さて、比丘国（びくこく）の君臣（くんしん＝君と臣）・黎庶（れいしょ＝民衆）、唐僧（とうそう）四衆（ししゅ）を送（おく）りて城（しろ）を出（い）づるに、二十里（にじゅうり）の遠（とお）きに及（およ）ぶも、なお肯（がえん）じて捨（す）てず。三蔵（さんぞう）、勉（つと）めて輦（れん＝天子の車）を下（お）り、馬（うま）に乗（の）りて辞別（じべつ）して行（ゆ）く。目送（もくそう）する者（もの）、直（ただ）に蹤影（しょうえい＝姿かたち）の見（み）えざるに至（いた）るまで、方（はじ）めて回（かえ）る。
四衆（ししゅ）行（ゆ）くこと多時（しばらく）なるに、また冬（ふゆ）の残（のこ）りと春（はる）の尽（つ）くるを過（す）ぎ、野花（やか）・山樹（さんじゅ）の看（み）れども尽（つ）きざる、景物（けいぶつ）芳菲（ほうひ＝芳しい）なるを賞（め）でおるに、前面（ぜんめん）にまた一座（ひとつ）の高山峻嶺（こうざんしゅんれい＝高い山と険しい嶺）を見（み）る。三蔵（さんぞう）、心に驚（おどろ）きて問（と）うて言う、
「徒弟（でし）よ、前面（ぜんめん）の高山（こうざん）に、路（みち）ありや路無（な）きや。是（こ）れ必（かなら）ず小心（しょうしん＝心を細かく）せよ！」
と。行者（ぎょうじゃ）笑って言う、
「師父（しふ）のこの言（こと）、また長路（ちょうろ＝長い旅路）を走（ゆ）く者（もの）の似（ごと）くならず、却（かえ）って公子王孫（こうしおうそん＝貴族の子弟）の、井（い）に坐（ざ）して天（てん）を観（み）るの類（たぐい）に似（に）たり。古道（こどう＝古い言い伝え）に曰（いわ）く、『山（やま）は路（みち）を妨（さまた）げず、路（みち）自（みずか）ら山（やま）に通（つう）ず』と。何（なん）を以（もっ）てか路（みち）の有（あ）る無（な）きを言（い）うや」
と。三蔵（さんぞう）言う、
「既（すで）に山（やま）の路（みち）を妨（さまた）げざるは然（しか）りといえど、但（ただ）恐（おそ）らくは険峻（けんしゅん＝けわしき）の間（あいだ）に怪物（かいぶつ）を生（しょう）じ、密林（みつりん）の深（ふか）き処（ところ）に妖精（ようせい）を出（いだ）さん」
と。八戒（はっかい）言う、
「放心（ほうしん）せよ、放心（ほうしん）せよ！ここは極楽（ごくらく）に相近（あいちか）づくこと遠（とお）からず、管（かなら）ず太平無事（たいへいぶじ）を取（と）らん！」
と。師徒（してい）正（まさ）に説（かた）りおるに、覚（おぼ）えずして山脚（さんきゃく＝山のふもと）に到（いた）りぬ。行者（ぎょうじゃ）、金箍棒（きんこぼう）を取出（とりだ）し、石崖（せきがい＝岩の崖）の上（うえ）に走上（のぼ）りて叫（よばわ）って言う、
「師父（しふ）、此間（ここ）は乃（すなわ）ち山（やま）を転（めぐ）るの路児（ろじ＝小道）なり。忒（はなは）だ步（あゆ）むに好（よ）し。疾（と）く来（こ）よ、疾（と）く来（こ）よ！」
と。長老（ちょうろう）、只（た）だ懐（ふところ）を放（はな）ちて馬（うま）を策（むちう）つを得（う）るのみ。沙僧（しゃそう）、教（おし）えて言う、
「二哥（にいさん）、汝（なんじ）担子（たんす＝荷）を把（と）って一肩（ひとがた＝片方の肩）に挑（にな）え」
と。真箇（まこと）に八戒（はっかい）、担子（たんす＝荷）を接（う）けて挑（にな）い上（あ）ぐ。沙僧（しゃそう）、繮縄（こうじょう＝手綱）を攏（と）り、老師父（ろうしふ）は雕鞍（ちょうあん＝彫刻の鞍）に穩（やす）らかに坐（ざ）し、行者（ぎょうじゃ）に随（したが）いて都（みな）山崖（さんがい）の上（うえ）の大路（たいろ）に奔（はし）る。ただ見よ、あの山（やま）、
雲霧（うんむ）峰頂（ほうちょう＝峰の頂）を籠（こ）め、潺湲（せんかん＝せせらぎ）澗中（かんちゅう＝谷の中）に涌（わ）く。
百花（ひゃっか）香（こう）路（みち）に満（み）ち、万樹（ばんじゅ）密（みつ）にして叢叢（そうそう）たり。
梅（うめ）青（あお）く李（すもも）白（しろ）く、柳（やなぎ）緑（みどり）に桃（もも）紅（くれない）なり。
杜鵑（ほととぎす）啼（な）く処（ところ）春（はる）将（まさ）に暮（く）れんとし、紫燕（しえん＝燕）呢喃（じなん＝さえずり）して社（やしろ）已（すで）に終（おわ）る。
峨峨（がが）たる石（いし）、翠蓋（すいがい＝緑の傘）の松（まつ）。
崎嶇（きくう＝でこぼこ）の嶺道（れいどう＝嶺の道）、突兀（とつこつ＝そびえ）として玲瓏（れいろう＝あきらか）たり。
削壁（さくへき＝削った壁）・懸崖（けんがい＝懸かる崖）峻（けわ）しく、藤蘿（とうら＝藤やつる）・草木（そうもく）穠（こま）やかなり。
千巌（せんがん＝幾千の巌）秀（ひい）でを競（きそ）うて戟（ほこ）を排（なら）ぶるが如（ごと）く、万壑（ばんがく＝幾万の谷）流（ながれ）を争（あらそ）いて遠（とお）く浪（なみ）洪（おお）し。
と。
老師父（ろうしふ）緩（ゆる）やかに山景（さんけい）を観（み）おるに、忽（たちま）ち啼鳥（ていちょう＝鳴く鳥）の声（こえ）を聞（き）き、また思郷（しきょう＝故郷を偲ぶ）の念（ねん）を起（おこ）す。馬（うま）を兜（たぐ）りて叫（よばわ）って言う、
「徒弟（でし）よ！
我（われ）天牌（てんぱい＝宮中）より旨意（しい＝勅旨）を伝（つた）えられ、錦屏風（きんびょうぶ）の下（もと）に関文（かんぶん＝通行の証）を領（う）けたり。
灯（ともしび）を観る十五（じゅうご＝十五日）に東土（とうど）を離（はな）れ、才（ようや）く唐王（とうおう）と天地（てんち）を分（わか）ちたり。
甫（はじ）めて能（よ）く龍虎（りゅうこ）風雲（ふううん）会（かい）せしが、却（かえ）ってまた師徒（してい）馬軍（ばぐん）に拗（さから）う。
巫山（ふざん）の峰（みね）十二（じゅうに）を行（ゆ）き尽（つ）くしぬ。何（いず）れの時（とき）か聖君（せいくん）に対（たい）して当今（とうぎん）に見（まみ）えん」
と。
行者（ぎょうじゃ）言う、
「師父（しふ）、汝（なんじ）常（つね）に思郷（しきょう）を以（もっ）て念（ねん）と為（な）すは、全（まった）く出家人（しゅっけにん）の似（ごと）くならず。放心して且（しばら）く走（ゆ）け、多（あま）た憂（うれ）うる莫（な）かれ。古人（こじん）云（いわ）く、『生（せい）の富貴（ふうき）を求（もと）めんと欲（ほっ）せば、須（かなら）ず死（し）の工夫（くふう＝苦労）を下（くだ）せ』と」
と。三蔵（さんぞう）言う、
「徒弟（でし）よ、既（すで）に説（い）えるところ理（ことわり）有（あ）りといえど、但（ただ）西天（せいてん）の路（みち）のなおいずこに在（あ）るかを知（し）らざるのみ！」
と。八戒（はっかい）言う、
「師父（しふ）、我が仏如来（ぶつにょらい）はあの三蔵経（さんぞうきょう）を捨（す）つるに忍（しの）びず、我（われ）らの取（と）りに往（ゆ）かんと要（もと）むるを知（し）りて、想（おも）うに是（こ）れ搬（はこ）び去（さ）りたるならん。然（しか）らずんば、如何（いか）にか只管（ひたすら）到（いた）らざるのみなるや」
と。沙僧（しゃそう）言う、
「胡談（こだん＝たわごと）すること莫（な）かれ！只管（ひたすら）大哥（たいけ＝長兄）に跟（したが）いて走（ゆ）き、只（た）だ工夫（くふう＝時を重ね）を把（と）って彼（かれ）を捱（お）せ。終（つい）に須（かなら）ず之（これ）に到（いた）るの日（ひ）あらん」
と。
師徒正（まさ）に自（おのずか）ら閑叙（かんじょ＝のんびり語らい）おるに、また一派（ひとむれ）の黒松（こくしょう＝黒き松）の大林（だいりん＝大いなる林）を見（み）る。唐僧（とうそう）、怕（おそ）れてまた叫（よばわ）って言う、
