話（わ）に説（い）わく、かの国王（こくおう）早朝（そうちょう＝朝早く）に臨（のぞ）みしに、文武（ぶんぶ）の多官（たかん＝多くの役人）みな表章（ひょうしょう＝上奏文）を執（と）りて啓奏（けいそう＝申し上げ）して言う、「主公（しゅこう＝君）、望（のぞ）むらくは臣等（しんとう＝家来ども）が失儀（しつぎ＝不作法）の罪（つみ）を赦（ゆる）したまえ」と。国王言う、「衆卿（しゅうけい＝皆の卿）の礼貌（れいぼう＝礼儀）は常（つね）の如（ごと）し、何（なん）の失儀（しつぎ）か有（あ）る」と。衆卿（しゅうけい）言う、
「主公（しゅこう）や、知（し）らず何（なん）の故（ゆえ）にか、臣等（しんとう）は一夜（ひとよ）にして頭髪（とうほつ＝髪の毛）を把（と）りてみな亡（な）くし了（おわ）りたり」
と。国王この頭髪（とうほつ）の無（な）きの表（ひょう＝上奏文）を執（と）り、龍床（りゅうしょう＝天子の寝台）を下（お）りて群臣（ぐんしん）に対（たい）して言う、「果（はた）して知らず何の故にか、朕（ちん）が宮中（きゅうちゅう）の大小（だいしょう）の人等（ひとびと）も、一夜（ひとよ）にしてまた尽（ことごと）く頭髪（とうほつ）を亡（な）くし了（おわ）れり」と。君臣（くんしん）たちみな各（おのおの）汪汪（おうおう＝涙ぐみ）として涙（なみだ）を滴（したた）らせて言う、「これより後（のち）は、再（ふたた）び敢（あ）えて和尚（おしょう）を殺戮（さつりく＝殺し）すべからず」と。王（おう）復（ま）た龍位（りゅうい＝天子の座）に上（のぼ）り、衆官（しゅうかん）おのおの本班（ほんぱん＝持ち場の列）に立（た）つ。王（おう）また言う、「事（こと）有（あ）らんは班（はん＝列）を出（い）でて来（きた）りて奏（そう）せよ、事（こと）無（な）きは帘（れん＝簾）を卷（ま）きて朝（ちょう）を散（さん）ぜよ」と。ただかの武班（ぶはん＝武官の列）の中（うち）より巡城総兵官（じゅんじょうそうへいかん）の闪（かいだ）き出（い）で、文班（ぶんぱん＝文官の列）の中より東城兵馬使（とうじょうへいばし）の走（あゆ）み出（い）で、階（きざはし）に当（あた）りて頭（こうべ）を叩（う）って言う、「臣（しん）聖旨（せいし＝勅命）を蒙（こうむ）りて城（しろ）を巡（めぐ）り、昨夜（ゆうべ）賊贓（ぞくぞう＝盗品）の櫃（ひつ）一箇（ひとつ）と、白馬（はくば）一匹（ひとき）とを得（え）たり。微臣（びしん＝わたくしめ）敢（あ）えて擅（ほしいまま）に専（せん）にせず、請（こ）う、旨（みことのり）を請（こ）いて定奪（ていだつ＝裁決）を賜（たまわ）れ」と。国王大（おお）いに喜（よろこ）んで言う、
「櫃（ひつ）もろともに取（と）り来（こ）よ」
と。二臣（にしん＝二人の臣）すなわち本衙（ほんが＝自分の役所）に退（しりぞ）き、斉整（せいせい＝揃い）の軍士（ぐんし＝兵）を点（てん＝召集）じ起（おこ）し、櫃（ひつ）を将（も）ちて抬（かつ）ぎ出（いだ）す。三蔵（さんぞう）内（うち）に在りて、魂（たましい）の体（からだ）に附（つ）かざるばかりにて言う、「徒弟（でし）らよ、この一たび国王（こくおう）の前（まえ）に到（いた）らば、いかにか理（ことわり）を説（と）かん」と。行者（ぎょうじゃ）笑って言う、「嚷（わめ）くな！我（われ）すでに打点（たてん＝手筈）を停当（ていとう＝整え）たり。櫃（ひつ）を開（ひら）く時（とき）に、彼（か）れすなわち我（われ）らを拝（おが）んで師（し）と為（な）さんとす。ただ八戒（はっかい）をして長短（ちょうたん＝あれこれ）を争競（そうきょう＝争う）すること莫（な）からしめよ」と。八戒言う、「ただただ殺（ころ）さるるを免（まぬか）れなば、すなわちこれ無量（むりょう）の福（ふく）なるに、なお敢（あ）えて争競（そうきょう）せんや！」と。説（いう）了（おわ）らざるに、朝（ちょう）の外（そと）に抬（かつ）ぎ至（いた）り、五鳳楼（ごほうろう＝楼門）に入（い）りて、丹墀（たんち＝玉座前の庭）の下（もと）に放（お）き置（お）く。二臣（にしん）請（こ）うて国王（こくおう）の開（あ）けて看（み）たまわんことを乞（こ）えば、国王すなわち命（めい）じて打（う）ち開（あ）けしむ。方（はじ）めて蓋（ふた）を掲（あ）ぐるや、豬八戒（ちょはっかい）すなわち忍（しの）びえずして外（そと）へ向（むか）いて一跳（ひとおどり）すれば、嚇（おどろ）かされたるかなかの多官（たかん＝役人ら）、胆（きも）戦（おのの）きて、口（くち）に言（い）うことを能（あた）わず。また孫行者（そんぎょうじゃ）の唐僧（とうそう）を攙（たす）け出（いだ）し、沙和尚（さおしょう）行李（こうり）を搬（はこ）び出（いだ）すを見（み）る。八戒（はっかい）総兵官（そうへいかん）の馬（うま）を牽（ひ）けるを見（み）るや、走上（すす）み前（まえ）に出で、「咄（こら）！」と一声（ひとこえ）して言う、
「馬（うま）はこれ我（わ）がものなり！拿（と）りて過（わた）し来（こ）よ！」
と。嚇（おどろ）かされたるかなかの官児（かんじ＝役人）、跟頭（とんぼがえり）を翻（う）って地（ち）に倒（たお）れ跌（ふん）まれたり。四衆（ししゅ）みな階（きざはし）の中（うち）に立（た）つ。かの国王（こくおう）これ四箇（よたり）の和尚（おしょう）なるを見（み）、忙（いそ）ぎて龍床（りゅうしょう）を下（お）り、三宮（さんきゅう）の妃后（ひこう＝后妃）を宣召（せんしょう＝召し寄）せ、金鑾宝殿（きんらんほうでん＝玉座の宮）を下（お）り、群臣（ぐんしん）と同（とも）に拝（おが）んで問（と）うて言う、「長老（ちょうろう）はいずこより来（きた）る」と。三蔵（さんぞう）言う、「これ東土大唐（とうどだいとう）の駕下（かりもと＝御世）より差（つか）わされ、西方（せいほう）の天竺国（てんじくこく）の大雷音寺（だいらいおんじ）に往（ゆ）きて活仏（かつぶつ＝生ける仏）を拝（おが）み真経（しんきょう）を取（と）らんとする者なり」と。国王言う、
「老師（ろうし）は遠（とお）くより来（きた）られたり、何（なん）の為（ため）にかこの櫃（ひつ）の裡（うち）に安歇（あんけつ＝泊まり）したまえる」
