話（わ）に説（い）わく、唐三蔵（とうさんぞう）元陽（げんよう＝男の陽気）を固（かた）く住（とど）め、烟花（えんか＝遊里）の苦套（くとう＝苦界）を出離（しゅつり＝抜け出）でて、行者（ぎょうじゃ）に随（したが）いて西（にし）を投（さ）して前進（ぜんしん）す。覚（おぼ）えず夏（なつ）の時（とき）に至（いた）り、正（まさ）にかの熏風（くんぷう＝薫る風）の初（はじ）めて動（うご）き、梅雨（つゆ）の糸々（しし＝こまやか）たるに値（あ）う。好（よ）き光景（こうけい）かな、
冉冉（ぜんぜん＝ゆらゆら）たる緑陰（りょくいん）密（みつ）にして、風（かぜ）軽（かる）く燕（つばめ）雛（ひな）を引（ひ）く。
新荷（しんか＝新しい蓮）は沼面（しょうめん＝池の面）に翻（ひるがえ）り、修竹（しゅうちく）は漸（ようや）く扶蘇（ふそ＝茂る）たり。
芳草（ほうそう）天（てん）に連（つらな）りて碧（あお）く、山花（さんか）地（ち）に遍（あまね）く鋪（し）けり。
渓辺（けいへん）の蒲（がま）は剣（けん）を挿（さ）すが如（ごと）く、榴火（りゅうか＝柘榴の花）は行図（こうず＝旅の絵）を壮（さかん）にす。
と。師徒（してい）四衆（ししゅ）、炎（ほのお）に耽（ふけ）り熱（ねつ）を受（う）けて、正（まさ）に行（ゆ）く処（ところ）に、忽然（たちまち）かの路旁（ろぼう＝道ばた）に両行（ふたすじ）の高柳（こうりゅう＝高い柳）の有（あ）るを見（み）る。柳陰（りゅういん＝柳の陰）の中（うち）より一人の老母（ろうぼ）の、右手（みぎて）の下（もと）に一箇（ひとり）の小児（こども）を攙（たす）け出（いだ）して、唐僧（とうそう）に対（たい）して声（こえ）を高（たか）うして叫（よばわ）る有（あ）り、
「和尚（おしょう）よ、走（はし）ること莫（な）かれ。疾（と）く早（はや）う馬（うま）を撥（めぐ）らして東（ひがし）に回（かえ）れ。西（にし）に進（すす）みて往（ゆ）くはみなこれ死路（しろ＝死の道）なり」
と。唬（おど）ろかされたるかな三蔵（さんぞう）、馬（うま）より跳（と）び下（お）り、一箇（ひとつ）の問訊（もんじん＝合掌の礼）を打（な）して言う、
「老菩薩（ろうぼさつ）、古人（こじん）云（いわ）く、『海（うみ）闊（ひろ）ければ魚（うお）の躍（おど）るに従（したが）い、天（てん）空（むな）しければ鳥（とり）の飛（と）ぶに任（まか）す』と。いかにしてか西（にし）に進（すす）めばすなわち路（みち）無（な）からんや」
と。かの老母（ろうぼ）、手（て）を用いて西（にし）を朝（さ）して指（さ）して言う、「あちらへ往（ゆ）けば、五、六里（ごろくり）の遠近（おちこち＝ほど）有（あ）りて、すなわちこれ滅法国（めっぽうこく）なり。かの国王（こくおう）は前生（ぜんしょう＝前の世）の那（いず）れの世（よ）にか冤仇（えんきゅう＝恨みの敵）を結（むす）びしを、今世（こんせい）に在りて無端（むたん＝わけもなく）に罪（つみ）を造（つく）れり。二年前（にねんぜん）に一箇（ひとつ）の羅天大願（らてんだいがん＝大がかりな願）を許（か）して、一万（いちまん）の和尚（おしょう）を殺（ころ）さんと要（ほっ）す。ここ両年（りょうねん）陸陸続続（りくりくぞくぞく＝ぼつぼつ）と、九千九百九十六箇（きゅうせんきゅうひゃくきゅうじゅうろっこ）の無名（むめい）の和尚（おしょう）を殺（ころ）し彀（つく）したり。ただ四箇（よたり）の名（な）の有（あ）る和尚（おしょう）を等（ま）ちて、一万的（いちまん）に凑（あつ）め成（な）して、好（よ）く円満（えんまん）を做（な）さんとするのみ。汝（なんじ）ら去（ゆ）かば、もし城中（じょうちゅう）に到（いた）らば、みなこれ命（いのち）を送（おく）る王菩薩（おうぼさつ＝死の神）なるべし！」と。三蔵（さんぞう）言（げん）を聞（き）き、心中（しんちゅう）怕（おそ）れて、戦戦兢兢（おののき）として言う、「老菩薩（ろうぼさつ）、深（ふか）く盛情（せいじょう＝厚き志）を感（かん）じ、感謝（かんしゃ）して尽（つ）きず！ただ請（こ）う問（と）わん、城（しろ）に入（い）らざる方便路児（ほうべんろじ＝抜け道）の有（あ）りや否（いな）や。我（われ）が貧僧（ひんそう）は転（まわ）りて過去（よぎ）らん」と。かの老母（ろうぼ）笑って言う、
「転（まわ）り過（よ）ぐること能（あた）わず、転り過ぐること能わず。ただ飛（と）ぶことを会（え）する者のみを除（のぞ）きては、すなわち過（よ）ぎり往（ゆ）くべし」
と。八戒（はっかい）、旁（かたわら）に在りて嘴（くち）を売（う）って言う、「媽媽児（ままじ＝おばさん）よ、黒話（こくわ＝わけのわからぬ話）を説（い）う莫（な）かれ。我（われ）らはみな飛（と）ぶことを会（え）するぞ」と。行者（ぎょうじゃ）の火眼金睛（かがんきんせい＝火の眼に金の瞳）は、実（げ）に好歹（よしあし）を認（みと）むるに能（よ）く、かの老母（ろうぼ）の児（こ）を攙（たす）けたるは、元来（もと）これ観音菩薩（かんのんぼさつ）と善財童子（ぜんざいどうじ）なるれば、慌（あわ）てて身（み）を倒（たお）して下拝（げはい＝伏し拝み）し、叫（よばわ）って言う、「菩薩（ぼさつ）、弟子（でし）失迎（しつげい＝お迎えを怠）れり！失迎れり！」と。かの菩薩（ぼさつ）、一朶（ひとひら）の祥雲（しょううん）に軽（かる）く駕（が）し起（おこ）せば、嚇（おどろ）かされたるかな唐長老（とうちょうろう）、身（み）を立（た）つるに地（ところ）無（な）く、ただ情（ひたすら）に跪（ひざまず）いて頭（こうべ）を磕（う）つ。八戒（はっかい）・沙僧（さそう）もまた慌（あわ）てて跪（ひざまず）き下（お）り、天（てん）に朝（むか）いて礼拝（らいはい）す。一時間（ひととき）にして、祥雲（しょううん）縹緲（ひょうびょう＝かすか）として、径（ただち）に南海（なんかい）に回（かえ）りて去（さ）る。行者起（た）ちて、師父（しふ）を扶（たす）けて言う、「請（こ）う、起（た）ちたまえ。菩薩（ぼさつ）はすでに宝山（ほうざん＝御山）に回（かえ）られたり」と。三蔵（さんぞう）起（た）ちて言う、「悟空（ごくう）、汝（なんじ）既（すで）にこれ菩薩（ぼさつ）なるを認（みと）めながら、いかにしてか早（はや）く説（い）わざりし」と。行者笑って言う、「汝（なんじ）はまた話（はなし）を問（と）うこと了（おわ）らざりしに、我（われ）すなわち下拝（げはい）せり。いかにしてかまた早（はや）からざらんや」と。八戒（はっかい）・沙僧（さそう）行者に対（たい）して言う、「感（かん）じて菩薩（ぼさつ）の指示（しじ＝お教え）を蒙（こうむ）る。前辺（ぜんぺん＝前方）は必（かなら）ずこれ滅法国（めっぽうこく）にして、和尚（おしょう）を殺（ころ）さんとす。我（われ）らはいかんか奈何（いかん）せん」と。行者言う、「呆子（あほう）怕（おそ）るるを休（や）めよ！我（われ）らかつてかの毒魔狠怪（どくまごうかい＝毒の魔に手荒き妖）、虎穴龍潭（こけつりゅうたん＝虎の穴に龍の淵）に遭（あ）いしが、更（さら）にかつて傷損（しょうそん＝傷つき損なう）せず。ここはすなわちこれ一国（いっこく）の凡人（ぼんじん）なるに、何（なに）か懼（おそ）るること有（あ）らん。ただ奈（せんかたな）きはここが住処（じゅうしょ＝留まるところ）に非（あら）ざるなり。天色（てんしょく＝空模様）将（まさ）に晚（く）れんとす。かつ郷村（きょうそん）の人家（じんか）の、上城（じょうじょう＝都へ上り）して売買（ばいばい）し回（かえ）り来（きた）る者有（あ）りて、我（われ）らの和尚（おしょう）なるを見（み）なば、名（な）を嚷（わめ）き出（いだ）されて、穏当（おんとう＝無難）に当（あた）らず。且（しばら）く師父（しふ）を引（ひ）きて大路（たいろ）を下（おり）て、一箇（ひとつ）の僻静（へきせい＝人目なき）の処（ところ）を尋（たず）ね、却（かえ）って好（よ）く商議（しょうぎ＝相談）すべし」と。真（まこと）に三蔵（さんぞう）言（げん）に依（よ）り、一行（いっこう）みな路（みち）を閃（かわ）し下（お）り来（きた）り、一箇（ひとつ）の坑坎（こうかん＝くぼみ）の下（もと）に到（いた）りて坐（ざ）し定（さだ）む。