「悟空（ごくう）、我（われ）ら才（いま）しがたあの崎嶇（きくう＝でこぼこ）の山路（さんろ）を過（よ）ぎりしに、怎麼（いか）にしてまたこの深黒（しんこく＝深く黒き）の松林（しょうりん＝松の林）に遇（あ）うや。是（こ）れ必（かなら）ず意（こころ）に在（あ）るべし」
と。行者（ぎょうじゃ）言う、
「彼（かれ）を怕（おそ）るること怎（いか）にせんや！」
と。三蔵（さんぞう）言う、
「那裡（いずく）の話（こと）をか説（い）うや！直中（ちょくちゅう）の直（ちょく＝正直）を信（しん）ぜずんば、須（かなら）ず仁（じん）の中（うち）の不仁（ふじん）を防（ふせ）げ。我（われ）も汝（なんじ）と与（とも）に好幾処（いくところか）の松林（しょうりん）を走（ゆ）き過（よ）ぎりたれど、この林（はやし）の深遠（しんえん）なるには似（に）ず。汝（なんじ）視（み）よ、
東西（とうざい）に密（みっ）に擺（なら）べ、南北（なんぼく）に成行（なりゆき＝列を成す）。
東西（とうざい）に密（みっ）に擺（なら）べば雲霄（うんしょう＝雲の空）を徹（とお）し、南北（なんぼく）に成行（なりゆき）なれば碧漢（へきかん＝青き天）を侵（おか）す。
密査（みっさ＝びっしり）の荊棘（けいきょく＝茨）周囲（しゅうい）に結（むす）び、蓼却（りょうきゃく＝蓼の類）纏枝（てんし＝枝に絡む）上下（じょうげ）に盤（めぐ）る。
藤（ふじ）来（きた）りて葛（くず）を纏（まと）い、葛（くず）去（ゆ）きて藤（ふじ）を纏（まと）う。
藤（ふじ）来（きた）りて葛（くず）を纏（まと）えば、東西（とうざい）の客旅（かくたび＝旅人）行（ゆ）き難（がた）く、
葛（くず）去（ゆ）きて藤（ふじ）を纏えば、南北の経商（けいしょう＝商人）怎（いか）でか進（すす）まん。
この林中（りんちゅう）に半年（はんとし）住（す）まば、那（いず）れか日月（じつげつ）を分（わ）たん。
数里（すうり）行（ゆ）くとも、斗星（とせい＝北斗の星）を見（み）ず。
汝（なんじ）視（み）よ、あの背陰（はいおん＝日陰）の処（ところ）の千般（せんぱん＝種々）の景（けい）、向陽（こうよう＝日当たり）の所（ところ）の万叢（ばんそう＝幾万の株）の花（はな）を。
またあの千年（せんねん）の槐（えんじゅ）、万載（ばんさい）の桧（ひのき）、耐寒（たいかん＝寒に耐う）の松（まつ）、山桃果（さんとうか＝山桃の実）、野芍薬（やしゃくやく）、旱芙蓉（かんふよう＝乾地の芙蓉）の、一塊々（いっかいかい＝かたまりごと）に密に砌（み）ぎ重（かさ）ね堆（うずたか）く、乱紛紛（らんふんふん）として神仙（しんせん）も画（えが）き難（がた）し。
また聽（き）け、百鳥（ひゃくちょう）の声（こえ）を。鸚鵡（おうむ）哨（さえず）り、杜鵑（ほととぎす）啼（な）き、喜鵲（かささぎ）枝（えだ）を穿（うが）ち、烏鴉（うあ＝からす）反哺（はんぽ＝親に餌を返す）、黄鸝（こうり＝うぐいす）飛（と）び舞（ま）い、百舌（もず）調音（ちょうおん＝音を整う）、鷓鴣（しゃこ）鳴（な）き、紫燕（しえん＝燕）語（かた）り、八哥児（はっかじ＝九官鳥）は人（ひと）の説話（せつわ＝話しぶり）を学（まな）び、画眉郎（がびろう＝画眉鳥）もまた会（よ）く経（きょう）を看（み）る。
また見よ、あの大虫（たいちゅう＝虎）の尾（お）を擺（ふ）り、老虎（ろうこ＝虎）の牙（きば）を磕（か）み、多年（たねん）の狐狢（こかく＝狐と狢）の娘子（じょうし＝女房）に粧（よそお）い、日久（ひさ）しき蒼狼（そうろう＝青狼）の吼（ほ）えて林（はやし）を振（ふる）わすを。
就（すなわ）ち托塔天王（たくとうてんおう）の此（ここ）に到（いた）るとも、縦（たと）い会（よ）く妖（よう）を降（くだ）すとも、また魂（たましい）を失（うしな）わん！」
と。
孫大聖（そんたいせい）、公然（こうぜん）として懼（おそ）れず、鉄棒（てつぼう）を使（つか）いて上前（すす）み出でて臂（ひじ）もて大路（たいろ）を開（ひら）き、唐僧（とうそう）を引（ひ）きて径（ただち）に深林（しんりん）に入（い）り、逍逍遙遙（しょうしょうようよう＝のんびり）として、行（ゆ）くこと半日（はんじつ）を経（ふ）るも、いまだ林（はやし）を出（い）づるの路（みち）を見（み）ず。唐僧（とうそう）叫（よばわ）って言う、
「徒弟（でし）よ、一向（これまで）西（にし）へ来（きた）るに、無数（むすう）の山林（さんりん）の崎険（きけん＝けわしき）ありしが、幸（さいわ）いに此間（ここ）の清雅（せいが＝清らかに優雅）なるを得（え）て、一路（いちろ）太平（たいへい）なり。この林中（りんちゅう）の奇花異卉（きかいき＝珍しき花）は、実（げ）に能（よ）く人（ひと）の情意（じょうい＝こころ）を可（よ）みす。我（われ）ここに在りて坐（ざ）せんと要（もと）む。一（ひとつ）には馬（うま）を歇（やす）め、二（ふたつ）には腹中（ふくちゅう）飢（う）えたり。汝（なんじ）かの処（ところ）に往（ゆ）きて些（いささ）かの斎（とき）を化（こ）し来（きた）りて我（われ）に食（くら）わせよ」
と。行者（ぎょうじゃ）言う、
「師父（しふ）、請（こ）う馬（うま）を下（お）りよ。老孫（ろうそん）斎（とき）を化（こ）しに往（ゆ）きて来（きた）らん」
と。かの長老（ちょうろう）果（はた）して馬（うま）を下（お）りたり。八戒（はっかい）、馬（うま）を将（も）ちて樹（き）の上（ほとり）に拴（つな）ぎ、沙僧（しゃそう）、行李（こうり＝荷物）を歇（やす）め下（おろ）し、鉢盂（はつう＝托鉢の器）を取（と）り出（いだ）して行者（ぎょうじゃ）に遞（わた）す。
行者（ぎょうじゃ）言う、
「師父（しふ）、穩（やす）らかに坐（ざ）して、驚怕（きょうは＝驚き恐る）るるを要（もと）むる莫（な）かれ。我（われ）往（ゆ）きてすなわち来（きた）らん」
と。三蔵（さんぞう）は松陰（しょういん＝松の木陰）の下（した）に端坐（たんざ）す。八戒（はっかい）・沙僧（しゃそう）は却（かえ）って風（かぜ）を尋（たず）ね果（くだもの）を覓（もと）めて閑耍（かんしゃ＝気ままに遊ぶ）に往（ゆ）く。
さて、大聖（たいせい）筋斗（きんと＝宙返り）を縦（ほしいまま）にして、半空（はんくう＝空の半ば）に到（いた）り、雲光（うんこう＝雲の光）を佇（とど）め定（さだ）め、頭（こうべ）を回（めぐ）らして観看（みわた）せば、ただ松林（しょうりん）の中（うち）に祥雲（しょううん＝めでたき雲）縹緲（ひょうびょう＝たなびき）、瑞靄（ずいあい＝めでたき靄）氤氳（いんうん＝立ちこめ）るを見（み）る。彼（かれ）忽（たちま）ち声（こえ）を失（うしな）いて叫（よばわ）る、
「好（よ）しや！好（よ）しや！」
と。汝（なんじ）彼（かれ）の好（よ）しと叫（よばわ）るは何（なん）を做（な）すとか謂（い）うや。元来（もと）唐僧（とうそう）を夸奨（ほめたた）うるなり。説（いわ）く、彼（かれ）は是（こ）れ金蟬長老（こんぜんちょうろう）の転世（てんせい＝生まれ変わり）、十世（じっせ）修行（しゅぎょう）の好人（こうにん）なれば、此（ここ）を以（もっ）てこの祥瑞（しょうずい＝めでたき瑞相）の頭（こうべ）を罩（おお）える有（あ）りと。
