話（かたり）は表（おもて）す。三蔵（さんぞう）師徒（してい）鎮海禅林寺（ちんかいぜんりんじ）に到（いた）るや、衆僧（しゅそう＝僧たち）相見（まみ）え、斎供（さいく＝斎の供物）を安排（あんぱい）す。四衆（ししゅ）食（くら）い畢（おわ）り、かの女子（じょし）もまた些（いささ）かの食力（しょくりき＝食物の効きめ）を得（え）たり。漸漸（ようやく）天（てん）昏（くら）れ、方丈（ほうじょう＝寺の主の間）の裡（うち）に灯（ともしび）を点（とも）し起（おこ）せば、衆僧（しゅそう）は一（ひとつ）には唐僧（とうそう）の経（きょう）を取（と）るの由来（ゆらい＝いわれ）を問（と）い、二（ふたつ）にはかの女子（じょし）を貪（むさぼ）り看（み）るをもて、都（みな）簇簇群々（ぞくぞくぐんぐん＝群れ集い）として、灯下（とうか＝灯の下）に排列（ならびつら）ぬ。
三蔵（さんぞう）かの初（はじ）めて見（まみ）えし喇嘛僧（らまそう＝チベット僧）に向（むか）いて言う、
「院主（いんしゅ＝寺の主）、明日（みょうにち）宝山（ほうざん＝おん山）を離（はな）れなば、西（にし）へ去（ゆ）くの路途（ろと＝道のり）は如何（いかん）」
と。かの僧（そう）双膝（そうしつ＝両の膝）を跪（ひざまず）き下（お）るに、慌（あわ）てたるかな長老（ちょうろう）、一把（ひとつかみ）に扯（ひき）とめて言う、
「院主（いんしゅ）、請（こ）う起（お）きたまえ。我（われ）汝（なんじ）に一箇（ひとつ）の路程（ろてい）を問（と）うに、汝（なんじ）何（なん）ぞ礼（れい）を行（おこな）うや」
と。かの僧（そう）言う、
「老師父（ろうしふ）、明日（みょうにち）西（にし）へ行（ゆ）かば、路途（ろと）平正（へいせい＝平らか）にして、心（こころ）を費（つい）やすを須（もち）いず。只（た）だ眼下（がんか＝目の前）に一件（ひとくだり）の事児（こと）の尴魀（かんか＝具合の悪しき）なる有（あ）り。一（ひと）たび門（もん）に入（い）るやいなやすなわち説（い）わんとせしが、洪威（こうい＝大いなる威光）を冒犯（ぼうはん＝犯す）せんことを恐（おそ）れ、却（かえ）って才（いま）しがた斎（とき）罷（や）みて、方（はじ）めて敢（あ）えて大胆（だいたん）に奉告（ほうこく＝申し上げ）す。老師（ろうし）東（ひがし）より来（きた）り、路遥（みちとお）く辛苦（しんく＝苦労）したまえば、都（みな）小和尚（こおしょう）の房中（ぼうちゅう＝部屋の裡）に在りて安歇（あんけい＝休み）たもうは甚（はなは）だ好（よ）し。只（た）だこの位（おわ）す女菩薩（にょぼさつ）は、方便（べんぎ＝都合）ならず。知（し）らず、彼（かれ）を請（しょう）じて那裡（いずこ）に睡（ね）しめたもうか好（よ）からん」
と。三蔵（さんぞう）言う、
「院主（いんしゅ）、汝（なんじ）疑（うたが）いを生（しょう）じて、我（われ）ら師徒（してい）に甚（なん）の邪意（じゃい＝邪しき心）か有（あ）りと説（い）う莫（な）かれ。早間（あさ）黒松林（こくしょうりん）を打（う）ち過（よ）ぎりしに、この女子（じょし）の樹（き）の上（うえ）に綁（くく）り著（つ）けらるるに撞見（であ）えり。小徒（しょうと）孫悟空（そんごくう）は肯（がえん）じて彼（かれ）を救（すく）わざりしが、是（こ）れ我（われ）菩提心（ぼだいしん）を発（おこ）し、彼（かれ）を将（も）ちて救（すく）いて此（ここ）に到（いた）れり。院主（いんしゅ）に随（したが）いて彼（かれ）をかの処（ところ）に送（おく）り往（ゆ）きて睡（ね）しめたまえ」
と。かの僧（そう）謝（しゃ）して言う、
「既（すで）に老師（ろうし）の寛厚（かんこう＝心広き）ならば、彼（かれ）を請（しょう）じて天王殿（てんのうでん）の裡（うち）に到（いた）り、すなわち天王爺爺（てんのうやや＝天王さま）の身（み）の後（うしろ）に在りて、一箇（ひとつ）の草鋪（そうほ＝藁の床）を安排（あんぱい）し、彼（かれ）をして睡（ね）しめん」
と。三蔵（さんぞう）言う、
「甚（はなは）だ好（よ）し、甚だ好し」
と。遂（つい）にこの時（とき）、衆（しゅ）の小和尚（こおしょう）かの女子（じょし）を引（ひ）きて殿後（でんご＝殿の裏）に往（ゆ）きて睡（ね）しむ。長老（ちょうろう）すなわち方丈（ほうじょう）の中（うち）に在りて、衆（しゅ）の院主に請（こ）うて自在（じざい＝気まま）ならしめ、遂（つい）に各（おのおの）散（さん）じ去（さ）る。三蔵（さんぞう）悟空（ごくう）に吩咐（いいつけ）て言う、
「辛苦（しんく）したり。早（はや）く睡（ね）て早（はや）く起（お）きよ！」
と。遂に一処（ひとところ）に都（みな）睡（ね）し、敢（あ）えて側（そば）を離（はな）れず、師父（しふ）を護（まも）る。漸（ようや）く夜（よる）の深（ふか）きに入（い）る。正（まさ）に是（こ）れ、
玉兎（ぎょくと＝月の兎）高（たか）く升（のぼ）りて万籟（ばんらい＝万物の音）寧（やす）く、天街（てんがい＝天の街）寂静（じゃくじょう）として人（ひと）の行（ゆ）くを断（た）つ。
銀河（ぎんが）耿耿（こうこう＝きらきら）として星光（せいこう）燦（さん）たり、鼓（つづみ）譙楼（しょうろう＝望楼）に発（おこ）りて更（こう＝夜回り）を趲（つ）ぎ換（か）う。
と。
一宵（ひとよ）の晩話（ばんわ）は題（だい）せず。天（てん）の明（あき）らかなるに及（およ）び、行者（ぎょうじゃ）起（お）き来（きた）り、八戒（はっかい）・沙僧（しゃそう）に教（おし）えて行嚢（こうのう＝旅の荷）・馬匹（ばひつ＝馬）を收拾（しゅうしゅう＝ととのえ）せしめ、却（かえ）って師父（しふ）を請じて路（みち）を走（ゆ）かしめんとす。この時（とき）長老（ちょうろう）なお貪睡（どんすい＝眠りを貪り）ていまだ醒（さ）めず。行者（ぎょうじゃ）近（ちか）づき前（まえ）に往（ゆ）きて一声（ひとこえ）「師父（しふ）」と叫（よ）ぶ。かの師父（しふ）頭（こうべ）を把（と）って一抬（ひとあげ）に抬（あ）げたれど、またかつて答（こた）え出（いだ）すことを得（え）ず。行者（ぎょうじゃ）問う、
「師父（しふ）、怎（いか）に説（い）うや」
と。長老（ちょうろう）呻吟（しんぎん＝うめ）いて言う、
「我（われ）怎麼（いか）にしてこの般（ごと）く頭（かしら）懸（かか）り眼（まなこ）脹（は）れ、渾身（こんしん＝全身）の皮骨（ひこつ）皆（みな）疼（いた）むぞ」
と。八戒（はっかい）説（いう）を聽（き）き、手（て）を伸（の）べて往（ゆ）きて摸摸（さす）り、身（み）の上（うえ）些（いささ）か熱（ねつ）を発（はっ）する有（あ）り。呆子（あほう）笑って言う、
「我（われ）暁（さと）れり。これは昨晚（さくばん）銭（ぜに）の無（な）き飯（めし）を見（み）て、幾碗（いくわん）かを多（おお）く食（くら）い、倒（さかしま）に頭（かしら）を沁（つ）けて睡し、傷食（しょうしょく＝食あたり）したるなり」
と。行者（ぎょうじゃ）喝（しか）って言う、
「胡説（こせつ＝でたらめ）するな！我（われ）の師父（しふ）に問（と）いて、端（つまびらか）に如何（いかん）なるかを待（ま）て」
と。三蔵（さんぞう）言う、
「我（われ）半夜（やなか）の間（あいだ）に、起（お）きて手（て）を解（と）きに往（ゆ）きしに、かつて帽子（ぼうし）を戴（いただ）き得（え）ざりしが、想（おも）うに是（こ）れ風（かぜ）に吹（ふ）かれたるならん」
と。行者（ぎょうじゃ）言う、
「これ還（ま）た説（い）うべきは是（ぜ）なり。如今（いま）路（みち）を走（ゆ）くことを得（う）るや」
と。三蔵（さんぞう）言う、
「我（われ）如今（いま）起（お）き坐（ざ）することを得（え）ず、怎麼（いか）でか馬（うま）に上（のぼ）らん。但（た）だ只（た）だ路（みち）を誤（あやま）るのみ！」
と。行者（ぎょうじゃ）言う、
