さて、三蔵（さんぞう）、妖精（ようせい）に洞（どう）の外（そと）まで送（おく）り出（いだ）されしかば、沙和尚（さおしょう）進（すす）み近（ちか）づきて問（と）うて曰（いわ）く、「師父（しふ）、出（い）で来（きた）りたれど、師兄（しい）はいずこにか在（あ）ります」と。八戒（はっかい）言う、「彼（かれ）に算計（さんけい＝たくらみ）あれば、必（かなら）ず師父（しふ）を貼（つ）け換（か）えて送（おく）り出（いだ）したるならん」と。三蔵、手（て）をもちて妖精（ようせい）を指（さ）して言う、「汝（なんじ）が師兄（しい）は彼（か）の者（もの）が腹（はら）の裡（うち）に在（あ）るぞ」と。八戒笑って言う、「腌臢（あくた＝むごたらし）や、人を殺（ころ）すな！腹の裡に在りて何（なに）をか做（な）す。疾（と）く出（い）で来（こ）よ！」と。行者（ぎょうじゃ）、裡辺（うち）に在りて叫（よばわ）って言う、「口（くち）を張（ひら）け、我が出（い）づるを待（ま）て！」と。かの怪（かい）、真（まこと）に口を張り開（あ）く。行者、小々（ちいさく）に変（へん）じて咽喉（いんこう＝のど）の内（うち）に隠（かく）れおるが、正（まさ）に出（い）でんと欲（ほっ）するに、また彼が無理（むり）に来（きた）りて咬（か）まんことを恐（おそ）れ、すなわち鉄棒（てつぼう）を取出（とりだ）し、一口（ひとくち）の仙気（せんき）を吹（ふ）きて「変（へん）！」と叫（よばわ）る。
すなわち変じて一箇（ひとつ）の棗核釘児（そうかくていじ＝棗の種の釘）と作（な）り、彼が上腭（じょうがく＝上あご）を撑（つ）き支（ささ）え、身（み）を一縦（ひとおどり）して口の外（そと）に跳（と）び出（い）で、すなわち鉄棒（てつぼう）を手に随（したが）えて帯（たい）し出（いだ）し、腰（こし）を一躬（ひとこご）みして、また元の本（ほん）の法象（ほっそう＝本来の姿）に還（かえ）り、棒（ぼう）を挙（あ）げ来（きた）りてすなわち打（う）つ。かの妖精（ようせい）もまた手に随（したが）いて両口（ふたふり）の宝剣（ほうけん）を取出（とりだ）し、叮噹（ていとう＝かちかち）と架（かま）え住（とど）む。二人、山頭（さんとう＝山のいただき）に在りてこの一場（ひとしきり）の好（よ）き殺（たたか）いかな。ただ見よ、
双（ふた）つの宝剣（ほうけん）舞（ま）い飛（と）んで当面（とうめん＝真正面）に架（かま）え、金箍棒（きんこぼう）起（おこ）りて頭（かしら）を照（てら）して来（きた）る。
一箇（ひとり）はこれ天（てん）に生（しょう）ぜし猴属（こうぞく＝猿の類）の心猿体（しんえんたい＝心の猿のからだ）、
一箇はこれ地（ち）の産（さん）ぜし精霊（せいれい）の奼女骸（ちゃじょがい＝奼女のがいこつ）。
彼（か）の二人、恨（うらみ）懐（ふところ）を衝（つ）き、喜（よろこ）ぶ処（ところ）に仇（あだ）を生（しょう）じて大（おお）いに会垓（かいがい＝戦場）す。
かの者（もの）は元陽（げんよう＝男の陽気）を取（と）りて配偶（はいぐう）を成（な）さんと要（もと）め、
この者は純陰（じゅんいん）を戦（たたか）いて聖胎（せいたい＝聖なる胎）を結（むす）ばんとす。
棒（ぼう）挙（あが）れば一天（いってん）寒霧（かんむ＝冷たい霧）漫（み）ち、剣（けん）迎（むか）えば満地（まんち）黒塵（こくじん）篩（ふるわ）る。
長老（ちょうろう）に因（よ）り、如来（にょらい）を拝（おが）まんとて、恨（うら）み苦（くるし）み相（あい）争（あらそ）いて大才（たいさい）を顕（あらわ）し、
水火（すいか）投（とう）ぜずして母道（ぼどう）損（そこな）われ、陰陽（いんよう）合（がっ）し難（がた）くして各（おのおの）分（わ）かれ開（ひら）く。
両家（りょうけ）闘（たたか）い罷（や）みて多時節（しばらく）、地（ち）動（うご）き山（やま）揺（ゆる）いで樹木（じゅもく）摧（くだ）く。
と。
八戒（はっかい）、彼（か）れらの賭闘（ととう＝勝負）するを見、口（くち）の裡（うち）に絮絮叨叨（じょじょとうとう＝ぶつぶつ）として、却（かえ）って行者（ぎょうじゃ）を恨（うら）み、身（み）を転（てん）じて沙僧（さそう）に向（むか）いて言う、
「兄弟（きょうだい）よ、師兄（しい）は胡（みだ）りに纏（まと）わるるかな！才（さい＝さっき）彼が腹（はら）の裡（うち）に在（あ）りしとき、拳（こぶし）を輪（めぐ）らし起（おこ）して、彼に一箇（ひとつ）の満肚紅（まんとこう＝腹いっぱいの血みどろ）を送（おく）り、肚皮（とひ＝腹の皮）を扒（か）き開（ひら）いて潜（くぐ）り出（い）でなば、却（かえ）って了帳（りょうちょう＝決着）とならずや。いかにしてかまた彼が口（くち）より出（い）でて、却（かえ）って彼と争（あらそ）い戦（たたか）い、彼をしてこのごとく猖狂（しょうきょう＝横暴）ならしむるか！」
と。沙僧（さそう）言う、「是（ぜ）なり。されどまた師兄（しい）の深洞（しんどう＝深き洞）の中（うち）より師父（しふ）を救（すく）い出（いだ）し、却（かえ）ってまた妖精（ようせい）と厮戦（しせん＝斬り合い）するを頼（たの）めり。且（しばら）く請（こ）う、師父（しふ）には自（みずか）ら坐（ざ）したまえ。我と汝（なんじ）と各（おのおの）兵器（へいき）を執（と）り、大哥（たいか＝兄貴）を助（たす）け助けして、妖精（ようせい）を打（う）ち倒（たお）しに往（ゆ）かん」と。八戒、手（て）を擺（ふ）って言う、「否（いな）否（いな）否（いな）！彼に神通（じんずう）あり、我らは及（およ）ばず」と。沙僧言う、「何（なん）の話（はなし）をか説（い）うや！みなこれ大家（たいか＝みな）の益（えき）ある事（こと）なり。及（およ）ばずと申（もう）すとも、却（かえ）ってまた屁（へ）を放（ひ）りて風（かぜ）を添（そ）えん」と。
かの呆子（あほう）、一時（ひととき）に興（きょう）を発（おこ）し、釘鈀（ていは）を掣（ひっさ）げ、「去来（いざや）！」と一声（ひとこえ）叫（よばわ）る。彼（か）の二人（ふたり）、師父（しふ）を顧（かえり）みず、一擁（いちよう＝ひとしく）して風（かぜ）に駕（が）して趕（お）いつき、釘鈀（ていは）を挙（あ）げ、宝杖（ほうじょう）を使（つか）い、妖精（ようせい）を望（めが）けて乱（みだ）りに打（う）つ。かの妖精（ようせい）、行者（ぎょうじゃ）一人（ひとり）と戦（たたか）うすらすでに能（あた）わざるに、また彼の二人の来（きた）るを見、いかでか抵敵（ていてき＝防ぎ戦）し得（え）ん、急（いそ）ぎ頭（こうべ）を回（めぐ）らし身（み）を抽（ひ）いてすなわち走（に）ぐ。行者喝（しか）って言う、「兄弟（きょうだい）ら、趕（お）いつけ！」と。かの妖精（ようせい）、彼（か）れらの趕（お）うこと緊（きつ）きを見、すなわち右脚（みぎあし）の花鞋（かぐつ＝花模様の靴）を脱（ぬ）ぎ下（おろ）し、一口（ひとくち）の仙気（せんき）を吹（ふ）き、一箇（ひとつ）の咒語（じゅご＝まじない）を念（とな）え、「変（へん）！」と叫（よばわ）れば、すなわち変じて本（ほん）の姿（すがた）と作（な）り、両口（ふたふり）の宝剣（ほうけん）を使（つか）いて舞（ま）い来（きた）らせ、身（み）を一幌（ひとひらめき）して、一陣（ひとむれ）の清風（せいふう）と化（か）し、径（ただち）に回（かえ）り去（さ）る。この番（たび）もただ、彼（か）れらに戦（たたか）い過（す）ぐること能（あた）わずして、命（いのち）を顧（かえり）みて回（かえ）るとのみ思（おも）いしに、いずくんぞ知（し）らん、またこのごとき事（こと）の有（あ）らんとは！