行者（ぎょうじゃ）言う、「兄弟（きょうだい）よ、汝（なんじ）ら二人（ふたり）好（よ）く生（よく）師父（しふ）を保守（ほしゅ＝守）せよ。老孫（ろうそん）が変化（へんげ）して、かの城中（じょうちゅう）に往（ゆ）きて看（み）、一條（ひとすじ）の僻路（へきろ＝裏道）を尋（たず）ねて、夜（よる）に連（つらな）りて去（ゆ）かんを待（ま）て」と。三蔵（さんぞう）叮囑（ていしょく＝念押し）して言う、「徒弟（でし）や、小可（しょうか＝些細）に当（あて）る莫（な）かれ。王法（おうぼう＝国の法）容（い）れず、汝（なんじ）須（かなら）ず仔細（つまびらか＝つつしんで）せよ！」と。行者笑って言う、「放心（ほうしん）せよ！放心せよ！老孫（ろうそん）自（おのず）から道理（どうり＝手立て）有（あ）り」と。
好（よ）き大聖（たいせい）かな、話（わた）し畢（おわ）るや身（み）を一縦（ひとおどり）し、唿哨（こっしょう＝ひゅう）とて空（くう）の中（うち）に跳（と）び上（あ）がる。怪（あや）しき哉（かな）、
上（うえ）に縄（なわ）の扯（ひ）く無（な）く、下頭（しも）に棍（こん）の撑（ささ）うる没（な）し。
一般（おな）じく父母（ふぼ）を同（こと）にすれど、他（かれ）はすなわち骨頭（こつとう＝骨）軽（かる）し。
と。佇立（ちょりつ＝立ちどまり）て雲端（うんたん＝雲のほとり）の裡（うち）に在りて、下（しも）を向（むか）いて観看（みおろ）せば、ただかの城中（じょうちゅう）の喜気（きき）の冲融（しょうゆう＝満ちあふれ）、祥光（しょうこう）の蕩漾（とうよう＝揺れ動）くを見（み）るのみ。行者言う、「好（よ）き一箇（ひとつ）の去処（ところ）なるかな、何（なん）の為（ため）にか法（ほう）を滅（めっ）する」と。一会（ひととき）を看（み）るに、漸（ようや）く天（てん）昏（くら）み、また見よ、
十字街（じゅうじがい）に灯光（とうこう）燦爛（さんらん）たり、九重殿（きゅうちょうでん）に香靄（こうあい）し鐘（かね）鳴（な）る。
七点（しちてん）の皎星（こうせい＝明き星）は碧漢（へきかん＝天の川）を照（てら）し、八方（はっぽう）の客旅（かくりょ＝旅人）は行踪（こうそう＝旅の歩み）を卸（おろ）す。
六軍営（ろくぐんえい）には、隐隐（いんいん）として画角（がかく＝ほら貝）の才（いま）し吹（ふ）かれ、
五鼓楼（ごころう）には、点点（てんてん）として銅壺（どうこ＝水時計）の初（はじ）めて滴（したた）る。
四辺（しへん）に宿霧（しゅくむ＝夜の霧）昏昏（こんこん）たり、三市（さんし）に寒烟（かんえん）藹藹（あいあい）たり。
両々（ふたり）の夫妻（ふさい）は繍幕（しゅうまく＝錦の帳）に帰（かえ）り、一輪（いちりん）の明月（めいげつ）は東方（とうほう）に上（のぼ）る。
と。彼（か）れ想（おも）えらく、「我（われ）下（くだ）り往（ゆ）きて、街坊（がいぼう＝町筋）に到（いた）りて路徑（ろけい＝道筋）を打看（うちみ）んとすれど、このごとき嘴顔（しれん＝面つき）にて人（ひと）に撞（ぶつか）り見（み）えなば、必（かなら）ず和尚（おしょう）なりと説（い）わん。我（われ）の一一（ひとつ）変（へん）ぜんを待（ま）て」と。訣（けつ）を捻（ひね）り、真言（しんごん）を念（とな）え動（うご）かし、身（み）を揺（ゆす）って一変（ひとへん）じ、変（へん）じて一箇（ひとつ）の撲灯蛾児（ぼくとうがじ＝灯火に飛ぶ蛾）と做（な）る、
形（かたち）細（ほそ）く翼（つばさ）磽（かた）くして軽巧（けいこう＝軽やか）に、灯（ひ）を滅（け）し燭（しょく）を撲（う）ちて明（あかり）に投（とう）ず。
本来（ほんらい）の面目（めんもく＝姿）は化成（かせい＝姿を変）じて生（しょう）じ、腐草（ふそう＝朽ちた草）の間（うち）に霊応（れいおう＝霊験）あり。
毎（つね）に炎光（えんこう）の焰（ほのお）に触（ふ）るるを愛（あい）し、忙忙（そうそう）として飛（と）び繞（めぐ）りて停（とど）まること無（な）し。
紫衣（しえ＝紫の衣）に香翅（こうし＝香れる翅）、流蛍（りゅうけい＝蛍）を趕（お）い、最（もっと）も夜（よる）深（ふか）くして風（かぜ）静（しず）かなるを喜（よろこ）ぶ。
と。ただ彼（か）れの翩翩翻翻（へんぺんほんほん＝ひらひら）として、六街三市（ろくがいさんし＝町の筋）へ飛び向（むか）うを見（み）る。房檐（ぼうえん＝軒）に傍（そ）い、屋角（おくかく＝家の隅）に近（ちか）づき、正（まさ）に行（ゆ）く時（とき）、忽然（たちまち）かの隅頭（ぐうとう＝角）の拐角（かいかく＝曲がり角）の上（ほとり）に一湾子（ひとくびれ）の人家（じんか）の、人家（じんか）が門首（もんしゅ＝門前）に一箇（ひとつ）の灯籠児（とうろうじ＝提灯）を掛（か）けたるを見（み）る。彼（か）れ言う、「この人家（じんか）は元宵（げんしょう＝上元の節句）を過（す）ごすか。いかにしてか挨排児（あいはいじ＝軒並み）にみな灯籠（とうろう）を点（とも）す」と。彼（か）れ翅（つばさ）を硬（かた）くして飛び前（すす）み来（きた）り、仔細（つまびらか）に観看（みわた）せば、正（まさ）に当中（まんなか）の一家子（ひとや）の方形（ほうけい）の灯籠（とうろう）の上（うえ）に、『安歇往来商賈（あんけつおうらいしょうこ＝往来の商人を泊め安んず）』の六字（ろくじ）を写（うつ）しあり、下（した）にまた『王小二店（おうしょうじみせ）』の四字（よんじ）を写しあれば、行者（ぎょうじゃ）才（ようや）く飯店（はんてん＝宿屋）を開（ひら）けるなるを知（し）る。また頭（こうべ）を伸（の）して一（ひと）と打看（うちみ）れば、八、九人（はちくにん）の者（もの）の、みな晚飯（ばんめし）を吃（くら）い了（おわ）り、衣服（いふく）を寛（ゆる）め、頭巾（ずきん）を卸（おろ）し、脚手（あして）を洗（あら）いて、各各（おのおの）床（とこ）に上（のぼ）りて睡（ね）むるを見（み）る。行者（ぎょうじゃ）暗（ひそ）かに喜（よろこ）んで言う、「師父（しふ）は過（よ）ぎり去（ゆ）くことを得（え）たり」と。汝（なんじ）彼（か）れのいかにしてすなわち過（よ）ぎ去（ゆ）くべきを知（し）れると道（い）わば、彼（か）れ一箇（ひとつ）の不良（ふりょう＝よこしま）の心（こころ）を起（おこ）し、かの些（これ）らの人（ひと）の睡（ねむ）りたるを等（ま）ちて、其（そ）が衣服（いふく）頭巾（ずきん）を偸（ぬす）み、俗人（ぞくにん＝俗世の人）に装（よそお）うて城内（じょうない）に入（い）らんと要（ほっ）するなり。
噫（ああ）、このごとき意（こころ）に遂（かな）わざる事（こと）の有（あ）らんとは！正に思忖（しそん＝思案）する処（ところ）に、ただかの小二（しょうじ＝若い主人）の前（まえ）に走（あゆ）み向（むか）いて吩咐（いいつけ）するを見（み）る、「列位（れっい＝皆様）の官人（かんじん）よ、些（いささ）か仔細（つまびらか）にせよ。我（われ）がここには君子小人（くんししょうじん＝善人と悪人）同じからず、各人（かくじん＝めいめい）の衣物（いぶつ）行李（こうり）みな小心（しょうしん＝用心）を要（よう）す」と。汝（なんじ）想（おも）え、かの外（そと）に在りて商売（しょうばい）を做（な）す人（ひと）の、いずれか仔細（つまびらか）ならざらんや。また店家（てんか＝宿の主）の吩咐（いいつけ）を聴（き）けば、越発（いよいよ）謹慎（きんしん＝用心深き）なり。彼（か）れらみな爬（はい）き起（お）きて言う、「主人家（しゅじんか＝ご主人）の説（い）えるは理（ことわり）有（あ）り。我（われ）ら走路（ある）く人（ひと）は辛苦（しんく＝骨折り）なれば、ただ睡（ねむ）りて、急忙（あわて）に醒（さ）めず、一時（ひととき）に失所（しっしょ＝無くす）ことを怕（おそ）るるのみ、奈何（いかん）せん。汝（なんじ）この衣服（いふく）・頭巾（ずきん）・搭聯（とうれん＝荷物入れ）を将（も）ちてみな収（おさ）め入（い）れよ、天の将（まさ）に明（あか）らんとするを待（ま）ちて、交付（わた）し与（あた）えて我（われ）らをして起（た）ち身（み）を起（お）こさしめよ」と。かの王小二（おうしょうじ）真（まこと）に些（いささ）かの衣物（いぶつ）の類（たぐい）を把（と）りて、尽（ことごと）く情（ことごと）くみな其（そ）が屋（いえ）の裡（うち）へ搬（はこ）び入（い）れて了（おわ）んぬ。