「師父（しふ）、那裡（いずく）の話（こと）をか説（い）うや！常言（じょうげん＝世の習わし）に道（い）う、『一日（いちじつ）師（し）と為（な）れば、終身（しゅうしん）父（ちち）と為（な）る』と。我（われ）ら汝（なんじ）と与（とも）に徒弟（でし）と做（な）るは、すなわち児子（こども）の一般（ごとし）なり。また説（い）う、『子（こ）を養（やしな）うに阿金溺銀（あきんできぎん＝金銀）を用（もち）いず、只（た）だ景（けい＝ありさま）に見（み）て情（じょう）を生（しょう）ずれば便（すなわ）ち好（よ）し』と。汝（なんじ）既（すで）に身子（しんし＝からだ）快（こころよ）からずんば、甚（なん）の行程（こうてい）を誤（あやま）るとか説（い）わん。便（すなわ）ち寧耐（ねいたい＝こらえ忍ぶ）すること幾日（いくにち）なるも、何（なん）の妨（さまた）げか有（あ）らん！」
と。兄弟（きょうだい＝兄弟子たち）ら都（みな）師父（しふ）に伏侍（ぶくじ＝かしずき）し、覚（おぼ）えずして早（あさ）尽（つ）き午（ひる）来（きた）りて昏（くら）き又（また）至（いた）り、良宵（りょうしょう＝良き宵）才（ようや）く過（よ）ぎて又（また）侵晨（しんしん＝明け方）なり。
光陰（こういん）迅速（じんそく）にして、早（はや）くも三日（みっか）を過（す）ぎたり。その一日（いちじつ）、師父（しふ）身（み）を欠（かが）めて起（お）き来（きた）りて叫（よばわ）る、
「悟空（ごくう）、この両日（ふつか）病体（びょうたい）沈痾（ちんあ＝重き病）なれば、かつて汝（なんじ）に問（と）い得（え）ざりしが、あの脱命（だつめい＝命を逃れし）の女菩薩（にょぼさつ）には、かつて人（ひと）の些（いささ）かの飯（めし）を送（おく）りて彼（かれ）に食（くら）わせしや否（いな）や」
と。行者（ぎょうじゃ）笑って言う、
「汝（なんじ）彼（かれ）を管（かま）うこと怎（いか）にせんや。且（しばら）く自家（じか＝自分）の病（やまい）を顧（かえり）みよ」
と。三蔵（さんぞう）言う、
「正（まさ）に是（ぜ）なり、正に是なり。汝（なんじ）且（しばら）く我（われ）を扶（たす）け起（おこ）し、我（わ）が紙（かみ）・筆（ふで）・墨（すみ）を取出（とりだ）し、寺（てら）の裡（うち）に硯台（けんだい＝硯）を借（か）り来（きた）りて使（つか）わしめよ」
と。行者（ぎょうじゃ）言う、
「要（もと）むるは怎（いか）にせん」
と。長老（ちょうろう）言う、
「我（われ）一封（ひとふう）の書（ふみ）を修（したた）め、関文（かんぶん＝通行の証）を并（あわ）せて一処（ひとところ）に封（ふう）じ、汝（なんじ）をして長安（ちょうあん）の駕下（かか＝御代）に送（おく）り上（たてまつ）らしめ、太宗皇帝（たいそうこうてい）に見（まみ）えんとす」
と。行者（ぎょうじゃ）言う、
「この容易（たやす）きことよ。我（わ）が老孫（ろうそん）別事（べつじ）に能（ちから）無（な）しと雖（いえど）も、若（も）し書（ふみ）を送（おく）ると説（い）わば、人間第一（にんげんだいいち）なり。汝（なんじ）書（ふみ）を把（と）って收拾（ととの）え停当（ていとう＝整え）て我（われ）に与（あた）えよ。我（われ）一筋斗（ひとこぶし）に長安（ちょうあん）に送り到（いた）り、唐王（とうおう）に遞（わた）し、再（また）一筋斗（ひとこぶし）に転（めぐ）り将（かえ）り来（きた）るとも、汝（なんじ）が筆硯（ひっけん＝筆と硯）なおいまだ乾（かわ）かざらん。但（た）だ只（た）だ汝（なんじ）書を寄（よ）せるは怎（いか）にするか。且（しばら）く書意（しょい＝文の趣旨）を把（と）って我（われ）に念（よ）みて聽（き）かしめよ。念（よ）み了（おわ）りて再（また）写（うつ）すとも遅（おそ）からず」
と。長老涙（なみだ）を滴（したた）らせて言う、
「我（われ）写（うつ）さく、
臣僧（しんそう）稽首（けいしゅ＝頭を地に着け拝す）三頓首（さんとんしゅ＝三度額づき）、万歳（ばんぜい）山呼（さんこ＝万歳の唱和）して聖君（せいくん）を拝（おが）む。
文武（ぶんぶ）両班（りょうはん＝文官武官）同じく目（め）に入（い）り、公卿（こうけい）四百（しひゃく）共（とも）に知聞（ちぶん＝聞き知る）せん。
当年（とうねん）旨（むね）を奉（ほう）じて東土（とうど）を離（はな）れ、霊山（りょうざん）に指望（しぼう）して世尊（せそん）に見（まみ）えんとせしに、
料（おもんみ）らず途中（とちゅう）に厄難（やくなん＝災難）に遭（あ）い、何（なん）ぞ期（き）せん半路（はんろ＝道半ば）に災迍（さいてん＝災い）有（あ）らんとは。
僧（そう）病（やまい）沈痾（ちんあ）にして進步（しんぽ＝進む）難（かた）く、仏門（ぶつもん）深遠（しんえん）にして天門（てんもん＝天の門）に接（せつ）す。
経（きょう）有（あ）りて命（いのち）無（な）くんば空（むな）しく労碌（ろうろく＝骨折り）せん、啓奏（けいそう＝申し上げ）して当今（とうぎん＝今の帝）に別（べつ）に人（ひと）を遣（つか）わされたい」
と。
行者（ぎょうじゃ）この言（こと）を聽（き）くや、忍（しの）びえずして呵呵（かか）と大（おおい）に笑って言う、
「師父（しふ）、汝（なんじ）忒（はなは）だ不済（ふせい＝だらしな）し。略（いささ）か些（いささ）かの病児（やまい）有（あ）れば、すなわちこの意念（ねん＝思い）を起（おこ）す。汝（なんじ）若（も）し病（やまい）重（おも）くして、死（し）なんとし活（い）きんとせば、只（た）だ我（われ）に問（と）え。我（わ）が老孫（ろうそん）自（おのずか）ら一箇（ひとつ）の本事（ほんざい＝腕）有（あ）り。『那（いず）れの閻王（えんおう）か敢（あ）えて心（こころ）を起（おこ）さん、那（いず）れの判官（はんがん）か敢（あ）えて票（ひょう＝召喚状）を出（いだ）さん、那（いず）れの鬼使（きし＝鬼の使い）か来（きた）りて勾（か）き取（と）らん』と問わば、若（も）し我（われ）を惱（いか）らせば、我（われ）あの天宮（てんぐう）を大鬧（おおさわ）がしし性子（しょうし＝気性）を拿（と）り出（いだ）し、また一路（ひととおり）の棍（こん）に、打（う）ちて幽冥（ゆうめい＝冥府）に入（い）り、十代（じゅうだい）の閻王（えんおう）を捉（とら）え住（とど）め、一箇箇（ひとりひとり）彼（かれ）が筋（すじ）を抽（ぬ）き了（おわ）るとも、なお彼（かれ）を饒（ゆる）さざらん！」
と。三蔵（さんぞう）言う、
「徒弟（でし）や、我（われ）病（やまい）重（おも）し。切（きっ）にこの大話（たいわ＝大言壮語）を説（い）う莫（な）かれ」
と。八戒（はっかい）上前（すす）み出でて言う、
「師兄（しい）、師父（しふ）は不好（よからず）と説（い）えるに、汝（なんじ）只管（ひたすら）好（よ）しと説（い）えば、十分（じゅうぶん）に尴魀（かんか＝具合悪）し。我（われ）ら趁早（いそ）ぎ商量（はかりごと）し、先（ま）ず馬（うま）を売（う）り、行嚢（こうのう）を典（しち）に置（お）き、棺木（かんぼく＝棺桶）を買（か）いて送終（そうしゅう＝葬い）し、散火（さんか＝解散）せん」
と。行者（ぎょうじゃ）言う、
「呆子（あほう）また胡説（こせつ）せり！汝（なんじ）知（し）らず、師父（しふ）は是（こ）れ我（わ）が仏如来（ぶつにょらい）の第二（だいに）の徒弟（でし）にして、原（もと）金蟬長老（こんぜんちょうろう）と喚（よ）ばる。只（た）だ彼（かれ）仏法（ぶっぽう）を軽慢（けいまん＝軽んじ）せしに因（よ）り、当（まさ）にこの場（ひとしきり）の大難（だいなん）有（あ）るべし」
と。八戒（はっかい）言う、
「哥（あにい）よ、師父（しふ）既（すで）に仏法（ぶっぽう）を軽慢（けいまん）して、東土（とうど）に貶（へん）し回（かえ）され、是非海（ぜひかい＝是非の海）の内（うち）、口舌場（こうぜつば＝口論の場）の中（うち）に在りて、人身（じんしん）に托化（たくけ＝生まれ変わり）し、願（がん）を発して西天（せいてん）に往（ゆ）きて仏（ほとけ）を拝（おが）み経（きょう）を求（もと）めんとし、妖精（ようせい）に遇（あ）えばすなわち捆（くく）られ、魔頭（まとう）に逢（あ）えばすなわち吊（つる）され、諸（もろもろ）の苦悩（くのう）を受（う）くるもまた彀（たれ）り。怎麼（いか）にしてまた彼（かれ）をして病（やまい）を害（わずら）わしむるか」