またこれ三蔵（さんぞう）が災星（さいせい＝災いの星）いまだ退（しりぞ）かざるなり。彼（か）の妖（よう）、洞門（どうもん）の前（まえ）の牌楼（はいろう＝門の楼）の下（もと）に到（いた）りしかば、却（かえ）って唐僧（とうそう）のそこに独（ひと）り坐（ざ）せるを見（み）る。すなわち進（すす）み近（ちか）づき一把（ひとつかみ）に抱（いだ）き住（とど）め、行李（こうり）を搶（かす）め取（と）り、繮縄（こうじょう＝手綱）を咬（か）み断（た）ち、人（ひと）と馬（うま）ともどもに、また復（ま）た摂（さら）いて将（も）ち入（い）り往（ゆ）く。これ語（かた）らず。
さて、八戒（はっかい）、空（くう）を閃（かわ）して一鈀（ひとは）もて妖精（ようせい）を打（う）ち落（おと）せしに、これ一只（ひとつ）の花鞋（かぐつ）なりき。行者（ぎょうじゃ）見て言う、「汝（なんじ）らこの二人（ふたり）の呆子（あほう）め！師父（しふ）を見（み）ておれば足（た）るに、孰（たれ）が汝（なんじ）の来（きた）りて何（なん）の功（こう）をか助（たす）けんことを要（もと）めしぞ！」と。八戒言う、「沙和尚（さおしょう）、どうじゃ！来（く）るなと申（もう）せしに。この猴（さる）め、好（よ）く些（いささ）かの夹脳風（きょうのうふう＝頭のおかしさ）ありて、我（われ）らが彼に代（かわ）りて妖怪（ようかい）を降（くだ）したるに、却（かえ）って彼に生（なま）の報怨（ほうえん＝恨み言）を落（おと）さるるとは！」と。行者言う、「いずこにか妖怪（ようかい）を降（くだ）ししや。かの妖怪（ようかい）は昨日（きのう）我と戦（たたか）いしとき、一箇（ひとつ）の遺鞋計（いぐつけい＝靴を残す計）を使（つか）いて哄（たぶらか）せり。汝（なんじ）ら走（ゆ）き去（さ）りて、師父（しふ）の如（いか）なるを知（し）らず、我（われ）ら疾（と）く往（ゆ）きて看（み）ん！」と。三人（さんにん）急（いそ）ぎ回（かえ）り来（きた）るに、果（はた）して師父（しふ）は無（な）く、行李（こうり）と白馬（はくば）もろともに一（ひとえ）に踪（あと）無（な）し。慌（あわ）てたるかな八戒（はっかい）、両頭（りょうとう＝あちこち）を乱（みだ）りに跑（はし）り、沙僧（さそう）前後（ぜんご）に跟（したが）い尋（たず）ぬ。孫大聖（そんたいせい）もまた心（こころ）焦（こが）れ性（せい）燥（いら）だつ。正（まさ）に尋覓（じんべき＝捜し求）むる処（ところ）に、ただ見よ、かの路（みち）の旁（かたわら）に半截児（はんせつじ＝半切れ）の繮縄（こうじょう）の斜（なな）めに軃（た）れおるを。彼（か）れ、一把（ひとつかみ）に拿（と）り起（あ）ぐるや、眼中（がんちゅう）の涙（なみだ）の流（なが）るるを止（とど）めえず、声（こえ）を放（はな）って叫（よばわ）って曰（いわ）く、
「師父（しふ）や！
我が去（ゆ）きしときは人（ひと）と馬（うま）とに辞別（じべつ＝別れを告）げしに、回（かえ）り来（きた）ればただこれらの縄（なわ）のみを見（み）る！」
と。これ正（まさ）に、かの鞍（くら）を見て俊馬（しゅんば＝駿馬）を思（おも）い、涙（なみだ）を滴（したた）らせて親人（しんじん＝したしきひと）を想（おも）う、なり。八戒、彼が涙（なみだ）を垂（た）るるを見、忍（しの）びえずして天（てん）を仰（あお）いで大（おお）いに笑（わら）う。行者罵（ののし）って言う、「汝（なんじ）この夯貨（こうか＝鈍物）め！またこれ散火（さんか＝解散）せんと欲（ほっ）するか」と。八戒また笑って言う、「哥（あに）や、さような話（はなし）に非（あら）ず。師父（しふ）は定（かなら）ずまた妖精（ようせい）に洞（どう）の裡（うち）へ摂（さら）われ往（ゆ）きしならん。常言（じょうげん＝ことわざ）に道（いわ）く、『事（こと）三（みたび）無（な）くんば成（な）らず』と。汝（なんじ）、すでに二遭（にかい）洞（どう）に入（い）りたり、もう一遭（ひとたび）入（い）り往（ゆ）かば、管（かなら）ず師父を救（すく）い出（いだ）し得（う）べし」と。行者、涙（なみだ）を揩（ぬぐ）うて言う、「しからば、この地歩（ちほ＝境地）に到（いた）りては、勢（いきおい）己（おのれ）を容（い）れず、我はまた入（い）らん。汝（なんじ）ら二人（ふたり）は行李（こうり）も馬匹（ばひつ）も無（な）くして心（こころ）を耽（と）じること莫（な）かれ、好（よ）く生（よく）洞口（どうこう）を把守（はしゅ＝守）れ」と。
好（よ）き大聖（たいせい）かな、すなわち身（み）を転（てん）じて裡（うち）に跳（と）び入（い）るに、変化（へんげ）を施（ほどこ）さず、ただ本身（ほんしん）の法相（ほっそう＝法の姿）をもちてす。真箇（まこと）にこれ、
古怪（ここわい＝風変わり）にして別腮（べっさい＝こけた頬）、心裡（しんり＝心のうち）強（つよ）く、
小（ちいさ）きより怪（かい）と為（な）りて神力（しんりき）壮（さか）んなり。
高低（こうてい＝でこぼこ）の面（おもて）は馬鞍鞽（ばあんきょう＝鞍の反り）に賽（まさ）り、眼（まなこ）は金光（きんこう）を放（はな）ちて火（ひ）の如（ごと）く亮（あきら）かなり。
渾身（こんしん＝からだじゅう）の毛（け）は硬（かた）きこと鋼針（こうしん＝鋼の針）に似（に）、虎皮裙（こひくん）は明花（めいか）を系（か）けて響（ひび）く。
天（てん）に上（のぼ）れば撞（つ）き散（ち）らして万雲（ばんうん）飛（と）び、海（うみ）に下（くだ）れば混（みだ）り起（おこ）して千層（せんそう）の浪（なみ）あり。
当（まさ）に天（てん）に倚（よ）り力（ちから）もて天王（てんのう）を打（う）ち、擋（ふせ）ぎ退（しりぞ）けて十万八千（じゅうまんはっせん）の将（しょう）あり。
官（かん）に封（ほう）ぜられて大聖（たいせい）美猴精（びこうせい）、手（て）の中（うち）に慣（な）れて金箍棒（きんこぼう）を使（つか）う。
今日（こんにち）西天（せいてん）に能（のう）を任（まか）せて顕（あらわ）し、復（ま）た洞内（どうない）に来（きた）りて三蔵（さんぞう）を扶（たす）く。
と。汝（なんじ）看（み）よ、彼（か）れ雲光（うんこう）を停（とど）め住（とど）め、径（ただち）にかの妖精（ようせい）の宅外（たくがい）に到（いた）りしに、あの門楼（ろう）の門（もん）の関（とざ）されたるを見、好歹（よしあし）を分（わか）たず、鉄棒（てつぼう）を輪（めぐ）らして一下（ひとつ）に打（う）ち開（あ）け、闯（つ）け入（い）りて往（ゆ）く。かの裡辺（うち）は静悄悄（しずか）として、全（まった）く人（ひと）の迹（あと）無（な）く、東廊（とうろう＝東の廊下）の下（した）に唐僧（とうそう）を見（み）ず、亭子（ていす＝あずまや）の上（うえ）の桌椅（たくい＝机や椅子）と各処（かくしょ＝あちらこちら）の家火（かか＝道具）と、一件（ひとえ）もまた無（な）し。元来（もと）かの洞（どう）の裡（うち）は周囲（しゅうい）三百余里（さんびゃくより）ありて、妖精（ようせい）の窠穴（かけつ＝巣穴）甚（はなは）だ多（おお）し。前番（ぜんばん＝先のたび）唐僧（とうそう）をここに摂（さら）いしとき、行者（ぎょうじゃ）に尋（たず）ね著（あ）てられしにより、この番（たび）摂（さら）いては、また行者の来（きた）りて尋（たず）ぬるを怕（おそ）れ、当時（そのとき）搬（うつ）りて、いずこへか往（ゆ）きしを知（し）らず。
悩（なや）ましたるかなこの行者（ぎょうじゃ）、足（あし）を跌（ふみなら）し胸（むね）を捶（う）ち、声（こえ）を放（はな）って高（たか）く叫って言う、