行者（ぎょうじゃ）性急（せいきゅう＝気短か）なれば、翅（つばさ）を展開（ひろげ）て、すなわち飛んで裡（うち）へ入（い）り、一箇（ひとつ）の頭巾架（ずきんか＝頭巾掛け）の上（うえ）に丁（とま）る。また王小二（おうしょうじ）の門首（もんしゅ）に往（ゆ）きて灯籠（とうろう）を摘（と）り、吊搭（ちょうとう＝吊り下げ）を放下（おろ）し、門窗（もんそう＝戸と窓）を関（とざ）し、却（かえ）って才（ようや）く房（へや）に入（い）り、衣（ころも）を脱（ぬ）いで睡（ねむ）りに下（お）るを見（み）る。かの王小二（おうしょうじ）に一箇（ひとり）の婆婆（ばば＝女房）有（あ）りて、二人の孩子（こども）を帯（たい＝連）れ、哇哇聒噪（ああこうそう＝ぎゃあぎゃあ）として、急忙（いそ）いでも睡（ねむ）らず。かの婆子（ばあ）また一件（ひとえ）の破衣（はい＝継ぎの着物）を拿（と）りて、補補納納（ほほのうのう＝繕い）して、また睡（ねむ）るを見ず。行者（ぎょうじゃ）暗（ひそ）かに想（おも）えらく、「もしこの婆子（ばあ）の睡（ねむ）り下（お）るるを等（ま）ちて手（て）を下（おろ）さば、却（かえ）って師父（しふ）を誤（あやま）たずや」と。また深更（しんこう＝夜更け）にして城門（じょうもん）の閉（とざ）されんことを恐（おそ）るれば、彼（か）れすなわち忍（しの）びえず、飛び下（お）り往（ゆ）きて、灯（ひ）の上（うえ）を望（めが）けて一撲（ひとうち）す。真（まこと）にこれ身（み）を捨（す）てて火焰（かえん）に投（とう）じ、額（ひたい）を焦（こが）して残生（ざんしょう＝命）を探（さぐ）るなり。かの一盞（ひとつ）の灯（ひ）は早（はや）くもすでに息（き）え了（おわ）んぬ。彼（か）れまた身（み）を揺（ゆす）って一変（ひとへん）じ、変じて一箇（ひとつ）の老鼠（ろうそ＝鼠）と作（な）り、睳睳哇哇（けいけいああ＝ちゅうちゅう）と両声（ふたこえ）叫（な）き、跳（と）び下り来（きた）り、衣服（いふく）頭巾（ずきん）を拿（と）りて、外（そと）へ向（むか）いてすなわち走（ゆ）く。かの婆子（ばあ）慌慌張張（あわてふため）きて言う、「老頭子（ろうとうじ＝おい）よ！
不好了（たいへんだ）！夜耗子（よるのねずみ）が精（せい）と成（な）りたり！」
と。行者（ぎょうじゃ）言（げん）を聞（き）き、また手段（てだて）を弄（ろう＝使）し、門（もん）を攔（さえぎ）って声（こえ）を厲（はげ）しくして高（たか）く叫（よばわ）って言う、「王小二（おうしょうじ）、汝（なんじ）が婆子（ばあ）の胡（みだ）りに説（い）うを聴（き）く莫（な）かれ。我（われ）はこれ夜耗子（ねずみ）の成（な）りて精（せい）と為（な）りしに非（あら）ず。明人（めいじん＝正々堂々たる者）は暗事（あんじ＝隠れた事）を做（な）さず。吾（われ）は乃（すなわ）ち斉天大聖（せいてんたいせい）の凡（よ）に臨（のぞ）みたるものにして、唐僧（とうそう）を保（たも）ちて西天（せいてん）に往（ゆ）きて経（きょう）を取（と）らしむ。汝（なんじ）がこの国王（こくおう）無道（むどう＝道無き）なるをもて、特に来（きた）りて其（そ）が衣冠（いかん＝衣と冠）を借（か）り、我（わ）が師父を装扮（しょうへん＝装）わんとす。一時（ひととき）に城（しろ）を過（よ）ぎ去（さ）りなば、すなわち便宜（べんぎ＝ついで）に送（おく）り還（かえ）さん」と。かの王小二（おうしょうじ）言（げん）を聴（き）き、一轂轆（ひところがり）に起（お）き上（あ）がるに、黒天摸地（こくてんもじ＝真っ暗）なるにもて、またこれ着忙（ちゃくもう＝慌て）たる人（ひと）なれば、褲子（こし＝袴）を撈（つか）みて衫子（さんす＝肌着）と当（あ）て、左（ひだり）にも穿（き）つることを得（え）ず、右（みぎ）にも套（かぶ）ることを得（え）ず。
かの大聖（たいせい）一箇（ひとつ）の摂法（せっぽう＝物を操る術）を使（つか）い、早くもすでに雲（くも）に駕（が）して出（い）で往（ゆ）き、復（ま）た身を翻（ひるがえ）して、径（ただち）に路（みち）の下（した）の坑坎（こうかん）の辺前（ほとり）に至（いた）る。三蔵星光（せいこう＝星明かり）の月（つき）皎（あきら）かなるを見、身を探（のば）して凝望（ぎょうぼう＝じっと待ち望）むに、これ行者（ぎょうじゃ）の近（ちか）づき来（きた）るを見るや、すなわち口（くち）を開（ひら）いて叫（よばわ）って言う、「徒弟（でし）よ、滅法国（めっぽうこく）を過ぎり去（ゆ）くべきか」と。行者前（すす）み出でて衣物（いぶつ）を放下（おろ）して言う、「師父、滅法国（めっぽうこく）を過ぎらんと要（ほっ）せば、和尚は做（な）ることを得（え）じ」と。八戒（はっかい）言う、「哥（あに）よ、汝（なんじ）はいずれを勒掯（ろくこう＝困らせ）たもうか。和尚を做（な）らざるもまた容（やす）し、ただ半年（はんとし）頭（あたま）を剃（そ）らざるを消（よう）するのみにて、すなわち毛（け）も長（の）び出（い）で来（きた）らん」と。行者言う、「いずこにか半年（はんとし）を等（ま）つことを得（え）ん！眼下（いま）にすなわちみな俗人（ぞくにん＝俗体の人）と做（な）らんと要（ほっ）するなり！」と。かの呆子（あほう）慌（あわ）てて言う、「ただ汝（なんじ）が話（はなし）を説（い）うは、通（つう＝全）く理（ことわり）を察（さっ）せず。我（われ）ら如今（いま）みなこれ和尚なるに、眼下（いま）に俗人（ぞくにん）と做（な）らんと要（ほっ）せば、却（かえ）っていかにしてか頭巾（ずきん）を戴（いただ）くを得（え）ん。すなわち辺児（へんじ＝縁）の勒（から）げ住（とど）むるとしても、また頂（いただき）の縄（なわ）を収（おさ）むる処（ところ）無（な）し」と。三蔵喝（しか）って言う、「花（はな＝戯れごと）を打（う）つこと莫かれ、且（しばら）く正事（しょうじ＝本筋）を幹（おこな）え！端的（たしか）に如何（いかん）」と。
行者（ぎょうじゃ）言う、「師父、彼（か）れがこの城池（じょうち＝城と堀）は我（われ）すでに看（み）了（おわ）りたり。国王（こくおう）無道（むどう）にして僧（そう）を殺（ころ）すと雖（いえど）も、却（かえ）ってこそこれ一箇（ひとり）の真天子（しんてんし＝真の天子）なれば、城頭（じょうとう＝城のほとり）の上（うえ）に祥光（しょうこう）喜気（きき）有（あ）り。城（しろ）の中（うち）の街道（がいどう＝往来）も、我（われ）また認（みと）め得（え）たり。ここが郷談（ごうだん＝土地の言葉）も、我（われ）また省得（さと）り得（え）て、説（い）うことを会（え）す。却（かえ）って才（さっき）飯店（はんてん）の内（うち）に在りてこの幾件（いくえん）かの衣服頭巾を借（か）りたり。我（われ）ら且（しばら）く俗人（ぞくにん）に扮（よそお）うて、城内（じょうない）に入（い）りて宿（やど）を借（か）り、四更（よつどき＝丑三つ時）に至（いた）ればすなわち起（お）きて、店家（てんか）をして斎（とき）を安排（あんばい＝用意）せしめて吃（くら）い、捱（じりじり）て五更（いつつどき＝明け方）の時候（じこう＝頃）に至（いた）り、城門（じょうもん）を挨（すりぬ）けて去（さ）り、大路（たいろ）を奔（はし）って西（にし）へ行（ゆ）かん。すなわち人（ひと）の撞（ぶつか）り見て扯（ひき）とむる者有（あ）るも、また好（よ）く折弁（せつべん＝申し開き）して、ただ上邦（じょうほう＝大国）の欽差（きんさ＝勅使）なりと説（い）わんのみ。滅法王（めっぽうおう）敢（あ）えて阻滞（そしたい＝差し止）めず、我（われ）らを放（はな）ちて来（きた）らしめたまえるなり」と。沙僧（さそう）言う、「師兄（しい）が処（お）れるは最（もっと）も当（あた）れり。且（しばら）く彼（か）れに依（よ）りて行（ゆ）かん」と。真（まこと）に長老（ちょうろう）無奈（いたしかたなく）、褊衫（へんさん＝法衣）を脱（ぬ）ぎ、僧帽（そうぼう＝僧のかぶりもの）を去（さ）り、俗人（ぞくにん）が衣服を穿（き）、頭巾を戴（いただ）く。沙僧（さそう）もまた換（か）えたり。