と。行者（ぎょうじゃ）言う、
「汝（なんじ）那裡（いずく）にか暁（さと）らんや。老師父（ろうしふ）かつて仏（ほとけ）の法（ほう）を講（こう）ずるを聽（き）かず、一箇（ひとつ）の盹（まどろみ）を打（う）ちしに、下（した）へ向（むか）いて一失（ひとあやまち）有（あ）り、左足（ひだりあし）の下（もと）に一粒（ひとつぶ）の米（こめ）を躧（ふ）みて下界（げかい＝下の世）に落（おと）し来（きた）れり。当（まさ）にこの三日（みっか）の病有（あ）るべし」
と。八戒（はっかい）驚（おどろ）いて言う、
「老豬（ろうちょ＝おれ）の如（ごと）く物（もの）を食（くら）うに潑潑撒撒（はつはつさつさつ＝こぼし散らし）なるは、また知（し）らず多少（いくばく）の年代（ねんだい）の病をか害（わずら）うならん！」
と。行者（ぎょうじゃ）言う、
「兄弟（けいてい）、仏（ほとけ）は汝（なんじ）ら衆生（しゅじょう）と与（とも）に念（ねん）と為（な）さず。汝（なんじ）また知（し）らず、人（ひと）云（いわ）く、『鋤禾日当午（じょかひのうまにあたる）、汗滴禾下土（あせはかのかつちにしたたる）。誰知盤中餐（たれかしるはんちゅうのさん）、粒粒皆辛苦（つぶつぶみなしんく）』と。師父（しふ）は只（た）だ今日（こんにち）一日（いちにち）のみ、明日（みょうにち）にはすなわち好（よ）からん」
と。三蔵（さんぞう）言う、
「我（われ）今日（こんにち）昨日（きのう）と同（おな）じからず、咽喉（いんこう＝のど）の裡（うち）十分（じゅうぶん）に渇（かわ）きを作（な）す。汝（なんじ）かの処（ところ）に往（ゆ）きて、涼水（りょうすい＝冷や水）有（あ）らば些（いささ）か尋（たず）ね来（きた）りて我（われ）に食（くら）わせよ」
と。行者（ぎょうじゃ）言う、
「好（よ）し了（おわ）んぬ！師父（しふ）の水（みず）を食（くら）わんと要（もと）めたもうは、すなわち好（よ）きなり。我（われ）の水（みず）を取（と）りに往（ゆ）かんを等（ま）て」
と。
即時（すなわち）鉢盂（はつう＝托鉢の器）を取（と）り、寺（てら）の後面（うしろ）の香積厨（こうしゃくちゅう＝寺の台所）に往（ゆ）きて水（みず）を取る。忽（たちま）ちかの些（いささ）かの和尚（おしょう）の一箇箇（ひとりひとり）眼児（め）の通（とお）りて紅（あか）く、悲啼（ひてい＝悲しみ泣き）哽咽（こうえつ＝むせび）し、只（た）だ敢（あ）えて声（こえ）を放（はな）ちて大（おおい）に哭（な）かざるを見（み）る。行者（ぎょうじゃ）言う、
「汝（なんじ）らこの些（いささ）かの和尚（おしょう）、忒（はなは）だ小家子様（こかしよう＝せこい）なり！我（われ）ら幾日（いくにち）か住（とど）まり、臨行（りんこう＝出立の折）に汝（なんじ）に謝（しゃ）し、柴火銭（さいかせん＝薪の代銭）も日（ひ）に照（したが）いて算（かぞ）え還（かえ）さん。怎麼（いか）にしてこの等（ごと）き膿包（のうほう＝意気地なし）なるか！」
と。衆僧（しゅそう）慌（あわ）てて跪（ひざまず）き下（お）りて言う、
「不敢（かしこまりたり）！不敢！」
と。行者（ぎょうじゃ）言う、
「怎麼（いか）にして敢えざるか。想（おも）うに是（こ）れ我（わ）があの長嘴和尚（ちょうしおしょう＝長き嘴の僧）の、食腸（しょくちょう＝食いぶち）大（おお）きく、汝（なんじ）が本児（ほんじ＝元手）を食（くら）い傷（そこな）いたるならんか」
と。衆僧（しゅそう）言う、
「老爺（ろうや＝だんな）、我（わ）がこの荒山（こうざん＝寂しき山）、大大小小（だいだいしょうしょう＝大小とりまぜ）にもまた百十衆（ひゃくじっしゅ＝百十人）の和尚（おしょう）有（あ）り。每一人（ひとりびとり）老爺（ろうや）を養（やしな）うこと一日（いちにち）にも、また百十日（ひゃくじゅうにち）を養（やしな）い起（おこ）すことを得（う）べし。怎麼でか敢えて心（こころ）を欺（あざむ）き、甚（なん）の食用（しょくよう＝食費）をか計較（けいかく＝勘定）せんや！」
と。行者（ぎょうじゃ）言う、
「既（すで）に計較（けいかく）せずんば、汝（なんじ）ら却（かえ）って何（なん）と為（な）すか啼哭（ていこく＝泣き叫ぶ）や」
と。衆僧（しゅそう）言う、
「老爺（ろうや）、知（し）らず、是（こ）れ那（いず）れの山（やま）の裡（うち）より来（きた）れる妖邪（ようじゃ＝妖怪）かこの寺（てら）の裡（うち）に在（あ）るを。我（われ）ら晩夜（やよ）の間（あいだ）に二箇（ふたり）の小和尚（こおしょう）を著（つかわ）して鐘（かね）を撞（つ）かせ鼓（つづみ）を打（う）たしむるに、只（た）だ鐘鼓（しょうこ＝鐘と鼓）の響（ひび）き罷（や）みてより、再（また）人の回（かえ）り来（きた）るを見（み）ず。次日（つぎのひ）に至（いた）りて尋（たず）ね找（もと）むるに、只（た）だ僧帽（そうぼう＝僧の帽）・僧鞋（そうぐつ＝僧の靴）の後辺（うしろ）の園（その）の裡（うち）に捨（す）て置（お）かれ、骸骨（がいこつ）なお存（そん）するを見（み）るのみ、人（ひと）を将（も）ちて食（くら）われ了（おわ）んぬ。汝（なんじ）らの住（とど）まりし三日（みっか）の間に、我（わ）が寺（てら）の裡（うち）に六箇（ろっこ）の和尚（おしょう）を見（み）なくなれり。此（ここ）を以（もっ）て、我（われ）ら兄弟（けいてい＝仲間）等（ら）由（よし）なくも怕（おそ）れ、由なくも傷（いた）まざるを得（え）ざるなり。汝（なんじ）が老師父（ろうしふ）の貴慈（きじ＝尊き慈悲）なるを見（み）るに因（よ）り、敢えて伝（つた）え説（い）わず、忍（しの）びえずして涙珠（るいしゅ＝涙の玉）を偷（ぬす）み垂（た）るるのみ」
と。行者（ぎょうじゃ）言（こと）を聞（き）き、又（また）驚（おどろ）き又（また）喜（よろこ）んで言う、
「説（と）くを消（もち）いず！必（かなら）ず是（こ）れ妖魔（ようま）此（ここ）に在りて人（ひと）を傷（そこな）うなる。我（われ）の汝（なんじ）と与（とも）に彼（かれ）を剿除（そうじょ＝討ち滅ぼ）さんを等（ま）て」
と。衆僧（しゅそう）言う、
「老爺（ろうや）、妖精（ようせい）は精（せい＝鋭き）ならざれば霊（たま）ならず、一定（かなら）ず会（よ）く雲（くも）に騰（のぼ）り霧（きり）を駕（が）し、一定（かなら）ず会（よ）く幽（かげ＝冥界）より出（い）で冥（くらき）に入（い）る。古人（こじん）道（い）うこと好（よ）し、『直中（ちょくちゅう）の直（ちょく）を信（しん）ずる莫（な）かれ、須（かなら）ず仁（じん）の中（うち）の不仁（ふじん）を防（ふせ）げ』と。老爺（ろうや）、汝（なんじ）我らの説（い）うを怪（とが）めたもう莫（な）かれ。汝（なんじ）若（も）し彼（かれ）を拿（とら）え住（とど）むることを得（え）ば、便（すなわ）ち我（わ）が荒山（こうざん）と与（とも）にこの条（ひとすじ）の禍根（かこん＝災いの根）を除（のぞ）かん。正（まさ）に是（こ）れ三生（さんしょう）の幸（さいわい）なり。若（も）し還（ま）た彼（かれ）を拿（とら）え住（とど）むること得（え）ざるにおいては、却（かえ）って好（よ）く些（いささ）かの不便（ふべん）の処（ところ）有（あ）らん」
と。行者（ぎょうじゃ）言う、
「怎（いか）にして好（よ）く些（いささ）かの不便（ふべん）の処（ところ）と喚（よ）ぶや」
と。かの衆僧（しゅそう）言う、
「直（じき）に老爺（ろうや）に相瞞（あざむ）かずして説（い）わん。我（わ）がこの荒山（こうざん）には、百十衆（ひゃくじっしゅ）の和尚（おしょう）有（あ）りと雖（いえど）も、却（かえ）って都（みな）只（た）だ是（こ）れ自小児（おさなき）より出家（しゅっけ）せしもののみ。
髪（かみ）長（なが）ければ刀（かたな）を尋（たず）ねて削（そ）り、衣（ころも）単（ひとえ）なれば破衲（はのう＝継ぎはぎ）を縫（ぬ）う。
早晨（あさ）起き来（きた）りて顔（かお）を洗（あら）い、手（て）を叉（く）み身（み）を躬（かが）め、大道（だいどう）に皈依（きえ＝帰依）す。