「師父や！汝（なんじ）はこれ晦気（わいき＝不運）の転（てん）じ成（な）りし唐三蔵（とうさんぞう）、災殃（さいおう＝災い）の鋳（い）て就（な）しし取経僧（しゅきょうそう＝経を取りに往く僧）なるかな！噫（ああ）！この路（みち）はかつて歩（あゆ）み熟（な）れたるに、いかにしてか在（あ）らざる。却（かえ）って老孫（ろうそん）をしていずこにか尋（たず）ね覓（もと）めしむるや！」
と。正（まさ）に吆喝（ようかつ＝叫び）し爆燥（ばくそう＝苛立）ちおる間（あいだ）に、忽然（たちまち）一陣（ひとむれ）の香烟（こうえん＝香のけぶり）の鼻（はな）を撲（う）つを聞（き）くや、彼（か）れ性（せい）を回（かえ）して言う、「この香烟（こうえん）は後面（うしろ）より飄（ただよ）い出づるなれば、想（おも）うに後頭（うしろ）に在（あ）るならん」と。步（あゆみ）を運（はこ）び、鉄棒（てつぼう）を提（ひっさ）げ、走（あゆ）み将（も）ちて裡（うち）へ入（い）りて看（み）るに、また動静（どうせい＝気配）を見（み）ず。ただ三間（さんげん）の倒坐児（とうざじ＝裏向きの座敷）の有（あ）るのみにして、後壁（こうへき＝奥の壁）に近（ちか）く却（かえ）って一張（ひとつ）の龍呑口彫漆供卓（りゅうどんこうちょうしつくたく＝竜の口の彫漆の供え机）を鋪（し）けり。卓上（たくじょう）に一箇（ひとつ）の大きなる流金香炉（りゅうきんこうろ＝金を流した香炉）有（あ）りて、炉（ろ）の内（うち）に香烟（こうえん）馥郁（ふくいく＝芳しく）たり。その上（うえ）に一箇（ひとつ）の大きなる金字牌（きんじはい＝金文字の札）を供養（くよう）し、牌（はい）の上（うえ）に『尊父李天王之位（そんぷりてんのうのい）』と写（うつ）しあり、少（すこ）し次（つい）でまた『尊兄哪吒三太子位（そんけいなたさんたいしのい）』と写しあり。
行者（ぎょうじゃ）これを見て満心（まんしん）に歓喜（かんき）し、妖怪（ようかい）を捜（さぐ）り唐僧（とうそう）を找（たず）ねるにも往（ゆ）かず、鉄棒（てつぼう）を捻（ひね）って一箇（ひとつ）の繍花針児（しゅうかしんじ＝刺繍針）と作（な）し、耳朶（じた＝耳）の裡（うち）に揌（おしこ）め、手（て）を輪（めぐ）らし開（ひら）き、かの牌子（はいす＝札）と香炉（こうろ）とを拿（と）り将（も）ち起（あ）げ、雲光（うんこう）を返（かえ）し、径（ただち）に門（もん）を出でて去（さ）る。洞口（どうこう）に至（いた）るや、唏唏哈哈（ききかから＝にこにこ）として笑（わら）い声（こえ）絶（た）えず。八戒（はっかい）・沙僧（さそう）これを聴（き）き、洞口（どうこう）に掣（ひっさ）げ放（お）きて、行者（ぎょうじゃ）を迎（むか）えて言う、「哥哥（あに）のこのごとく歓喜（かんき）したまうは、想（おも）うに師父を救（すく）い出（いだ）したるならん」と。行者笑って言う、「我（われ）らの救（すく）うを要（よう）せず、ただこの牌子（はいす）に問（と）うて人（ひと）を要（もと）めん」と。八戒言う、「哥（あに）や、この牌子（はいす）は妖精（ようせい）に非（あら）ざるのみならず、また話（はなし）を為（な）すことを会（え）せず、いかにしてか彼（か）れに問（と）うて人（ひと）を要（もと）めん」と。行者、地（ち）の上（うえ）に放（お）き置（お）いて言う、
「汝（なんじ）ら看（み）よ！」
と。沙僧（さそう）、進（すす）み近（ちか）づきて看（み）る時（とき）、上（うえ）に『尊父李天王之位（そんぷりてんのうのい）』『尊兄哪吒三太子位（そんけいなたさんたいしのい）』と写（うつ）しあり。沙僧言う、「この意（こころ）は何（なん）ぞや」と。行者言う、「これかの妖精の家（いえ）の供養（くよう）せるところなり。我（われ）かの住居（じゅうきょ）の所（ところ）に闯（つ）け入（い）りしに、人迹（じんせき）の俱（みな）無（な）きを見（み）て、ただこの牌（はい）の有（あ）るのみ。想（おも）うに李天王（りてんのう）の女（むすめ）、三太子（さんたいし）の妹（いもうと）にして、凡（ぼん）を思（おも）いて下界（げかい）に降（くだ）り、妖邪（ようじゃ）に仮（かり）に扮（よそお）い、我（わ）が師父を摂（さら）い去（さ）りしならん。彼（か）れに問（と）うて人を要（もと）めずんば、却（かえ）って孰（たれ）にか問（と）わん。汝（なんじ）ら二人（ふたり）且（しばら）くここに在（あ）りて把守（はしゅ）せよ、老孫（ろうそん）のこの牌位（はいじ）を執（と）り、径（ただち）に天堂（てんどう）に上（のぼ）り玉帝（ぎょくてい）の前（まえ）に一箇の御状（ぎょじょう＝天子への訴え）を告（こ）うし、天王（てんのう）の爺児（やじ＝親子）らをして我が師父を還（かえ）さしむるを待（ま）て」と。八戒言う、
「哥（あに）や、常言（じょうげん）に道（いわ）く、『人を告（つ）ぐるに死罪（しざい）を得（う）れば死罪（しざい）を得（う）』と。須（かなら）ずこれ理（ことわり）の順（したが）うにして、方（はじ）めてこれを為（な）すべし。いわんや御状（ぎょじょう）はまた豈（あ）に軽（かろ）ろく告（こ）うべきものならんや。汝（なんじ）且（しばら）く我に与（とも）に説（と）け、いかにしてか彼（か）れを告（つ）ぐる」と。行者笑って言う、「我に主張（しゅちょう＝考え）有（あ）り。我、この牌位（はいじ）香炉（こうろ）を把（も）ちて一箇の証見（しょうけん＝証拠）と做（な）し、別（べつ）にまた紙状児（しじょうじ＝紙の訴状）を備（そな）えん」と。八戒言う、
「状児（じょうじ＝訴状）の上にいかにか写（うつ）す。汝（なんじ）且（しばら）くこれを念（よ）みて我（われ）に聴（き）かせよ」
と。行者言う、
「告状人孫悟空（こくじょうにんそんごくう）、年甲（ねんこう＝年齢）牒（ちょう）に在（あ）り、東土唐朝（とうどとうちょう）の西天（せいてん）に経（きょう）を取（と）る僧（そう）唐三蔵（とうさんぞう）が徒弟（でし）たり。
告（こく）するは仮妖（けよう＝偽りの妖）の人口（じんこう）を摂（さら）い陷（おとしい）るるの事（こと）の為（ため）なり。
今（いま）托塔天王李靖（たくとうてんのうりせい）同（どう）に男（なん）哪吒太子（なったたいし）の、閨門（けいもん＝奥向き）謹（つつし）まず、親女（しんじょ＝実の娘）を走出（にげいだ）して、下方（かほう）の陥空山無底洞（かんくうざんむていどう）に在りて妖邪（ようじゃ）に変化（へんげ）し、人命（じんめい）を迷（まよ）わし害（そこな）うこと無数（むすう）なる有（あ）り。
今（いま）吾（わ）が師（し）を摂（さら）い陷（おとしい）れて曲邃（きょくすい＝奥深き）の所（ところ）に在りて、渺（びょう）として尋（たず）ぬる処（ところ）無（な）し。
若（も）し状告（じょうこく＝訴え出）せずんば、切（せつ）に思（おも）うに伊（かれ）が父子（ふし）不仁（ふじん）にして、故（ことさら）に女氏（じょし＝娘）を縦（ほしいまま）にして精（せい）と成（な）り衆（しゅう）を害（そこな）わしむ。
伏（ふ）して憐（あわれ）み准（ゆる）して、行（ゆ）きて案（あん）に拘（こう）し至（いた）り、邪（じゃ）を収（おさ）め師（し）を救（すく）い、其（そ）の罪（つみ）を明（あきら）かに正（ただ）さんことを乞（こ）う。深（ふか）く恩便（おんべん＝恩恵）を為（な）すものなり。
此（これ）有（あ）りて上告（じょうこく）す」
と。八戒・沙僧其（そ）の言（げん）を聞（き）き、十分（じゅうぶん）に歓喜（かんき）して言う、「哥（あに）や、告（こ）うること理（ことわり）有（あ）り、必（かなら）ず上風（じょうふう＝勝ち）を得（う）べし。切（きっ）と須（かなら）ず早（はや）く来（きた）れ、稍（すこ）しく遅（おく）るれば妖精の師父が性命（いのち）を傷（そこな）わんことを恐（おそ）る」と。行者言う、「我は疾（と）し！我は疾し！多時（おおとき）には飯（はん）熟（じゅく）し、少時（すことき）には茶（ちゃ）滚（わ）くほどにしてすなわち回（かえ）らん」と。