八戒（はっかい）は頭（かしら）大（おお）きくして、巾児（ずきん）を戴（いただ）くことを得（え）ざれば、行者（ぎょうじゃ）些（いささ）かの針線（しんせん＝針と糸）を取（と）り来（きた）りて、頭巾を扯（ひ）き開（ひら）き、両頂（ふたつ）を縫（ぬ）いて一頂（ひとつ）と做（な）して、彼（か）れに与（あた）えて頭（こうべ）の上（うえ）に搭（か）け、件（ひとえ）の寛大（かんだい＝ゆったり）なる衣服を揀（えら）んで彼（か）れに穿（き）せしめ、然（しか）して後（のち）に自家（じか＝自分）もまた一套（ひとそろい）を換（か）え上（あ）げて言う、「列位（みな）、この一去（ひとたびゆき）に把（も）ちて『師父徒弟（しふとてい）』の四箇（よつ）の字児（じ）を且（しばら）く収（おさ）め起（お）け」と。八戒言う、「この四字（よんじ）を除（のぞ）かば、いかにか称呼（しょうこ＝呼び方）せん」と。行者言う、「みな弟兄（ていけい＝兄弟）の称呼（しょうこ）を做（な）すべし。師父をば唐大官児（とうたいかんじ）と喚（よ）び、汝（なんじ）をば朱三官児（しゅさんかんじ）と喚（よ）び、沙僧をば沙四官児（さしかんじ）と喚（よ）び、我（われ）をば孫二官児（そんにかんじ）と喚（よ）べ。ただ店（みせ）の中（うち）に到（いた）らば、汝（なんじ）ら切（きっ）と言語（ものい）うを休（や）め、ただ我（われ）一人（ひとり）をして口（くち）を開（ひら）いて話（ことば）に答（こた）えしめよ。彼（か）れの何（なん）の売買（ばいばい＝商い）をか問（と）わんを等（ま）ちて、ただ馬（うま）を販（ひさ）ぐ客人（かくじん＝商人）なりと説（い）え。この白馬（はくば）を把（も）ちて一箇の様子（ためし＝見本）と做（な）し、我（われ）らはこれ十弟兄（じゅっていけい＝十人の兄弟）にして、我（われ）ら四人（よたり）先（ま）ず来（きた）りて店房（てんぼう＝宿の部屋）を賃（か）りて馬（うま）を売（う）ると説わん。かの店家（てんか）必（かなら）ず我（われ）らを款待（かんたい＝もてな）さん。我（われ）らこれを受用（じゅよう＝頂戴）し了（おわ）り、臨行（いざゆかん）の時（とき）に、我（われ）が一塊（ひとかけ）の瓦査児（がさじ＝瓦の欠片）を拾（ひろ）い、一塊（ひとつ）の銀子（ぎんす＝銀）に変（へん）じて彼（か）れに謝（しゃ）せんを待（ま）て、却ってすなわち走路（たびだ）たん」と。長老（ちょうろう）無奈（いたしかたなく）、ただ得て曲従（きょくじゅう＝不本意ながら従）う。
四衆（ししゅ）忙忙（いそいそ）として馬（うま）を牽（ひ）き担（に）を挑（にな）い、かの辺（あなた）へ跑（はし）り過ぐ。ここはこれ一箇の太平境界（たいへいきょうがい＝太平の地）なれば、入更（にゅうこう＝初更）の時分（じぶん＝頃）にも、いまだ門（もん）を関（とざ）さざれば、径（ただち）に入（い）り往（ゆ）きて、行（ゆ）きて王小二店（おうしょうじみせ）が門首（もんしゅ）に至（いた）るに、ただ裡（うち）の叫（わめ）くを聴（き）くのみ。或（ある）いは説う、「我が頭巾を見ず！」と。或いは説う、「我が衣服を見ず！」と。行者（ぎょうじゃ）ただ知（し）らざるを推（お）して、彼（か）れらを引（ひ）きて、斜（なな）めの対門（たいもん＝向かい）の一家（ひとや）に往（ゆ）きて安歇（あんけつ＝泊まる）。かの家（いえ）いまだ灯籠（とうろう）を収（おさ）めざれば、すなわち門（もん）に近（ちか）づきて叫（よばわ）って言う、「店家（てんか）、閑房児（かんぼうじ＝空き部屋）有（あ）りて我（われ）らを安歇（あんけつ）せしむるか」と。かの裡（うち）に一箇（ひとり）の婦人（ふじん）の答（こた）えて言う有（あ）り、「有（あ）り有り有り、請（こ）う、官人（かんじん）ら楼（ろう）に上（のぼ）られたまえ」と。説（いう）了（おわ）らざるに、すなわち一箇（ひとり）の漢子（おとこ）の来（きた）りて馬（うま）を牽（ひ）く。行者（ぎょうじゃ）馬児（うま）を把（と）って彼（か）れに遞（わた）して牽（ひ）き入（い）らしめ、彼（か）れ師父を引（ひ）きて、灯影児（とうえいじ＝灯の影）の後面（うしろ）より、径（ただち）に楼門（ろうもん＝階段の口）に上（のぼ）る。かの楼（ろう）の上（うえ）には方便（ほうべん＝便利）なる桌椅（たくい＝机と椅子）有（あ）り、窗格（そうかく＝窓の格子）を推（お）し開（あ）けて、月（つき）の光（ひかり）を映（うつ）して斉（ひと）しく坐下（ざげ）す。
ただ人（ひと）の来（きた）りて灯（ひ）を点（とも）し上（あ）ぐるを見るに、行者（ぎょうじゃ）門（もん）を攔（さえぎ）り、一口（ひとくち）もて吹（ふ）き息（け）して言う、「このごとき月（つき）の明（あか）るきに灯（ひ）を用（もち）いず」と。かの人（ひと）才（ようや）く下り往（ゆ）くや、また一箇（ひとり）の丫環（あかん＝召使の女）の四碗（よんわん）の清茶（せいちゃ）を拿（ささ）げ来（きた）る。行者これを接（う）け住（とど）むるに、楼下（ろうか＝階下）よりまた一箇の婦人（ふじん）の走（あゆ）み上（あが）り来（きた）る有（あ）り、約（およ）そ五十七、八歳（ごじゅうしちはっさい）ばかりの姿（すがた）にて、一直（ひたすら）に楼（ろう）に上り、旁（かたわら）に站（た）ちて問（と）うて言う、「列位（みな）の客官（かっかん＝お客様）、いずこより来（きた）りたまえる。何（なん）の宝貨（ほうか＝珍しい品）か有（あ）る」と。行者言う、「我（われ）らはこれ北方（ほっぽう）より来（きた）れるもの、幾匹（いくひき）かの粗馬（そば＝並の馬）の販（ひさ）ぐ有（あ）り」と。かの婦人（ふじん）言う、「馬（うま）を販（ひさ）ぐ客人（かくじん）は尚（なお）また小（ちいさ）きなり」と。
行者言う、「この一位（ひとり）はこれ唐大官（とうたいかん）、この一位はこれ朱三官（しゅさんかん）、この一位はこれ沙四官（さしかん）、我（われ）が学生（がくせい＝わたくし）はこれ孫二官（そんにかん）なり」と。婦人（ふじん）笑って言う、「異姓（いせい＝姓が異なる）なるかな」と。行者言う、「正にこれ異姓（いせい）の同居（どうきょ）なり。我ら共（とも）に十箇（とたり）の弟兄（ていけい）有（あ）りて、我ら四人（よたり）先（ま）ず来（きた）りて店房（てんぼう）を賃（か）りて火（ひ）を打（とも）し、なお六箇（むたり）の城外（じょうがい）に在りて宿（やど）を借（か）りて一群（ひとむれ）の馬（うま）を領（ひき）いおる者有（あ）りしが、天の晚（くら）きをもて好（よ）く城内（じょうない）に入（い）らざりしにより、我らの房（へや）を賃（か）るを待（ま）ちて、明朝（みょうちょう）みな入（い）り来（きた）り、ただ馬（うま）を売（う）り了（おわ）るを等（ま）ちて才（ようや）く回（かえ）らんとするなり」と。かの婦人（ふじん）言う、「一群（ひとむれ）に多少（いくら）の馬（うま）か有（あ）る」と。
行者言う、「大小（だいしょう）合わせて百十匹児（ひゃくじゅっぴき）有（あ）りて、みな我（わ）がこの馬が身子（み＝体つき）に象（に）たれど、ただこれ毛片（もうへん＝毛並み）の同一（ひとしから）ざるのみ」と。婦人（ふじん）笑って言う、「孫二官人（そんにかんじん）は誠然（まこと）にこれ一箇の客綱客紀（かくこうかくき＝商売慣れした旅人）なり。早くも舍下（しゃか＝わが家）に来（きた）り到（いた）りたるはよかりし、第二（にばんめ）の人家（じんか）には敢（あ）えて汝（なんじ）を留（とど）めじ。我（わ）が舍下（しゃか）は院落（いんらく＝庭）寛闊（かんかつ＝広々）として、槽札（そうさつ＝馬槽）斉備（せいび＝整い）、草料（そうりょう＝飼葉）また有（あ）れば、汝が幾百匹（いくひゃくひき）の馬に凭（まか）するもみな養（やしな）い下（おろ）すべし。されど一件（ひとこと）有（あ）り。我（わ）が舍下（しゃか）ここに店（みせ）を開くこと多年（たねん）なれば、また一箇の賤名（せんめい＝名）有（あ）り。先夫（せんぷ＝亡き夫）は姓（せい）を趙（ちょう）と曰（い）いしが、不幸（ふこう）にして去世（せきせ＝この世を去）ること久（ひさ）し。我は喚（よ）んで趙寡婦店（ちょうかふみせ）と做す。我が店（みせ）に三様児（さんようじ＝三通り）の客（かく）を待（まつ）こと有（あ）り。