と。三蔵（さんぞう）言う、「貧僧（ひんそう）は陛下（へいか）の願心（がんしん＝誓願）の和尚（おしょう）を殺（ころ）す有（あ）るを知（し）り、敢（あ）えて明（あきら）かに上国（じょうこく＝貴国）に投（とう）ぜず、俗人（ぞくにん＝俗体）に扮（よそお）うて、夜（よる）宝方（ほうほう＝貴地）の飯店（はんてん＝宿屋）の裡（うち）に至（いた）りて宿（やど）を借（か）れり。人（ひと）の原身（げんしん＝本来の姿）を識破（しきは＝見破）らんことを怕（おそ）るるが故（ゆえ）に、このをもて櫃中（きつちゅう＝長持の中）に安歇（あんけつ）せしなり。不幸（ふこう）にして賊（ぞく）に偸（ぬす）み出（いだ）され、総兵（そうへい）に捉獲（そくかく＝捕らえ）られて抬（かつ）ぎ来（きた）られたりしが、今（いま）陛下（へいか）が龍顔（りゅうがん＝御顔）を見（み）奉（たてまつ）ることを得（え）たるは、いわゆる雲（くも）を撥（わ）りて日（ひ）を見（み）るなり。望（のぞ）むらくは陛下（へいか）貧僧（ひんそう）を赦（ゆる）し放（はな）ちたまえ、これ海（うみ）よりも深（ふか）き恩便（おんべん＝御恵）なるべし！」と。国王言う、「老師（ろうし）はこれ天朝（てんちょう）上国（じょうこく）の高僧（こうそう）なるに、朕（ちん）迎迓（げいが＝お迎え）を失（うしな）えり。朕（ちん）常（つね）の年（とし）に願（がん）を為（な）して僧（そう）を殺（ころ）さんとせしは、かつて僧（そう）の朕（ちん）を謗（そし）りしに因（よ）りてなり。朕（ちん）天（てん）に願（がん）を許（か）けて、一万（いちまん）の和尚（おしょう）を殺（ころ）して円満（えんまん）を做（な）さんと要（ほっ）せしが、期（き）せずや今夜（こんや）皈依（きえ＝帰依）して、朕（ちん）等（とう）をして僧（そう）と為（な）らしむ。如今（いま）君臣（くんしん）后妃（こうひ）の髪（かみ）みな剃（そ）り落（お）とせり。望（のぞ）むらくは老師（ろうし）の高賢（こうけん＝尊き賢者）を吝（おし）むこと莫（な）く、願（ねが）わくは門下（もんか＝弟子）と為（な）らんことを」と。八戒（はっかい）言（げん）を聴（き）き、呵呵（かか）と大（おお）いに笑（わら）って言う、「既（すで）に要（もと）めて拝（おが）みて門徒（もんと＝弟子）と為さらんとせば、何（なん）の贄見（しけん＝入門の礼物）の礼（れい）か有（あ）る」と。国王言う、「師（し）もし肯（あ）えて従（したが）わば、願（ねが）わくは国中（こくちゅう）の財宝（ざいほう）を将（も）ちて献（たてまつ）らん」と。行者（ぎょうじゃ）言う、「財宝（ざいほう）を説（い）う莫（な）かれ。我（われ）ら和尚（おしょう）はこれ道（どう）の有（あ）る僧（そう）なり。汝（なんじ）ただ関文（かんぶん＝通行証）を把（と）りて倒（さかしま）に換（か）えさせ、我（われ）らを送（おく）りて城（しろ）を出（い）ださしめなば、汝（なんじ）が皇図（こうと＝御代）の永（とこしえ）に固（かた）きと、福寿（ふくじゅ）の長（とこしえ）に臻（いた）ることを保（ほ）せん」と。かの国王これを聴（き）き、すなわち光禄寺（こうろくじ＝宮中の料理所）をして大（おお）いに筵宴（えんえん＝饗宴）を排（ひら）かしめ、君臣（くんしん）合（がっ）し同（どう）じて、拝（はい）して一（いつ）に帰（き）し、即時（すなわ）ち関文（かんぶん）を倒（さかしま）に換（か）え、請（こ）うて三蔵（さんぞう）の国号（こくごう）を改（あらた）め換（か）えんことを求（もと）む。行者（ぎょうじゃ）言う、「陛下（へいか）が法国（ほうこく）の名（な）は甚（はなは）だ好（よ）けれど、ただ滅（めっ）の字（じ）のみ通（つう）ぜず。我（われ）の過（よ）ぎりしよりこのかた、号（ごう）を改（あらた）めて欽法国（きんぽうこく）と做（な）すべし。管（かなら）ず汝（なんじ）に海晏河清（かいあんかせい＝世の太平）にして千代（せんだい）も勝（まさ）り、風調雨順（ふうちょううじゅん＝順調な天候）にして万方（ばんぽう＝四方）も安（やす）きを教（おし）えん」と。国王（こくおう）恩（おん）を謝（しゃ）し、朝鑾駕（ちょうらんが＝天子の車駕）を擺（ととの）え整（ととの）えて、唐僧（とうそう）四衆（ししゅ）を送（おく）りて城（しろ）を出（い）でて西（にし）へ去（さ）らしむ。君臣（くんしん）たち善（ぜん）を秉（と）って真（しん）に帰（き）す。これ語（かた）らず。
さて、長老（ちょうろう）欽法国王（きんぽうこくおう）に辞別（じべつ）し、馬上（ばじょう）に在りて欣然（きんぜん）として言う、「悟空（ごくう）、この一法（いっぽう＝やり方）は甚（はなは）だ善（よ）く、大（おお）いに功（こう）有（あ）り」と。沙僧（さそう）言う、「哥（あに）や、いずこよりかこの許多（あまた）の整容匠（せいようしょう＝髪結い）を尋（たず）ね来（きた）りて、夜（よる）に連（つらな）りてこの許多（あまた）の頭（あたま）を剃（そ）らしめしぞ」と。行者、かの変化（へんげ）を施（ほどこ）し神通（じんずう）を弄（ろう）しし事（こと）を説（と）きて一遍（ひとわたり）を了（おわ）れば、師徒（してい）らみな口（くち）を合（あ）わするに遑（いとま）無（な）く笑（わら）う。正（まさ）に歓喜（かんき）する処（ところ）に、忽然（たちまち）一座（ひとつ）の高山（こうざん）の路（みち）を阻（はば）むを見（み）る。唐僧（とうそう）馬（うま）を勒（ひきし）めて言う、
「徒弟（でし）らよ、汝（なんじ）看（み）よ、この面前（めんぜん）の山勢（さんせい＝山の姿）の崔巍（さいぎ＝高く険しき）なるを。切（きっ）と須（かなら）ず仔細（つまびらか）にせよ！」
と。行者笑って言う、「放心（ほうしん）せよ！放心せよ！汝（なんじ）が事（こと）無（な）きを保（ほ）せん！」と。三蔵（さんぞう）言う、「事（こと）無（な）しと言（い）う莫（な）かれ。我（われ）かの山峰（さんぽう＝峰）の挺立（ていりつ＝そびえ立つ）の、遠（とお）く些（いささ）か凶気（きょうき）有（あ）りて、暴雲（ぼううん＝荒れ雲）の飛（と）び出（い）づるを見（み）るに、漸（ようや）く驚惶（きょうこう＝驚（おどろ）き慌（あわ）て）を覚（おぼ）え、身（み）に満（み）ちて麻木（まぼく＝しびれ）、神思（しんし＝心）安（やす）からず」と。行者笑って言う、「汝（なんじ）は烏巣禅師（うそうぜんじ）が『多心経（たしんきょう）』を早（はや）くも已（すで）に忘（わす）れたるか」と。三蔵言う、「我（われ）記（おぼ）えたり」と。行者言う、「汝（なんじ）記（おぼ）うと雖（いえど）も、なお四句（よんく）の頌子（じゅす＝偈）有（あ）りて、汝（なんじ）却（かえ）って忘（わす）れたるなり」と。三蔵言う、「那（いず）れの四句（よんく）ぞ」と。行者言う、
「仏（ほとけ）は霊山（りょうざん）に在（いま）す、遠（とお）くに求（もと）むる莫（な）かれ。霊山（りょうざん）はただ汝（なんじ）が心頭（しんとう＝心）にのみ在（あ）り。
人（ひと）人（ひと）に一箇（ひとつ）の霊山塔（りょうざんとう）有（あ）り、好（よ）く霊山塔（りょうざんとう）の下（もと）に向（むか）いて修（しゅ）せよ」