好（よ）き大聖（たいせい）かな、この牌位（はいじ）香炉（こうろ）を執（と）り、身（み）を一縦（ひとおどり）して、祥雲（しょううん）に駕（が）して直（ただち）に南天門（なんてんもん）の外（そと）に至（いた）る。時（とき）に天門（てんもん）を把（まも）る大力天王（だいりきてんのう）と護国天王（ごこくてんのう）と行者の来るを見、箇箇（おのおの）みな背（せ）を控（ひき）め身（み）を躬（かが）めて、敢（あ）えて攔阻（らんそ＝さえぎり留）めず、彼をして入らしむ。直（ただち）に通明殿（つうめいでん）の下（もと）に至（いた）れば、張葛許邱（ちょうかつきょきゅう）の四大天師（よんだいてんし）有（あ）りて、面（おもて）を迎（むか）えて礼（れい）を作（な）して言う、「大聖（たいせい）はいずこより来る」と。行者言う、「紙状児（しじょうじ）有（あ）りて、二人（ふたり）の者（もの）を告（こ）うと要（ほっ）するなり」と。天師（てんし）吃驚（びっくり）して言う、「この頼皮（らいひ＝食わせ者）め、孰（たれ）をか告（つ）げんとするを知（し）らず」と。無奈（いたしかたなく）、彼を将（も）ちて霊霄殿（れいしょうでん）の下（もと）に引（ひ）き入れて啓奏（けいそう＝申し上げ）す。旨（みことのり）を蒙（こうむ）りて宣（せん）じ入れられ、行者、牌位（はいじ）香炉（こうろ）を放下（おろ）し、上（かみ）に向（むか）いて礼（れい）を畢（おわ）り、状子（じょうす＝訴状）を呈上（ていじょう＝差し出す）。葛仙翁（かつせんおう）これを接（う）けて、御案（ぎょあん＝天子の机）に鋪（し）く。玉帝（ぎょくてい）頭（かしら）より看（み）て、このごときこのごときと見（み）れば、すなわち原状（げんじょう）を将（も）ちて聖旨（せいし＝勅旨）に批（ひ）し作（な）し、西方（せいほう）の長庚（ちょうこう）たる太白金星（たいはくきんせい）を宣（せん）じて旨（みことのり）を領（う）けて雲楼宮（うんろうきゅう）に到（いた）り、托塔李天王（たくとうりてんのう）を宣して見駕（けんが＝天子に謁見）せしむ。行者、前（まえ）に進（すす）み出でて奏（そう）して言う、「望（のぞ）むらくは天主（てんしゅ）好（よ）く生（よく）懲治（ちょうじ＝懲らしめ治）めたまえ。然（しか）らずんば、また別（べつ）に事端（じたん＝騒ぎ）を生（しょう）ぜん」と。玉帝また吩咐（いいつけ）て言う、「原告（げんこく＝訴え人）もまた去（ゆ）け」と。行者言う、「老孫（ろうそん）もまた去（ゆ）くか」と。
四天師（よんてんし）言う、「万歳（ばんぜい）すでに旨意（しい＝勅命）を出（いだ）されたれば、汝（なんじ）金星（きんせい）と同（とも）に去（ゆ）くべし」と。行者、真（まこと）に金星（きんせい）に随（したが）いて、雲頭（うんとう）を縦（はな）ちて早（はや）くも雲楼宮（うんろうきゅう）に至（いた）る。元来（もと）これ天王（てんのう）の住宅（じゅうたく）にして、号（ごう）して雲楼宮（うんろうきゅう）と曰（い）う。金星、宮門首（きゅうもんしゅ＝宮の門前）に一箇（ひとり）の童子（どうじ）の侍立（じりつ＝かしこまり立つ）せるを見るに、かの童子金星を認（みと）め、すなわち裡に入りて報（しら）して言う、「太白金星（たいはくきんせい）の老爺（ろうや＝ご主人）が来られました」と。天王（てんのう）すなわち出でて迎迓（げいが＝迎え）し、また金星の旨意（しい）を捧（ささ）ぐるを見て、すなわち命（めい）じて香（こう）を焚（た）かしむ。身（み）を転（てん）ずるに及（およ）び、また行者（ぎょうじゃ）の跟（したが）い入るを見て、天王すなわちまた作怒（さくど＝怒りを発）す。汝（なんじ）彼（か）れの作怒（さくど）するは何（なん）の為（ため）ぞと道（い）わば、
当年（とうねん＝そのかみ）行者の天宮（てんぐう）を大（おお）いに闹（さわ）がしし時（とき）、玉帝かつて天王を降魔大元帥（ごうまだいげんすい）に封（ほう）じ、哪吒太子（なったたいし）を三壇海会之神（さんだんかいえのしん）に封じ、天兵（てんぺい）を帥領（すいりょう＝率い）して行者を収降（しゅうこう＝降伏させ連行）せしめしに、屡（しばしば）戦（たたか）うも勝（か）つを取（と）る能（あた）わざりき。これ還（けだ）し五百年前（ごひゃくねんぜん）に陣（じん）に敗（やぶ）れし仇気（あだぎ＝遺恨）にして、些（いささ）か彼を悩（なや）ますところ有（あ）れば、このをもて作怒（さくど）せるなり。彼（か）れ且（しばら）くも忍（しの）びえずして言う、
「老長庚（ろうちょうこう）、汝（なんじ）が赍（たずさ）え来りしは何（なん）の旨意（しい）ぞ」
と。金星言う、「これ孫大聖（そんたいせい）の汝（なんじ）を告（つ）ぐる状子（じょうす）なり」と。かの天王、本（もと）煩悩（はんのう＝心乱れ）せるに、「告（こく）」の字（じ）を説（い）うを聴（き）くや、一発（いっぱつ）に雷霆（らいてい＝雷のごとく）大怒（だいど）して言う、「彼（か）れ我を告（つ）ぐるとは何（なん）としたるか」と。金星言う、「汝（なんじ）が仮妖（けよう）の人を摂（さら）い陷（おとしい）るるの事（こと）を告（こ）うるなり。汝、香（こう）を焚（た）きて、請（こ）う、自（みずか）ら開（ひら）き読（よ）め」と。かの天王、気（き）呼呼（ここ）として香案（こうあん＝香を焚く机）を設（もう）け、空（くう）を望（のぞ）みて恩（おん）を謝（しゃ）す。拝（はい）し畢（おわ）り、旨意（しい）を展開（ひろげ）して看（み）れば、元来（もと）これこのごときこのごとき、如此如此（かくのごとくかくのごとく）にして、恨（うら）むらくは彼（か）れ手（て）もて香案（こうあん）を撲（う）ちて言う、「この猴頭（こうとう＝猿め）！彼（か）れもまた我を錯（あやま）り告（つ）げたり！」と。金星言う、「且（しばら）く怒（いかり）を息（いこ）え。現（げん）に牌位（はいじ）香炉（こうろ）の御前（ごぜん）に在りて証（しょう）と作（な）り、汝（なんじ）が親女（しんじょ）なりと説（い）うぞ」と。天王言う、「我（われ）ただ三箇（みたり）の児子（むすこ）と一箇（ひとり）の女児（むすめ）と有（あ）るのみ。大（いちばん）の児（こ）は名（な）を金吒（こんだ）と曰（い）い、如来（にょらい）に侍奉（じほう＝仕え）して、前部（ぜんぶ）の護法（ごほう）を做（な）す。二（にばん）の児は名を木吒（もくた）と曰い、南海（なんかい）に在りて観世音（かんぜおん）に随（したが）いて徒弟（でし）と為（な）る。三（さんばん）の児は名を得（え）て哪吒（なった）と曰い、我が身辺（しんぺん＝そば）に在りて、早晩（ちょうそう＝朝な夕な）朝（みかど）に随（した）がいて護駕（ごが＝みかどをお守）す。一女（ひとり）は年（とし）方（まさ）に七歳（ななつ）、名（な）を貞英（ていえい）と曰（い）うに、人事（じんじ＝人の世のこと）いまだ省得（さと）らざるに、いかでか妖精と做（な）ることを会（え）せん！
信（しん）ぜずんば、抱（いだ）き出（いだ）して汝（なんじ）に看せん。この猴頭（こうとう）め、着実（じゃつじつ＝まったく）無礼（ぶれい）なり！且（しばら）く我（われ）の天上（てんじょう）の元勲（げんくん＝古き功臣）にして、先斬後奏（さきに斬り後に奏す）の職（しょく）を封受（ほうじゅ＝授かり）たるを言（い）わず、すなわち下界（げかい）の小民（しょうみん）なりとも、また誣告（ふこく＝偽り告げる）すべからず。律（りつ）に云（いわ）く、『誣告（ふこく）は三等（さんとう）を加（くわ）う』と」