如今（いま）先小人（さきに小人）にして後君子（のちに君子）たらんとす。すなわち先（ま）ず房銭（ぼうせん＝部屋代）を把（も）ちて講（と）き定（さだ）めて後（のち）に好（よ）く帳（ちょう）を算（かぞ）えん」と。行者言う、「説えるは是（ぜ＝尤）なり。汝が府上（ふじょう＝お宅）の那（いず）れの三様（みつ）の待客（たいかく＝客のもてなし）ぞ。常言（じょうげん＝ことわざ）に道（いわ）く、『貨（たから）に高低（こうてい＝上等下等）の三等（さんとう）の価（あたい）有（あ）り、客（かく）に遠近（えんきん）の一般（ひとしき）看（み）ること無し』と。汝いかにしてか三様（みつ）の待客（たいかく）有りと説う。汝試（こころ）みに説（と）き説（と）きて我に聴（き）かしめよ」と。趙寡婦（ちょうかふ）言う、「我がここにはこれ上・中・下（じょうちゅうげ）の三様（みつ）あり。上様（じょうさま）なる者（もの）は、五果五菜（ごかごさい＝五種の果物と菜）の筵席（えんせき＝宴の席）に、獅仙斗糖（しせんとうとう＝精巧な菓子）の桌面（たくめん＝卓の飾り）二位（ふたり）に一張（ひとつ）、小娘児（こむすめ＝芸妓）を請（しょう）じ来（きた）らせて唱（うた）いに陪（ともな）い歇（やす）むに陪（ともな）わしめ、每位（ひとり）に銀（ぎん）五銭（ごせん）を該（あた）いすべく、房銭（ぼうせん）もまた内（うち）に在（あ）り」と。行者笑って言う、「廉（やす）き哉（かな）！我が彼処（あちら）にては五銭（ごせん）の銀子（ぎんす）すらなお小娘児（こむすめ）を請（しょう）ずるに彀（た）らざるに」と。寡婦（かふ）また言う、「中様（ちゅうさま）なる者（もの）は、合盤桌児（ごうばんたくじ＝盛り合わせの膳）に、ただ水果（すいか＝果物）と熱酒（ねっしゅ＝燗酒）とのみ、篩（つ）ぎ来りて自家（おのれ）の猜枚行令（さいばいぎょうれい＝拳遊び）に凭（まか）せ、小娘児（こむすめ）を用（もち）いず、每位（ひとり）にただ銀子（ぎんす）二銭（にせん）を該（あた）うるのみ」と。行者言う、「一発（いよいよ）廉（やす）し！下様児（げさまじ）はいかん」と。婦人（ふじん）言う、「敢（あ）えて尊客（そんかく＝お客様）が面前（めんぜん）に在りて説わず」と。行者言う、「また説（と）き説（と）くも妨（さしつか）え無（な）し。我ら好（よ）く廉（やす）きを揀（えら）んで幹（おこな）わん」と。婦人言う、
「下様（げさま）なる者（もの）は、人（ひと）の伏侍（ぶじじ＝給仕）する無（な）く、鍋（なべ）の裡（うち）に方便（ほうべん＝簡単）なる飯（はん）有りて、彼（か）れのいかにか吃（くら）うに凭（まか）す。吃（くら）い飽（あ）きなば、一箇の草児（くさ＝藁）を拿（と）りて、一箇の地鋪（ちほ＝床の敷物）を打（う）ち、方便（ほうべん＝好き）なる処（ところ）に就（つ）いて睡覚（すいかく＝眠り）し、天光（てんこう＝夜明け）の時（とき）に、几文（いくもん）の飯銭（はんせん＝食事代）を賜（たまわ）るに凭（まか）せ、決（けっ）して争競（そうきょう＝争う）すること莫からん」
と。八戒これを聴きて言う、「造化（ぞうか＝幸運）！造化！老豬（ろうちょ＝おれ）が売買（ばいばい＝出番）の到（いた）れるなり。我をして鍋（なべ）を看（み）て飯（はん）を吃（くら）い飽（あ）かしめ、竈門（そうもん＝かまどの前）に在りて其（そ）が娘（むすめ）を睡（ねむ）らしめよ！」と。行者言う、「兄弟（きょうだい）よ、何（なん）の話（はなし）をか説うや！汝と我とは江湖（こうこ＝渡世）の上（うえ）に在りて、いずこにか幾兩（いくりょう）の銀子（ぎんす）を賺（もう）けざらん！上様（じょうさま）のを把（と）りて安排（あんばい）し将（も）ち来らしめよ」と。かの婦人満心（まんしん）に歓喜（かんき）し、すなわち叫って言う、「好（よ）き茶（ちゃ）を看て来（こ）よ、厨下（ちゅうか＝台所）にて疾（と）く東西（もの＝ご馳走）を整治（せいち＝調え）せよ」と。遂（つい）に楼（ろう）を下りて往（ゆ）き、忙（いそ）ぎて叫る、
「鶏（にわとり）を宰（ほふ）り鵝（がちょう）を宰（ほふ）れ、腌（しおづけ）を煮（に）て飯（はん）を下（くだ）せ」
と。また叫んで言う、
「豬（ぶた）を殺（ころ）し羊（ひつじ）を殺せ、今日（こんにち）用（もち）い了らざるも、明日（みょうにち）もまた用（もち）うべし。好酒（こうしゅ）を看よ、白米（はくまい）を拿（と）りて飯（はん）を做（つく）り、白面（はくめん＝小麦粉）を捍（の）して餅（もち）と做せ」
と。
三蔵、楼（ろう）の上に在りて聴きて言う、
「孫二官（そんにかん）や、いかんか好（よ）からん。彼（か）れ往（ゆ）きて鶏（にわとり）鵝（がちょう）を宰（ほふ）り、豬（ぶた）羊（ひつじ）を殺し、もし送（おく）り将（も）ち来らしめば、我らはみなこれ長斎（ちょうさい＝常の精進）なるに、孰（たれ）か敢（あ）えて吃わんや」
と。行者言う、「我に主張（しゅちょう＝考え）有り」と。かの楼門（ろうもん）の辺（ほとり）に往（ゆ）きて足（あし）を跌跌（ふみなら）して言う、
「趙媽媽（ちょうまま）、汝上り来（こ）よ」
と。かの媽媽（まま）上り来りて言う、「二官人（にかんじん）に何（なん）の吩咐（いいつけ）か有る」と。行者言う、「今日（こんにち）且く殺生（せっしょう＝生き物を殺す）すること莫かれ。我ら今日（こんじつ）は斎戒（さいかい＝精進）するなり」と。寡婦（かふ）驚訝（きょうが＝驚き怪しみ）て言う、「官人（かんじん）らはこれ長斎（ちょうさい）なるか、これ月斎（げっさい＝月ごとの精進）なるか」と。行者言う、「倶（みな）しからず。我ら喚（よ）んで庚申斎（こうしんさい）と做す。今朝（けさ）は乃（すなわ）ち庚申日（こうしんび）にして斎（とき）に当（あた）るが、ただ三更（みつどき＝丑の刻）を過ぎりし後（のち）は、すなわちこれ辛酉（しんゆう）なれば、すなわち斎（さい）を開かん。汝明日（みょうにち）に殺生（せっしょう）せよ。如今（いま）且く往（ゆ）きて些（いささ）かの素（しょく＝精進物）を安排（あんばい）し来らせよ。定（かなら）ず上様（じょうさま）の価銭（かせん＝値段）に照（したが）いて奉（たてまつ）らん」と。かの婦人越発（いよいよ）歓喜（かんき）し、跑（はし）りて下り往（ゆ）きて教（いいつけ）て言う、
「宰（ほふ）る莫かれ！宰る莫かれ！些（いささ）かの木耳（もくじ＝きくらげ）・閩筍（びんじゅん＝笋）・豆腐（とうふ）・麺筋（めんきん＝麩）を取（と）り、園（その）の裡（うち）より些（いささ）かの青菜（せいさい）を抜（ぬ）きて、粉湯（ふんとう＝汁物）を做（つく）り、面（こ）を発（はっ）して巻子（けんす＝蒸し饅頭）を蒸（ふか）し、また白米（はくまい）の飯（はん）を煮（に）、香茶（こうちゃ）を焼（わか）せよ」
と。咦（ああ）！かの些（これ）らの当厨（とうちゅう＝料理番）の庖丁（ほうちょう＝板前）は、みなこれ毎日家（ひごろ）に做し慣（な）れたる手段（てだて）なれば、霎時間（またたくま）にすなわち安排（あんばい）し停当（ていとう＝整い）て、楼の上に擺（なら）べ置（お）く。また現成（げんじょう＝出来合い）の獅仙糖果（しせんとうか＝菓子）有りて、四衆（ししゅ）任情（にんじょう＝思うまま）に受用（じゅよう＝賞味）す。また問（と）いて言う、
「素酒（そしゅ＝精進許しの酒）を吃（の）まるるか」
と。行者言う、「ただ唐大官（とうたいかん）のみ用（もち）いざるまでにて、我らもまた幾杯（いくはい）を吃（の）まん」と。寡婦（かふ）また一壺（ひとつぼ）の暖酒（だんしゅ＝燗酒）を取（と）り来る。彼（か）れら三人（さんにん）方（はじ）めて斟（つ）ぎ上（あ）ぐるに、忽然（たちまち）乒乓（ひょうほう＝ばたん）と板（いた）の響（ひび）くを聴く。行者言う、
「媽媽（まま）よ、底下（した）にて何の家火（かか＝道具）をか倒（たお）し了りしぞ」