夜（よる）来（きた）りて收拾（ととの）え香（こう）を焼（た）き、虔心（けんしん＝つつしむ心）に歯（は）を叩（う）ちて、弥陀（みだ）を念（とな）う。
頭（こうべ）を挙（あ）げて仏を見（み）れば、蓮九品（れんくほん＝九等の蓮）、三乗（さんじょう）を秇（う）え、慈航（じこう＝慈悲の船）と法雲（ほううん）と共（とも）に、靉園（あいえん＝雲の園）の釈世尊（しゃくせそん）に見（まみ）えんことを願（ねが）う。
頭（こうべ）を低（た）れて心（こころ）を見（み）れば、五戒（ごかい）を受（う）け、大千（だいせん＝世界）を度（ど）し、生生（しょうじょう）万法（まんぽう）の中（うち）に、頑空（がんくう＝頑ななる空）と色空（しきくう）とを悟（さと）らんことを願（ねが）う。
諸（もろもろ）の檀越（だんおつ＝檀那）来（きた）る啊（や）、老（おい）たる、小（ちいさ）き、長（たか）き、矮（ひく）き、胖（ふと）れる、痩（や）せたるが、一箇箇（ひとりひとり）木魚（もくぎょ）を敲（たた）き、金磬（きんけい＝金の鉦）を撃（う）ち、挨挨拶拶（あいあさつさつ＝押し合い）、両巻（ふたまき）の『法華経（ほけきょう）』、一策（ひとさく＝一巻）の『梁王懺（りょうおうさん）』。
諸の檀越（だんおつ）来（きた）らざる啊、新（あたら）しき、旧（ふ）るき、生（なま）の、熟（じゅく）せる、村（いなか）の、俏（みめよ）きが、一箇箇（ひとりひとり）掌（て）を合（あ）わせ、目（まなこ）を瞑（つぶ）り、悄悄冥冥（しょうしょうめいめい＝ひっそりと）、蒲団（ふとん）の上（うえ）に入定（にゅうじょう）し、月（つき）の下（もと）の門（もん）を牢（かた）く関（とざ）す。
一任（ままよ）彼（かれ）が鶯（うぐいす）啼（な）き鳥（とり）語（かた）りて閑（しず）かに争闘（そうとう＝競い合う）とも、我（わ）が方便慈悲（ほうべんじひ）の大法乗（だいほうじょう＝大乗）には上（のぼ）らず。
此（ここ）を以（もっ）て、また会（よ）く虎（とら）を伏（ふく）せず、また会（よ）く龍（りゅう）を降（くだ）さず、また怪（かい）を識（し）ること無（な）く、また精（せい）を識（し）ること無（な）し。
汝（なんじ）老爺（ろうや）若し還（ま）たかの妖魔（ようま）を惹（ひ）き起（おこ）さば、我（わ）が百十箇（ひゃくじっこ）の和尚（おしょう）も只（た）だ彼（かれ）が一斎（いっさい＝一食）に飽（あ）かしむるに彀（た）るのみ。一（ひとつ）には我が衆生（しゅじょう）の輪廻（りんね）を堕落（だらく）させ、二（ふたつ）にはこの禅林（ぜんりん＝禅寺）の古迹（こせき）を滅抹（めつまつ＝消し去り）、三（みっつ）には如来（にょらい）の会（え＝法会）の上（うえ）に、全（まった）く半点（はんてん）の光輝（こうき）も無（な）からん。これ却（かえ）って是（こ）れ好（よ）く些（いささ）かの不便の処（ところ）なり」
と。
行者（ぎょうじゃ）衆（しゅ）の和尚（おしょう）のこの一端（ひとくだり）の話語（わご＝言葉）を説い出（いだ）すを聞（き）くや、彼（かれ）すなわち怒（いかり）心（こころ）の上（うえ）より起（おこ）り、悪（あく）胆（きも）の辺（ほとり）より生じ、一声（ひとこえ）高（たか）く叫（よばわ）る、
「汝（なんじ）この衆（しゅ）の和尚、好（よ）く呆（あほう）なるかな！只（た）だかの妖精（ようせい）を暁（さと）りて、すなわち我が老孫（ろうそん）の行止（こうし＝行動）を暁（さと）らざるか」
と。衆僧（しゅそう）軽軽（かろがろ）と答（こた）えて言う、
「実（げ）に暁（さと）りまつらず」
と。行者（ぎょうじゃ）言う、
「我今日（こんにち）略節（りゃくせつ＝あらまし）に説わん、汝（なんじ）ら聽（き）け、
我も亦（また）かつて花果山（かかざん）に在りて虎（とら）を伏（ふく）せ龍（りゅう）を降（くだ）し、我も亦（また）かつて天堂（てんどう＝天）に上（のぼ）りて天宮（てんぐう）を大鬧（おおさわ）がしぬ。
飢（う）うる時（とき）に老君（ろうくん）の丹（たん）を把（と）って、略略（りゃくりゃく＝ちょっと）三、二顆（みつふたつ）を咬（か）み、
渇（かわ）く時（とき）に玉帝（ぎょくてい）の酒（さけ）を把（と）って、軽軽（かろがろ）と六、七鐘（ろくしちしょう＝六、七杯）を呼（の）めり。
一対（ひとくみ）の白（しろ）からず黒（くろ）からざる金睛眼（きんせいがん＝金の瞳）を睜（みは）れば、天（てん）惨淡（さんたん）として月（つき）朦朧（もうろう）たり。
一条（ひとすじ）の短（みじか）からず長（なが）からざる金箍棒（きんこぼう）を拿（と）れば、来（きた）るに影（かげ）無（な）く、去（さ）るに踪（あと）無（な）し。
甚（なん）の大精小怪（だいせいしょうかい＝大小の妖怪）をか説わん、那（いず）くんぞ彼（かれ）が怠（なま）け膿（うみ）のごときを怕（おそ）れんや！
一（ひと）たび趕（お）い上（あ）がり往（ゆ）けば、跑（はし）るもの跑（はし）り、顫（ふる）うもの顫（ふる）い、避（さ）くるもの避（さ）け、慌（あわ）つるもの慌（あわ）て、
一（ひと）たび捉（とら）え将（も）ち来（きた）らば、鑢（やすり）するは鑢（やす）り、焼（や）くは焼（や）き、磨（みが）くは磨（みが）き、舂（つ）くは舂（つ）かん。
正（まさ）に是（こ）れ八仙（はっせん）同（とも）に海（うみ）を過（わた）りて、独（ひと）り神通（じんずう）を顕（あらわ）すなり！
衆の和尚よ、我この妖精（ようせい）を拿（とら）え来（きた）りて汝に看（み）せば、汝才（はじ）めて我が老孫（ろうそん）を認（みと）めん！」
と。衆僧（しゅそう）聽（き）きおるに、暗（ひそ）かに頭（こうべ）を点（うなず）かせて言う、
「この賊禿（ぞくとく＝坊主め）は大口（たいこう）を開（ひら）き、大話（たいわ）を話（かた）るは、想（おも）うに是（こ）れ些（いささ）かの来歴（らいれき＝素性）有（あ）るならん」
と。都（みな）一箇箇諾諾（だくだく）と声（こえ）を連（つら）ぬ。只だかの喇嘛僧（らまそう）のみ言う、
「且（しばら）く住（とど）まれ！汝が老師父は貴恙（きしょう＝ご病気）なるに、汝この妖精（ようせい）を拿（とら）うるは緊（きん）に至（いた）らず。俗語（ぞくご）に道（い）う、『公子（こうし）筵（えん）に登（のぼ）れば、酔（よ）わざれば便（すなわ）ち飽（あ）き、壮士（そうし）陣（じん）に臨（のぞ）めば、死（し）せざればすなわち傷（そこな）わらる』と。汝ら両下裡（ふたかた＝双方）角闘（かくとう＝戦い）の時（おり）、倘（も）し汝が師父（しふ）に貽累（いるい＝累を及ぼ）さば、穏便（おんびん）に当（あた）らず」
と。行者（ぎょうじゃ）言う、
「理（ことわり）有（あ）り！理有り！我且（しばら）く涼水（りょうすい＝冷や水）を師父（しふ）に送りて食（くら）わせてより再（また）来らん」
と。
鉢盂（はつう）を掇（ひろ）い上（あ）げ、涼水（りょうすい）を著（み）たし、香積厨（こうしゃくちゅう）を転（めぐ）り出（い）で、すなわち方丈（ほうじょう）に到（いた）り、一声（ひとこえ）叫（よばわ）る、
「師父（しふ）、涼水（りょうすい）を食（くら）えたまえ」
と。三蔵（さんぞう）正（まさ）に煩渇（はんかつ＝渇きに苦しむ）の時（おり）なれば、便ち頭（こうべ）を抬（あ）げ起（おこ）し、水（みず）を捧（ささ）げて、只だ是（こ）れ一吸（ひとすい）す。真箇（まこと）に渇く時（とき）の一滴（ひとしずく）は甘露（かんろ）の如（ごと）く、薬（くすり）の真方（しんぽう＝的確なる処方）に到（いた）れば病すなわち除（のぞ）かれるなり。行者（ぎょうじゃ）長老の精神（せいしん）漸（ようや）く爽（さわ）やかに、眉目（びもく）舒（の）び開（ひら）くを見（み）、すなわち問うて言う、
「師父、些かの湯飯（とうはん＝汁と飯）を食（くら）うべきか」
と。三蔵言う、
「この涼水はすなわち霊丹（れいたん＝霊薬）の一般（ごとし）、この病児（やまい）一半（なかば）を減（へ）らしぬ。湯飯（とうはん）有らばまた些か食（くら）うことを得（え）ん」