と。三蔵言う、「徒弟（でし）よ、我（われ）いずくんぞ知（し）らざらんや。
もしこの四句（よんく）に依（よ）らば、千経万典（せんけいばんてん＝あらゆる経典）も、ただこれ心（こころ）を修（おさ）むるのみ」
と。行者言う、「説（と）くを要（よう）せず。心（こころ）浄（きよ）ければ孤明独照（こめいどくしょう＝明らかに照らし）、心存（しんぞん）なれば万境（ばんきょう）みな清（きよ）し。些（いささ）かも差（たが）え錯（あやま）らば惰懈（だかい＝なまけ）と成（な）り、千年万載（せんねんばんさい）も功（こう）を成（な）さじ。ただ一片（ひとかけ）の志誠（しせい＝真心）を要（よう）するのみ、雷音（らいおん）はただ眼下（いま）に在（あ）り。汝（なんじ）がこのごとく恐惧（きょうく）し驚惶（きょうこう＝慌（あわ）て）て神思（しんし）安（やす）からざるが如（ごと）きは、大道（だいどう）遠（とお）く、雷音（らいおん）もまた遠（とお）し。且（しばら）く胡（みだ）りに疑（うたが）う莫（な）かれ、我（われ）に随（したが）いて去（ゆ）け」と。かの長老（ちょうろう）言（げん）を聞（き）き、心神（しんしん＝心）頓（にわか）に爽（さわやか）にして、万慮（ばんりょ＝諸の思い）みな休（や）む。
四衆（ししゅ）一同（いちどう）に前進（ぜんしん）す。幾步（いくほ）も行（ゆ）かずして、山（やま）の上（うえ）に到（いた）り、目（め）を挙（あ）げて看（み）る時（とき）、かの山（やま）は真（まこと）に好（よ）き山（やま）なるかな、細（こま）かに看（み）れば色（いろ）班班（はんはん＝まだら）たり。ただ見よ、
頂上（ちょうじょう）に雲（くも）飄蕩（ひょうとう＝漂い）、崖前（がいぜん）に樹影（じゅえい＝木の影）寒（さむ）し。
飛禽（ひきん＝飛ぶ鳥）淅瀝（せきれき＝ひそやか）に、走獣（そうじゅう）凶頑（きょうがん＝荒々し）。
林内（りんない）に松（まつ）千幹（せんかん）あり、巒頭（らんとう＝峰のいただき）に竹（たけ）幾竿（くかん）あり。
吼（ほ）え叫（さけ）ぶはこれ蒼狼（そうろう＝青き狼）の食（しょく）を奪（うば）えるにして、咆哮（ほうこう）するはこれ餓虎（がこ＝飢えた虎）の餐（さん＝食）を争（あらそ）えるなり。
野猿（やえん）は長嘯（ちょうしょう）て鮮果（せんか＝新しき実）を尋（たず）ね、麋鹿（びろく）は花（はな）を攀（よ）じて翠嵐（すいらん＝緑の山気）に上（のぼ）る。
風（かぜ）灑灑（さいさい＝そよそよ）、水（みず）潺潺（せんせん＝さらさら）、時（おり）に幽鳥（ゆうちょう）の語（ことば）の間関（かんかん＝のどか）なるを聞（き）く。
幾処（いくところ）かの藤蘿（とうら＝藤やつた）は牽（ひ）かれまた扯（さ）かれ、渓（たに）に満（み）つるは瑶草（ようそう＝仙草）に香蘭（こうらん）を雑（まじ）う。
磷磷（りんりん）たる怪石（かいせき）、削削（さくさく）たる峰岩（ほうがん）。
狐狢（こむじな＝狐や狢）は群（むれ）を成（な）して走（はし）り、猴猿（こうえん＝猿ども）は隊（たい）を作（な）して頑（たわむ）る。
行客（こうかく＝旅人）の正（まさ）に険峻（けんしゅん＝険しさ）の多（おお）きを愁（うれ）うるに、奈何（いかに）か古道（こどう＝古き道）のまた湾環（わんかん＝曲がりくねる）たる！
と。師徒（してい）ら怯怯驚驚（びくびくおびえ）て、正（まさ）に行（ゆ）くの時（とき）、ただ呼呼（こうこう＝ひゅうひゅう）と一陣（ひとむれ）の風（かぜ）の起（おこ）るを聴（き）くのみ。三蔵怕（おそ）れて言う、「風（かぜ）起（おこ）れり！」と。行者言う、「春（はる）に和風（わふう＝穏やかな風）有（あ）り、夏（なつ）に熏風（くんぷう＝薫風）有り、秋（あき）に金風（きんぷう＝秋風）有り、冬（ふゆ）に朔風（さくふう＝北風）有り。四時（しいつ）にみな風（かぜ）有（あ）りて、風（かぜ）の起（おこ）るを何（なに）をか怕（おそ）れん」と。三蔵言う、「この風（かぜ）の来（きた）ること甚（はなは）だ急（きゅう）なり、決然（けつぜん＝きっと）これ天風（てんぷう＝天からの風）に非（あら）ず」と。行者言う、「古（いにしえ）より来（きた）れるは、風（かぜ）は地（ち）より起（おこ）り、雲（くも）は山（やま）より出（い）づ。いかにしてか箇（ひとつ）の天風（てんぷう）を得（え）ん」と。説（いう）了（おわ）らざるに、また一陣（ひとむれ）の霧（きり）の起るを見（み）る。かの霧（きり）は真箇（まこと）にこれ、
漠漠（ばくばく）として天（てん）に連（つらな）りて暗（くら）く、蒙蒙（もうもう）として地（ち）を匝（めぐ）りて昏（くら）し。
日色（じつしょく＝日の光）は全（まった）く影（かげ）無（な）く、鳥声（ちょうせい＝鳥の声）は聞（き）く処（ところ）無（な）し。
宛然（えんぜん）として混沌（こんとん＝天地未分）の如（ごと）く、仿佛（ほうふつ）として飛塵（ふじん＝舞う埃）に似（に）たり。
山頭（さんとう）の樹（き）を見（み）ず、いずくんぞ采薬（さいやく＝薬草を採る）の人（ひと）に逢（あ）わんや？
と。三蔵一発（いよいよ）心（こころ）驚（おどろ）いて言う、
「悟空（ごくう）、風は未（いま）だ定（さだ）まらざるに、いかにしてかまたこのごとく霧（きり）の起るや」
と。行者言う、「且（しばら）く忙（いそ）ぐ莫（な）かれ。請（こ）う、師父（しふ）馬（うま）を下（お）りたまえ。汝（なんじ）ら兄弟（きょうだい）二人（ふたり）ここに在りて保守（ほしゅ＝守）せよ、我（われ）が往（ゆ）きて看（み）て是（こ）れ何（なん）の吉凶（きっきょう）なるを待（ま）て」と。
好（よ）き大聖（たいせい）かな、腰（こし）を一躬（ひとこご）みしてすなわち半空（はんくう＝空の中ほど）に到（いた）り、手（て）を用（もち）いて眉（まゆ）の上（うえ）に搭（か）ざし、火眼（かがん＝火の眼）を円（まる）く睜（みは）り、下（しも）に向（むか）ってこれを観（み）るに、果（はた）してかの懸岩（けんがん＝崖）の辺（ほとり）に一箇（ひとり）の妖精（ようせい）の坐（ざ）せるを見（み）る。汝（なんじ）看（み）よ、彼（か）れのいかにか生（しょう）ぜる姿（すがた）なるを、
炳炳（へいへい＝あざやか）たる文斑（ぶんぱん＝斑紋）は采艶（さいえん＝美しい色）多（おお）く、昂昂（こうこう＝そびえ）たる雄勢（ゆうせい＝雄々しき勢い）は甚（はなは）だ抖擻（とうそう＝奮い立つ）。
堅牙（けんが＝堅き牙）は口（くち）を出（い）でて鋼鑽（こうさん＝鋼の錐）の如（ごと）く、利爪（りそう＝鋭き爪）は蹄（ひづめ）に藏（かく）れて玉鉤（ぎょくこう＝玉の鉤）に似（に）たり。