「若（も）し我（わ）が老孫（ろうそん）は、方（まさ）に五百年前（ごひゃくねんぜん）天宮（てんぐう）を大鬧（おおさわ）がししの時（とき）、雲（くも）に遊（あそ）びて海角（かいかく＝海の果て）に到（いた）り、天涯（てんがい＝天の果て）に放蕩（ほうとう＝勝手気まま）し、群精（ぐんせい＝群れなす精）を聚（あつ）めて自（みずか）ら斉天大聖（せいてんたいせい）と称（とな）え、龍（りゅう）を降（くだ）し虎（とら）を伏（ふく）せ、死籍（しせき＝死の帳簿）を消（け）し了（おわ）んぬ。頭（こうべ）には三額（さんがく）の金冠（きんかん）を戴（いただ）き、身（み）には黄金（おうごん）の鎧甲（がいこう＝鎧）を穿（き）、手（て）には金箍棒（きんこぼう）を執（と）り、足（あし）には步雲履（ほうんり＝雲を踏む靴）を踏（ふ）み、手下（しゅか）に四万七千（よんまんななせん）の群怪（ぐんかい）有（あ）りて、都（みな）我（われ）を称（よ）んで大聖爺爺（たいせいやや＝大聖さま）と做（な）し、着実（ちゃくじつ）に人（ひと）と為（な）りたり。如今（いま）天災（てんさい）を脱却（だっきゃく）し、小（しょう）に做（な）り低（ひく）きに伏（ふく）して、汝（なんじ）と与（とも）に徒弟（でし）と為（な）れり。想（おも）うに師父（しふ）の頭頂（とうちょう＝頭の上）に祥雲瑞靄（しょううんずいあい）の罩（おお）い定（さだ）まる有（あ）れば、径（ただち）に東土（とうど）に回（かえ）らば、必（かなら）ず些（いささ）かの好処（こうしょ＝良きこと）有（あ）らん、老孫（ろうそん）もまた必（かなら）ず一箇（ひとつ）の正果（しょうか＝悟りの位）を得（え）ん」
と。正（まさ）に自家（じか＝我が身）この等（ごと）く夸念（ほめおも）う中間（なか）に、忽然（たちまち）林南（りんなん＝林の南）の下（もと）に一股（ひとすじ）の黒気（こっき＝黒き気）の、骨都都（こつとつ＝むくむく）と冒（のぼ）り将（きた）るを見（み）る。行者（ぎょうじゃ）大（おおい）に驚（おどろ）いて言う、
「あの黒気（こっき）の裡（うち）に必ず邪（じゃ）有（あ）らん！我（わ）があの八戒（はっかい）・沙僧（しゃそう）は却（かえ）って何（なん）の黒気（こっき）をもか放（はな）たんや」
と。かの大聖（たいせい）、半空（はんくう）の裡（うち）に在りて、詳察（しょうさつ＝詳しく見る）すること定（さだ）まらず。
さて、三蔵（さんぞう）林中（りんちゅう）に坐して、明心見性（みょうしんけんしょう＝心を明らかにし性を見る）し、かの『摩訶般若波羅蜜多心経（まかはんにゃはらみったしんぎょう）』を諷念（ふうねん＝唱え誦）しおるに、忽（たちま）ち嚶嚶（おうおう＝か細き）の「人（ひと）を救（すく）え」と叫（よ）ぶ声（こえ）を聽（き）く。三蔵（さんぞう）大（おおい）に驚いて言う、
「善（ぜん）なるかな！善（ぜん）なるかな！この等（ごと）き深林（しんりん）の裡（うち）に、何（なん）の人（ひと）か叫（よ）ぶ有（あ）る。想（おも）うに是（こ）れ狼虫虎豹（ろうちゅうこひょう）に唬（おど）し倒（たお）されたるならん、我（われ）の看（み）るを待（ま）て」
と。かの長老（ちょうろう）身（み）を起（おこ）し步（あゆみ）を挪（うつ）し、千年（せんねん）の柏（かしわ）を穿（うが）ち過（よ）ぎ、万年（ばんねん）の松を隔（へだ）て起（おこ）し、葛に附（つ）き藤を攀（よ）じて、近（ちか）づき前（まえ）に之（これ）を視（み）れば、ただあの大樹（たいじゅ）の上（ほとり）に一箇（ひとり）の女子（にょし＝女）の綁（くく）り著（つ）けられたるを見（み）る。上半截（じょうはんせつ＝上半身）は葛藤（かっとう＝つる）を以（も）ちて樹（き）の上（うえ）に綁（くく）り著（つ）けられ、下半截（かはんせつ＝下半身）は土（つち）の裡（うち）に埋（うず）められたり。長老（ちょうろう）脚（あし）を立（た）て定（さだ）め、彼（かれ）に一旬（ひとこと）を問（と）うて言う、
「女菩薩（にょぼさつ）、汝（なんじ）何（なん）の事（こと）か有（あ）りて、此間（ここ）に綁（くく）り著（つ）けらるるや」
と。咦（ああ）！分明（ぶんめい）にこの厮（やつ）は是（こ）れ一箇（ひとつ）の妖怪（ようかい）なるに、長老（ちょうろう）は肉眼凡胎（にくがんぼんたい＝凡夫の眼）なれば、却（かえ）って認（みと）むることを得（え）ず。
かの怪（かい）彼（かれ）の来（きた）りて問（と）うを見（み）、涙（なみだ）泉（いずみ）の涌（わ）くが如（ごと）し。汝（なんじ）視（み）よ、彼（かれ）の桃腮（とうさい＝桃の頬）に涙（なみだ）を垂（た）るるは、沈魚落雁（ちんぎょらくがん＝魚を沈め雁を落とす）の容（かたち）有（あ）り。星眼（せいがん＝星の眼）に悲（かなしみ）を含（ふく）むは、閉月羞花（へいげつしゅうか＝月を閉じ花を羞じる）の貌（かんばせ）有（あ）り。長老（ちょうろう）実（げ）に敢（あ）えて近（ちか）づき前（まえ）に往（ゆ）かず、また口（くち）を開（ひら）いて問（と）うて言う、
「女菩薩（にょぼさつ）、汝（なんじ）端（つまびらか）に何（なん）の罪過（ざいか＝罪）か有（あ）る。説（つ）げて貧僧（ひんそう）に与（あた）えよ、却（かえ）って好（よ）く汝（なんじ）を救（すく）わん」
と。かの妖精（ようせい）、巧語花言（こうごかげん＝巧みな言葉）、虚情仮意（きょじょうけい＝偽りの情）、忙忙（いそぎ）として応（こた）えて言う、
「師父（しふ）、我（わ）が家（いえ）は貧婆国（ひんばこく）に住（す）み、此（ここ）を離（はな）るること二百余里（にひゃくより）あり。父母（ふぼ）堂（どう）に在（あ）りて、十分（じゅうぶん）に善（ぜん）を好（この）み、一生（いっしょう）の間（あいだ）親（しん）を和（わ）し友（とも）を愛（あい）す。時（とき）に清明（せいめい）に遇（あ）い、諸親（しょしん＝親族）及び本家（ほんけ）の老小（ろうしょう＝老いも若きも）を邀（むか）えて先塋（せんえい＝先祖の墓）を拝掃（はいそう＝掃き清め拝）し、一行（いっこう）の轎馬（きょうば＝駕籠と馬）、都（みな）荒郊野外（こうこうやがい＝荒れ野原）に到（いた）りぬ。塋前（えいぜん＝墓の前）に至（いた）り、祭礼（さいれい）を擺（ひら）き開（あ）け、剛（はじ）めて紙馬（しば＝紙の馬）を焼化（しょうか＝焼き）せしに、只（た）だ鑼（どら）の鳴（な）り鼓（つづみ）の響（ひび）くを聞（き）くのみならず、一伙（ひとむれ）の強人（ごうじん＝盗賊）の跑（はし）り出（い）で、刀（かたな）を持（た）ち杖（つえ）を弄（ろう）し、喊殺（かんさつ＝ときの声）して前（まえ）に来（きた）るに、慌（あわ）てたるかな我（われ）ら魂飛魄散（こんぴはくさん＝魂も飛び散る）せり。
父母諸親（ふぼしょしん）は、馬（うま）を得（え）轎（かご）を得（え）し者（もの）は、各（おのおの）性命（いのち）を逃（のが）れたり。奴奴（どど＝わたし）は年幼（としわか）く、跑（はし）ること能（あた）わず、唬（おどろ）きて地（ち）に倒（たお）れしを、衆（しゅう）の強人（ごうじん）に拐（かどわ）かされて山内（さんない）に来（きた）れり。大大王（だいだいおう）は夫人（ふじん）に做（な）さんとし、二大王（にだいおう）は妻室（さいしつ＝妻）に做（な）さんとし、第三第四（だいさんだいし）は都（みな）我（わ）が美色（びしょく）を愛（あい）して、七八十家（しちはちじっか）一斉（いっせい）に争吵（あらそ）い、大家（みな）都（みな）忿気（ふんき）を平（たい）らげず、是（ここ）を以（もっ）て奴奴（どど）を林間（りんかん）に綁（くく）り、衆（しゅう）の強人（ごうじん）は散盤（さんばん＝散り散り）に去（さ）りぬ。今（いま）已（すで）に五日五夜（いつかごや）、看（み）る看（み）る命（いのち）尽きて、久（ひさ）しからずして身亡（みうしな）われんとす！知（し）らず、是（こ）れ那世（いず）れの世（よ）の祖宗（そそう）の徳（とく）を積（つ）みしにか、今日（こんにち）老師父（ろうしふ）の此（ここ）に到（いた）りたもうに遇（あ）う。千万（くれぐれ）も大慈悲（だいじひ）を発（おこ）し、我（わ）が一命（いちみょう）を救（すく）いたまえ。九泉（きゅうせん＝黄泉）の下（もと）に在りても、決（けっ）して恩（おん）を忘（わす）れじ！」
と。説（いい）了（おわ）るや、涙（なみだ）雨（あめ）の如（ごと）く下（くだ）る。
三蔵（さんぞう）真箇（まこと）に慈心（じしん＝慈悲の心）なれば、また忍（しの）びえずして涙（なみだ）を吊（おと）し下（くだ）し、声（こえ）を哽咽（こうえつ＝むせび）らせて叫（よばわ）る、
「徒弟（でし）よ」
