只（た）だ三箇（みっつ）の棗児（なつめ）有（あ）るのみ、是（こ）れ東華帝君（とうかていくん）と茶（ちゃ）を献（たてまつ）らんとするものにして、我（われ）未（いま）だ曾（かつ）て食（くら）わざりしものなり、今（いま）汝（なんじ）に送（おく）らん」と。国王（こくおう）之（これ）を呑（の）めば、漸（ようや）く身（み）軽（かろ）く病（やまい）退（しりぞ）くを覚（おぼ）ゆ。後（のち）に長生（ちょうせい）を得（う）る者（もの）は、皆（みな）此（こ）れに原（もとづ）けり。八戒（はっかい）看（み）て就（すなわ）ち叫（よ）んで曰（いわ）く、「老寿（ろうじゅ）、火棗（かそう＝火棗）有（あ）らば、我（われ）に幾箇（いくつ）か送（おく）りて食（くら）わしめよ」と。寿星（じゅせい）曰（いわ）く、「未（いま）だ帯（お）び得（う）ざりき、改日（ひをあらため）て我（われ）汝（なんじ）に幾斤（いくきん）かを送（おく）らん」と。遂（つい）に東閣（とうかく）を出（い）で、謝意（しゃい）を道（い）い了（おわ）り、白鹿（はくろく）を一声（ひとこえ）に喝（かつ）し起（おこ）し、飛（と）んで背（せ）に跨（またが）り、雲（くも）を踏（ふ）んで去（さ）る。此（こ）の朝中（ちょうちゅう）の君王（くんおう）妃后（ひこう）、城中（じょうちゅう）の黎庶（れいしょ＝庶民）居民（きょみん）、各各（おのおの）香（こう）を焚（た）き礼拜（れいはい）するは題（だい）せず。
三蔵（さんぞう）叫（よ）んで曰（いわ）く、「徒弟（とてい）、收拾（しゅうしゅう＝支度）して王（おう）に辞（じ）せん」と。那（か）の国王（こくおう）又（また）苦（くる）しみ留（とど）めて教（おしえ）を求（もと）めば、行者（ぎょうじゃ）曰（いわ）く：
「陛下（へいか）、此（これ）より色欲（しきよく）は少（すくな）く貪（むさぼ）り、陰功（いんこう＝陰徳）を多（おお）く積（つ）め。凡（およ）そ百事（ひゃくじ）に長（ちょう）を将（も）ちて短（たん）を補（おぎな）えば、自（おのずか）ら以（もっ）て病（やまい）を祛（はら）い年（とし）を延（の）ぶるに足（た）れり、就（すなわ）ち是（こ）れ教（おしえ）なり」と。遂（つい）に両盤（ふたさら）の散金（さんきん＝小粒の金）碎銀（さいぎん＝銀の切れ端）を拿（と）り出（いだ）し、奉（たてまつ）って路費（ろひ＝旅費）と為（な）す。唐僧（とうそう）堅（かた）く辞（じ）し、分文（ぶんもん＝一文）も受（う）けず。国王（こくおう）已（や）むこと無（な）く、命（めい）じて鑾駕（らんが＝天子の乗物）を擺（なら）べ、唐僧（とうそう）を請（しょう）じて鳳輦（ほうれん＝鳳の輦）龍車（りゅうしゃ＝龍の車）に端坐（たんざ＝正しく坐）せしめ、王（おう）と嬪后（ひんこう）と、俱（とも）に輪（りん）を推（お）し轂（こく＝車輪）を転（てん）じ、方（はじ）て送（おく）りて朝（ちょう）を出（いだ）す。六街三市（ろくがいさんし）、百姓（ひゃくせい）群黎（ぐんれい＝万民）、亦（ま）た皆（みな）盞（さかずき）に浄水（じょうすい）を添（そ）え、炉（ろ）に真香（しんこう＝清き香）を降（くだ）し、又（また）送（おく）りて城（しろ）を出（いだ）す。忽（たちま）ち半空（はんくう）の中（うち）に一声（ひとこえ）の風（かぜ）の響（ひびき）有（あ）るを聴（き）きて、路（みち）の両辺（りょうへん）に一千百十一箇（せんひゃくじゅういちひとつ）の鵞籠（がろう）を落（おと）し下（くだ）し、内（うち）に小児（しょうじ）の啼哭（ていこく）する有（あ）り、暗（あん）の中（うち）に原（もと）の護（まも）れる城隍（じょうこう）・土地（とち）・社令（しゃれい）・真官（しんかん）・五方掲諦（ごほうかいてい）・四値功曹（しちこうそう）・六丁六甲（りくていりっこう）・護教伽藍（ごきょうがらん）等（ら）の衆（しゅ）有（あ）りて、声（こえ）に応（おう）じて高（たか）く叫（よ）んで曰（いわ）く、「大聖（たいせい）、我（われ）等（ら）前に吩咐（ふんぷ）を蒙（こうむ）りて、小児（しょうじ）鵞籠（がろう）を摂（ひき）し去（さ）りしに、今（いま）大聖（たいせい）の功（こう）成（な）りて行（ぎょう）を起（おこ）すを知（し）り、一一（いちいち）送（おく）り来（きた）るなり」と。