金眼（きんがん）円睛（えんせい＝丸き瞳）は禽獣（きんじゅう）も怕（おそ）れ、銀鬚（ぎんしゅ＝銀の髭）倒（さかしま）に竪（た）てば鬼神（きしん）も愁（うれ）う。
張狂（ちょうきょう＝ほしいままに荒れ）し哮吼（こうこう＝吼える）して威猛（いもう＝威を猛）しく、靄（もや）を噯（は）き風を噴（ふ）いて智謀（ちぼう＝知恵）を運（めぐ）らす。
と。またかの左右（そうゆう）の手下（しゅか＝手下）に三、四十箇（さんしじゅっこ）の小妖（しょうよう）の擺列（ならび）たるを見（み）るに、彼（か）れそこに在りて逼法（ひっぽう＝懸命）に風を噴（ふ）き靄（もや）を噯（は）く。行者（ぎょうじゃ）暗（ひそ）かに笑（わら）って言う、「我（わ）が師父（しふ）もまた些（いささ）か先兆（せんちょう＝予感）有（あ）りしか。彼（か）れ天風（てんぷう）に非（あら）ずと説（い）いしは、果（はた）して然（しか）り、却（かえ）ってこれ一箇（ひとり）の妖精（ようせい）のここに在りて喧児（けんじ＝大騒ぎ）を弄（ろう）せるなり。もし老孫（ろうそん）鉄棒（てつぼう）を使（つか）いて下（した）に向（むか）いてすなわち打（う）たば、これを搗蒜打（とうさんだ＝蒜をつく打ち）と喚（よ）ぶ。打（う）てばすなわち打ち殺さんも、ただ老孫（ろうそん）が名頭（みょうとう＝名聞）を壊（こわ）すのみ」と。かの行者（ぎょうじゃ）一生（いっしょう）の豪傑（ごうけつ）にして、再（ま）た暗（あん）に人（ひと）を算計（さんけい＝謀る）することを暁（さと）らず。彼（か）れ言う、「我（われ）且（しばら）く回（かえ）り去（さ）り、豬八戒（ちょはっかい）を照顧（しょうこ＝相手）し照顧して、彼（か）れをして来（きた）りて先（ま）ずこの妖精（ようせい）と一仗（ひとたたかい）を見させしめん。もし八戒（はっかい）に本事（ほんざい＝腕）有（あ）りて、この妖（よう）を打（う）ち倒（たお）さば、彼（か）れが一功（いっこう＝手柄）と算（かぞ）えん。もし手段（てだて）無（な）くして、この妖（よう）に拿（とら）えられ往（ゆ）かば、我（われ）の再（ふたた）び往（ゆ）きて彼（か）れを救（すく）うを待（ま）ちて、才（ようや）く好（よ）く名（な）を出（いだ）さん」と。彼（か）れ想（おも）えらく、「八戒（はっかい）は些（いささ）か怠惰（たいだ＝なまけ）なるところ有（あ）りて、肯（あ）えて頭（こうべ）を出さず、ただこれ些（いささ）か口緊（こうきん＝食い意地）にして、好（よ）く東西（もの）を吃（くら）う。我（われ）に彼（か）れを一（ひと）と哄（たぶらか）さしめよ。彼（か）れのいかにか説（い）うを看（み）ん」と。即時（すなわ）ち雲頭（うんとう）を落下（おろ）し、三蔵が前（まえ）に到（いた）る。三蔵問（と）うて言う、「悟空（ごくう）、風霧（ふうむ＝風と霧）の処（ところ）の吉凶（きっきょう）は如何（いかん）」と。行者言う、
「この会子（おり）には明浄（めいじょう＝晴れ）れて、何（なん）の風霧（ふうむ）も無（な）し」
と。三蔵言う、「正（まさ）に是（しか）り、些（いささ）か退（しりぞ）き下（おろ）れるを覚（おぼ）ゆ」と。行者笑って言う、「師父（しふ）、我（われ）常時間（つね）には還（かえ）って好（よ）く看（み）るが、この番（たび）は却（かえ）って看（み）り錯（あやま）れり。我（われ）ただ風霧（ふうむ）の中（うち）に妖怪（ようかい）の有（あ）らんことを恐（おそ）ると説（い）いしが、元来（もと）非（しか）らず」と。三蔵言う、「これ何（なに）なる」と。行者言う、「前面（ぜんめん）遠（とお）からず、すなわちこれ一庄村（ひとむら）。村上（むら）の人家（じんか）善（ぜん）を好（この）み、白米（はくまい）の乾飯（かんぱん＝炊いた飯）と、白面（はくめん＝小麦粉）の饃饃（まんじゅう＝饅頭）とを蒸（ふか）して僧（そう）に斎（とき）を施（ほどこ）すなり。これらの霧（きり）は、想（おも）うにかの些（これ）らの人家（じんか）が蒸籠（せいろう＝蒸し器）の気（けはい＝湯気）ならん。またこれ積善（せきぜん＝善を積む）の応（いん＝報い）なり」と。八戒（はっかい）これを聴（き）き、真実（しんじつ＝本当）と認（みと）め、行者（ぎょうじゃ）を扯（ひ）き過（よ）ぎて悄悄（ひそひそ）として言う、「哥哥（あに）よ、汝（なんじ）先（さき）に其（そ）が斎（とき）を吃（くら）い来（きた）れるか」と。行者言う、「多（おお）くは吃（くら）わず。かの菜蔬（さいそ＝惣菜）の太（はなは）だ咸（しおから）きによりて些（いささ）か酌（く）み过（すご）したれば、好（この）んで多（おお）く吃（くら）わざりき」と。八戒言う、「啐（ちぇ）！彼（か）れのいかにか咸（しおから）きに凭（まか）するも、我（われ）もまた肚（はら）を尽（つく）して彼（か）れを一飽（ひとあき）に吃（くら）わん！十分（じゅうぶん）に渇（かわ）きを作（な）さば、すなわち回（かえ）り来（きた）りて水（みず）を吃（の）まん」と。行者言う、「汝（なんじ）吃（くら）わんと要（ほっ）するか」と。八戒言う、「正（まさ）に是（しか）り。我（われ）が肚（はら）の裡（うち）些（いささ）か饥（う）えたれば、先（ま）ず往（ゆ）きて些か吃（くら）わんとすれど、いかなるをか知（し）らず」と。行者言う、「兄弟（きょうだい）よ、題（い）う莫（な）かれ。古書（こしょ）に云（いわ）く、『父（ちち）在（いま）せば、子（こ）自（みずか）ら専（ほしいまま）にするを得（え）ず』と。師父（しふ）またここに在（いま）せば、孰（たれ）か敢えて先（ま）ず去（ゆ）かん」と。八戒笑って言う、「汝（なんじ）もし言語（ものい）わずんば、我（われ）すなわち去（ゆ）かん」と。行者言う、「我（われ）言語（ものい）わず。汝（なんじ）のいかにしてか去（ゆ）くを得（え）るを看ん」と。かの呆子（あほう）は嘴（くち）を吃（く）らわんとする見識（けんしき＝知恵）こそ偏（ひとえ）に有（あ）るものを、走（あゆ）み上（すす）みて一箇（ひとつ）の大喏（だいじゃ＝深い礼）を唱（とな）えて言う、「師父（しふ）、适才（さっき）師兄（しい）の説（い）えるは、前村（まえむら）に人家（じんか）の僧（そう）に斎（とき）を施（ほどこ）す有（あ）りと。汝（なんじ）看よ、この馬（うま）の些か人家（じんか）を打撹（おじゃま）せんとするが如（ごと）きは、すなわち草（くさ）を要（もと）め料（かいば）を要（もと）めて、却（かえ）って事（こと）を費（ついや）さずや。