と。かの八戒（はっかい）・沙僧（しゃそう）正（まさ）に林中に在りて花（はな）を尋（たず）ね果（くだもの）を覓（もと）めおるに、猛（にわか）に師父（しふ）の叫（よばわ）るの悽愴（せいそう＝いたましき）を聽（き）く。呆子（あほう）言う、
「沙和尚（しゃおしょう）、師父（しふ）は此（ここ）に在りて親（したしみ）を認（みと）めたまえるか」
と。沙僧（しゃそう）笑って言う、
「二哥（にいさん）の胡纏（こてん＝たわごと）よ！我（われ）らこの時（とき）を走（ゆ）きしに、好人（こうにん）すらもまたかつて一人（ひとり）をも撞見（であ）わず、親（したしみ）いずくよりか来（きた）らん」
と。八戒（はっかい）言う、
「親に非（あら）ずんば、師父（しふ）は那裡（いずく）にか人（ひと）と与（とも）に哭（な）かんや。我（われ）汝（なんじ）と与（とも）に往（ゆ）きて看（み）ん」
と。沙僧真箇（まこと）に旧処（もとのところ）に回（めぐ）り転（てん）じ、馬（うま）を牽（ひ）き、担（に）を挑（にな）い、跟前（みもと）に至（いた）りて叫（よばわ）る、
「師父（しふ）、怎（いか）に説（い）うや」
と。唐僧（とうそう）手（て）を用（もち）いてかの樹（き）の上（うえ）を指（ゆびさ）し定め、叫（よばわ）って言う、
「八戒（はっかい）、あの女菩薩（にょぼさつ）を解（と）き下（おろ）し来（きた）りて、彼（かれ）の命（いのち）を救（すく）え」
と。呆子（あほう）好歹（よしあし）を分（わか）たず、すなわち往（ゆ）きて手（て）を動（うご）かす。
さて、かの大聖半空（はんくう）の裡（うち）に在りて、またあの黒気（こっき）の濃厚（のうこう）にして、祥光（しょうこう＝めでたき光）を把（と）って情（ことごと）く蓋（おお）えるを見（み）、声を道（い）う、
「好（よ）からず、好（よ）からず！黒気祥光（しょうこう）を罩い暗（くら）ませり。怕（おそ）らくは是（こ）れ妖邪（ようじゃ）の俺（われ）が師父（しふ）を害（そこな）わんとするに非（あら）ざるか！
斎（とき）を化（こ）すはなお是（こ）れ小事（しょうじ）なれど、且（しばら）く我（わ）が師父（しふ）を看（み）に往（ゆ）かん」
と。すなわち雲頭（うんとう）を返（かえ）し、林（はやし）の裡（うち）に按（おろ）し落（おろ）せば、ただ八戒（はっかい）の乱（みだ）りに縄児（なわ）を解（と）くを見（み）る。行者（ぎょうじゃ）上前（すす）み出で、一把（ひとつかみ）に耳（みみ）を揪（つか）み住（とど）め、撲（ぽん）と一跌（ひとたおれ）に捽（たお）したり。呆子（あほう）頭（こうべ）を抬（あ）げて看（み）るや、爬（は）い起（お）きて説（い）う、
「師父（しふ）我（われ）に人（ひと）を救（すく）えと教（おし）えたもうに、汝（なんじ）怎（いか）でか汝（なんじ）の力（ちから）有（あ）るを恃（たの）みて、我（われ）を将（も）ちてこの一跌（ひとたおれ）に掼（たお）すや！」
と。行者（ぎょうじゃ）笑って言う、
「兄弟（けいてい）、彼（かれ）を解（と）く莫（な）かれ。彼（かれ）は是（こ）れ一箇（ひとつ）の妖怪（ようかい）にして、喧（たわごと）を弄（ろう）して我（われ）らを騙（あざむ）くなり」
と。三蔵（さんぞう）喝（しか）って言う、
「汝（なんじ）この潑猴（はつこう＝暴れ猿）め、また来（きた）りて胡説（こせつ＝たわごと）す！怎（いか）でかこの等（ごと）き一箇（ひとり）の女子（じょし）を、すなわち彼（かれ）の是（こ）れ妖怪（ようかい）なるを認（みと）むるか！」
と。行者（ぎょうじゃ）言う、
「師父（しふ）、元来（もと）知（し）りたまわず。これ都（みな）老孫（ろうそん）の干（し）たる買売（ばいばい＝商売）、人肉（にんにく）を食（くら）わんと想（おも）うの法児（ほうじ＝手口）なれば、汝（なんじ）の那裡（いずく）にか認（みと）め得（う）るや！」
と。八戒（はっかい）嘴（くち）を唝（つきだ）して言う、
「師父、この弼馬温（ひつばおん＝馬の世話役）の汝（なんじ）を哄（たぶら）かすを信（しん）ずる莫（な）かれ！この女子（じょし）は乃（すなわ）ち此間の人家（じんか）なり。我（われ）ら東土（とうど）より遠（とお）く来（きた）りて、与（とも）に相較（あらそ）わず、また親眷（しんけん＝親族）にも非（あら）ざるに、如何（いか）にか彼（かれ）を説（い）いて是（こ）れ妖精（ようせい）と為（な）さんや！彼（かれ）我（われ）らを打発（ほうむ）りて前（まえ）に去（さ）らしめ、彼（かれ）は却（かえ）って筋斗（きんと）を翻（う）ち、神法（しんぽう＝神通の法）を弄して転（めぐ）り来（きた）りて彼（かれ）と与（とも）に巧事（こうじ＝あしきこと）を干（な）さんとし、倒踏門（とうとうもん＝婿入り）をもせんとす」
と。行者（ぎょうじゃ）喝（しか）って言う、
「夯貨（こうか＝鈍もの）め！乱談（らんだん＝でたらめ）する莫（な）かれ！我（わ）が老孫（ろうそん）一向（これまで）西（にし）へ来（きた）るに、那裡（いずく）にか甚（なん）の怠（なま）け懶（ものう）き処（ところ）か有（あ）らん。汝（なんじ）がこの色（いろ）を重（おも）んじ生（いのち）を軽（かろん）じ、利（り）を見（み）て義（ぎ）を忘（わす）るる糟粕（そうはく＝かす）のごとき、好歹（よしあし）を識（し）らずして、人家（ひとのため）に哄（たぶら）かされて女婿（むこ）を招（まね）かれ、樹（き）の上（うえ）に綁（くく）り著（つ）けられんとするならん！」
と。三蔵（さんぞう）言う、
「也（ま）た罷（よ）し、也た罷し。八戒（はっかい）や、汝（なんじ）が師兄（しい）は常時（つね）にもまた看ること差（たが）えず。既（すで）にこの等（ごと）く説（い）わば、彼（かれ）を管（かま）うこと莫かれ、我（われ）ら去（ゆ）かん」
と。行者（ぎょうじゃ）大（おおい）に喜（よろこ）んで言う、
「好（よ）し了（おわ）んぬ！師父は是（こ）れ命（いのち）有（あ）る者（もの）と為（な）れり！請（こ）う馬に上（のぼ）り、松林（しょうりん）の外（そと）に出（い）でよ、人家（じんか）有（あ）りて斎（とき）を化して汝（なんじ）に食（くら）わせん」
と。四人（よにん）果（はた）して一路（いちろ）に前進（ぜんしん）し、かの怪（かい）を把（と）って撇（す）てたり。
さて、かの怪（かい）樹の上（うえ）に綁り著（つ）けられ、牙（きば）を咬（か）み歯（は）を恨（うら）んで言う、
「幾年家（いくねんか）人の孫悟空（そんごくう）の神通広大（じんずうこうだい）なりと説（い）うを聞（き）きしが、今日（こんにち）彼（かれ）に見（まみ）ゆるに、果して話（こと）の虚（きょ）を伝（つた）えず。かの唐僧（とうそう）は乃（すなわ）ち童身（どうしん＝穢れなき身）にして修行（しゅぎょう）し、一点（いってん）の元陽（げんよう＝陽の気）もいまだ泄（も）らさず。正（まさ）に彼（かれ）を拿（とら）え往（ゆ）きて配合（はいごう＝契り）し、太乙金仙（たいつきんせん）を成（な）さんと欲（ほっ）せしに、知（し）らずこの猴（さる）に吾（わ）が法（ほう）を識破（しきは＝見破）られ、彼（かれ）を将（も）ちて救（すく）い去（さ）られたり。若（も）し縄（なわ）を解（と）きて、我（われ）を放（はな）ち下（おろ）さしめなば、手（て）に随（したが）いて捉（とら）え将（も）ち往（ゆ）かんに、却（かえ）って是（こ）れ我（わ）が人児（ひとこ＝妾）とならざらんや。今（いま）彼（かれ）が一篇（ひとふで）の散言砕語（さんげんさいご＝とりとめなき言葉）に帯（つ）れ去（ゆ）かれぬは、却又（また）これ労（ろう）して功（こう）無（な）きに非（あら）ざるか？
我（われ）の再（ふたた）び彼（かれ）を両声（ふたこえ）叫（よ）ばしめ、如何（いか）なるかを看るを等（ま）て」