と。寡婦（かふ）言う、「非（しか）らず。これ我が小荘（しょうそう＝小さな荘園）の幾箇（いくたり）かの客子（かくし＝小作人）の租米（そまい＝年貢米）を送（おく）り来ることの晚（おそ）かりしに、彼（か）れをして底下（した）に在りて睡（ねむ）らしめしなり。客官（かっかん）の到（いた）れるに因（よ）りて、人（ひと）の使用（しよう＝使い）する無（な）きをもて、彼れらをして轎子（きょうす＝駕籠）を抬（かつ）いで院中（いんちゅう＝妓楼）に往きて小娘児（こむすめ）を請（しょう）じ来りて汝らに陪（ともな）わしめんとせしが、想（おも）うにこれ轎杠（きょうこう＝駕籠の棒）の楼板（ろうばん＝床板）に撞（ぶつ）かりて響（ひび）けるならん」と。
行者言う、「早く説うは説えり。疾（と）く請（しょう）じに往くことを要（もと）めず。一（ひとつ）には斎戒（さいかい）の日期（にちき＝日）なるをもて、二（ふたつ）には兄弟（ていけい）ら未（いま）だ到（いた）らざるをもてなり。索性（いっそのこと）明日（みょうにち）入り来らしめて、一家（ひとり）に一箇の表子（ひょうす＝遊女）を請（しょう）じ、府上（ふじょう）に在りて耍耍（じゃじゃ＝戯れ）する時（とき）を待（ま）ち、馬を売（う）りて身を起（おこ）さんとす」と。寡婦（かふ）言う、「好き人なるかな！好き人なるかな！また和気（わき＝穏やかさ）を失（うしな）わず、また精神（せいしん＝気力）を養（やしな）う」と。教（いいつけ）て言う、
「轎子（きょうす）を抬（かつ）ぎ入れ来（こ）よ、請（しょう）じに往くことを要（もと）めず」
と。四衆（ししゅ）酒飯（しゅはん）を吃い、家火（かか）を収め、みな散（ち）り訖（おわ）んぬ。
三蔵、行者が耳根（じこん＝耳のもと）の辺（ほとり）に悄悄（ひそひそ）として言う、「いずこにか睡（ねむ）らん」と。行者言う、「すなわち楼の上に在りて睡（ねむ）らん」と。三蔵言う、「穏便（おんびん＝無難）ならず。我らみな辛苦辛苦（しんくしんく＝骨折り疲れ）たり。もしか睡（ねむ）りたるに、この家（いえ）の者（もの）の、一時（ひととき）また人の来りて收拾（しゅうしゅう＝片付け）する有りて、我らの或（ある）いは帽子（ぼうし）を滚（ころ）ばして光頭（つるつるあたま）を露（あらわ）し、和尚なるを認（みと）め、嚷（わめ）き将（も）ち起（おこ）らんには、却っていかんか好からん」と。行者言う、「是（さ）なり！」と。また楼の前（まえ）に往きて足（あし）を跌跌（ふみなら）す。寡婦（かふ）また上り来りて言う、「孫官人（そんかんじん）また何の吩咐（いいつけ）か有る」と。行者言う、「我らは何処（いずこ）に在りて睡（ねむ）らん」と。婦人言う、「楼の上は好く睡（ねむ）るべし。また蚊（か）無く、またこれ南風（なんぷう）にして、窓子（そうじ＝窓）を大（おお）いに開きおけば、忒（はなは）だ好く睡覚（すいかく＝眠る）ならん」と。行者言う、「睡（ねむ）ることを得ず。我がこの朱三官児（しゅさんかんじ）は些か寒湿気（かんしつき＝冷えの病）有り、沙四官児（さしかんじ）は些か漏肩風（ろうけんぷう＝肩の痛み）有り、唐大哥（とうたいか）はただ黒（くら）き処（ところ）に在りて睡（ねむ）らんことを要（もと）め、我もまた些か羞明（しゅうめい＝明るさを厭うこと）有り。ここはこれ睡る処（ところ）に非（あら）ず」と。かの媽媽（まま）走（あゆ）みて下り往き、櫃欄（きらん＝帳場の欄干）に倚（よ）りかかりて気（き）を嘆（たん）ず。彼れに一箇の女児（むすめ）有りて、一箇の孩子（こども）を抱（いだ）きて近（ちか）づき来りて言う、「母親（はは）よ、常言（じょうげん）に道（いわ）く、『十日（とおか）灘頭（たんとう＝河原）に坐（ざ）して、一日（いちじつ）に九灘（きゅうたん）を行（ゆ）く』と。如今（いま）炎天（えんてん＝暑盛り）にして、何の売買（ばいばい）も無きと雖（いえど）も、秋（あき）に交（な）る時（とき）に到らば、なすべき商売（あきない）は扱（あつか）い切（き）れぬほど有るに、汝何の嘆（たん）じたもうぞ」
と。婦人言う、「児（こ）や、商売（あきない）の無きを愁（うれ）うるに非（あら）ず。今日（こんにち）の晩（ゆうべ）、すでに将（まさ）に鋪子（みせ＝店）を収めんとする入更（にゅうこう）の時分（じぶん）に、この四箇（よたり）の馬販子（ばはんす＝馬商人）の来りて店房（てんぼう＝宿部屋）を賃（か）り、彼れらは上様（じょうさま）の管待（かんたい＝もてなし）を要（もと）めたり。実（げ）に指望（しぼう＝当て）にして彼れより幾銭（いくせん）かの銀子（ぎんす）を賺（もう）けんとせしに、彼れらは却って斎（とき）を吃えば、また彼れが銭（あし）を賺（もう）くることを得ず。このをもて嘆（たん）ずるなり」と。かの女児（むすめ）言う、「彼れら既（すで）に飯（はん）を吃い了りなば、好く別（べつ）の人家（じんか）へ往くにも往かれじ。明日（みょうにち）はまた好く葷酒（くんしゅ＝肉と酒）を安排（あんばい）すべし、いかにしてか其（そ）が銭（あし）を賺（もう）くることを得ざらん」と。婦人また言う、「彼れらみな病（やまい）有りて、風（かぜ）を怕（おそ）れ亮（ひかり）を羞（は）じ、みな黒（くら）き処に在りて睡らんことを要（もと）む。汝想（おも）え、家（いえ）の中はみなこれ些かの単浪瓦児（たんなみがわらじ＝粗末な瓦屋根）の房子（へや）なるに、いずこへ往きてか黒暗（くらやみ）の処を尋（たず）ねん。しからずんば一頓（ひととき）の飯（はん）を舍（ほどこ）して彼れに吃わせ、彼れをして別（べつ）の家（いえ）へ往かしめて了らんに如（し）かず」と。女児（むすめ）言う、「母親（はは）よ、我が家（いえ）に一箇の黒（くら）き処有りて、また風（かぜ）の色（けはい＝気配）無く、甚（はなは）だ好し、甚だ好し」と。婦人言う、「これいずこなる」と。女児（むすめ）言う、
「父親（ちち）の在（いま）しし日（ひ）にかつて一張（ひとつ）の大櫃（だいき＝大きな長持）を做（つく）りたり。かの櫃（き）は四尺（よんしゃく）の寛（ひろ）さ、七尺（ななじゃく）の長（なが）さ、三尺（さんじゃく）の高下（たかさ）有りて、裡面（うち）に六、七人（ろくしちにん）の睡るべきほどなれば、彼れらをして櫃（き）の裡（うち）へ往きて睡らしめよ」
と。
婦人言う、「知（し）らず、好きや否（いな）や。我に一声（ひとこえ）を問（と）わしめよ。孫官人（そんかんじん）、舍下（しゃか）は蝸居（かきょ＝狭き住まい）にして、更（さら）に黒（くら）き処無く、ただ一張（ひとつ）の大櫃（だいびつ＝大きな長持）有るのみ。風（かぜ）を透（とお）さず、また亮（ひかり）を透さざれば、櫃（ひつ）の裡（うち）へ往きて睡るはいかん」と。行者言う、「好し！好し！好し！」と。すなわち幾箇（いくたり）かの客子（かくし）をして櫃（ひつ）を抬（かつ）ぎ出（いだ）さしめ、蓋児（ふた）を打（う）ち開（あ）け、請（こ）うて彼れらを楼より下らしむ。行者師父を引（ひ）き、沙僧担（に）を拿（と）り、灯影（とうえい＝灯のかげ）の後（うしろ）に順（したが）いて径（ただち）に櫃（ひつ）の辺（ほとり）に到る。八戒好歹（よしあし）を管（かま）わず、すなわち先（ま）ず潜（もぐ）りて櫃（ひつ）の裡に入り往く。沙僧行李（こうり）を把（と）って遞（わた）し入れ、唐僧（とうそう）を攙（たす）けて入らしめ、沙僧もまた裡辺（うち）に到る。行者言う、「我が馬はいずこに在（あ）る」と。旁（かたわら）に伏侍（ぶじ＝給仕）する者の言う有り、「馬は後屋（うしろや）に拴（つな）がれて草料（そうりょう）を吃（は）みおります」と。行者言う、「牽（ひ）き来れ。糟（そう＝馬槽）を把って抬（かつ）ぎ来り、緊（きっ）と櫃児（ひつ）に挨（すりよ）せて拴（つな）ぎ住（とど）めよ」と。方（はじ）めて裡に入りて叫って言う、「趙媽媽（ちょうまま）、蓋児（ふた）を盖（おお）い、鎖釘（さてい＝かんぬき）を插（さ）し込（こ）み、鎖子（じょう＝錠前）を以（も）ちて鎖（とざ）し上（あ）げ、また我らに替（かわ）りて看て、いずこか透（す）き亮（ひか）る処あらば、些かの紙児（かみ）を使（つか）いて糊（ぬ）り糊（ぬ）りし、明日（みょうにち）些か早うに来りて開けよ」と。寡婦（かふ）言う、「忒（はなは）だ小（こまか）に心（こころ）し給（たま）う」と。ここをもて各各（おのおの）門（もん）を関（とざ）して睡りに往く。これ語（かた）らず。