幸（さいわ）いに如今（いま）風霧（ふうむ）明浄（めいじょう）なれば、汝（なんじ）ら且（しばら）く略（しばら）く坐（ざ）したまえ、我（われ）が往（ゆ）きて些かの嫩草児（わかくさ＝若草）を尋（たず）ね、先（ま）ず馬を喂（やしな）い喂（やしな）いし、然（しか）して後（のち）かの家子（いえ）へ往（ゆ）きて斎（とき）を化（こ）さんを待（ま）て」と。唐僧（とうそう）歓喜（かんき）して言う、「好しや！汝（なんじ）今日（こんにち）は却（かえ）っていかにしてか肯（あ）えてこのごとく勤謹（きんきん＝まめまめし）きや。疾（と）く去（ゆ）け疾く来（こ）よ」と。かの呆子（あほう）暗暗（ひそひそ）に笑（わら）ってすなわち走（ゆ）くに、行者（ぎょうじゃ）趕（お）いつきて扯（ひ）き住（とど）めて言う、「兄弟（きょうだい）よ、彼（か）れがそこにて僧（そう）に斎（とき）を施（ほどこ）すは、ただ俊（すぐ）れたるを斎（とき）するのみにて、醜（みにくき）を斎（とき）せず」と。八戒言う、「このごとく説（い）わば、また変化（へんげ）を要（よう）するなり」と。行者言う、「正（まさ）に是（しか）り。汝（なんじ）変（へん）じ変（へん）じて去（ゆ）け」と。好き呆子（あほう）かな、彼（か）れにもまた三十六般（さんじゅうろっぱん＝三十六種）の変化（へんげ）有（あ）りて、山凹（やまくぼ）の裡（うち）に走（あゆ）み到（いた）り、訣（けつ）を捻（ひね）り、咒語（じゅご＝まじない）を念（とな）え動（うご）かし、身（み）を揺（ゆす）って一変（ひとへん）じ、変（へん）じて一箇（ひとり）の矮胖（わいほう＝低く太りたる）の和尚（おしょう）と做（な）り、手（て）の裡（うち）に一箇（ひとつ）の木魚（もくぎょ＝木魚）を敲（たた）き、口（くち）の裡（うち）にて哼阿哼（ふんあふん＝ふんふん）として、また経（きょう）を念（とな）うることを会（え）せず、ただ哼（ふん）ずるはこれ「上大人（じょうたいじん）」のみ。
さて、かの怪物（かいぶつ）風を収（おさ）め霧（きり）を斂（おさ）め、群妖（ぐんよう＝妖の群れ）に号令（ごうれい）して、大路（たいろ）の口（くち）の上（うえ）に在りて一箇の圈子陣（けんすじん＝輪の陣）を擺（ひら）き、専（もっぱ）ら行客（こうかく）を等（ま）つ。この呆子（あほう）は晦気（わいき＝不運）にも、多時（しばらく）も経（へ）ざるに中（なか）へ撞（ぶつか）り到（いた）り、群妖（ぐんよう）に囲（かこ）まれて、このは衣服（いふく）を扯（ひ）き住（とど）め、かれは絲縧（しとう＝絹の帯）を扯（ひ）き、推推擁擁（すいすいようよう＝押し合い）して、一斉（いっせい）に手（て）を下（おろ）す。八戒（はっかい）言う、「扯（ひ）く莫かれ。我（われ）に一家（ひとつ）ずつ吃（くら）い将（も）ち来（きた）らしめよ」と。群妖（ぐんよう）言う、「和尚よ、汝（なんじ）は何（なに）をか吃（くら）わんと要（ほっ）する」と。八戒言う、「汝（なんじ）らがここにて僧に斎を施（ほどこ）せば、我（われ）来（きた）りて斎を吃（くら）うなり」と。群妖言う、「汝（なんじ）がここにて僧に斎を施すと想（おも）うは、我（われ）がここにて専（もっぱ）ら僧を吃（くら）わんと要（ほっ）するを知（し）らざるか。我（われ）らはみなこれ山中（さんちゅう）にて道（どう）を得（え）たる妖仙（ようせん）にして、専ら汝（なんじ）らの和尚を把（と）りて家（いえ）に拿（とら）え到（いた）り、蒸籠（せいろう）に上（のぼ）せて蒸（ふか）し熟（じゅく）して吃（くら）わんとす。汝（なんじ）は却（かえ）ってなお来（きた）りて斎を吃（くら）わんと想（おも）うか！」と。
八戒（はっかい）言（げん）を聞（き）き、心中（しんちゅう）怕れて、才（ようや）く行者（ぎょうじゃ）を報怨（ほうえん＝恨み）して言う、
「この弼馬温（ひつばおん）め、実（げ）に憊懶（はいらん＝憎たらし）！
彼（か）れ我（われ）を哄（たぶらか）してこの村（むら）の裡（うち）に僧に斎を施す有（あ）りと説（い）いしに、ここにいずくんぞ村庄（そんそう＝村）の人家（じんか）か有（あ）らん、いずこにか何（なん）の僧にか斎を施せん、却（かえ）って元来（もと）これ些かの妖精（ようせい）なるのみ！」
と。かの呆子（あほう）彼（か）れらに扯（ひ）かるること急（きゅう）なるに及びて、すなわち原身（げんしん）を現（あらわ）し、腰間（ようかん＝腰のあたり）より釘鈀（ていは）を掣（ひっさ）げ、一頓（ひとしきり）に乱（みだ）りに筑（つ）きて、かの些（これ）らの小妖（しょうよう）を筑（つ）き退（しりぞ）く。小妖（しょうよう）急（いそ）ぎ跑（はし）りて往（ゆ）きて老怪（ろうかい）に報（しら）せて言う、「大王（だいおう）、禍事（かじ＝大変）なり！」と。老妖（ろうよう）言う、「何（なん）の禍事（かじ）か有（あ）る」と。小妖言う、「山前（さんぜん）に一箇（ひとり）の和尚の来（きた）れる有（あ）りて、かつまた生（うま）れつき干浄（かんじょう＝きれい）なり。我（われ）家（いえ）に拿（とら）え来（きた）りて彼（か）れを蒸（ふか）して吃（くら）わんと説（い）いしに、もし吃（くら）い了らざれば、些か留（とど）めて天陰（てんいん＝雨の日）に防（そな）えんとせしに、期（き）せずや彼（か）れ変化（へんげ）を会（え）するや」と。老妖言う、「何（なに）なる姿（すがた）に変化（へんげ）せるぞ」と。小妖言う、「いずこにか箇（ひとつ）の人相（にんそう＝人の形）を成（な）さんや！長嘴（ちょうし＝長き鼻）に大耳（だいじ＝大きな耳）、背後（はいご＝後ろ）にまた鬃（たてがみ）有（あ）り、両手（りょうしゅ）に一根（ひとつ）の釘鈀（ていは）を輪（めぐ）らして、頭（あたま）も無（な）く顔（かお）も無（な）く乱（みだ）りに筑（つ）けば、嚇（おどろ）かされて我（われ）ら跑（に）げ回（かえ）りて大王（だいおう）に報（しら）せに来（きた）れるなり」と。老怪（ろうかい）言う、「怕るる莫かれ、我（われ）が往（ゆ）きて看るを待（ま）て」と。一条（ひとすじ）の鉄杵（てっしょ＝鉄の棒）を輪（めぐ）らし、近（ちか）づき前（まえ）に到りて看る時（とき）、呆子（あほう）の果（はた）して醜悪（しゅうあく＝醜く恐ろしき）なるを見る。彼（か）れの生（うま）れつけるは、
碓嘴（たいし＝臼の嘴）初（はじ）めて長（なが）きこと三尺（さんじゃく）零（あまり）、獠牙（りょうが＝伸びた牙）觜（つき）出でて銀釘（ぎんてい＝銀の釘）に賽（まさ）る。
一双（ひとつ）の円眼（えんがん＝丸き眼）は光（ひかり）電（いなずま）の如く、両耳（りょうじ＝両の耳）は風を扇（あお）いで唿唿（こつこつ）と声（ひび）く。