と。好き妖精（ようせい）かな、縄索（じょうさく＝縄）を動（うご）かさず、幾声（いくこえ）かの善言善語（ぜんげんぜんご＝うるわしき言葉）を把（と）り、一陣（ひとむれ）の順風（じゅんぷう＝追い風）を用（もち）いて、嚶嚶（おうおう）として唐僧（とうそう）の耳内（じない＝耳の裡）に吹（ふ）き込（い）る。汝（なんじ）叫（よばわ）るの甚（なん）なるかと謂（い）うや。彼（かれ）叫って言う、
「師父や、汝（なんじ）活人（かつじん＝生ける人）の性命（いのち）を放（お）きてなお救（すく）わず、心（こころ）を昧（くら）まして仏（ほとけ）を拝（おが）み何（なん）の経（きょう）をか取（と）らんとするか」
と。
唐僧（とうそう）馬上（ばじょう）に在りて又（また）この般（ごと）く叫るを聽（き）くや、すなわち馬を勒（てづな）めて叫る、
「悟空（ごくう）、往（ゆ）きてあの女子（じょし）を救（すく）い下（おろ）し来（きた）れ」
と。行者（ぎょうじゃ）言う、
「師父、路を走（ゆ）きながら、怎麼（いか）にしてまた彼（かれ）のことを想起（おもいだ）したもうや」
と。唐僧（とうそう）言う、
「彼（かれ）またかの処（ところ）に在りて叫るなり」
と。行者（ぎょうじゃ）問う、
「八戒（はっかい）、汝（なんじ）聽（き）くや否（いな）や」
と。八戒言う、
「耳（みみ）大（おお）きければ遮（おお）われ了（おわ）んぬ、かつて聽（き）かず」
と。また問う、
「沙僧、汝（なんじ）聽（き）くや否や」
と。沙僧言う、
「我（われ）担（に）を挑（にな）いて前（まえ）に走（ゆ）けば、心（こころ）に在（あ）らず、またかつて聽（き）かず」
と。行者（ぎょうじゃ）言う、
「老孫（ろうそん）もまたかつて聽（き）かず。師父、彼（かれ）は何（なん）と叫るや。偏（ひとえ）に汝（なんじ）のみ聽く」
と。唐僧言う、
「彼（かれ）の叫るは理（ことわり）有（あ）り。活人（かつじん＝生ける人）の性命（いのち）をなお救（すく）わずんば、心を昧（くら）まして仏（ほとけ）を拝（おが）みて何の経（きょう）をか取（と）らんと説（い）えり。人（ひと）の命（いのち）一（ひとつ）を救（すく）うは、七級（しちきゅう）の浮屠（ふと＝仏塔）を造（つく）るに勝（まさ）る。疾（と）く往（ゆ）きて彼（かれ）を救（すく）い下せ、経（きょう）を取り仏（ほとけ）を拝（おが）むにも強（まさ）れり」
と。行者（ぎょうじゃ）笑って言う、
「師父の善（ぜん）を将（も）ち起（おこ）さんとせしならば、すなわち薬（くすり）の医（い）する無（な）し。汝（なんじ）想（おも）え、汝（なんじ）東土（とうど）を離（はな）れてより、一路（いちろ）西（にし）へ来（きた）り、却（かえ）ってまた幾重（いくえ）かの山場（さんば＝山道）を過（よ）ぎり、許多（あまた）の妖怪（ようかい）に遇（あ）い、常（つね）に汝を把（と）らえ将ちて洞（どう）の裡（うち）に入（い）れしを、老孫来（きた）りて汝を救（すく）い、鉄棒（てつぼう）を使（つか）いて常に千千万万（せんぜんばんばん）を打（う）ち殺（ころ）せり。今日一箇（ひとり）の妖精の性命（いのち）すら捨て忍（しの）びずして、往きて彼（かれ）を救わんとするか」
と。唐僧言う、
「徒弟（でし）や、古人（こじん）云（いわ）く、『善の小（ちいさ）きを以（もっ）てして為（な）さざること勿（な）かれ、悪（あく）の小（ちいさ）きを以（もっ）てして之（これ）を為（な）せ』と。還（ま）た往きて彼を救い救わん」
と。行者言う、
「師父既（すで）に此（かく）の如（ごと）くならば、只（た）だこの担児（たんじ＝荷）は、老孫却（かえ）って担（にな）い起すことを得（え）ず。
汝彼を救わんと要（もと）めなば、我（われ）もまた敢（あ）えて苦（くるし）く汝を勧（すす）めず。勧（すす）むること一会（ひととき）なれば、汝また惱（いか）らん。任（まか）せて汝の往きて救うに」
と。唐僧言う、
「猴頭（ことう＝猿め）多言（たげん）する莫かれ！汝坐しておれ、我（われ）と八戒との彼を救いに往くを等（ま）て」
と。
唐僧林の裡（うち）に回り至（いた）り、八戒に教（おし）えて上半截（じょうはんせつ）の縄子（なわ）を解かしめ、鈀（は＝熊手）を用（もち）いて下半截（かはんせつ）の身子（しんし＝体）を筑（ほり）出（いだ）さしむ。かの怪鞋（くつ）を跌跌（はきなお）し、裙（もすそ）を束束（ととの）え、喜孜孜（きしし＝喜び勇み）として唐僧に跟（したが）いて松林（しょうりん）を出（い）で、行者に見（まみ）ゆるや、行者は只（た）だ冷笑（れいしょう＝あざわらい）の止（や）まざるのみ。唐僧罵（ののし）って言う、
「潑猴頭（はつことう＝暴れ猿め）！汝笑（わら）うは怎（いか）にせんや」
と。行者言う、
「我（われ）笑うは汝の時（とき）来れば好友（こうゆう）に逢（あ）い、運（うん）去れば佳人（かじん＝美人）に遇（あ）うを」
と。三蔵（さんぞう）また罵（ののし）って言う、
「潑猢猻（はつこそん＝暴れ猿め）！
胡説（こせつ＝でたらめ）すな！我娘（はは）の肚皮（なか）を出（い）でしより、すなわち和尚（おしょう）と做れり。如今（いま）旨（むね）を奉（ほう）じて西（にし）へ来り、虔心（けんしん＝つつしみ篤き心）に仏（ほとけ）を礼（らい）して経（きょう）を求む。また是（こ）れ利禄（りろく＝名利）の輩（やから）に非（あら）ざるに、何の運（うん）の退（しりぞ）く時か有（あ）らん！」
と。行者笑って言う、
「師父、汝自幼（おさなき）より僧（そう）と為ると雖（いえど）も、却（かえ）って只（た）だ会（よ）く経を看仏を念（とな）うるのみにして、かつて王法条律（おうほうじょうりつ＝国の法）を見（み）ず。この女子（じょし）生（うま）れつき年少（ねんしょう）にして標致（ひょうち＝美しい）。我と汝とは乃（すなわ）ち出家人（しゅっけにん）なるに、彼と同（とも）に一路を行（ゆ）かば、倘（も）し或（ある）いは歹人（あくにん＝悪人）に遇い、我らを把（と）らえて官司（かんし＝役所）に送（おく）らば、何（いず）れの取経拝仏（しゅきょうはいぶつ）をか論（ろん）ぜん、且（ま）ず都打（う）ちて姦情（かんじょう＝不義）と做さん。縦（たと）いこの事（こと）無（な）きも、また一箇（ひとつ）の拐帯人口（かいたいじんこう＝人を拐かし連れ去る）の罪（つみ）を問（と）わん。師父は度牒（どちょう＝僧籍の証）を追（お）われ、小死（しょうし＝やや重き刑）に打（う）たれ、八戒は当（まさ）に充軍（じゅうぐん＝流罪）を問わるべく、沙僧もまた擺站（はいざん＝駅役の刑）を問われ、我（わ）が老孫もまた干浄（かんじょう＝無罪）を得（う）べからず。我が口（くち）の能（よ）くするを饒（ゆる）すとも、怎（いか）でか折弁（せつべん＝弁明）するも、また一箇（ひとつ）の不応（ふおう＝不心得）を問われん」
と。三蔵（さんぞう）喝って言う、
「胡説（こせつ）する莫かれ！終（つい）に然（しか）らず、我彼の命を救いて、何の貽累（いるい＝累を及ぼす）か成（な）さんや！彼を帯（つ）れて往かん、凡（およ）そ事（こと）有（あ）らば、都我が身（み）の上（うえ）に在（あ）り」
と。行者言う、
「師父は事（こと）有（あ）らば汝に在（あ）りと説えど、却って知りたまわざるは、汝彼を救うに非（あら）ずして、反（かえ）って是（こ）れ彼を害（そこな）うなり」
と。三蔵（さんぞう）言う、
「我彼を救いて林を出（い）だし、其（そ）の活命（かつめい＝生きる）を得（え）しむるは、怎でか反（かえ）って是（こ）れ彼を害（そこな）うとならんや」
と。行者言う、