と。行者（ぎょうじゃ）連声（れんせい）に高々（たかだか）と叫（よばわ）る、
「我が師父好（よ）くなりたもう、湯飯（とうはん）を食（くら）わんと要（もと）めたもうぞ」
と。かの些かの和尚に教（おし）えて忙忙（いそぎ）と安排（あんぱい＝用意）せしむ。米（こめ）を淘（と）ぎ、飯（めし）を煮（に）、面（うどん）を捍（の）し、餅（もち）を烙（や）き、饃饃（まんじゅう）を蒸（ふか）し、粉湯（ふんとう＝春雨の汁）を做（つく）り、四、五卓（しごたく＝四、五卓）を抬（かつ）ぎ来れり。唐僧（とうそう）は只だ半碗（はんわん）の米湯（べいとう＝米の汁）を食い得（え）たるのみ、行者（ぎょうじゃ）・沙僧（しゃそう）は一席（ひとむしろ）を用（もち）い了（おわ）り、その余（あまり）は都（みな）八戒（はっかい）が一肚（ひとつづみ＝一腹）に餐（くら）い之（これ）を尽（つく）す。家火（かか＝食器）収（おさ）め去（さ）られ、灯（ともしび）を点（とも）し起せば、衆僧各（おのおの）散（さん）ず。
三蔵言う、
「我ら今（いま）幾日住（とど）まれるか」
と。行者（ぎょうじゃ）言う、
「三整日（みっか）なり。明朝（みょうちょう）の向晩（ゆうべ）には、便ちすなわち四箇（よっつ）の日頭（にっとう＝日）と為らん」
と。三蔵言う、
「三日（みっか）は許多（あまた）の路程（ろてい）を誤りたり」
と。行者（ぎょうじゃ）言う、
「師父、また路程に算（かぞ）うるに足（た）らず。明日（みょうにち）去（ゆ）かん」
と。三蔵言う、
「正に是なり。幾分（いくぶ）かの病児を帯（お）ぶるとも、また没奈何（なんともなら）ず」
と。行者（ぎょうじゃ）言う、
「既（すで）に明日去（ゆ）かんと要（もと）めたもうならば、且（しばら）く我をして今晚（こんばん）かの妖精（ようせい）を捉（とら）え了（おわ）らしめよ」
と。三蔵驚（おどろ）いて言う、
「又（また）甚（なん）の妖精（ようせい）をか捉（とら）うるや」
と。行者言う、
「一箇（ひとり）の妖精（ようせい）この寺の裡（うち）に在（あ）り。老孫（ろうそん）の彼（かれ）に替（かわ）りて捉え捉えするを等（ま）て」
と。唐僧（とうそう）言う、
「徒弟（でし）や、我が病身（びょうしん＝病める身）いまだ可（ゆる）されず、汝怎麼にして又この念（ねん）を興（おこ）すや！倘（も）しあの怪（かい）に神通（じんずう）有りて、汝彼（かれ）を拿（とら）え住（とど）むること得ざらんには、却又（また）是（こ）れ我を害（そこな）うに非（あら）ざるか」
と。行者言う、
「汝好くも人の威風（いふう＝威光）を滅（めっ）するかな！老孫（ろうそん）到（いた）る処（ところ）に妖（よう）を降（くだ）すに、汝我の誰（たれ）に弱（よわ）きを見（み）しか。只だ手（て）を動（うご）かさざるのみ、手（て）を動（うご）かさばすなわち赢（か）たんと要（もと）む」
と。三蔵扯（ひき）とめて言う、
「徒弟よ、常言（じょうげん）に説うこと好し、『方便（ほうべん＝都合）に遇（あ）う時（とき）に方便を行（おこな）い、人を饒（ゆる）すべき処（ところ）に得て且く人を饒（ゆる）せ』と。心（こころ）を操（あやつ）るは怎（いか）でか心（こころ）を存（ぞん）ずるの好きに似（に）ん、気（き）を争（あらそ）うは何ぞ気（き）を忍ぶの高（たか）きに如（し）かん！」
と。孫大聖（そんたいせい）師父の苦苦（くく＝切に）彼（かれ）を勧（すす）めて、妖（よう）を降（くだ）すを許（ゆる）さざるを見（み）、彼（かれ）老実（ろうじつ＝正直）の話（こと）を説い出（いだ）して言う、
「師父、実（げ）に汝に瞞（あざむ）かずして説わん。かの妖此（ここ）に在りて人を食い了（おわ）んぬ」
と。唐僧大に驚（おどろ）いて言う、
「甚（なん）の人をか食いしや」
と。行者説いて言う、
「我らの住まりし三日に、已（すで）にこの寺の裡（うち）の六箇（ろっこ）の小和尚（こおしょう）を食い了んぬ」
と。長老言う、
「兎（うさぎ）死すれば狐（きつね）悲（かな）しみ、物（もの）其（そ）の類（たぐい）を傷（いた）む。彼（かれ）既（すで）に寺内（じない）の僧を食いしは、我も亦僧なり。我汝の去（ゆ）くを放（はな）たん、只だ但（た）だ心（こころ）を用（もち）いて仔細（つまびらか）にするを要（よう）せよ」
と。行者言う、
「説（と）くを消（もち）いず。老孫の手（て）到（いた）ればすなわち消（け）し除かん」
汝視（み）よ、彼（かれ）灯光（とうこう＝灯の光）の前（まえ）に八戒（はっかい）・沙僧（しゃそう）に吩咐（いいつけ）て師父を看守（かんしゅ＝見守ら）しめ、彼喜孜孜（きしし＝喜び勇み）として方丈（ほうじょう）を跳（と）び出（い）で、径（ただち）に仏殿（ぶつでん）に来りて看（み）る時（おり）、天（てん）の上（うえ）に星（ほし）有れど、月（つき）はいまだ上（のぼ）らず、かの殿（でん）の裡（うち）暗暗（あんあん＝真っ暗）たり。彼すなわち真火（しんか＝真の火）を吹（ふ）き出（いだ）し、琉璃（るり）を点し起し、東辺（ひがし）に鼓を打（う）ち、西辺（にし）に鐘（かね）を撞（つ）く。響（ひび）き罷みて、身（み）を揺（ゆす）りて一変（ひとへん）し、変（へん）じて一箇（ひとり）の小和尚児（こおしょうじ＝小坊主）と做（な）る。年紀（とし）只だ十二三歳（じゅうにさんさい）有るのみ。黄絹（こうけん＝黄色き絹）の褊衫（へんさん＝法衣）を披（はお）り、白布（はくふ＝白き布）の直裰（じきとつ＝衣）を著（き）、手（て）に木魚（もくぎょ）を敲（たた）き、口（くち）の裡（うち）に経（きょう）を念（とな）う。等（ま）つこと一更（いっこう＝初更）の時分（じぶん＝頃）に至（いた）るも、動静（どうじょう＝物音）を見ず。二更（にこう）の時分、残月（ざんげつ＝有明の月）才（ようや）く升（のぼ）るに、只だ呼呼（ここ）たる一陣（ひとむれ）の風（かぜ）の響（ひび）くを聽く。好き風（かぜ）かな、
黒霧（こくむ＝黒き霧）天（てん）を遮（おお）いて暗（くら）く、愁雲（しゅううん＝愁いの雲）地（ち）を照（てら）して昏（くら）し。
四方（しほう）墨（すみ）を潑（そそ）ぐが如（ごと）く、一派（ひとすじ）靛（でん＝藍）の粧（よそおい）の渾（こん＝濁り）たり。
先（ま）ず刮（ふ）く時（とき）は塵（ちり）を揚（あ）げ土（つち）を播（ま）き、次（つい）で後（のち）来りて樹（き）を倒（たお）し林（はやし）を摧（くだ）く。
塵（ちり）を揚（あ）げ土（つち）を播（ま）けば星光（せいこう＝星の光）現（あらわ）れ、樹を倒（たお）し林（はやし）を摧（くだ）けば月色（げっしょく＝月の色）昏し。
只だ刮（ふ）き得て嫦娥（じょうが＝月の仙女）梭羅樹（さらじゅ＝月の桂）を緊（きつ）と抱（いだ）き、玉兎（ぎょくと＝月の兎）団団（だんだん＝くるくる）と薬盆（やくぼん＝薬の鉢）を找（もと）む。
九曜（くよう）の星官（せいかん）皆（みな）戸（と）を閉（とざ）し、四海（しかい）の龍王（りゅうおう）尽（ことごと）く門（もん）を掩（おお）う。
廟（びょう）の裡（うち）の城隍（じょうこう＝土地神）小鬼（しょうき）を覓（もと）め、空中（くうちゅう）の仙子（せんし＝仙女）怎でか雲（くも）に騰（のぼ）らんや。
地府（じふ＝冥府）の閻羅（えんら＝閻魔）馬面（ばめん）を尋（たず）ね、判官（はんがん）乱（みだ）りに跑りて頭巾（ずきん）を趕（お）う。
刮き動かす崑崙（こんろん）の頂上（ちょうじょう）の石（いし）、巻（ま）き得（う）る江湖（こうこ＝川と湖）の波浪（はろう）の混（にご）れるを。
と。
かの風（かぜ）才く然（しか）として過（よ）ぎし処（ところ）、猛（にわか）に蘭麝（らんじゃ＝蘭と麝香）の香（こう）の熏（くゆ）り、環珮（かんぱい＝玉の飾り）の声の響（ひび）くを聞（き）く。すなわち身（み）を欠（かが）め頭（こうべ）を抬げて観看（みわた）せば、呀（ああ）！却（かえ）って是（こ）れ一箇（ひとり）の美貌（びぼう）の佳人（かじん＝美人）の、径（ただち）に仏殿（ぶつでん）に上るなり。行者口（くち）の裡に嗚哩嗚喇（おりおり＝ぶつぶつ）と、只管（ひたすら）経（きょう）を念（とな）う。かの女子（じょし）近（ちか）づき前（まえ）に往（ゆ）き、一把（ひとつかみ）に摟（いだ）き住めて言う、