脳後（のうご＝後頭）の鬃（たてがみ）長（なが）くして鉄箭（てっせん＝鉄の矢）を排（つら）ね、渾身（こんしん＝からだじゅう）の皮（ひわ）は糙（あら）くして癩（らい）なるもなお青（あお）し。
手（て）の中（うち）に使（つか）うは一件（ひとつ）の蹊蹺（けいきょう＝奇怪）なる物（もの）、九歯釘鈀（きゅうしていは）にて箇箇（おのおの）も驚（おどろ）く。
と。妖精（ようせい）胆（きも）を硬（かた）くして喝（しか）って言う、「汝（なんじ）はいずこより来（きた）れるか、何（なん）と名（な）を叫（よ）ぶや。疾（と）く早（はや）う説（い）え、汝（なんじ）が性命（いのち）を饒（ゆる）さん！」と。八戒（はっかい）笑って言う、「我（わ）が児（こ）よ、汝（なんじ）はまた汝（なんじ）が豬祖宗（ちょそそう＝豚のご先祖）を認（みと）めざるか！前（まえ）に上（すす）み来（こ）よ、説（と）きて汝（なんじ）に与（あた）えて聴（き）かせん、
巨口（きょこう＝大口）獠牙（りょうが）にして神力（しんりき）大（おお）いなり、玉皇（ぎょくこう）我（われ）を升（のぼ）して天蓬帥（てんぽうすい）とす。
天河（てんが）の八万（はちまん）の兵（へい）を掌管（しょうかん＝管轄）し、天宮（てんぐう）に快楽（けいらく）にして自在（じざい）多（おお）し。
ただ酒（さけ）に酔（よ）いて宮娥（きゅうが＝宮女）を戯（たわむ）れしに因（よ）りて、その時（とき）すなわち英雄（えいゆう）を把（も）ちて売（う）れり。
一嘴（ひとくち）もて斗牛宮（とぎゅうきゅう）を拱（つ）き倒（たお）し、王母（おうぼ）の霊芝菜（れいしさい＝仙草）を吃（くら）えり。
玉皇（ぎょくこう）親（みずか）ら二千錘（にせんすい）を打（う）たれ、吾（われ）を把（も）ちて三天界（さんてんかい）の下（した）に貶（へん）したまえり。
吾（われ）をして志（こころざし）を立（た）てて元神（げんしん＝魂）を養（やしな）わしめしに、下方（かほう）に在りて却（かえ）ってまた妖怪（ようかい）と為れり。
正（まさ）に高荘（こうそう）に在りて喜（よろこ）びて親（よわい＝縁組）を結（むす）ばんとするに、命（めい）低（ひく）くして孫兄（そんけい）の到れるに撞（ぶつか）れり。
金箍棒（きんこぼう）の下（もと）に其（そ）が降（こう＝降伏）を受（う）け、頭（こうべ）を低（た）れて才（ようや）く沙門（しゃもん＝仏門）を拝（おが）めり。
馬を背（せお）い包（づつみ）を挑（にな）いて夯工（こうこう＝人夫）を做（な）すは、前生（ぜんしょう）に唐僧（とうそう）が債（おいめ＝借り）を少（すくな）うせしなり。
鉄脚天蓬（てっきゃくてんぽう）は本姓（ほんせい）豬（ちょ）なり、法名（ほうみょう）を改（あらた）めて豬八戒（ちょはっかい）と作（な）す」
と。かの妖精（ようせい）言（げん）を聞（き）き、喝（しか）って言う、「汝（なんじ）は元来（もと）これ唐僧（とうそう）が徒弟（でし）なるか。我（われ）ひねもす聞けり、唐僧（とうそう）が肉（にく）の好く吃（くら）うべきを、正（まさ）に汝（なんじ）を拿（とら）えんと要（ほっ）するに、汝（なんじ）却（かえ）って撞（ぶつか）り来（きた）れり。我（われ）いずくんぞ肯（あ）えて汝（なんじ）を饒（ゆる）さんや。走（に）ぐる莫かれ！杵（しょ）を見よ！」と。八戒言う、「孽畜（げっちく＝畜生め）、汝（なんじ）は元来（もと）これ一箇（ひとり）の染博士（せんはくし＝染物職人）が出身（しゅっしん＝生まれ）なるか！」と。妖精言う、「我（われ）いかにしてか染博士（せんはくし）ならん」と。八戒言う、「染博士（せんはくし）に非（あら）ずんば、いかにしてか棒槌（ぼうつい＝洗濯棒）を使（つか）うことを会（え）せん」と。かの怪（かい）何（なに）の分説（ぶんせつ＝言い訳）をも容（い）れん、近（ちか）づき前（まえ）に来（きた）りて乱（みだ）りに打（う）つ。彼の二人（ふたり）、山凹（やまくぼ）の裡（うち）に在りて、この一場（ひとしきり）の好き殺（たたか）いかな、
九歯（きゅうし）の釘鈀（ていは）、一条（ひとすじ）の鉄棒（てつぼう）。
釘鈀（ていは）は解数（かいすう＝わざ）を繰（く）り広（ひろ）げて狂風（きょうふう）を滚（まろ）ばし、杵（しょ）は機謀（きぼう＝策略）を運（めぐ）らして驟雨（しゅうう＝にわか雨）を飛（と）ばす。
一箇（ひとり）はこれ無名（むめい）の悪怪（あくかい）の山程（さんてい＝山道）を阻（はば）むにして、一箇はこれ有罪（ゆうざい）の天蓬（てんぽう）の性主（しょうしゅ＝本来の主）を扶（たす）くるなり。
性（せい）正（ただ）しければ何（なに）をか怪（かい）と魔（ま）とを愁（うれ）えん、山（やま）高（たか）くして金（きん）の土（ど）を生（しょう）ずるを得（え）ず。
かの杵（しょ）の架（かま）うるは猶（なお）蟒（うわばみ）の潭（ふち）を出ずるが如く、この釘鈀（ていは）の来（きた）るは却って龍（りゅう）の浦（うら）を離（はな）るるに似（に）たり。
喊声（かんせい）叱咤（しった＝大声）して山川（さんせん）を振（ふる）わし、吆喝（ようかつ＝喚き）の雄威（ゆうい）は地府（じふ＝冥府）を驚（おどろ）かす。
両箇（ふたり）の英雄（えいゆう）おのおの能（のう）を逞（たくま）しくし、身（み）を捨（す）てて却って神通（じんずう）を把（も）ちて赌（と）う。
と。八戒威風（いふう）を長（の）ばし、妖精（ようせい）と与（とも）に厮闘（しとう＝斬り結ぶ）するに、かの怪（かい）小妖（しょうよう）に喝令（かつれい）して八戒を把（も）ちて一斉（いっせい）に囲（かこ）ましむ。これ語（かた）らず。
さて、行者唐僧（とうそう）が背後（はいご）に在りて、忽然（たちまち）失声（しっせい＝思わず声）して冷笑（れいしょう＝嘲笑）す。沙僧（さそう）言う、「哥哥（あに）の冷笑（れいしょう）せるは何（なん）の故（ゆえ）ぞ」と。行者言う、「豬八戒（ちょはっかい）は真箇（まこと）に呆（あほう）なるかな！僧に斎を施すと説（い）うを聴くや、すなわち我（われ）に哄（たぶらか）されて往（ゆ）き了り、この早晩（いまごろ）になお回（かえ）り来（きた）らず。もし一頓（ひとしきり）の釘鈀もて妖精（ようせい）を打ち退（しりぞ）けなば、汝（なんじ）看よ、彼れ勝（かち）を得（え）て回（かえ）り、功果（くこう＝手柄）を争（あらそ）い嚷（わめ）かん。もし彼れに戦（たたか）い過（す）ぐること能（あた）わずして、彼れに拿（とら）えられ往かば、これ却って我（われ）が晦気（わいき＝災い）にして、背前面後（うらおもて＝陰になり陽になり）に、知（し）らず幾多（いくた）の弼馬温（ひつばおん）を罵（ののし）れるかを！悟浄（ごじょう）、汝言語（ものい）うこと莫かれ、我（われ）が往きて看るを待（ま）て」と。