と。手下（しゅか＝家来）に叫って言う、「縛妖索（ばくようじゃく＝妖を縛る縄）を将ちてこの猴頭（こうとう）を捆（くく）れ！」と。かの庭下（ていか＝庭のもと）に巨霊神（きょれいしん）・魚肚将（ぎょとしょう）・薬叉雄帥（やくしゃゆうすい）の擺列（ならびつらな）れるありしが、一擁（いちよう）して前（まえ）に進（すす）み、行者を捆（くく）り了（おわ）んぬ。金星言う、「李天王（りてんのう）、闖禍（ちょうか＝禍を起こ）す莫（な）かれ！我（われ）御前（ごぜん）に在りて彼と同（とも）に旨意（しい）を領（う）けて汝（なんじ）が人を宣（せん）じに来れるなり。汝（なんじ）がかの索児（じゃくじ＝縄）は頗（すこぶ）る重（おも）し、一時（ひととき）に彼を捆（くく）り壊（こわ）さば、閤気（こうき＝揉め事）ならん」と。天王言う、「金星（きんせい）や、彼（か）れのこのごとく詐偽（さぎ＝いつわり）して告え擾（みだ）すが如（ごと）きは、いかでか容（ゆる）すべきや！汝（なんじ）且（しばら）く坐下（ざげ）せよ、我（われ）が砍妖刀（かんようとう＝妖を斬る刀）を取（と）りてこの猴頭（こうとう）を砍（き）らんを待（ま）て、然（しか）して後（のち）に汝（なんじ）と与（とも）に見駕（けんが）して旨（むね）を回さん」と。金星、彼（か）れの刀（かたな）を取（と）るを見、心（こころ）驚（おどろ）き胆（きも）戦（おのの）き、行者に向（むか）いて言う、「汝（なんじ）が事（こと）を幹（おこな）うは差（たが）えり。御状（ぎょじょう）は豈（あ）に軽（かろ）ろく告うべきものならんや。汝（なんじ）また的実（てきじつ＝確かなること）を訪（たず）ねず、このごとく乱（みだ）りに弄（いじ）りて、其（そ）が性命（いのち）を傷（そこな）わば、いかんか好からん」と。行者、全（まった）く懼（おそ）れず、笑吟吟（しょうぎんぎん＝にこにこ）として言う、「老官児（ろうかんじ＝おじいさん）放心（ほうしん）せよ、些（いささ）かも事無（な）し。老孫（ろうそん）が売買（ばいばい＝商売）は、元（も）とこのごとく做（な）すものなり。一定（かなら）ず先（まず）輸（ま）けて後（のち）に贏（か）たん」と。
説（いう）了（おわ）らざるに、天王刀（かたな）を輪（めぐ）らし過（よ）ぎ来り、行者を望（めが）けて頭（かしら）を劈（つんざ）いてすなわち砍（き）る。早（はや）くもかの三太子（さんたいし）の趕（お）い前（すす）み出で、斬腰剣（ざんようけん＝腰を斬る剣）を将ちて架（かま）え住（とど）め、叫って言う、「父王（ふおう）、怒（いかり）を息（いこ）え」と。天王、大（おお）いに驚（おどろ）きて色（しき＝顔色）を失（うしな）う。噫（ああ）！
父（ちち）子（こ）が剣（けん）をもちて刀（かたな）を架（かま）うるを見なば、すなわち当（まさ）に喝（しか）り退（しりぞ）くべしに、いかにしてか却って大（おお）いに驚（おどろ）き色（しき）を失（うしな）うや。元来（もと）天王（てんのう）この子（こ）を生（う）みし時（とき）、彼の左手（ひだりて）の掌（てのひら）の上に一箇の『哪（な）』の字（じ）有（あ）り、右手（みぎて）の掌（たなごころ）の上に一箇の『吒（た）』の字有（あ）りしかば、故（ゆえ）に名（な）づけて哪吒（なった）と曰（い）う。この太子（たいし）、三朝児（さんちょうじ＝生後三日）にしてすでに海（うみ）に下（くだ）り身（み）を浄（きよ）めて闖禍（ちょうか）し、水晶宮（すいしょうきゅう）を踏（ふ）み倒（たお）し、蛟龍（こうりゅう＝みずち）を捉（とら）え住（とど）めて筋（すじ）を抽（ぬ）きて縧子（とうす＝組紐）と為（な）さんと要（もと）めき。天王これを知（し）り、後患（こうかん＝後の災い）を生（しょう）ぜんことを恐（おそ）れて、之（これ）を殺（ころ）さんと欲（ほっ）す。哪吒（なった）奮怒（ふんぬ＝奮い怒り）、刀（かたな）を手に将（と）り、肉（にく）を割（さ）きて母（はは）に還（かえ）し、骨（ほね）を剔（えぐ）りて父（ちち）に還（かえ）し、父の精（せい）母の血（ち）を還（かえ）し了（おわ）りて、一点（ひとつぶ）の霊魂（れいこん）は径（ただち）に西方極楽世界（せいほうごくらくせかい）に到（いた）りて仏（ほとけ）に告う。仏、正（まさ）に衆（しゅう）の菩薩（ぼさつ）と与（とも）に経（きょう）を講（こう）じおるに、ただ幢幡宝蓋（どうばんほうがい＝仏の幡と天蓋）の裡より人の「救命（たすけたまえ）！」と叫るを聞（き）くのみ。仏、慧眼（えげん＝智慧の眼）もて一（ひと）たび看て、これ哪吒（なった）の魂（たましい）なるを知（し）り、すなわち碧藕（へきぐう＝青き蓮根）を将ちて骨（ほね）と為し、荷葉（かよう＝蓮の葉）を以（も）ちて衣（ころも）と為し、起死回生（きしかいせい＝死を起こし生に回る）の真言（しんごん）を念（とな）え動（うご）かせば、哪吒（なった）遂（つい）に性命（いのち）を得（え）たり。神力（しんりき）を運用（うんよう＝働か）して、法（ほう）もて九十六洞（きゅうじゅうろくどう）の妖魔（ようま）を降（くだ）し、神通（じんずう）広大（こうだい）なりしかば、後（のち）に天王（てんのう）を殺（ころ）して、かの剔骨（てきこつ＝骨をえぐる）の仇（あだ）を報（むく）いんと要（ほっ）す。天王無奈（いたしかたなく）、我（わ）が仏（ほとけ）如来（にょらい）に告（つ）げ求（もと）む。如来、和（わ）を以（も）って尚（たっと）び、彼れに一座（ひとつ）の玲瓏剔透（れいろうてきとう＝透き通るほど精巧）の舎利子（しゃりし）如意黄金宝塔（にょいおうごんほうとう）を賜（たま）う。かの塔（とう）の上には層層（そうそう＝層ごと）に仏（ほとけ）有（あ）りて、艶艶（えんえん）として光明（こうみょう）なり。哪吒を喚（よ）びて仏を以（も）って父（ちち）と為し、冤仇（えんきゅう＝恨みの敵）を釈（と）き了（おわ）んぬ。ゆえに称（とな）えて托塔李天王（たくとうりてんのう）と曰（い）うは、これなり。今日（こんにち）閑（ひま）によりて家（いえ）に在りて、いまだかつてかの塔（とう）を托（たく＝いただき持）さざりしにより、恐（おそ）らくは哪吒に報仇（ほうきゅう＝仇を報いる）の意（こころ）有（あ）らんかとて、故（ゆえ）に嚇（おどろ）かされて大きに驚き色（しき）を失（うしな）えるなり。すなわち却って手を回（めぐ）らし、塔座（とうざ＝塔の台座）の上に向（むか）いて黄金宝塔（おうごんほうとう）を取（と）り、手の間（あいだ）に托（いただ）きて哪吒に問（と）うて言う、「孩児（がいじ＝わが子）よ、汝（なんじ）剣（けん）をもちて我（わ）が刀（かたな）を架（かま）え住（とど）むるは、何の話（はなし）か有（あ）る」と。哪吒、剣（けん）を棄（す）てて頭（こうべ）を叩（う）って言う、「父王（ふおう）、是（こ）れ女児（むすめ）の下界（げかい）に在る有ります」と。天王言う、「孩児（がいじ）よ、我（われ）ただ汝（なんじ）ら姉妹（しまい）四人（よたり）を生（しょう）ぜしのみ、いずこにかまた一箇（ひとり）の女児（むすめ）の有らんや」と。哪吒言う、「父王（ふおう）は忘（わす）れたまえり。かの女児（むすめ）は元来（もと）これ一箇（ひとり）の妖精にして、三百年前（さんびゃくねんぜん）に怪（かい）と成（な）り、霊山（りょうざん）に在りて如来（にょらい）の香花宝燭（こうかほうしょく＝香花と宝の燭）を偸（ぬす）み食（くら）いしを、如来、我（われ）が父子（ふし）と天兵（てんぺい）を差（つか）わして、彼れを拿（とら）え住めしめたまえり。拿（とら）え住めし時（とき）、ただ当（まさ）に打（う）ち殺（ころ）すべきなるに、如来吩咐（いいつけ）て道（のたま）わく、『積水（せきすい＝水をたたえ）て魚（うお）を養（やしな）えば終（つい）に釣（つ）らず、深山（しんざん）に鹿（しか）を喂（やしな）いては長生（ちょうせい）を望（のぞ）む』と。当時（そのとき）其（そ）が性命（いのち）を饒（ゆる）したまえり。この恩念（おんねん＝恩義）を積（つ）みて、父王（ふおう）を拝（おが）みて父（ちち）と為し、孩児（がいじ＝わたくし）を拝（おが）みて兄（あに）と為し、下方（かほう）に在りて牌位（はいじ）を供設（きょうせつ＝供え設）け、香火（こうか＝線香の火）を侍奉（じほう）せしむ。期（き）せずや彼れまた精（せい）と成（な）りて、唐僧（とうそう）を陷（おとしい）れ害（そこな）いしを、却って孫行者（そんぎょうじゃ）に巣穴（そうけつ）の間（あいだ）に捜尋（そうじん＝捜し求）め到（いた）られ、牌位（はいじ）を将ちて拿（と）り来り、すなわち名（な）に做（な）して御状（ぎょじょう）を告うるに至（いた）れり。