「彼当時（そのかみ）林間（りんかん）に綁り著けられ、或（ある）いは三五日（さんごにち）、十日半月（じゅうにちはんつき）にして、飯（めし）を食うこと無（な）く餓（う）え死（し）なば、還（ま）た一箇（ひとつ）の完全（かんぜん）なる身体（しんたい）を得（え）て陰（かげ＝冥土）に帰（き）せん。如今彼を帯（つ）れ出（いだ）さば、汝の坐（の）るは是（こ）れ一箇の快馬（かいば＝速き馬）、路を行（ゆ）くこと風（かぜ）の如（ごと）く、我ら只（た）だ汝に随（したが）うを得（う）るのみ。かの女子（じょし）は脚（あし）小く、步（あゆみ）を挪（うつ）すこと艱難（かんなん）なれば、怎でか跟い上（あ）がりて走（ゆ）くことを得んや。一時（ひとたび）彼を把（と）って捨（す）て下さば、若（も）し狼虫虎豹（ろうちゅうこひょう）に遇わば、一口（ひとくち）に之を呑（の）まん、却って是（こ）れ反って其（そ）の生（いのち）を害うに非（あら）ざるか」
と。三蔵（さんぞう）言う、
「正（まさ）に是（しか）りや、この事は却って汝の想うに虧（よ）りたり。如何にか処置（しょち）せん」
と。行者笑って言う、
「彼を抱（いだ）き上げ来り、汝と与に同じく馬に騎（の）りて走（ゆ）かん」
と。三蔵（さんぞう）沈吟（ちんぎん＝思い案じ）て言う、
「我那裡にか好く彼と与に同馬（どうば＝同じ馬）ならん！……彼怎でか生（い）きて去かん」
と。三蔵（さんぞう）言う、
「八戒に彼を馱（お）いて走かしめん」
と。行者笑って言う、
「呆子（あほう）、造化（ぞうか＝幸運）到（いた）れり！」
と。八戒言う、
「遠路（えんろ）に軽担（けいたん＝軽き荷）無（な）し。我に人（ひと）を馱（お）えと教えて、何の造化（ぞうか）か有（あ）らん」
と。行者言う、
「汝があの嘴（くち）長（なが）ければ、彼を馱（お）いて、嘴（くち）を転し過ぎ来り、私情（しじょう＝密事）の話児（はなし）を計較（はから）わば、却って便益（べんえき＝都合）ならずや」
と。八戒この言（こと）を聞（き）くや、胸（むね）を捶（う）ち爆跳（ばくちょう＝跳ねあがり）て言う、
「好からず！好からず！師父は我を幾下（いくした）か打（う）たんとせば、寧（むし）ろ疼（いたみ）を忍（しの）ばん。彼を背（せお）いては決（けっ）して干浄（かんじょう）を得べからず、師兄（しい）は一生（いっしょう）贓（ぬれぎぬ）を人（ひと）に埋（き）するを会くす。我馱うこと成（な）らず！」
と。三蔵言う、
「也（ま）た罷（よ）し、也た罷し。我もまた還た幾步（いくあゆみ）かを走くことを得ん。我の下（お）りるを等（ま）ちて、慢慢（ゆるゆる）と同（とも）に走き、八戒をして空馬（くうば＝荷なき馬）を牽（ひ）かしめん」
と。行者大に笑って言う、
「呆子は倒（かえ）って買売（ばいばい＝得な役）有り、師父汝を願（かえり）みて馬を牽（ひ）かしむるなり」
と。三蔵言う、
「この猴頭（ことう）また胡説（こせつ）せり！古人云く、『馬千里（せんり）を行くも、人無（な）くんば自ら往くこと能（あた）わず』と。假如（もし）我路の上（うえ）に在りて慢（おそ）く走かば、汝好く我を捨てて去かんや。我若（も）し慢（おそ）くんば、汝らもまた慢し。大家（みな）一処（ひとところ）にこの女菩薩と同に山（やま）を下（くだ）り往き、或いは庵観寺院（あんかんじいん）、人家の処（ところ）に到らば、彼をかの処（ところ）に留（とど）めん。是（こ）れもまた我らの彼を救う一場（ひとしきり）なり」
と。行者言う、
「師父の説えるは理有り。疾（と）く請（こ）う前進（ぜんしん）せよ」
と。三蔵步（あゆみ）を運んで前に走き、沙僧担（に）を挑い、八戒空馬（くうば）を牽（ひ）き、行者棒（ぼう）を拿（と）り、女子（じょし）を引（ひ）きて、一行（いっこう）前進す。
上（のぼ）ること二三十里（にさんじゅうり）ならざるに、天色（てんしょく＝空模様）将（まさ）に晩（くら）れんとして、また一座（ひとつ）の楼台殿閣（ろうだいでんかく＝高楼と殿閣）を見（み）る。三蔵言う、
「徒弟（でし）よ、かの処は必ず是（こ）れ一座の庵観寺院（あんかんじいん）ならん。此（ここ）に就（つ）いて宿（やど）を借（か）り、明日（みょうにち）早（はや）く行かん」
と。行者言う、
「師父の説えるは是（ぜ）なり。各各（おのおの）些（いささ）か走（あゆ）みを動（うご）かせ」
と。霎時（またたくま）に門首（もんしゅ＝門の前）に到る。吩咐（いいつけ）て言う、
「汝ら略（いささ）か遠（とお）くに站（た）ちおれ、我の先（まえ）に往きて宿（やど）を借（か）るを等て。若（も）し方便（ほうべん＝都合）の処有らば、人を著（つかわ）し来りて汝を叫ばしめん」
と。衆人（しゅじん）は俱（みな）柳陰（りゅういん＝柳の陰）の下（した）に立（た）つ。惟（ただ）行者のみ鉄棒を拿（と）り、かの女子を轄（さしず）す。
長老（ちょうろう）步（あゆみ）を運んで近づき前に往けば、只だあの門（もん）の東（ひがし）に倒（たお）れ西に歪（ゆが）み、零零落落（れいれいらくらく＝散り散り）たるを見る。推（お）し開（ひら）いて看る時（おり）、忍びえず心中（しんちゅう）悽慘（せいさん＝いたまし）し。
長廊（ちょうろう＝長き廊下）寂静（じゃくじょう＝静か）に、古刹（こさつ＝古き寺）蕭疏（しょうそ＝さびれ）たり。
苔蘚（たいせん＝こけ）庭（にわ）に盈（み）ち、蒿蓁（こうしん＝よもぎ）径（みち）に満（み）つ。
惟（ただ）蛍火（けいか＝蛍の光）の飛（と）びて灯（ともしび）と為る有るのみ、只だ蛙声（あせい＝蛙の声）の漏（ろう＝水時計）に代（か）わる有るのみ。
長老忽然（たちまち）涙を吊（おと）し下す。真箇（まこと）に是れ、
殿宇（でんう＝殿舎）凋零（ちょうれい＝衰え）えて倒塌（とうとう＝崩れ）れ、廊房（ろうぼう＝廊下の部屋）寂寞（じゃくまく）として傾頽（けいたい＝傾き崩る）。
断磚破瓦（だんせんはが＝割れ瓦）十余堆（じゅうよたい＝十あまりの山）、尽（ことごと）く是れ些（いささ）かの歪梁折柱（わいりょうせっちゅう＝曲がりし梁と折れし柱）なり。
前後（ぜんご）尽（ことごと）く青草（せいそう）を生（しょう）じ、塵（ちり）は朽爛（きゅうらん＝朽ち）し香厨（こうちゅう＝庫裏）を埋（うず）む。
鐘楼（しょうろう）崩壊（ほうかい）して鼓（つづみ）に皮（かわ）無（な）く、琉璃（るり）の香灯（こうとう）破損（はそん）せり。
仏祖（ぶっそ）の金身（こんしん＝金の御体）色（いろ）を没（うしな）い、羅漢（らかん）倒（たお）れ臥（ふ）して東西に在り。
観音（かんのん）淋（ぬ）れ壊（やぶ）れて尽（ことごと）く泥（どろ）と成（な）り、楊柳（ようりゅう）の浄瓶（じょうへい）地（ち）に墜（お）つ。
日中（にっちゅう）並（なみ）に僧（そう）の入（い）る無（な）く、夜間（やかん）尽く狐狸（こり＝狐と狸）を宿（やど）らしむ。只だ風の響（ひび）きて吼（ほ）えること雷（かみなり）の如（ごと）きを聽くのみ、都是れ虎豹（こひょう）の身（み）を蔵（かく）すの処なり。
四下（あたり）の墻垣（しょうえん＝塀）皆（みな）倒（たお）れ、また門扇（もんせん＝扉）の関（とざ）し居（お）るも亦（また）無（な）し。
と。
詩（し）有りて証（しょう）と為す。詩（し）に曰（いわ）く、
多年（たねん）の古刹（こさつ）人の修（おさ）むる無く、狼狽（ろうばい）凋零（ちょうれい）として倒（たお）るるも更（さら）に休（や）まず。
猛風（もうふう）吹（ふ）きて伽藍（がらん）の面（おもて）を裂（さ）き、大雨（たいう）澆（そそ）ぎて仏像（ぶつぞう）の頭（かしら）を残（そこな）う。
金剛（こんごう）跌損（てっそん＝つまずき損じ）して淋洒（りんしゃ＝雨に打たる）に随い、土地（とち）に房（ぼう＝部屋）無くして夜（よる）も収（おさ）めず。
更（さら）に両般（りょうはん＝二つの）嘆（たん）ずるに堪（た）えたる処有り、銅鐘（どうしょう＝銅の鐘）地（ち）に著きて懸楼（けんろう＝吊るす楼）無し。
と。