「小長老（こちょうろう＝小さき長老）、何の経をか念（とな）うるや」
と。行者言う、
「許（もう）し下（おろ）したるなり」
と。女子（じょし）言う、
「別人（ひとびと）は都（みな）自在（じざい＝気まま）に睡ておるに、汝なお経を念（とな）うは怎にするか」
と。行者言う、
「許（もう）し下（おろ）したるに、如何（いか）でか念えざらんや」
と。女子（じょし）摟（いだ）き住め、彼と与（とも）に一箇（ひとつ）の嘴（くちづけ）を親（した）しんで言う、
「我汝と与（とも）に後面（うしろ）に到（いた）りて耍耍（あそび）に往（ゆ）かん」
と。行者故意（わざ）と頭を扭（ね）じ過ぎて言う、
「汝些か事（こと）を暁らざる有り！」
と。女子（じょし）言う、
「汝会く相面（そうめん＝人相見）するか」
と。行者言う、
「また些か暁る」
と。女子言う、
「汝我を相（み）て怎なる様子（さま）なるか」
と。行者言う、
「我汝を相（み）るに、些か生（なま）を偸（ぬす）み熟（じゅく）を搲（か）き取り、公婆（こうば＝舅姑）に趕（お）い出（いだ）されたる有り」
と。女子言う、
「相て著（あた）らず！相て著らず！我は是（こ）れ公婆（こうば）の趕逐（かんちく＝追い出し）に非（あら）ず、熟を搲（か）き生を偸（ぬす）むに因らず。
奈（いか）ん、我が前生（ぜんしょう）命薄（めいはく＝薄幸）にして、投（な）げ配（はい）しし男子（だんし）年（とし）若（わか）かりき。
洞房花燭（どうぼうかしょく＝新婚の床）を会（え）せず、夫（おっと）を避け逃（に）げ走（ゆ）くの情（じょう）なり。
如今（いま）星光（せいこう）月皎（げっこう＝月明るき）なるに趁（じゅん）ずるは、また是（こ）れ『縁（えにし）有れば千里（せんり）も来りて相会（あいかい）す』なり。我汝と与（とも）に後園（こうえん＝裏庭）の中（うち）に到りて交歓（こうかん＝契り）し、鸞儔（らんちゅう＝夫婦）を配（はい）しに往（ゆ）かんとす」
と。行者言（こと）を聞き、暗（ひそ）かに頭を点（うなず）かせて言う、
「かの幾箇（いくたり）かの愚僧（ぐそう＝愚かなる僧）は、都（みな）色欲（しきよく）に引誘（いんゆう＝誘われ）れて、此（ここ）を以（もっ）て性命（いのち）を傷われしに、彼如今（いま）また来りて我を哄（たぶら）かすなり」
と。すなわち口（くち）に随（したが）いて応（こた）えて言う、
「娘子（じょうし＝おまえ）、我出家人（しゅっけにん）は年紀（とし）なお幼（おさな）く、却（かえ）って甚の交歓（こうかん）の事（こと）かあるを知（し）らず」
と。女子言う、
「汝我に跟（したが）い往（ゆ）け、我汝に教（おし）えん」
と。行者暗（ひそ）かに笑って言う、
「也（ま）た罷（よ）し、我彼に跟（したが）き往きて、彼の怎に擺布（とりはから）うかを看（み）ん」
と。
彼ら両箇（ふたり）肩（かた）を摟き、手（て）を携（たずさ）え、仏殿を出で、径（ただち）に後辺（うしろ）の園（その）の裡に至る。かの怪（かい）行者に向（むか）いて一箇（ひとつ）の絆子腿（はんすたい＝足技）を使（つか）い、地（ち）に跌（たお）れ倒（ふ）し、口（くち）の裡に「心肝哥哥（しんかんあにい＝いとしの兄さん）」と乱（みだ）りに叫（よばわ）り、手（て）を将ちてすなわち往きて彼が臊根（そうこん＝男根）を掐（つ）まんとす。行者言う、
「我が児（こ）よ、真箇（まこと）に老孫を食わんと要めるか！」
と。却（かえ）って行者彼が手（て）を接（う）け住め、一箇（ひとつ）の小坐跌法（しょうざてっぽう＝座り込ませ倒す技）を使（つか）い、かの怪（かい）を把（と）って一轆轤（ひとまわり＝ひと転がり）地（ち）の上（うえ）に掀（ひっくり）き翻（かえ）したり。かの怪口（くち）の裡になお叫（よばわ）って言う、
「心肝哥哥（しんかんあにい）、汝は倒（かえ）って会く汝が娘（おふくろ）を跌（たお）すかな！」
と。行者暗（ひそ）かに算（はから）って言う、
「この時に趁（じゅん）じて彼に手を下（くだ）さずんば、還（ま）たいずれの時に到らんや！正に是れ先（さき）に手を下（くだ）せば強（つよ）く、後（のち）に手を下（くだ）せば殃（わざわい）に遭（あ）うなり」
と。すなわち手を把（と）って一叉（ひとさし）し、腰（こし）を一躬（ひとかがめ）し、一跳（ひととび）に跳（と）び起き上（あ）がり、原身（げんしん＝本来の姿）の法象（ほっぞう＝威容）を現（あらわ）し、金箍鉄棒（きんこてつぼう）を輪（めぐ）らし起し、頭を劈（つんざ）いてすなわち打（う）つ。かの怪もまた一驚（ひとおどろき）を食い、彼心に想（おも）う、
「この小和尚は、この等（ごと）く利害（りがい＝手強き）かな！」
と。眼（まなこ）を打（う）ち開（ひら）いて一看（ひとみ）すれば、元来（もと）是れかの唐長老（とうちょうろう）の徒弟の孫（そん）と姓（せい）する者（もの）なり。彼もまた彼を懼（おそ）れず。汝説え、この精怪（せいかい＝妖怪）は是れ甚の精怪（せいかい）なるか、
金（きん）を以（もっ）て鼻（はな）と作（な）し、雪（ゆき）を鋪（し）きて毛（け）とす。
地道（ちどう＝地中の道）を門屋（もんおく＝住まい）と為し、身（み）を安（やす）んずる処処（ところどころ）牢（ろう＝堅し）。
三百年前（さんびゃくねんぜん）の気を養い成（な）し、かつて霊山（りょうざん）に向いて幾遭（いくたび）か走（ゆ）けり。
一（ひと）たび香花（こうげ＝香と花）と蝋燭（ろうそく）とに飽き、如来（にょらい）吩咐して天曹（てんそう＝天の官府）より下（くだ）る。
托塔天王（たくとうてんおう）の恩愛（おんあい）の女（むすめ）、哪吒太子（なたたいし）の同胞（どうほう＝きょうだい）と認（みと）むるなり。
また是れ海（うみ）を填（うず）むる鳥（とり）に非（あら）ず、また是れ山（やま）を戴（いただ）く鰲（ごう＝大亀）に非（あら）ず。
また雷煥（らいかん）の剣（けん）を怕（おそ）れず、また呂虔（りょけん）の刀（かたな）を怕（おそ）れず。
往往来来（おうおうらいらい）に、一任（ままよ）彼が水の江漢（こうかん）に流（なが）れて闊（ひろ）きを、
上上下下（じょうじょうかか）に、那（いず）くんぞ彼が山（やま）の泰恒（たいこう）に聳（そび）えて高（たか）きを論（ろん）ぜんや。
汝視（み）よ、彼が月貌花容（げつぼうかよう＝月と花の貌）の嬌滴滴（きょうてきてき＝あでやか）なるを、誰（たれ）か識（し）らん、是れ一箇の鼠（ねずみ）の老（ふ）けて精（せい）と成（な）りて黠豪（かつごう＝悪賢く強き）を逞（たくま）しくするなるを！
と。
彼自（みずか）ら恃（たの）むに神通（じんずう）の広大（こうだい）なるをもて、すなわち手に随（したが）いて双股剣（そうこけん＝二筋の剣）を架（かま）え起し、玎玎璫璫（ていていとうとう＝じゃらじゃら）と響（ひび）き、左（ひだり）を遮（さえぎ）り右（みぎ）を格（ふせ）ぎ、東（ひがし）に随い西に倒（たお）る。行者些か強（つよ）けれど、却ってまた彼を撈（とら）え倒すことを得ず。陰風（いんぷう＝陰の風）四起（しき＝四方より起こ）り、残月（ざんげつ）光（ひかり）無（な）し。汝視よ、彼ら両人（ふたり）の、後園（こうえん）の中の一場（ひとしきり）の好き殺（たたかい）を、
陰風（いんぷう）地より起り、残月（ざんげつ）微光（びこう＝かすかな光）を蕩（うご）かす。
闃静（げきせい＝ひっそり）たる梵王宇（ぼんおうう＝仏殿）、闌珊（らんさん＝さびれ）たる小鬼廊（しょうきろう）。
後園（こうえん）の裡は一片（ひとひら）の戦争場（せんそうば＝戦場）なり。
孫大士（そんだいし）は天上（てんじょう）の聖（ひじり）、毛奼女（もうちゃじょ）は女中（じょちゅう）の王（おう）。
神通（じんずう）を賭賽（とさい＝競い）していまだ肯（がえん）じて降らず。