これ結拝（けっぱい＝義兄弟の契り）の恩女（おんじょ＝恩義ある娘）にして、我（わ）が同胞（どうほう＝同じ腹）の親妹（しんまい）に非（あら）ざるなり」
と。天王（てんのう）言（げん）を聞（き）きて悚然（しょうぜん＝ぞっと）として驚訝（きょうが＝驚き怪しみ）して言う、
「孩児（がいじ）よ、我（われ）実（げ）に忘（わす）れたり。彼れは何と名（な）を喚（よ）ぶや」
と。太子（たいし）言う、「彼れに三箇（みつ）の名（な）有り、
其（そ）の本身（ほんしん）の出処（しゅっしょ＝本来の素性）は、金鼻白毛老鼠精（きんびはくもうろうそせい）と喚（よ）び、
香花宝燭（こうかほうしょく）を偸（ぬす）みしに因（よ）りて、名を改（あらた）めて半截観音（はんせつかんのん）と喚（よ）び、
如今（いま）彼れを下界（げかい）に饒（ゆる）して、また改（あらた）めて、地湧夫人（ちゆうふじん）と喚（よ）ぶ是（これ）なり」
と。天王（てんのう）却って才（ようや）く省悟（せいご＝悟り覚）り、宝塔（ほうとう）を放下（おろ）し、すなわち手を親（みずか）ら下（くだ）して来りて行者（ぎょうじゃ）を解（と）かんとす。行者すなわち刁（そら＝強請）を放（ほしいまま）に起（おこ）して言う、
「孰（たれ）か敢（あ）えて我（われ）を解（と）かん！要（もと）むらくは縄児（じょうじ＝縄）もろともに抬（かつ）きて見駕（けんが）しに往かばこそ、老孫（ろうそん）が官事（かんじ＝訴訟）は才（ようや）く贏（か）たん！」
と。
慌（あわ）てたるかな天王（てんのう）、手軟（よわ）み、太子（たいし）言（ことば）無く、衆（しゅう）の家将（かしょう＝家来の将）は委委（いい＝しおしお）として退（しりぞ）く。かの大聖（たいせい）は地（ち）に打（う）ち滚（ころ）び撒頼（さらい＝だだをこね）て、ただ天王（てんのう）の見駕（けんが）しに去（ゆ）くを要（もと）む。天王計（けい）を施（ほどこ）す可（べ）き無く、哀（あわれ）みて金星（きんせい）に方便（ほうべん＝とりなし）を説（と）きてくれんことを求（もと）む。金星言う、「古人（こじん）云（いわ）く、『万事（ばんじ）寛（かん＝寛大）より従（したが）う』と。汝（なんじ）が事を幹（おこな）うは忒（はなは）だ些（いささ）か緊（きつ）かりき、すなわち彼れを把（も）ちて捆（くく）り住め、また彼を殺（ころ）さんとせしは。この猴（さる）はこれ名（な）の有る頼皮（らいひ）なれば、汝（なんじ）今（いま）我（われ）をしていかにか処（しょ）せんことを教（おし）うるか！もし汝が令郎（れいろう＝若君）の講（い）い起（お）こすところを論（ろん）ぜば、恩女（おんじょ）なりと雖（いえど）も、親女（しんじょ）に非（あら）ざれども、却ってまた晩親（ばんしん＝後に結びし親）の義（ぎ）重（おも）ければ、いかにか折弁（せつべん＝申し開き）するをも拘（かかわ）らず、汝にもまた一箇の罪名（ざいめい）有るべし」と。天王言う、「老星（ろうせい）はいかにして方便（ほうべん）を説（と）きてくれなば、すなわち罪（つみ）無からん」と。金星言う、
「我（われ）もまた汝らを和解（わげ＝仲直り）せしめんと要（ほっ）すれど、ただこれ情（じょう＝道理）の説（と）く可（べき）無きのみ」
と。天王笑って言う、「汝かの招安（しょうあん＝招き安んず）を奏（そう）して官銜（かんがん＝官職）を授（さず）けられし事を説（と）き説（と）かば、彼れもまた罷（や）まん」と。真（まこと）に金星、前（まえ）に進（すす）み、手を将ちて行者を摸（さす）りて言う、「大聖（たいせい）、我（わ）が薄面（はくめん＝面子）を看て、縄（なわ）を解（と）きて好く見駕（けんが）に去（ゆ）かれよ」と。行者言う、「老官児（ろうかんじ）、解（と）くを用（もち）いず、我（われ）は滚法（ころびほう＝転がる術）を会（え）するが、一路（ひとすじ）に滚（ころ）べばすなわち滚（ころ）び到（いた）るなり」と。金星笑って言う、「汝この猴（さる）め、忒（はなは）だ恁（か）くも寡情（かじょう＝情け無）し。我（われ）昔日（むかし）もまた些（いささ）かの恩義児（おんぎ＝恩義）の汝に到れる有りしに、汝この些些（ささ＝ちょっと）の事すら、すなわち我に依（よ）らざるか」と。
行者言う、「汝我（われ）と与（とも）に何の恩義（おんぎ）か有る」と。金星言う、「汝当年（とうねん）花果山（かかざん）に在りて怪（かい）と為り、虎（とら）を伏（ふく）し龍（りゅう）を降（くだ）し、強（あなが）ちに死籍（しせき＝死者の名簿）を消（け）し、群妖（ぐんよう＝妖の群れ）を聚（あつ）めて大（おお）いに肆（ほしいまま）に猖狂（しょうきょう）せしとき、天（てん）上（かみ）汝を擒（とら）えんと欲（ほっ）せしに、これ老身（ろうしん＝このわたし）の力（つと）め奏（そう）し、旨（みことのり）を降（くだ）して招安（しょうあん）し、汝を把（も）ちて天堂（てんどう）に宣（せん）じ上（のぼ）せ、汝を封（ほう）じて弼馬温（ひつばおん）と做したるはなり。汝、玉帝（ぎょくてい）の仙酒（せんしゅ）を吃（の）み、後（のち）また招安（しょうあん）せられしも、またこれ老身（ろうしん）の力め奏して、汝を封じて斉天大聖（せいてんたいせい）と做したるなり。汝また本分（ほんぶん＝身の程）を守（まも）らず、桃（もも）を偸（ぬす）み酒（さけ）を盗（ぬす）み、老君（ろうくん）の丹（たん）を窃（ぬす）み、如此如此（かくかくしかじか）にして、才（ようや）く無滅無生（むめつむしょう＝滅も無く生も無き）を得（え）たり。若（も）し我（われ）に非（あら）ずんば、汝いかでか今日（こんにち）に到るを得（え）ん」と。行者言う、「古人（こじん）説（と）きて好く云（いわ）く、『死（し）しては莫（なか）れ老頭児（ろうとうじ＝じいさま）と同（おな）じき墓（はか）に居（お）れ、清（きよ）く浄（きれい）に人を掲挑（けいちょう＝あばき立て）るを会（え）するなり』と。我（われ）もただ弼馬温（ひつばおん）を做し、天宮（てんぐう）を闹（さわ）がししのみにて、また何の大（おお）なる事も無し。しからば、しからば、汝が老人家（ろうじんか＝お年寄り）が面皮（めんぴ＝顔）を看て、還（かえ）って彼れ自（みずか）ら来りて解（と）かしめん」と。天王才（ようや）く敢（あ）えて前（まえ）に進（すす）み、縛（いましめ）を解（と）き、請（こ）うて行者に衣（ころも）を着（き）けて上坐（じょうざ＝上座）せしめ、一一（ひとりひとり）前（まえ）に進（すす）みて礼（れい）を施（ほどこ）す。