三蔵胆（きも）を硬（かた）くして、走きて二層門（にそうもん＝二つ目の門）に入（い）れば、かの鐘鼓楼（しょうころう＝鐘楼と鼓楼）の俱（みな）倒れたるを見る。止（た）だ一口（ひとつ）の銅鐘（どうしょう）の、地（ち）の下（もと）に札（さし）立てらるる有るのみ。上半截（じょうはんせつ）は雪（ゆき）の如（ごと）く白（しろ）く、下半截（かはんせつ）は靛（でん＝藍）の如く青（あお）し。元来（もと）是れ日久（ひさ）しく年深（としふか）くして、上辺（うえ）は雨（あめ）に淋（ぬ）れて白く、下辺（した）は是れ土気（どき＝土の気）の上の銅青（どうせい＝緑青）なり。三蔵手（て）を用いて鐘（かね）を摸（さす）り著け、高（たか）く叫って言う、
「鐘（かね）や！汝も亦（また）かつて高楼（こうろう）に懸（か）かり掛（かか）りて吼え、亦（また）かつて遠く彩梁（さいりょう＝彩色の梁）に鳴（な）り響（ひび）けり。
亦（また）かつて鶏（にわとり）の啼くやすなわち暁（あかつき）を報（しら）せ、亦かつて天（てん）の晩（くら）きに黄昏（たそがれ）を送れり。
知らず、銅（どう）を化（か）せし道人（どうにん）は何（いず）れの処に帰（き）し、銅（どう）を鋳（い）しし匠作（しょうさく＝職人）は那辺（いずく）に存（そん）するを。
想うに彼が二命（にみょう＝二人の命）陰府（いんぷ＝冥府）に帰してより、彼は踪迹（しょうせき＝行方）無く汝は声無し」
と。長老高声（こうせい）に贊嘆（さんたん＝感嘆）するに、覚（おぼ）えず寺（てら）の裡（うち）の人を驚動（きょうどう）したり。
かの裡辺（うち）に一箇（ひとり）の香火（こうか＝香と灯明）を侍奉（じほう）する道人（どうにん）有り。彼人語（ひとげん＝人の声）を聽くや、爬（は）い起（お）き来り、一塊（ひとかけ）の断磚（だんせん＝割れ瓦）を拾（ひろ）い、鐘（かね）の上を照（めが）けて打（う）ち将（ゆ）かんとす。かの鐘（かね）当（とう）と一声（ひとこえ）響（ひび）きたれば、かの長老をして唬（おどろ）きて一跌（ひとたおれ）せしめ、身（み）を掙（ふる）い起して走かんとするに、又（また）樹根（じゅこん＝木の根）に絆（つまず）きて、撲（ぽん）と又（また）是れ一跌（ひとたおれ）なり。長老地の下（うえ）に倒れ、頭（こうべ）を抬（あ）げて又（また）叫って言う、
「鐘（かね）や！貧僧（ひんそう）正に然（しか）として汝を感嘆（かんたん）せしに、忽ち叮当（ていとう＝ちんがら）と一声（ひとこえ）響けり。
想うに是れ西天（せいてん）の路上（ろじょう）に人の到る無く、日久しく年（とし）多（おお）くして変（へん）じて精（せい）と作（な）りたるならん」
と。かの道人（どうにん）趕（お）い上前（すす）み出で、一把（ひとつかみ）に攙（たす）け住（とど）めて言う、
「老爺（ろうや＝だんな）、請（こ）う起（お）きたまえ。鐘の精（せい）と成るの事に干（かかわ）らず、却って才（いま）しがたは是れ我の打ちて鐘を響かせしなり」
と。三蔵頭を抬げて彼の姿（すがた）の醜黒（しゅうこく＝醜く黒き）なるを見、言う、
「汝は莫（も）し是れ魍魎妖邪（もうりょうようじゃ＝物の怪）ならんか。我は是れ尋常（じんじょう＝並）の人に非ず、我は是れ大唐（だいとう）より来れる者にして、我が手下（しゅか）に龍（りゅう）を降し虎（とら）を伏する徒弟有り。汝若し彼に撞（ぶつ）からば、性命存（ながら）え難からん！」
と。道人（どうにん）跪（ひざまず）き下りて言う、
「老爺（ろうや）、怕（おそ）るるを休（や）めたまえ。我は是れ妖邪に非ず、我は是れこの寺（てら）の裡（うち）の香火（こうか）を侍奉（じほう）する道人（どうにん）なり。却って才しがた老爺（ろうや）の善言（ぜんげん＝うるわしき言葉）を以（もっ）て相贊（あいほ）めたもうを聽き、すなわち出で来りて迎（むか）えんと欲せしが、恐（おそ）らくは是れ一箇の邪鬼（じゃき）の門（もん）を敲（たた）くならんと。此を以て一塊（ひとかけ）の断磚（だんせん）を拾（ひろ）い、鐘を把って一下（ひとつ）打ちて驚（おどろき）を圧（おさ）え、方（はじ）めて敢（あ）えて出で来れり。老爺（ろうや）、請う起（お）きたまえ」
と。かの唐僧方めて然として性（せい＝気を確か）を正（ただ）して言う、
「住持（じゅうじ）、険（あやう）くも我を唬（おどろ）かし殺（ころ）すところなり。汝我を帯れて裡（うち）に入（い）れ」
と。
かの道人唐僧を引（ひ）き定め、直（ただち）に三層門（さんそうもん＝三つ目の門）の裡に至（いた）りて看る処、外辺（そと）に比（くら）ぶるに甚（はなは）だ是れ不同（ことな）り。ただ見よ、あの
青磚（せいせん＝青煉瓦）砌（み）ぎ就（な）して彩雲墻（さいうんしょう＝彩雲の塀）と為し、緑瓦（りょくが＝緑の瓦）蓋（おお）い成して琉璃殿（るりでん）と為す。
黄金（おうごん）聖像（せいぞう）を装（よそお）い、白玉（はくぎょく）階台（かいだい＝階段）を造（つく）る。
大雄殿（だいおうでん）の上に青光（せいこう）舞（ま）い、毗盧閣（びるかく）の下に鋭気（えいき）を生（しょう）ず。
文殊殿（もんじゅでん）は、采（さい＝飾り）を結（むす）びて雲（くも）を飛（と）ばし、輪蔵堂（りんぞうどう）は、花を描（えが）きて翠（みどり）を堆（うずたか）くす。
三檐（さんえん＝三重の軒）の頂上（ちょうじょう）に宝瓶（ほうへい＝宝の甕）尖（とが）り、五福楼（ごふくろう）の中（うち）に繍蓋（しゅうがい＝刺繍の天蓋）平（たい）らかなり。
千株（せんしゅ）の翠竹（すいちく＝緑の竹）禅榻（ぜんとう＝禅の床）を揺（ゆ）り、万種（ばんしゅ）の青松（せいしょう）仏門（ぶつもん）に映（えい）ず。
碧雲宮（へきうんぐう）の裡に金光（きんこう）を放ち、紫霧（しむ＝紫の霧）の叢中（そうちゅう）に瑞靄（ずいあい）を飄（ひるがえ）す。
朝（あした）に四野（しや＝四方の野）の香風（こうふう）の遠きを聞き、暮（ゆうべ）に山高（やまたか）きに画鼓（がこ＝彩られた鼓）の鳴るを聽（く）。
応（まさ）に朝陽（ちょうよう＝朝日）に破衲（はのう＝継ぎはぎの衣）を補（つくろ）う有るべく、豈（あ）に対月（たいげつ＝月に向かい）て残経（ざんきょう＝読みさしの経）を了る無からんや。
また只だ見よ、半壁（はんぺき＝壁の半ば）の灯光（とうこう）の後院（こういん）を明（あか）るくし、一行（ひとすじ）の香霧（こうむ）の中庭（ちゅうてい）を照（てら）すを。
と。
三蔵これを見て敢（あ）えて進（すす）み入（い）らず、叫る、
「道人、汝がこの前辺（まえ）は十分（じゅうぶん）に狼狽（ろうばい）し、後辺（うしろ）はこの等く斉整（せいせい＝整然）なるは、何ぞや」
と。道人笑って言う、
「老爺（ろうや）、この山中（さんちゅう）に多く妖邪強寇（ようじゃごうこう＝妖怪や盗賊）有りて、天色（てんしょく）清明（せいめい＝晴れ）なれば山に沿（そ）いて打劫（だごう＝追いはぎ）し、天（てん）陰（くも）ればすなわち来りて寺（てら）の裡に身を蔵（かく）す。彼に仏像（ぶつぞう）を把って推（お）し倒されて墊坐（てんざ＝座ぶとん）にせられ、木植（ぼくしょく＝材木）を搬（はこ）び来られて火（ひ）を焼（た）かる。本寺（ほんじ）の僧人（そうにん）軟弱（なんじゃく）にして、敢えて彼と与に講論（こうろん＝言い争う）せず。此を以（も）ってこの前辺（まえ）の破房（はぼう＝壊れ家）を把って都かの些（いささ）かの強人に舎（すて）て与（あた）え安歇（あんけい＝休ま）しめ、従新（あらた）めて別（べつ）に些かの施主（せしゅ＝檀那）を化（か）し、かの一所（ひとつ）の寺院（じいん）を蓋（きず）き得たり。清（きよ）と混（まじわり）と各（おのおの）一なるは、これ西方（せいほう）の事情（じじょう）なり」
と。三蔵言う、
「元来（もと）是れ此（かく）の如くなりしか」
と。