一箇児（ひとり）は芳心（ほうしん＝うるわしき心）を扭（ね）じ転（てん）じて黒禿（こくとく＝坊主）を嗔（いか）り、
一箇児（ひとり）は慧眼（えがん＝智慧の眼）を円（まろ）かに睜（みは）りて新粧（しんしょう＝新しい化粧）を恨（うら）む。
両手（りょうしゅ）に剣（けん）飛（と）べば、那くんぞ女菩薩（にょぼさつ）を認（みと）めん、
一根（ひとすじ）の棍（こん）打（う）てば、狠（きつ）きこと一箇（ひとり）の活金剛（かつこんごう＝生きた金剛）の似（ごと）し。
響く処金箍（きんこ）電（いなずま）を掣（ひ）くが如（ごと）く、霎時（またたくま）に鉄白（てっぱく＝白き鉄）星芒（せいぼう＝星の光）を耀（かがや）かす。
玉楼（ぎょくろう）に翡翠（ひすい）を抓（つか）み、金殿（きんでん）に鴛鴦（えんおう＝おしどり）を砕（くだ）く。
猿（さる）啼（な）いて巴（は）の月小（ちいさ）く、雁（かり）叫（な）いて楚（そ）の天（てん）長し。
十八尊（じゅうはっそん）の羅漢（らかん）は、暗々（あんあん）に喝采（かっさい）し、
三十二（さんじゅうに）の諸天（しょてん）は、箇箇（おのおの）慌張（こうちょう＝慌てる）。
と。
かの孫大聖（そんたいせい）精神（せいしん）抖擻（とうそう＝奮い立ち）、棍児（こんじ＝棒）に半点（はんてん）の差池（さち＝狂い）も無し。妖精（ようせい）自（みずか）ら料（おもんみ）るに彼に敵（かな）い住むること能（あた）わず、猛可（にわか）に眉頭（まゆがしら）を一蹙（ひとひそめ）し、計（けい）心の上（うえ）に来り、身を抽（ひ）いてすなわち走（に）ぐ。行者喝（しか）って言う、
「潑貨（はつか＝暴れもの）め！
那裡（いずこ）へか走（に）ぐる！疾（と）く疾（と）く来りて降れ！」
と。かの妖精（ようせい）は只だ理（かま）わず、直（ひたす）ら後（うしろ）へ退（しりぞ）く。行者の趕（お）いつくの緊急（きんきゅう＝切迫）の時を等ちて、すなわち左脚（ひだりあし）の上の花鞋（かぐつ＝刺繍の靴）を脱（ぬ）ぎ下（おろ）し来り、一口（ひとくち）の仙気（せんき）を吹（ふ）き、一箇の呪語（じゅご＝呪文）を念え、一声「変（へん）！」と叫るや、すなわち変（へん）じて本身（ほんしん＝本来の姿）の姿（すがた）と做（な）り、両口（ふたふり）の剣を使いて舞（ま）い将（きた）らしめ、真身（しんしん＝真の身）は一幌（ひとひらめき）に、一陣（ひとむれ）の清風（せいふう）と化（け）して去（さ）りぬ。これ却って是れ三蔵の災星（さいせい＝災いの星）に非ざるか。彼すなわち径（ただち）に方丈の裡に撞け入り、唐三蔵（とうさんぞう）を把って雲頭（うんとう＝雲の上）に摂（さら）い将（ゆ）き去（さ）り、杳杳冥冥（ようようめいめい＝はるか遠く）として、霎霎眼（またたくま）にすなわち陷空山（かんくうざん）に到り、無底洞（むていどう）に入り、小（こもの）らに叫（い）いて素筵席（そえんせき＝精進の宴）を安排し成親（せいしん＝契りを結）ばんことを。これ語（かた）らず。
さて、行者闘（たたか）うに心焦（あせ）り性（せい）燥（いらだ）ち、一箇の空（すき）を闪（かわ）し、一棍（ひとぼう）にかの妖精を把って打（う）ち落（おと）し下せば、乃（すなわ）ち是れ一只（ひとつ）の花鞋（かぐつ＝刺繍の靴）なり。行者彼が計（けい）に中（あた）れるを暁り、連忙（すぐさま）身を転（てん）じて師父を看（み）に来る。那くにか師父有らん。只だかの呆子（あほう）と沙僧（しゃそう）との口の裡に嗚哩嗚哪（おりおり）と甚とか説えるを見るのみ。行者怒気（どき＝怒り）胸（むね）を填（みた）し、また好歹（よしあし）を管（かま）わず、棍を撈（ひっつか）み上（あ）げ来りて一片（ひとかたまり）に打（う）ち、連声（れんせい）に叫る、
「汝らを打（う）ち殺（ころ）さん！汝らを打ち殺さん！」
と。かの呆子（あほう）慌てて走ぐるにもまた路（みち）無し。沙僧（しゃそう）は却って是れ霊山の大将（たいしょう）なれば、事（こと）を見ること多（おお）く、すなわち軟款温柔（なんかんおんじゅう＝柔らかに優しく）に、近づき前に跪（ひざまず）き下（お）りて言う、
「兄長（あにうえ）、我知り了んぬ。想うに汝我ら両箇（ふたり）を打（う）ち殺（ころ）さんと要めて、また師父を救（すく）いに往かず、径に自（みずか）ら家（いえ）に回り去らんとなり」
と。行者言う、
「我汝ら両箇（ふたり）を打（う）ち殺さば、我自（みずか）ら往きて彼を救（すく）わん！」
と。沙僧（しゃそう）笑って言う、
「兄長（あにうえ）、那裡の話をか説うや！我ら両箇（ふたり）無くんば、真（まこと）に是れ単糸（たんし＝一本の糸）は線（いと）とならず、孤掌（こしょう＝片方の手）は鳴（な）らず。兄（あに）や、この行嚢（こうのう＝荷）・馬匹（ばひつ＝馬）は、誰か与に看顧（かんこ＝世話）せん。寧（むし）ろ管鮑分金（かんぽうぶんきん＝管仲と鮑叔の金分け）を学（まな）びて、孫龐闘智（そんぽうとうち＝孫臏と龐涓の知恵比べ）を仿（なら）うこと休（や）めよ。古道（こどう）に道う、『虎を打（う）つには還（ま）た親兄弟（しんけいてい＝実の兄弟）を得、陣（じん）に上るには須（かなら）ず父子兵（ふしへい＝父子の兵）を教えよ』と。望（のぞ）むらくは兄長且く打つを饒（ゆる）し、天の明（あき）らかなるを待（ま）ちて汝と与に同心戮力（どうしんりきりょく＝心を一つにし力を合わせ）し、師を尋（たず）ね往かんことを」
と。行者神通広大（こうだい）なりと雖も、却ってまた理（ことわり）を明らめ時を識り、沙僧（しゃそう）の苦苦（くく＝切に）哀告（あいこく＝嘆願）するを見、すなわち回心（かいしん＝思い直し）て言う、
「八戒（はっかい）、沙僧（しゃそう）、汝ら都起き上がれ。明日師父を尋（たず）ね找めんには、却って力（ちから）を用うるを要（よう）す」
と。かの呆子（あほう）饒されたるを聽くや、恨（うら）めしきかな天をもまた半辺（なかば）を許（ゆる）し下さんばかりにして、言う、
「哥（あにい）よ、この事（こと）は都老豬（ろうちょ＝おれ）の身の上に在（あ）り」
と。兄弟（きょうだい）ら思思想想（ししそうそう＝あれこれ思い）て、那くんぞ曾（かつ）て睡むることを得ん。恨むべし、頭を点かせて扶桑日（ふそうじつ＝東の日）を喚（よ）び出し、一口（ひとくち）に満天（まんてん）の星（ほし）を吹き散（ち）らさんことを。
三衆（さんしゅ）只だ坐（ざ）して天の暁（あき）らかなるに到り、收拾（しゅうしゅう＝支度）して行（ゆ）かんとす。早（はや）くも寺僧（じそう＝寺の僧）の門（もん）を攔（さえぎ）りて来り問う有り、
「老爺、那裡（いずこ）へか去（ゆ）きたもうや」
と。行者笑って言う、
「好く説えず。昨日（きのう）衆に対（たい）して口を夸（ほこ）り、彼らと与に妖精を拿えんと説いしに、妖精いまだ拿え得ず、倒（かえ）って我が一箇（ひとり）の師父を見なくなれり。我ら師父を尋（たず）ねに往くなり」
と。衆僧怕れて言う、
「老爺、小可（しょうか＝些細）の事なるに、倒って老師を帯累（たいるい＝巻き添え）し、却って那裡（いずこ）へか往きて尋ねたもうや」
と。行者言う、
「彼を尋ぬる処有り」
と。衆僧また言う、
「既に去（ゆ）かば忙（いそ）ぐ莫かれ、且く些かの早斎（そうさい＝朝飯）を食え」
と。連忙（いそぎ）と两三盆（にさんぼん＝二、三の鉢）の湯飯（とうはん＝汁と飯）を端（はこ）び来れり。八戒（はっかい）力（ちから）を尽（つ）くして食いて個（ひとつ）の干浄（かんじょう＝きれい）にし、言う、
「好き和尚かな！我ら師父を尋ね著（あ）てしより、再汝がここに来りて耍子（あそ）ばん」
と。行者言う、
「還たここに到りて彼が飯を食わんや！汝天王殿（てんのうでん）の裡に往きてかの女子の在（あ）るや否（いな）やを看よ」
と。衆僧言う、
「老爺、不在（おら）ず、不在ず。
それ当晚（そのよ）一夜（ひとよ）を宿（やど）りしより、第二日（つぎのひ）にはすなわち見えずなりたり」
と。