行者、金星（きんせい）に朝（むか）いて言う、「老官児（ろうかんじ）よ、何如（いかん）？我（われ）先（まず）輸（ま）けて後（のち）に贏（か）つと説（い）いしが、売買児（ばいばいじ＝商売）は元（も）とこのごとく做するものぞ。疾（と）く彼れを催（うなが）して見駕（けんが）に去かしめ、我（わ）が師父を誤（あやま）る莫（な）かれ」と。金星言う、「忙（いそ）ぐ莫（な）かれ。この一会（ひととき）を弄（いじ）りたりしかば、また一盞（ひとつぎ）の茶（ちゃ）を吃（の）みて去かん」と。行者言う、「汝彼が茶（ちゃ）を吃（の）み、其（そ）が私（わたくし）を受（う）け、犯人（はんにん）を売放（ばいほう＝賄賂で釈放）し、聖旨（せいし）を軽慢（けいまん＝軽んじ）せば、汝何の罪（つみ）を得（え）ん」と。金星言う、「茶（ちゃ）を吃（の）まじ！茶を吃まじ！我すらもまた頼（らい＝難癖）を将ちて起（おこ）されたり！李天王（りてんのう）、疾（と）く走（はし）れ疾く走れ！」と。天王いずくんぞ敢（あ）えて去かん、彼れの無きを説（と）いて有るに做し、刁（そら）を放（ほしいまま）に起し、口（くち）の裡に胡（みだ）りに説（い）い乱（みだ）りに道（い）わんことを怕（おそ）るれば、いかでか彼れと与（とも）に折弁（せつべん）せん、没奈何（いたしかたなく）、また金星（きんせい）に央（たの）みて、方便（ほうべん）を説（と）かれんことを教（おし）う。金星言う、「我一箇の話児（ことば）有り、汝我に依（よ）る可（べ）きか」と。行者言う、「縄（なわ）に捆（くく）られ刀（かたな）に砍（き）られし事は、我もまた通（ことごと）く汝が面（めん＝顔）を看たり、また何の話（はなし）か有る。汝説（い）え！汝説え！説きて好ければ、すなわち汝に依（よ）らん。説きて好からざれば、怪（とが）むる莫（な）かれ」と。
金星（きんせい）言う、「一日（いちじつ）の官事（かんじ）は十日（とおか）の打（だ＝拷問）なり。汝御状（ぎょじょう）を告えて、妖精は天王が女児（むすめ）なりと説えば、天王は非（しか）らずと説う。汝ら二人（ふたり）ただ管（ひたすら）に御前（ごぜん）に在りて折弁（せつべん）し、反復（はんぷく）して已（や）まざらん。我説わく、天上（てんじょう）の一日（いちじつ）は、下界（げかい）においてはすなわち一年（いちねん）なり。この一年の間（あいだ）に、かの妖精汝が師父を洞中（どうちゅう）に陷（おとしい）れて、親（よわい＝婚姻）を成（な）すは申すに及（およ）ばず、若（も）し喜花（きか＝懐妊）して児子（こ）を下（う）むこと有らば、すでに一箇（ひとり）の小和尚児（こおしょうじ＝小坊主）を生（う）みたりなん、却って大事（だいじ）を誤（あやま）たずや」と。行者、頭（こうべ）を低（た）れて想（おも）って言う、「是（さ）なり！我八戒・沙僧を離（はな）るるに、ただ多時（おおとき）には飯（はん）熟（じゅく）し、少時（すことき）には茶（ちゃ）滚（わ）くほどにして回ると説いしに、今（いま）すでにこの半会（はんとき＝しばらく）を弄（いじ）りたり、却って遅（おく）れざらんや。老官児（ろうかんじ）、既（すで）に汝が説（いう）に依（よ）らば、この旨意（しい）はいかにしてか回繳（かいきゃく＝返上）せん」と。
金星（きんせい）言う、「李天王（りてんのう）に兵（へい）を点（てん＝召集）させ、汝と同（とも）に下（くだ）りて妖（よう）を降（くだ）さしめ、我は往きて旨（むね）を回さん」と。行者言う、
「汝はいかようにか回す」
と。金星言う、「我ただ原告（げんこく）は脱逃（だっとう＝逃げ去）り、被告（ひこく）は免提（めんてい＝召喚免除）すと説わん」と。行者笑って言う、「好しや！我は却って汝が面情（めんじょう＝顔）を看て罷（や）まんとするに、汝は却って我の脱逃（だっとう）せしと説うか！彼れをして兵（へい）を点じて南天門（なんてんもん）の外（そと）に在りて我を等（ま）たしめよ、我すなわち汝と与（とも）に回旨（かいし＝勅命を返し）して状（じょう）を繳（ささ）げに去かん」と。天王怕（おそ）れて言う、「彼れこの一去（ひとたびゆき）に、若（も）し言語（げんご＝ことば）有らば、これ臣（しん）の君（きみ）に背（そむ）くなり」と。行者言う、「汝は老孫（ろうそん）を何の様（よう）なる人と当（あて）るや。我もまたこれ一箇（ひとり）の大丈夫（だいじょうぶ）なり！一言（いちげん）既（すで）に出でなば、駟馬（しば＝四頭立ての馬）も追（お）い難（がた）し、豈（あ）にまた汚言（おげん＝汚いことば）有りて汝に頂（むく）いんや」と。天王すなわち行者に謝（しゃ）し、行者金星（きんせい）と与（とも）に回旨（かいし）す。天王、本部（ほんぶ）の天兵（てんぺい）を点じ起し、径（ただち）に南天門（なんてんもん）の外（そと）に出づ。金星（きんせい）と行者回りて玉帝（ぎょくてい）に見（まみ）えて言う、「唐僧（とうそう）を陷（おとしい）れし者（もの）は、これ金鼻白毛老鼠（きんびはくもうろうそ）の成（な）りて精（せい）と為りしものにして、仮（かり）に天王父子（ふし）が牌位（はいじ）を設（もう）けたるなり。天王これを知（し）り、すでに兵（へい）を点じて怪（かい）を収（おさ）めに往きしかば、望（のぞ）むらくは天尊（てんそん）罪（つみ）を赦（ゆる）したまえ」と。玉帝すでにこの情（じょう＝事情）を知り、天恩（てんおん）を降（くだ）して究（きわ）むるを免（めん）ず。行者すなわち雲光（うんこう）を返（かえ）し、南天門（なんてんもん）の外（そと）に到れば、天王・太子（たいし）の天兵（てんぺい）を布列（ふれつ＝並べ備え）して等候（まつ）せるを見る。噫（ああ）！かの些（これ）らの神将（しんしょう）、風（かぜ）滾滾（ころころ）、霧（きり）騰騰（とうとう）として、大聖（たいせい）を接（むか）え住め、一斉（いっせい）に雲頭（うんとう）を墜（おと）して、早（はや）くも陥空山（かんくうざん）の上に到りぬ。
八戒・沙僧眼巴巴（がんぱぱ＝待ちかね）て正（まさ）に等（ま）ちおるに、ただ天兵（てんぺい）と行者の来るを見る。呆子（あほう）、天王を迎（むか）えて礼（れい）を施（ほどこ）して言う、「累及（るいきゅう＝ご迷惑を）！累及（るいきゅう＝ご苦労を）！」と。天王言う、「天蓬元帥（てんぽうげんすい）、汝は却って知らざるか、ただ我が父子（ふし）の彼れが一炷（ひとすじ）の香（こう）を受（う）けしに因（よ）りて、妖精をして無理（むり）を致（いた）さしめ、汝が師父を困（くるし）めたり。来ること遅（おそ）かりしも怪（とが）むる莫（な）かれ。この山（やま）はすなわちこれ陥空山（かんくうざん）なるか。ただ知らず、其（そ）が洞門（どうもん）はまた何方（いずかた）に向（むか）いて開（ひら）くや」と。行者言う、
「我がこの路（みち）はかつて歩（あゆ）み熟（な）れたり。ただこの洞（どう）を喚（よ）んで無底洞（むていどう）と做し、周囲（しゅうい）三百余里（さんびゃくより）有りて、妖精の窠穴（かけつ）甚（はなは）だ多（おお）し。前番（ぜんばん）我が師父はかの両滴水（りょうてきすい＝雨だれ）の門楼（ろう）の裡に在りしに、この番（たび）は静悄悄（しずか）として、鬼（おに）の影（かげ）すらもまた箇（ひとつ）無く、いずこへかまた搬（うつ）り往きしを知らざるなり」