さて、彼れら四人（よたり）櫃（ひつ）の裡に到りしが、憐（あわ）れむべきかな！一（ひとつ）には乍（いま）さらに一箇の頭巾を戴（いただ）き、二（ふたつ）には天気（てんき）炎熱（えんねつ＝むし暑く）にして、また気（き）を悶（もん）じ住（とど）めて、少（すこ）しくも風（かぜ）を透（とお）さざれば、彼れらみな頭巾を摘（と）り、衣服を脱（ぬ）ぎ、また扇子（せんす＝扇）を把る無く、ただ僧帽（そうぼう）を将（も）ちて撲撲（ぱたぱた）と扇（あお）ぐのみ。汝我に挨（よ）り、我汝に擠（お）しく、二更（ふたつどき＝丑の刻）の時分（じぶん）に到るまでにして、却ってみな睡り了んぬ。ただ行者のみ禍（わざわい）を闖（おこ）さんとする心（こころ）有りて、偏（ひとえ）に彼れ睡ることを得ず、手（て）を伸（の）べ過ぎて八戒が腿（もも）の上を一捻（ひとつまみ）す。かの呆子（あほう）脚（あし）を縮（ちぢ）め、口（くち）の裡に哼哼（ふんふん）として言う、「睡り了れ！辛辛苦苦（しんくしんく）たるに、何の心腸（しんちょう＝気）か有りて、なお手（て）を捻（ひね）り脚（あし）を捻りて耍子（たわむれ）するや」と。行者鬼（おに）を搗（つ）いて言う、「我らが元来（もと）の本身（ほんしん＝元手）は五千兩（ごせんりょう）にして、先（さき）に馬を売（う）りしが三千兩（さんぜんりょう）、如今（いま）両搭聯（りょうとうれん＝二つの荷物入れ）の裡に現（げん）に四千兩（よんせんりょう）有り。この一群（ひとむれ）の馬をまた彼れらに三千兩（さんぜんりょう）に売（う）らば、また一本一利（いっぽんいちり＝元手と同額の利）有りて、彀（た）れり！彀れり！」と。八戒睡らんと要（ほっ）する人なれば、いずくんぞ答対（こたえあわ）せん。いずくんぞ知（し）らん、この店（みせ）の走堂（そうどう＝給仕）・挑水（ちょうすい＝水汲み）・焼火（しょうか＝竈番）の者（もの）は、素（もと）より強盗（ごうとう）と一伙（ひとくみ）なるが、行者の許多（あまた）の銀子（ぎんす）有りと説うを聴き、すなわち幾箇（いくたり）かを着（つ）けて溜（ぬけ）出（いだ）し、二十余箇（にじゅうよか）の賊（ぞく）と伙（くみ）し、明火執杖（めいかしつじょう＝松明と杖）もて馬販子（ばはんす）を打劫（うちかすめ）に来る。門（もん）を衝（つ）きて入り来れば、嚇（おどろ）かされたるかなかの趙寡婦（ちょうかふ）が娘女（むすめ）ら、戦戦兢兢（おののき）として房門（ぼうもん＝部屋の戸）を関（とざ）し、尽（ことごと）く其（そ）れを外辺（そと）に收拾（しゅうしゅう＝荒らす）に任（まか）せたり。元来（もと）かの賊（ぞく）は店中（てんちゅう）の家火（かか）を要（もと）めず、ただ客人（かくじん＝泊まり客）を尋（たず）ぬるのみ。楼の上に到るに形迹（けいせき＝人影）を見ず、火把（かは＝松明）を打（とも）して、四下（あたり）を照（て）らし看れば、ただ天井（てんじょう＝中庭）の中に一張（ひとつ）の大櫃（だいびつ）の、櫃脚（きっきゃく＝長持の足）に一匹（ひとき）の白馬（はくば）を拴（つな）ぎ、櫃蓋（きがい＝長持の蓋）の緊（きつ）と鎖（とざ）されて、掀（あお）り翻（ひるが）えすも動（うご）かざるを見る。衆（しゅう）の賊（ぞく）言う、「江湖（こうこ）を走（あゆ）む人はみな手眼（しゅがん＝勘）有り。この櫃（ひつ）の勢（いきおい）の重（おも）きを看れば、必（かなら）ずこれ行嚢財帛（こうのうざいはく＝荷物と金品）の裡に鎖（とざ）し在（あ）るならん。我ら馬を偸（ぬす）み、櫃を抬（かつ）いで城（しろ）を出（い）で、打（う）ち開（あ）けて分（わ）かち用（もち）いなば、却って好からずや」と。かの些（これ）らの賊（ぞく）果（はた）して縄扛（じょうこう＝縄と棒）を找（さが）し起（おこ）し、櫃を把（も）ちて抬ぎてすなわち走（ゆ）くに、幌阿幌的（ふらふら）たり。八戒醒（さ）めて言う、「哥哥（あに）よ、睡れ、何（なに）をか揺（ゆす）る」と。行者言う、「言語（ものい）う莫かれ！人の揺（ゆす）る無し」と。三蔵と沙僧忽地（たちまち）また醒（さ）めて言う、「何なる人か我らを抬ぎおる」と。行者言う、「嚷（わめ）くな、嚷くな！彼れに抬がしめよ！西天（せいてん）に抬ぎ到らば、また走路（ある）くをも省（はぶ）かん」と。
かの賊手（て）を得て、西（にし）へ往かずして、却って城東（じょうとう＝城の東）へ抬ぎ向（むか）い、門（もん）を守（まも）るの軍（いくさびと）を殺し、城門（じょうもん）を打（う）ち開（あ）けて出（い）で往く。当時（そのとき）すなわち六街三市（ろくがいさんし＝町筋）と各鋪（かくほ＝店々）の火甲人夫（かこうにんぷ＝自警の者）を驚動（きょうどう）して、みな巡城総兵（じゅんじょうそうへい）と東城兵馬司（とうじょうへいばし）に報（しら）せたり。かの総兵（そうへい）・兵馬（へいば）は事（こと）己（おのれ）に当（あた）れるをもて、すなわち人馬（じんば）と弓兵（きゅうへい＝弓の兵）を点（てん＝召集）じ、城（しろ）を出（い）でて賊を趕（お）う。かの賊官軍（かんぐん）の勢（いきおい）の大（おお）ききを見、敢（あ）えて抵敵（ていてき＝防ぎ戦）せず、大櫃（だいびつ）を放下（おろ）し、白馬（はくば）を捨（す）てて、各（おのおの）落草（らくそう＝山賊となる）として逃（に）げ走（に）ぐ。衆（しゅう）の官軍（かんぐん）かつて半箇（はんこ）の強盗（ごうとう）をも拿（とら）え得ず、ただ櫃を奪（うば）い下（おろ）し、馬を捉（とら）え住（とど）めて、勝（かち）を得て回（かえ）る。総兵（そうへい）、灯光（とうこう＝灯の光）の下（もと）にかの馬を見れば、好き馬なるかな、
鬃（たてがみ）は銀線（ぎんせん＝銀の糸）を分（わ）かち、尾（お）は玉条（ぎょくじょう＝玉の帯）を軃（た）る。
何（なに）をか八駿竜駒（はっしゅんりゅうく＝名馬）を説わん、驌驦款段（しゅくそうかんだん＝名馬）をも賽（まさ）り過（す）ぐ。
千金（せんきん）もて骨（ほね）を市（か）い、万里（ばんり）に風（かぜ）を追（お）う。
山（やま）に登（のぼ）るには毎（つね）に青雲（せいうん）と合（がっ）し、月（つき）に嘯（うそぶ）くには渾（ことごと）く白雪（はくせつ）の如（ごと）く匀（ひと）し。
真（まこと）にこれ蛟龍（こうりゅう＝みずち）の海島（かいとう）を離（はな）るるにして、人間（にんげん）には喜（よろこ）ばしきこと玉麒麟（ぎょくきりん）の有るが如（ごと）し。
と。
総兵官（そうへいかん）、自家（じか）が馬児（うま）に騎（の）らずして、すなわちこの白馬（はくば）に騎（の）り、軍兵（ぐんぺい）を帥（ひき）いて城内（じょうない）に入り、櫃子（ひつ）を把（も）ちて総府（そうふ＝総兵の役所）に抬ぎ入れ、兵馬（へいば）と同（とも）に一箇の封皮（ふうひ＝封紙）を写（うつ）して封（ふう）じ、人をして巡守（じゅんしゅ＝見張り）せしめ、天明（てんめい＝夜明け）を待（ま）ちて啓奏（けいそう＝申し上げ）し、旨（みことのり）を請（こ）いて定奪（ていだつ＝裁決）を仰（あお）がんとす。官軍（かんぐん）散（ち）り訖（おわ）んぬ。これ語（かた）らず。
さて、唐長老（とうちょうろう）櫃の裡に在りて行者を埋怨（ばいえん＝恨み言）して言う、
「汝この猴頭（こうとう＝猿め）や、我を害（そこな）い殺すなり！
もし外辺（そと）に在りて、人に拿（とら）えられ、送（おく）られて滅法国王（めっぽうこくおう）に与（あた）えらるるも、また好く折弁（せつべん）すべし。如今（いま）は櫃の裡に鎖（とざ）されて、賊に劫（かす）められ、また官軍（かんぐん）に奪（うば）い来られ、明日（みょうにち）国王（こくおう）に見（まみ）えなば、現現成成（げんげんじょうじょう＝出来合いに）刀（かたな）を開きて殺されんことを請（こ）わんのみ、却って彼れが一万（いちまん）の数（かず）を凑（あつ）め了らずや」
と。行者言う、「外面（そと）に人有り！櫃を打（う）ち開（あ）けて拿（とら）え出されなば、捆（くく）られたるに非（あら）ざるも、すなわちこれ吊（つ）られたるならん。且く些か忍耐（にんたい＝こらえ）て、捆（くく）り吊（つ）るるを免（まぬが）れよ。明日（みょうにち）かの昏君（くんくん＝愚かな君主）に見（まみ）えなば、老孫（ろうそん）自（おのず）から対答（こたえ）有り、汝が一毫児（いちごうじ＝僅か）も傷（そこな）われざることを管（きっと）保（ほ）せん。且く放心（ほうしん）して睡り睡れ」と。