好き大聖（たいせい）かな、彼れまた長老（ちょうろう）に知（し）らしめず、悄悄（ひそかに）脳後（のうご）より一根（ひとすじ）の毫毛（ごうもう＝細毛）を抜（ぬ）き、一口（ひとくち）の仙気（せんき）を吹（ふ）きて「変（へん）！」と叫（よばわ）れば、すなわち変じて本身（ほんしん＝自分）の姿（すがた）と做（な）り、沙僧（さそう）に陪（ともな）い、長老（ちょうろう）に随（したが）う。其（そ）が真身（しんしん＝本体）は一箇の神（しん＝霊魂）を出し、空（くう）の中に跳（と）びて観看（みわた）せば、ただかの呆子（あほう）の怪（かい）に囲（かこ）まれて、釘鈀の勢（いきおい）乱（みだ）れ、漸（ようや）く敵（かな）い難（がた）きを見る。行者忍（しの）びえず、雲頭（うんとう）を按（おろ）し下（おろ）して、声（こえ）を厲（はげ）しくして高（たか）く叫（よばわ）って言う、「八戒、忙（あわ）てるる莫かれ、老孫（ろうそん）の来（きた）れる有り！」と。かの呆子これ行者が声（こえ）なるを聴くや、勢（いきおい）を杖（たの）みて、愈（いよいよ）威風（いふう）を長（の）ばし、一頓（ひとしきり）の釘鈀もて、前に向いて乱（みだ）りに筑（つ）く。かの妖精（ようせい）抵敵（ていてき＝防ぎ戦）すること能（あた）わずして言う、「この和尚は先（さき）には不済（ふせい＝だめ）なりしが、この会子（おり）にはいかにしてかまた狠（はげ）しきを発（おこ）し起せる」と。八戒言う、「我（わ）が児（こ）よ、我を欺負（きぶ＝侮）るべからず！我（わ）が家（いえ）の者（もの）の来（きた）れるなり！」と。一発（いよいよ）前に向いて、頭（あたま）も無く顔（かお）も無く筑（つ）き去（さ）れば、かの妖精（ようせい）抵架（ていか＝支え防ぐ）すること能（あた）わず、群妖（ぐんよう）を領（ひき）いて陣（じん）を敗（やぶ）りて去（さ）る。行者妖精（ようせい）の敗（やぶ）れて去（さ）るを見るや、彼れすなわち曾（かつ）て近（ちか）づき前に到らず、雲頭（うんとう）を撥（めぐ）らし転（てん）じて、径（ただち）に本処（もとのところ）に回（かえ）り、毫毛（ごうもう）を把（と）って一抖（ひとゆす）りして、身（み）の上（うえ）に収（おさ）め来（きた）る。長老（ちょうろう）の肉眼凡胎（にくがんぼんたい＝並の眼と身）には、いずくんぞ認（みと）め得（え）んや。
しばらくならざるに、呆子勝（かち）を得て、また自（みずか）ら転（めぐ）り来るが、労（つか）れてはかの粘涎（ねんせん＝よだれ）と鼻涕（はなみず）、白沫（あわ）を生生（ふつふつ）と吹（ふ）き、気（いき）を呼呼（ここ＝はあはあ）としつつ、走（あゆ）み将（も）ち来りて一声（ひとこえ）「師父（しふ）！」と叫（よばわ）る。長老（ちょうろう）これを見、驚訝（きょうが＝驚き怪しみ）て言う、「八戒、汝は馬草（ばそう＝馬の草）を打（か）りに往きしに、いかにしてかこのごとく狼狽（ろうばい＝ひどい姿）にて回り来れる。想（おも）うに山（やま）の上の人家（じんか）に人（ひと）の看護（かんご＝番人）有りて、汝の草（くさ）を打（か）るを容（ゆる）さざりしか」と。呆子釘鈀を放下（おろ）し、胸（むね）を捶（う）ち足（あし）を跌（ふみなら）して言う、「師父（しふ）！問（と）うことを要（もと）めたもう莫かれ！説（い）い起せばすなわち生（い）きながら活活（からがら）に人（ひと）を羞（は）じ殺すのみ！」と。長老言う、「何の羞（はじ）の有れるや」と。八戒言う、「師兄（しい）我を捉弄（とらつい＝からか）いたり！彼れ先頭（まず）風霧（ふうむ）の裡（うち）には妖精（ようせい）に非（あら）ず、何の凶兆（きょうちょう）も無く、これ一庄村（ひとむら）の人家（じんか）の善（ぜん）を好（この）みて、白米（はくまい）の乾飯（かんぱん）と白面（はくめん）の饃饃（まんじゅう）とを蒸（ふか）して僧に斎を施すなりと説いしを、我すなわち真（まこと）と当（あ）て、肚（はら）の裡の饥（う）えたるを想（おも）い、先ず往きて些か吃わんとし、仮（かり）に草（くさ）を打（か）るを名（な）と倚（たの）みて往きしに、いずくんぞ知らん、若干（あまた）の妖怪（ようかい）有りて、我を把（と）ちて囲（かこ）み、この一会（ひととき）を苦戦（くせん＝苦しみ戦）いたり。もし師兄（しい）が哭喪棒（こくそうぼう＝悲しみの棒）の相助（あいたす）くるに非（あら）ずんば、我もまた羅網（らもう＝網）を脱（のが）れて回り来るを想（おも）うこと莫からん！」と。行者旁（かたわら）に在りて笑って言う、「この呆子め、胡（みだ）りに説うな！汝もし賊（ぞく）と做らば、すなわち一牢（ひとろう）の人（ひと）を攀（まきぞえ）にせんとす。我はここに在りて師父（しふ）を看ておるに、いずくんぞ曾（かつ）て側（そば）を離（はな）れしや」と。長老言う、「是（さ）なり、悟空（ごくう）は曾て我を離（はな）れず」と。かの呆子跳（おど）りて嚷（わめ）いて言う、「師父！汝は暁（さと）りたまわず！彼れに替身（たいしん＝身代わり）有るなり！」と。長老言う、「悟空（ごくう）、端的（たしか）に怪（かい）の有るか」と。行者瞞（あざむ）くこと能（あた）わず、身（み）を躬（かが）めて笑って言う、「是（こ）れ一箇把（ひとにぎり）の小妖児（しょうようじ）の有りしのみ、彼れ敢えて我らを惹（さわ）がさず。八戒、汝過（こ）り来れ、一発（ひときわ）汝を照顧（しょうこ＝世話）し照顧せん。我ら既（すで）に師父を保（たも）ちて険峻（けんしゅん）なる山路（さんろ）を過（よ）ぎり行（ゆ）くは、すなわち行軍（こうぐん＝軍の行進）の一般（ごとし）」と。八戒言う、「行軍（こうぐん）なればすなわちいかん」と。行者言う、「汝一箇（ひとり）の開路将軍（かいろしょうぐん＝道開きの将）と做り、前に在りて路（みち）を剖（ひら）け。かの妖精（ようせい）来らざればすなわち罷（や）まん、もし来る時（とき）には、汝彼れと与（とも）に賭闘（ととう＝勝負）し、妖精を打ち倒（たお）さば、汝が功果（くこう）と算（かぞ）えん」と。八戒かの妖精が手段（てだて）の彼れと与（とも）に差（たが）うこと多（おお）からざるを量（はか）りて、却って言う、「我すなわち其（そ）が手（て）の内（うち）に死（し）するもまた罷（や）まん、我に先ず走（ゆ）かしめよ！」と。行者笑って言う、「この呆子め、先ず晦気（わいき）なる話（はなし）を説えば、いかにしてか長進（ちょうしん＝進歩）を得ん」と。八戒言う、