と。天王言う、「彼れの千般（せんぱん＝さまざま）の計（けい）を設（もう）け尽（つく）すに任（まか）すとも、天羅地網（てんらちもう＝天の網と地の罠）の中（うち）を脱（のが）るるに難（かた）し。洞門（どうもん）の前（まえ）に到りて、また作道理（さどうり＝分別）せん」と。大家（みな）すなわち行（ゆ）く。咦（ああ）、約（およ）そ十余里（じゅうより）有るに、すなわちかの大石（たいせき）の辺（ほとり）に到る。行者、かの缸口（こうこう＝甕の口）ほどの大いさなる門児（もんじ）を指（さ）して言う、「兀的（あれ）すなわちこれなり」と。天王言う、「虎穴（こけつ＝虎の穴）に入らずんば、いずくんぞ虎子（こじ＝虎の子）を得（え）ん！孰（たれ）か敢（あ）えて当先（とうせん＝先頭）に立（た）たん」と。行者言う、「我当先（とうせん）せん」と。三太子（さんたいし）言う、「我旨（みことのり）を奉（ほう）じて妖（よう）を降（くだ）す、我当先（とうせん）せん」と。かの呆子（あほう）すなわち莽撞（もうとう＝荒々しく）起り、声（こえ）を高（たか）うして叫って言う、「当頭（とうとう＝先頭）には還（かえ）って我が老豬（ろうちょ＝この豚）を用（もち）いよ！」と。天王言う、「囉唣（らそう＝ごたごた）するを須（もち）いず、ただ我（わ）が分擺（ぶんぱい＝手配）に依（よ）れ。孫大聖（そんたいせい）と太子（たいし）と同（とも）に兵将（へいしょう）を領（ひき）いて下（くだ）り往き、我ら三人（さんにん）は口（くち）の上（ほとり）に在りて把守（はしゅ）し、一箇の裏応外合（りおうがいごう＝内外呼応）を做し、彼れをして天（てん）に上（のぼ）るに路（みち）無く、地（ち）に入るに門（もん）無からしめて、才（ようや）く些些（ささ＝いささか）の手段（てだて）を顕（あらわ）さん」と。衆人（しゅじん）みな一声（ひとこえ）に応（こた）えて「是（しか）り」と。
汝看よ、かの行者と三太子（さんたいし）、兵将（へいしょう）を領（ひき）いて、洞の裡を望（めが）けてただ一溜（ひとすべり）なり。雲光（うんこう）を駕（が）し起し、閃閃爍爍（せんせんしゃくしゃく＝きらきら）として、頭（こうべ）を抬（あ）げて一望（いちぼう）すれば、果（はた）して好き一箇の洞なるかな、
依（よ）りて旧（もと）の如（ごと）き双輪（そうりん＝日輪と月輪）の日月（じつげつ）、照（てら）すこと般（ひと）しく一望（いちぼう＝見わたし）の山川（さんせん）。
珠淵玉井（しゅえんぎょくせい＝珠の淵に玉の井）に暖（あたたか）かに烟（けむり）を韜（つつ）み、更（さら）に許多（あまた）の羨（うらや）むに堪（た）えたる有り。
迭迭（じょうじょう＝重なり）たる朱楼画閣（しゅろうがかく）、嶷嶷（ぎょくぎょく＝そびえ）たる赤壁青田（せきへきせいでん）。
三春（さんしゅん）の楊柳（ようりゅう）と九秋（きゅうしゅう）の蓮（はす）、兀的（あれ）洞天（どうてん＝仙郷）も罕（まれ）なり。
と。頃刻間（しばらく）にして、雲光（うんこう）を停（とど）め住め、径（ただち）にかの妖精が旧宅（きゅうたく）に到る。門児（もんじ）に挨（つ）いて捜尋（そうじん）め、吆吆喝喝（ようようかつかつ＝わいわい）と、一重（ひとえ）また一重、一処（ひとところ）また一処、かの三百里（さんびゃくり）の地（ち）の草（くさ）を把（も）ちてみな踏（ふ）み光（つく）し了（おわ）りぬれど、いずこにか箇（ひとり）の妖精を見んや。いずこにか箇の三蔵（さんぞう）を見んや。みなただ言う、「この孽畜（げっちく＝畜生め）は一定（かなら）ず早（はや）くこの洞を出でて、遠（とお）くへ去（さ）りたりなん」と。それかの東南（とうなん）の黒（くろ）き隅（すみ）の上（ほとり）に、下（した）を望（のぞ）めば、別（べつ）に一箇の小洞（しょうどう）の有るを、いずくんぞ知らんや。洞の裡に一重（ひとえ）の小々（ちいさ）き門（もん）、一間（ひとま）の矮矮（あいあい＝低き）の屋（いえ）、盆栽（ぼんさい）に幾種（いくしゅ）かの花（はな）を植（う）え、檐（のき）には数竿（すうかん＝数本）の竹（たけ）を傍（そ）えたり。黒気（こくき）氳氳（うんうん＝もうもう）、暗香（あんこう）馥馥（ふくふく＝こうばしく）、老怪（ろうかい）三蔵（さんぞう）を摂（さら）いて、ここに搬（うつ）りて逼（せま）り住めて親（よわい）を成（な）さんとし、ただ行者の再（ふたた）び找（たず）ね著（あ）つること能（あた）わじとのみ説（おも）えり。
孰（たれ）か知らん、彼れが命（めい）の合（あた）に該（あた）りて休（や）むべきを。かの些（これ）らの小怪（しょうかい）裡に在りて、箇箇（おのおの）嚌嚌嘈嘈（せいせいそうそう＝がやがや）、挨挨簇簇（あいあいぞくぞく＝ひしめき）たり。中（なか）に一箇（ひとり）の些（いささ）か大胆（だいたん）なる者有（あ）りて、頸（くび）を伸（の）し起（あ）げ、洞外（どうがい）を望（のぞ）んで少（すこ）しく一見（ひとみ）せしに、一頭（いちとう＝いきなり）箇（ひとり）の天兵（てんぺい）に撞（ぶつか）り、一声（ひとこえ）嚷（わめ）いて言う、「ここに在り！」と。かの行者性（せい）を悩（なや）まし起し、金箍棒（きんこぼう）を捻（ひね）って、一下（ひとつ）に闯（つ）け入りて往けば、かの裡辺（うち）は窄小（さくしょう＝狭く）して、一窟（ひとあな）の妖精を窩（すくわ）せり。三太子（さんたいし）天兵（てんぺい）を縦（はな）ち起し、一斉（いっせい）に擁（お）し上（あが）れば、箇箇（おのおの）いずこへか避（さ）け往かんや。行者、唐僧（とうそう）と、かの龍馬（りゅうば）と、かの行李（こうり）とを尋（たず）ね著（あ）つ。かの老怪（ろうかい）尋思（じんし＝思案）に路（みち）無く、哪吒太子（なったたいし）を看ては、ただ頭（こうべ）を磕（う）ちて命（いのち）を求（もと）む。太子言う、
「これ玉旨（ぎょくし＝天子の命）にてもちて汝を拿（とら）えに来れるなり、小可（しょうか＝些細）に当（あた）らず。我が父子（ふし）はただ一炷（ひとすじ）の香（こう）を受（う）けしが為（ため）に、些（いささ）か和尚（おしょう）の木（き）を拖（ひ）きて 寺（じ＝寺、事にかけた洒落）を做出（つくりだ）し了（おわ）るるところなりき！」
と。啈（こわ）だかに一声（ひとこえ）言う、「天兵（てんぺい）ら、縛妖索（ばくようじゃく）を取（と）り下（おろ）して、かの些（これ）らの妖精を把（も）ちてみな捆（くく）れ！」と。老怪（ろうかい）もまた一場（ひとしきり）の苦楚（くそ＝苦しみ）を吃（な）めざるを得（え）ず。雲光（うんこう）を返（かえ）し、一斉（いっせい）に洞を出づ。行者が口（くち）の裡嘻嘻嗄嗄（ききああ＝にこにこ）たり。天王、洞口（どうこう）を掣（ひら）きて、行者を迎（むか）えて言う、「今番（こんばん）こそ却って汝が師父に見（まみ）えん」と。行者言う、「多謝（たしゃ）したり！多謝したり！」と。すなわち三蔵（さんぞう）を引（ひ）きて天王に拝謝（はいしゃ＝拝み謝）せしめ、次（つい）で太子（たいし）に及（およ）ぶ。沙僧・八戒はただかの老精（ろうせい）を砕（くだ）き剮（ばら）かんと要（ほっ）するのみなるに、天王言う、「彼れはこれ玉旨（ぎょくし）を奉（ほう）じて拿（とら）えたるものなれば、軽（かろ）ろくすべからず。我らはまた去きて旨（むね）を回さんことを要（よう）するなり」と。一方（ひとかた）にて天王は三太子（さんたいし）と同（とも）に天兵神将（てんぺいしんしょう）を領（ひき）い、妖精を押（おさ）え住めて、天曹（てんそう＝天の役所）に奏（そう）しに往き、発落（はつらく＝沙汰）を聴（き）き候（うかが）う。一方（ひとかた）にて行者は唐僧（とうそう）を擁（よう）し、沙僧行李（こうり）を收拾（しゅうしゅう＝まとめ）、八戒馬（うま）を攏（ひきよ）せ、請（こ）うて唐僧（とうそう）の馬（うま）に騎（の）りたまわしめ、斉（ひと）しく大路（たいろ）に上（のぼ）る。これ正（まさ）に、
糸蘿（しら＝つる草のたとえ）を割（さ）ち断（た）ちて金海（きんかい＝金の海）を乾（ほ）し、玉鎖（ぎょくさ＝玉の錠）を打（う）ち開（あ）けて樊籠（はんろう＝鳥かご）を出づ。
と。畢竟（ひっきょう）いまだ前（まえ）に去きて如何（いかん）なるを知らず、且（しばら）く下回（かかい）の分解（ぶんかい）を聴（き）かれよ。