三更（みつどき）の時分（じぶん）に挨（もちこた）え到るや、行者一箇の手段（てだて）を弄（ろう）し、棒（ぼう）を順（だ）し出し、一口（ひとくち）の仙気（せんき）を吹（ふ）きて「変（へん）！」と叫れば、すなわち変じて三尖頭（さんせんとう＝三又の穂先）の錐（たがね＝鑿）と做り、櫃脚（きっきゃく＝長持の脚）に挨（すりよ）りて両三度（にさんど）錐（たがね）をもちて掘（ほ）れば、一箇の眼子（あな）を穿（うが）ち了んぬ。錐（たがね）を収め、身を揺（ゆす）って一変（ひとへん）じ、変じて一箇の螻蟻児（ろうぎじ＝蟻）と做り、潜（くぐ）りて将（も）ち出（い）で往き、原身（げんしん＝元の姿）を現（あらわ）し、雲頭（うんとう）を踏（ふ）み起（おこ）し、径（ただち）に皇宮門外（こうぐうもんがい）に入る。かの国王正に睡りの濃（こま）やかなる際（さい＝時）なるに、彼れ大分身普会神法（だいぶんじんふえしんぽう＝大きな分身の法）を使（つか）い、左臂（さひ＝左腕）の上の毫毛（ごうもう＝細き毛）を把りてみな抜（ぬ）き下（おろ）し、一口（ひとくち）の仙気（せんき）を吹（ふ）きて「変（へん）！」と叫れば、みな変じて小行者（しょうぎょうじゃ＝小さな行者）と做る。右臂（ゆうひ＝右腕）の上の毛（け）も、またみな抜き下（おろ）し、一口の仙気を吹きて「変！」と叫べば、みな変じて瞌睡虫（かつすいちゅう＝眠りの虫）と做る。一声（ひとこえ）の「唵（おん）」の字（じ）の真言（しんごん）を念（とな）えて、当坊土地（とうぼうどち＝その地の土地神）に教（おし）えて衆（しゅう）を領（ひき）いて皇宮内院（こうぐうないいん＝奥御所）・五府六部（ごふりくぶ＝諸官庁）・各衙門（かくがもん＝役所）の大小（だいしょう）の官員（かんいん）が宅内（たくない＝屋敷）に布散（ふさん＝撒き散ら）し、ただ品職（ひんしょく＝位階官職）を有する者（もの）には、みな彼れに一箇の瞌睡虫（かつすいちゅう）を与（あた）えしめて、人人穩（やすらか）に睡りて、身を翻（ひるがえ）すことを許（ゆる）さざらしむ。また金箍棒（きんこぼう）を将（と）りて手（て）の中に取（と）り、一（ひと）と掂（はか）り、一（ひと）と幌（ひるがえ）して、「宝貝（ほうばい）よ、変（へん）！」と一声叫（よばわ）れば、すなわち変じて千百口（せんぴゃくふり）の剃頭刀児（ていとうとうじ＝髪剃り刀）と做る。彼れ一把（ひとふり）を拿（と）り、小行者（しょうぎょうじゃ）たちに吩咐（いいつけ）ておのおの一把（ひとふり）を拿（と）らしめ、みな皇宮内院（こうぐうないいん）・五府六部（ごふりくぶ）・各衙門（かくがもん）の裡へ往きて頭（あたま）を剃（そ）らしむ。咦（ああ）！これこそすなわち、
法王（ほうおう）法（ほう）を滅（めっ）するも法（ほう）窮（きわま）り無く、法（ほう）は乾坤（けんこん＝天地）を貫（つらぬ）きて大道（だいどう）通（つう）ず。
万法（ばんぽう）の原因（げんいん）は一体（いったい）に帰（き）し、三乗（さんじょう＝三つの乗り物）の妙相（みょうそう＝妙なる姿）は本来（ほんらい）同（おな）じ。
玉櫃（ぎょくき＝玉の長持）を穿（うが）ち開（あ）けて消息（しょうそく＝様子）を明（あきら）かにし、金毫（きんごう＝金の細毛）を布（し）き散（ち）らして蔽蒙（へいもう＝覆い隠すこと）を破（やぶ）る。
管（かなら）ず法王（ほうおう）の正果（しょうか＝悟り）を成（な）すを取（と）りて、不生不滅（ふしょうふめつ）にして去来（きょらい）空（むな）しからん。
と。この半夜（よなか）に剃削（ていさく＝髪を剃る）し功（こう）を成（な）し、咒語（じゅご＝まじない）を念（とな）え動（うご）かして土地神祇（どちしんぎ＝土地の神々）を喝（しか）り退（しりぞ）け、身を一抖（ひとゆす）りして両臂（りょうひ＝両腕）の上の毫毛（ごうもう）を帰（き）し伏（ふく）せ、剃頭刀（ていとうとう＝剃刀）を把りて総（すべ）て捻（ひね）じて真（しん＝元）と成（な）し、依然（もとのまま）として本性（ほんしょう＝本来の姿）を認（みと）め、またこれ一条（ひとすじ）の金箍棒（きんこぼう）にして、収め来って些小（さしょう＝極小）の形（かたち）と為（な）し、耳（みみ）の内（うち）に藏（かく）す。復（ま）た身を翻（ひるがえ）して還（かえ）りて螻蟻（ろうぎ＝蟻）と做り、櫃内（ひつうち＝長持の中）に潜（くぐ）り入り、本相（ほんぞう＝本来の姿）を現（あらわ）して、唐僧（とうそう）と与（とも）に困（くるしみ）を守（まも）る。これ語（かた）らず。
さて、かの皇宮内院（こうぐうないいん）の宮娥彩女（きゅうがさいじょ＝女官や侍女）は、天いまだ明（あき）らかならざるに起（お）きて梳洗（そせん＝髪をとく）するに、箇箇（おのおの）みな頭髪（とうほつ＝髪の毛）を亡（な）くせり。穿宮（せんきゅう＝宮中を通る）の大小（だいしょう）の太監（たいかん＝宦官）も、またみな頭髪（とうほつ）を亡くし、一擁（いちよう）して斉（ひと）しく来り、寝宮（しんきゅう＝天子の寝室）の外（そと）に到り、楽（がく）を奏（かなで）て寝（しん＝眠り）を驚（おどろ）かし、箇箇（めいめい）涙（なみだ）を噙（ふく）みて、敢（あ）えて言（ことば）を伝（つた）えず。少時（しばらく）して、かの三宮（さんきゅう）の皇后（こうごう）醒（さ）めて、また頭髪（とうほつ）無く、忙（いそ）ぎて灯（ひ）を龍床（りゅうしょう＝天子の寝台）の下（もと）に移（うつ）して看る処、錦被窩（きんひか＝錦の夜具）の中に、一箇の和尚の睡れる有り。皇后（こうごう）忍（しの）びえずして言（ことば）を出し、国王を驚（おどろ）かし醒（さ）ます。かの国王急（いそ）ぎ睛（ひとみ）を睜（みは）るに、皇后（こうごう）が頭（こうべ）の光（つるつる）なるを見、彼れ連（すなわ）ち爬（はい）き起（お）きて言う、「梓童（しどう＝皇后の称）、汝いかにしてかこのごとき」と。皇后（こうごう）言う、「主公（しゅこう＝君）もまたこのごとし」と。かの皇帝（こうてい）頭（あたま）を摸（さす）れば、嚇（おどろ）かされて三尸（さんし）呻咋（しんさく＝嘆き叫び）、七魄（しちはく）飛んで空（くう）にあり、言う、「朕（ちん）当（まさ）にいかんとせるか！」と。正に慌忙（あわただ）しき処に、ただかの六院（ろくいん）の嬪妃（ひんひ＝側室）、宮娥彩女（きゅうがさいじょ）、大小（だいしょう）の太監（たいかん）の、みな頭（こうべ）を光（つるつる）にして跪（ひざまず）き下りて言う、「主公（しゅこう）、我らは和尚と做りたり！」と。国王これを見、眼中（がんちゅう）に涙（なみだ）を流（なが）して言う、「想（おも）うにこれ寡人（かじん＝わたし）の和尚を殺害（さつがい）せし故（ゆえ）ならん」と。すなわち旨（みことのり）を伝（つた）えて吩咐（いいつけ）て言う、「汝ら落髪（らくはつ＝髪の落つる）の事（こと）を説い出すことを得ず。文武（ぶんぶ）の群臣（ぐんしん）の国家（こっか）の正（ただ）しからざるを褒貶（ほうへん＝とやかく言う）せんことを恐（おそ）るればなり。且くみな殿（でん）に上りて朝（ちょう）を設（もう）けよ」と。
さて、かの五府六部（ごふりくぶ）・合衙門（がくがもん＝あらゆる役所）の大小（だいしょう）の官員（かんいん）は、天いまだ明（あき）らかならざるにもてみな朝（ちょう）に王（おう）を拝（おが）み闕（けつ＝宮門）を拝（おが）まんと要（ほっ）す。元来（もと）この半夜（よなか）に箇箇（おのおの）また頭髪（とうほつ）を亡（な）くし、各人（かくじん）みな表（ひょう＝上奏文）を写（うつ）してこの事（こと）を啓奏（けいそう）す。ただそれを聴け、
静鞭（せいべん＝静かの鞭）三響（さんきょう＝三度鳴り）て皇帝（こうてい）に朝（ちょう）し、当今（とうぎん＝今の君）に剃髪（ていはつ＝髪を剃る）の因（より＝訳）を奏（そう）す。
と。畢竟（ひっきょう）いまだかの総兵官（そうへいかん）の奪（うば）い下（おろ）したる櫃の裡の賊贓（ぞくぞう＝盗品）の如何（いかん）なると、唐僧（とうそう）四衆（ししゅ）が性命（いのち）の如何（いかん）なるを知（し）らず。且く下回（かかい）の分解（ぶんかい）を聴かれよ。