那（か）の国王（こくおう）妃后（ひこう）と一応（いちおう）の臣民（しんみん）、又（また）俱（とも）に下拝（かはい）す。行者（ぎょうじゃ）空（くう）に望（のぞ）んで曰（いわ）く、「列位（れつい＝皆様）を労（ろう）すること有（あ）り、請（こ）う各（おのおの）祠（ほこら）に帰（かえ）れ、我（われ）民間（みんかん）に着（つ）けて祭祀（さいし）して汝（なんじ）に謝（しゃ）せしめん」と。呼呼淅淅（ここせきせき）、陰風（いんぷう）又（また）起（おこ）りて退（しりぞ）く。行者（ぎょうじゃ）城（しろ）の裡（うち）の人家（じんか）に叫（よ）んで来（きた）りて小児（しょうじ）を認領（にんりょう＝引き取り）せしむ。
当時（そのとき）伝播（でんぱ）し、俱（みな）来（きた）りて各（おのおの）籠（かご）の中（なか）の児（こ）を認（みと）め出（いだ）し、歓歓喜喜（かんかんきき＝大喜び）で、抱（いだ）き出（いだ）して哥哥（にいにい）と叫（よ）び、肉児（にくじ＝いとし子）と叫（よ）び、跳（おど）るは跳（おど）り、笑（わら）うは笑（わら）い、都（みな）叫（よ）んで曰（いわ）く、「唐朝（とうちょう）の爺爺（じいじい）を扯（ひ）き住（とど）めて、我（われ）が家（いえ）に到（いた）りて児（こ）を救（すく）えるの恩（おん）を奉謝（ほうしゃ）せしめよ！」と。大（だい）と無（な）く小（しょう）と無（な）く、若（も）しは男（おとこ）若（も）しは女（おんな）、都（みな）他（かれ）が相貌（そうぼう）の醜（みにく）きを怕（おそ）れず、猪八戒（ちょはっかい）を抬（かつ）ぎ、沙和尚（しゃおしょう）を扛（にな）い、孫大聖（そんたいせい）を頂（いただ）き、唐三蔵（とうさんぞう）を撮（ささ）え、馬（うま）を牽（ひ）き、担（に）を挑（かつ）ぎ、一擁（いちよう＝どっと）して城（しろ）に回（かえ）るに、那（か）の国王（こくおう）も也（ま）た禁止（きんし）すること能（あた）わず。此（こ）の家（いえ）も也（ま）た宴（えん）を開（ひら）き、那（あ）の家（いえ）も也（ま）た席（せき）を設（もう）く。請（しょう）じ及（およ）ばざる者（もの）は、或（あるい）は僧帽（そうぼう＝僧の帽子）・僧鞋（そうあい＝僧の靴）・褊衫（へんさん＝法衣）・布袜（ほべつ＝布の足袋）を做（つく）り、裡裡外外（うちうちそとそと）、大小（だいしょう）の衣裳（いしょう）、都（みな）来（きた）りて相送（あいおく）る。
此（か）くの如（ごと）く盤桓（ばんかん＝逗留）すること将（まさ）に一箇月（ひとつき）有（あ）らんとして、才（ようや）く城（しろ）を離（はな）るるを得（え）たり。又（また）影神（えいしん＝肖像）を伝（つた）え下（くだ）し、牌位（はいび＝位牌）を立（た）て起（おこ）し、頂礼（ちょうれい＝礼拝）して香（こう）を焚（た）きて供養（くよう）する有（あ）り。此（こ）れ才（はじ）めて是（こ）れ：
陰功（いんこう）高（たか）く塁（つ）みて恩山（おんざん）重（おも）く、千千万万人（せんぜんばんばんにん）を救（すく）い活（い）かす。
畢竟（つい）に向後（こうご）又（また）甚（なん）の事体（じたい）有（あ）るかを知（し）らず、且（しばら）く下回（かかい）の分解（ぶんかい）を聴（き）け。