行者喜喜歓歓（ききかんかん＝大喜び）として衆僧に辞（じ）し、八戒（はっかい）・沙僧をして馬（うま）を牽（ひ）かせ担（に）を挑（にな）わせ、径に東（ひがし）へ回（めぐ）り走く。八戒（はっかい）言う、
「哥哥（あにい）差（たが）えり。怎麼にして又東へ行（ゆ）くや」
と。行者言う、
「汝豈（あ）に知らんや！前日（せんじつ）かの黒松林の裡に綁（くく）り著（つ）けられしあの女子を、老孫火眼金睛（かがんきんせい＝火の眼と金の瞳）を以て、彼を把って認（みと）め透（とお）したるに、汝ら都認めて好人（こうにん）と做（な）せり。今日和尚を食いしも亦是（また）彼なり、師父を摂（さら）いしも亦是（また）彼なり！汝らの救いしは好き女菩薩なるかな！今（いま）既に師父を摂（さら）われぬれば、還た旧路（きゅうろ＝来た道）の上より找尋（そうじん＝探し求）め往かん」
と。二人（ふたり）嘆服（たんぷく＝感嘆し服し）て言う、
「好好好（よしよしよし）！真（まこと）に是れ粗中（そちゅう＝粗き中）に細（さい＝細かき）有り！去かん去かん！」
と。三人（みたり）急急（いそぎ）と林内（りんない）に到る。只だ見よ、あの、
雲靄靄（うんあいあい＝雲たなびき）、霧漫漫（むまんまん＝霧こもれ）り。
石層層（せきそうそう＝岩かさなり）、路盤盤（ろばんばん＝道うねる）。
狐（きつね）の踪（あと）・兎（うさぎ）の迹（あと）交加（こうか＝入り乱れ）に走（はし）り、虎豹豺狼（こひょうさいろう）往復（おうふく）して潜（くぐ）る。
林内（りんない）更（さら）に妖怪（ようかい）の影（かげ）無く、知らず三蔵の何（いず）れの端（ほとり）にか在（あ）るを。
と。行者心焦（あせ）り、棒（ぼう）を掣（ひっこぬ）き出す。身を揺（ゆす）りて一変（ひとへん）し、変じて天宮を大鬧がししの本相（ほんぞう＝本来の姿）と作る。三頭六臂（さんとうろっぴ＝三つの頭と六つの腕）、六隻（ろくせき＝六つ）の手に、三根（みつ）の棒（ぼう）を理（ととの）え、林の裡に在りて辟哩撥喇（へきりはつらつ＝ばりばり）と乱（みだ）りに打つ。八戒これを見て言う、
「沙僧、師兄（しい）は悩（なやみ）に著（とら）われ、師父を尋ね著（あ）て得ず、弄（いた）して一箇の気心風（きしんぷう＝気違い風）と做り了んぬ」
と。
元来（もと）行者一路（ひととおり）打ちしに、打ちて両箇の老頭児（ろうとうじ＝じいさん）を出し来れり。一箇は是れ山神（さんしん＝山の神）、一箇は是れ土地（とち＝地の神）なり。上前（すす）み出でて跪き下（お）りて言う、
「大聖（たいせい）、山神（さんしん）・土地（とち）来りて見えまつる」
と。八戒言う、
「好き霊根（れいこん＝ご利益）なるかな！一路（ひととおり）打ちて、両箇の山神土地（さんしんとち）を打ち出せり。若し再一路打たば、太歳（たいさい）すらも都打ち出さん」
と。行者問うて言う、
「山神（さんしん）・土地（とち）、汝らこの般（ごと）く無礼（ぶれい）なり！此処（ここ）に在りて専一（ひたすら）強盗（ごうとう）と伙（くみ）を結（むす）び、強盗（ごうとう）の手を得るに、些かの猪羊（ちょよう＝豚や羊）を買（か）いて汝を祭賽（さいさい＝供え祭）る。又妖精と与に結擄（けつろ＝組み）し、伙（くみ）を打ちて我が師父を把って摂（さら）い来れり！如今何（いず）れの処にか蔵（かく）しおく。快快（すみやか）に従実（じゅうじつ＝ありのまま）に供（きょう＝申し）し来れ、打たるるを免（まぬが）れよ！」
と。二神（にしん）慌てて言う、
「大聖（たいせい）我を錯（あやま）り怪（とが）めたもうかな。妖精は小神（しょうしん）が山（やま）の上に在らず、小神（しょうしん）が管轄（かんかつ＝支配）に伏せず。但だ只だ夜間（やかん）の風の響く処は、小神略（いささ）か一二（いちに＝一端）を知るのみ」
と。行者言う、
「既に知らば、一一（いちいち）説い来れ！」
と。土地（とち）言う、
「かの妖精汝が師父を摂いて去きしは、あの正南（しょうなん＝真南）の下に在り、此を離るること千里（せんり）の遥（はるか）有り。かの廂（かた＝方）に一座（ひとつ）の山（やま）有りて、喚んで陷空山（かんくうざん）と做し、山（やま）の中に一箇の洞（どう）有りて、無底洞（むていどう）と曰（い）う。是れかの山の裡の妖精の、此に到りて変化（へんげ）し摂い去りしなり」
と。行者言を聽き、暗かに自ら心を驚かし、山神・土地を喝り退（しりぞ）け、法身（ほっしん＝法の身）を収（おさ）め、本相（ほんぞう）を現し、八戒・沙僧と与に言う、
「師父は去くこと遠（とお）うなり了んぬ」
と。八戒言う、
「遠（とお）ければすなわち雲（くも）に騰りて趕い往かん！」
と。好き呆子かな、一たび狂風（きょうふう＝荒れ風）を縦（ほしいまま）にして先（ま）ず起こり、その後に是れ沙僧の雲に駕（が）し、かの白馬（はくば）は原（もと）是れ龍子（りゅうし＝龍の子）の出身（しゅっしん）なれば、行李（こうり）を馱（お）いて、また風霧（ふうむ＝風と霧）を踏（ふ）む。大聖すなわち筋斗（きんと）を起し、一直（ひたすら）に南（みなみ）へ来る。多（あま）た時ならずして、早くも一座（ひとつ）の大山（だいざん）の、雲脚（うんきゃく＝雲の行方）を阻（はば）むを見る。三人（みたり）馬を采（と）り住め、都雲頭（うんとう）を按（おろ）し定（さだ）め、かの山を見れば、
頂（いただき）碧漢（へきかん＝青き天）を摩（まさぐ）り、峰（みね）青霄（せいしょう＝青空）に接（せつ）す。
周囲（しゅうい）の雑樹（ざつじゅ＝種々の木）万万千（ばんばんせん）、来往（らいおう）の飛禽（ひきん＝飛ぶ鳥）喳喳（さっさつ）と噪（さわ）ぐ。
虎豹（こひょう）陣を成して走（はし）り、獐鹿（しょうろく＝のろと鹿）叢（むら）を打ちて行く。
向陽（こうよう＝日当たり）の処には、琪花瑶草（きかようそう＝美しき花と草）馨香（けいこう＝香わ）しく、
背陰（はいおん＝日陰）の方（かた）には、臘雪頑冰（ろうせつがんぴょう＝冬の雪と氷）化（と）けず。
崎嶇（きくう）たる峻嶺（しゅんれい）、削壁（さくへき）・懸崖（けんがい）なり。
直立（ちょくりつ）の高峰（こうほう）、湾環（わんかん＝うねる）の深澗（しんかん）なり。
松郁郁（しょういくいく＝松茂り）、石磷磷（せきりんりん＝岩ごつごつ）、行人（ぎょうじん）これを見て其（そ）の心を悚（おそ）る。
柴（たきぎ）を打つ樵子（しょうし＝木こり）全（まった）く影無く、薬（くすり）を采（と）る仙童（せんどう）踪を見ず。
眼前（がんぜん）の虎豹（こひょう）能（よ）く霧（きり）を興（おこ）し、遍地（へんち＝あたり一面）の狐狸（こり＝狐と狸）乱りに風を弄（ろう）す。
と。八戒言う、
「哥よ、この山この如く険峻（けんしゅん）なれば、必（かなら）ず妖邪（ようじゃ）有らん」
と。行者言う、
「説くを消いず。山高ければ原怪有り、嶺（みね）峻（けわ）しければ豈（あ）に精無からんや！」
と。叫る、
「沙僧、我と汝と且く此に在りて、八戒を著（つかわ）して先（ま）ず山凹（やまくぼ）の裡に下りて打聴打聴（うちあてに探（さぐ）ら）しめ、かの条（すじ）の路の好く走かるるを看、端（つまびらか）に洞府（どうふ＝ほら）有るべきか、また看よ是れ那裡に門を開くを、倶（とも）に細細（つまびらか）に打探（たんさぐ）らしめよ。我らの好く一斉（いっせい）に往きて師父を尋ね彼を救わんためなり」
と。八戒言う、
「老豬（ろうちょ）は晦気（わいき＝不運）なり！先ず我を拿りて頂缸（ちょうこう＝身代わり）にするか！」
と。行者言う、
「汝昨夜（ゆうべ）都汝の身の上に在りと説いしに、如何（いか）にか打仰（だぎょう＝しりごみ）するや」
と。八戒言う、
「嚷（わめ）く莫かれ、我の往かんを等て」
と。呆子鈀（は＝熊手）を放下（おろ）し、衣裳（いしょう＝着物）を抖抖（はた）いで、手を空（から）にし、高山（こうざん）を跳び下り、路径（ろけい＝道筋）を找尋（たずねもと）む。
この一去（ひとゆき）、畢竟（ひっきょう）にいかにしてか好歹（よしあし）なるやは、また下回（かかい）の分解（ぶんかい）を聽かれよ。