正に行く間に、また山門（さんもん）の上に五箇（いつつ）の大字（だいじ）有るを見る。乃（すなわ）ち鎮海禅林寺（ちんかいぜんりんじ）なり。才（ようや）く步を挙（あ）げて門（もん）の裡に跨（また）ぎ入（い）らんとするに、忽（たちまち）一箇（ひとり）の和尚（おしょう）の走（あゆ）み来るを見る。汝視よ、彼の怎なる姿（すがた）をか生（しょう）ずるを、
頭（かしら）には左笄（さけい＝左の簪）の絨錦帽（じゅうきんぼう＝毛織の錦の帽）を戴（いただ）き、一対（ひとくみ）の銅圈（どうけん＝銅の輪）耳根（じこん＝耳の付け根）に墜（さが）る。
身には頗羅（はら＝毛織物）の毛線服（もうせんぷく＝毛糸の衣）を著（き）、一双（ひとくみ）の白眼（はくがん＝白き眼）の亮（あきら）かなること銀（ぎん）の如し。
手の中（うち）に撥浪鼓（はつろうこ＝振り鼓）を揺（ゆ）り動かし、口に番経（ばんきょう＝異国の経）を念（とな）うるも聽きて真（まこと）ならず。
三蔵元来認めざるは、これ西方（せいほう）の路上（ろじょう）の喇嘛僧（らまそう＝チベット僧）なり。
と。
かの喇嘛和尚（らまおしょう）門を走出（いで）で来り、三蔵の眉清目秀（びせいもくしゅう＝眉目秀麗）、額（ひたい）闊（ひろ）く頂（てっぺん）平（たいら）か、耳（みみ）肩（かた）に垂（た）れ、手膝（ひざ）を過（す）ぐるを見、好（あたか）も羅漢（らかん）の凡（よ）に臨（のぞ）めるが似（ごと）く、十分に俊雅（しゅんが＝優雅）なり。彼走（すす）み上前み出でて扯（ひき）とめ、満面（まんめん）に笑唏唏（しょうきき＝にこにこ）として彼と与に手を捻（ひね）り脚を捻（ひね）り、彼の鼻（はな）を摸（さす）り、彼の耳を揪（ひ）きて、以て親近（しんきん）の意（こころ）を示（しめ）す。携（たずさ）えて方丈（ほうじょう＝寺の主の居間）の中（うち）に至り、礼（れい）を行（おこな）い畢（おわ）りて却って問う、
「老師父、何れよりか来る」
と。三蔵言う、
「弟子（でし）は乃ち東土大唐（とうどだいとう）の駕下（かか＝御代）の欽差（きんさ＝勅使）として、西方天竺国（てんじくこく）大雷音寺（だいらいおんじ）に往きて仏を拝み経を取る者なり。
适（たまたま）行きて宝方（ほうほう＝貴地）に至りしに天（てん）晩（くら）れたれば、特に上刹（じょうさつ＝おん寺）に奔（はし）りて宿を一宵（ひとよ）借り、明日（みょうにち）早（はや）く行かんとす。方便（ほうべん）一二（いちに＝いささか）を垂れたまわんことを望（のぞ）む」
と。かの和尚（おしょう）笑って言う、
「不当人子（ふとうじんし＝とんでもない）！不当人子！我らは是れ好（この）んで意を以て出家（しゅっけ）せんと要めたるには非ず。皆（みな）父母（ふぼ）の身を生ずるに因（よ）り、命（めい）華蓋（かがい＝凶星）に犯（おか）し、家（いえ）の裡に養（やしな）い住（お）くことを得ず、才く舎（す）て断（た）ちて出家（しゅっけ）せしなり。既に仏門（ぶつもん）の弟子（でし）と做りたれば、切（きっ）に脱空（だっくう＝嘘）の話（こと）を説う莫かれ」
と。三蔵言う、
「我は是れ老実（ろうじつ＝正直）の話を説う」
と。和尚（おしょう）言う、
「かの東土より西天に到るまで、多少（いくばく）の路程（ろてい）か有る！路の上に山有り、山の中に洞（どう）有り、洞の内（うち）に精有り。汝がこの単身（たんしん＝ひとりみ）にして、また生（うま）れつき嬌嫩（きょうどん＝かよわ）きは、那裡にか経を取る者の似くならんや！」
と。三蔵言う、
「院主（いんしゅ＝寺の主）の見るところも亦是（また）是（ぜ）なり。貧僧一人（ひとり）にて、豈（あ）に能く此に到らんや。我に三人（みたり）の徒弟有りて、山に逢（あ）えば路を開き、水（みず）に遇えば橋（はし）を畳（かさ）ね、我が弟子を保（たも）てば、是（ここ）を以て上刹（じょうさつ）に到るを得たり」
と。かの和尚（おしょう）言う、
「三位（さんい）の高徒（こうと）いずこに在るか」
と。三蔵言う、
「現（いま）山門（さんもん）の外（そと）に在りて伺候（しこう＝控え）おる」
と。かの和尚慌（あわ）てて言う、
「師父、汝は知らず、我がここには虎狼（ころう＝虎や狼）・妖賊（ようぞく＝妖怪や盗賊）・鬼怪（きかい）の人を傷（そこな）う有り。白日（ひるま）の裡に敢えて遠く出でず、いまだ天の晩くるを経（ふ）ざるに、すなわち門戸（もんこ＝門）を関（とざ）し了んぬ。この早晚（こんな時刻）に人を把って外辺（そと）に放（お）き置（お）くとは！」
と。叫る、
「徒弟よ、疾く往きて請（しょう）じ将ちて入（い）れ来れ」
と。
二箇（ふたり）の小喇嘛児（しょうらまじ＝小坊主）有りて外へ跑（はし）り出で、行者を見て唬きて一跌し、八戒を見て又是れ一跌し、爬い起きて後（うしろ）へ飛ぶが如く跑（はし）りて言う、
「爺爺（やや＝おじいさま）！造化（ぞうか＝運）低（ひく）くなりたり！汝が徒弟は見えず、只だ三、四箇（みつよつ）の妖怪のあの門首（もんしゅ＝門前）に站（た）ちおる有るのみ」
と。三蔵問うて言う、
「怎なる姿なるか」
と。小和尚（こおしょう）言う、
「一箇（ひとり）は雷公嘴（らいこうし＝雷神の嘴）、一箇は碓挺嘴（たいていし＝杵のような嘴）、一箇は青顔獠牙（せいれんりょうが＝青き顔に牙）なり。旁（かたわら）に一箇の女子有るは、倒（かえ）って是れ一箇の油頭粉面（ゆとうふんめん＝油でなでつけ白粉を塗りし顔）なり」
と。三蔵笑って言う、
「汝認めざるなり。あの三箇（みつ）の醜（みにく）きは、是れ我が徒弟にして、あの一箇の女子は、是れ我松林の裡より命を救い来れるなり」
と。かの喇嘛（らま）言う、
「爺爺（やや）や、この等く好く俊（しゅん＝美し）き師父なるに、怎麼にしてこの般（ごと）き醜（みにく）き徒弟をか尋ねたもうや」
と。三蔵言う、
「彼ら醜（みにく）きは醜（みにく）きながら、却って俱用（よう）有り。汝疾く彼らを請（しょう）じて入れ来れ。若し再（ふたた）び些か遅（おく）るること有らば、あの雷公嘴（らいこうし）のやや些か禍（わざわい）を闖（おか）すこと有りて、是れ人の生（う）み父母の養（やしな）えるに非ざれば、彼すなわち打ちて進（すす）み入らん」
と。かの小和尚（こおしょう）即（すなわ）ち忙（いそ）ぎ跑り出で、戦戦兢兢（せんせんきょうきょう＝おののき）として跪（ひざまず）き下りて言う、
「列位（れっい＝皆さま）の老爺、唐老爺（とうろうや）の請（しょう）じたもうなり」
と。八戒笑って言う、
「哥（あにい）よ、彼請ずるは便（すなわ）ち罷（や）みぬるに、却ってこの般く戦戦兢兢（おののく）は、何ぞや」
と。行者言う、
「我らの醜陋（しゅうろう＝醜き）なるを見て怕るるなり」
と。八戒言う、
「是れ扯淡（しゃたん＝でたらめ）なるかな！我らは乃ち生成（うまれつき）のものなるに、那（いず）れの箇（もの）か好んで醜からんと要めんや！」
と。行者言う、
「あの醜きを把って且く略（いささ）か收拾（しゅうしゅう＝ととのえ）收拾せよ！」
と。呆子真箇に嘴を把って懐（ふところ）の裡に揣（おしこ）み、頭を低（た）れて馬を牽き、沙僧担（に）を挑い、行者後面（うしろ）に在りて棒（ぼう）を拿り、かの女子を轄（さしず）して、一行進（すす）み入る。倒塌（とうとう＝崩れ）たる房廊（ぼうろう＝部屋と廊下）を穿ち過ぎ、三層門（さんそうもん）の裡に入る。馬を拴（つな）ぎ、担を歇め、方丈（ほうじょう）の中に進み入り、喇嘛僧（らまそう）と相見（まみ）え、坐次（ざじ＝座席）を分つ。かの和尚裡辺（うち）に入り、七八十（しちはちじゅう）の小喇嘛（しょうらま＝小坊主）を引き出し来り、礼（れい）を見え畢（おわ）りて、收拾（ととの）えて斎を弁（もう）けて管待（かんたい＝もてな）す。正に是れ、
功（こう）を積（つ）むは須ず慈悲（じひ）の念に在り、仏法（ぶっぽう）興（おこ）る時僧（そう）僧を贊（ほ）む。
と。畢竟（ひっきょう）にいかにしてか寺を離るるやは、また下回（かかい）の分解（ぶんかい）を聽かれよ。