「哥（あに）や、汝知れるか、公子（こうし）の筵（えん）に登（のぼ）れば、酔（よ）わざればすなわち飽（あ）き、壮士（そうし）の陣（じん）に臨（のぞ）めば、死（し）せざればすなわち傷（きず）つく、を。先ず一句（ひとく）の錯（あやま）れる話児（ことば）を説いて、後（のち）にすなわち威風（いふう）有らん」
と。行者歓喜（かんき）し、すなわち忙（いそ）ぎて馬を背（せお）い、請（こ）うて師父の騎（の）りたまわんことを乞（こ）えば、沙僧（さそう）行李（こうり）を挑（にな）い、八戒に相随（したが）いて、一路（ひとすじ）に山に入（い）る。これ語（かた）らず。
さて、かの妖精数箇（すうこ）の敗残（はいざん＝敗れ残り）の小妖（しょうよう）を帥（ひき）いて、径（ただち）に本洞（ほんどう）に回り、かの石崖（せきがい＝岩の崖）の上に高（たか）く坐（ざ）して、默默（もくもく）として言（ことば）無し。洞中（どうちゅう）になお許多（あまた）の家（いえ）を看る小妖（しょうよう）有りて、みな前に進（すす）みて問（と）うて言う、「大王（だいおう）は常時（つね）に出で往きては、喜喜歡歓（ききかんかん＝大喜び）して回り来りたまいしに、今日（こんにち）はいかにしてか煩悩（はんのう＝心の乱れ）したまう」と。老妖（ろうよう）言う、「小（こもの）らよ、我往常（つね）に洞（どう）を出でて山を巡（めぐ）り、いずこの人と獣（けもの）とを管（かま）わず、定（かなら）ず幾箇（いくたり）かを撈（すく）い来りて家（いえ）に帰（かえ）り、汝らを養贍（ようせん＝養い賄）えり。今日（こんにち）は造化（ぞうか＝運）低（ひく）くして、一箇（ひとり）の対頭（たいとう＝敵）に撞（ぶつか）れり」と。小妖（しょうよう）問う、「これ那（いず）れの対頭（たいとう）なる」と。老妖言う、「これ一箇の和尚にして、すなわち東土（とうど）の唐僧（とうそう）が経（きょう）を取（と）るの徒弟、名（な）を豬八戒と喚（よ）ぶものなり。我其（そ）れが一頓（ひとしきり）の釘鈀を被（こうむ）り、我を筑（つ）きて陣（じん）を敗（やぶ）り下（おろ）されり。好（いか）にも悩（なや）ましきかな！我このごろ常（つね）に人の説うを聞けり、唐僧（とうそう）はこれ十世（じっせ）の修行（しゅぎょう）の羅漢（らかん）にして、人其（そ）が肉（にく）一塊（ひとかけら）を吃えば、以（も）って寿命（じゅみょう）を延（の）べて長生（ちょうせい）すべしと。
期（き）せずや其（そ）れ今日（こんにち）我（わ）が山の裡に到りしは、正（まさ）に好く其（そ）れを拿（とら）え住（とど）めて蒸（ふか）して吃うべきに、知らず其（そ）が手下（しゅか＝弟子）にこのごとき徒弟の有らんとは！」
と。説（いう）了らざるに、班部（はんぶ＝列座）の叢中（そうちゅう＝群れの中）より一箇の小妖（しょうよう）の闪（かいだ）き上（あが）る有り、老妖（ろうよう）に対（たい）して哽哽咽咽（こうこうえつえつ＝むせび泣き）に三声（みこえ）哭（な）き、また嘻嘻哈哈（ききからから＝にこにこ）と三声（みこえ）笑（わら）う。老妖喝（しか）って言う、「汝また哭（な）きまた笑（わら）うは何の故（ゆえ）ぞ」と。
小妖跪（ひざまず）き下（お）りて言う、「大王（だいおう）才（いま）しがた唐僧（とうそう）を吃わんと要すと説われたるが、唐僧（とうそう）が肉（にく）は吃うに中（あた）らず」と。老妖言う、
「人はみな其（そ）が肉（にく）一塊（ひとかけら）を吃えば以（も）って長生不老（ちょうせいふろう）にして、天（てん）と寿（いのち）を同（おなじ）うすべしと説うに、いかにしてか其（そ）れの吃うに中（あた）らざるを説うや」
と。小妖言う、「もし吃うに中（あた）らば、またここに到ることを得じ、別処（よそ）の妖精もまたみな吃い了らん。
其（そ）れが手下（しゅか）に三箇（みたり）の徒弟有るなり」
と。老妖言う、「汝知れるか、これ那（いず）れの三箇（みたり）なるを」と。小妖言う、「其（そ）が大徒弟（だいとてい）はこれ孫行者（そんぎょうじゃ）、三徒弟（さんとてい）はこれ沙和尚（さおしょう）、このは其（そ）が二徒弟（にとてい）の豬八戒なり」と。
老妖（ろうよう）言う、「沙和尚（さおしょう）は豬八戒に比（くら）ぶれば如何（いかん）」と。小妖言う、「また些かも差（たが）うこと多（おお）からず」と。老妖言う、「かの孫行者（そんぎょうじゃ）は彼れに比（くら）ぶれば如何（いかん）」と。小妖舌（した）を吐（だ）して言う、「敢えて説わず！かの孫行者（そんぎょうじゃ）は神通（じんずう）広大（こうだい）、変化（へんげ）多端（たたん）なり！彼れ五百年前（ごひゃくねんぜん）にかつて天宮（てんぐう）を大いに闹（さわ）がし、上方（じょうほう＝天界）の二十八宿（にじゅうはっしゅく）、九曜星官（くようせいかん）、十二元辰（じゅうにげんしん）、五卿四相（ごけいしそう）、東西（とうざい）の星斗（せいと＝星々）、南北（なんぼく）の二神（にしん）、五岳四涜（ごがくしとく＝山と川の神々）、普天（ふてん）の神将（しんしょう）も、また曾（かつ）て其れに惹（さわ）り過（す）ぐることを得ざりき。汝いずくんぞ敢えて唐僧（とうそう）を吃わんと要するか」と。老妖言う、「汝はいかにしてか其れがこのごとく詳細（しょうさい＝詳しき）なるを暁（さと）れる」と。小妖言う、「我当初（そのかみ）獅駝嶺獅駝洞（しだれいしだどう）に在りてかの大王（だいおう）と居住（きょじゅう）せしに、かの大王（だいおう）は好歹（よしあし）を知らず、唐僧（とうそう）を吃わんと要せしを、孫行者に一条（ひとすじ）の金箍棒（きんこぼう）を使（つか）われて、門（もん）を打ちて入（い）り来られ、憐（あわ）れにもすなわち打たれて骨牌名（こっぱいめい＝骨牌の名）を犯（おか）すまでに、みな断幺絶六（だんようぜつろく＝骨牌の役名、全滅の意）となれり。なお我に些かの見識（けんしき＝分別）有りしを頼（たの）みて、後門（うしろもん）より走（に）げて、ここに来り到りて、大王の収留（しゅうりゅう＝召し抱え）を蒙（こうむ）りたり。このをもて其が手段（てだて）を知れるなり」と。老妖言を聴き、大いに驚（おどろ）きて色（しき＝顔色）を失（うしな）う。これ正に大将軍（だいしょうぐん）の讖語（しんご＝予言に当たる語）を怕るるなり。彼れ自家人（じかじん＝身内の者）のこのごとく説うを聞けば、いずくんぞ驚（おどろ）かざらんや。
正にみな悚懼（しょうく＝恐れ）の際（さい＝時）に在（あ）るに、また一箇の小妖前に進（すす）み出でて言う、「大王、悩（なや）む莫かれ、怕るる莫かれ。常言（じょうげん＝ことわざ）に道（いわ）く、『事（こと）は緩（ゆる）きより来る』と。もし唐僧を吃わんと要せば、我にひとつの計策（けいさく＝計略）を定（さだ）めて其れを拿（とら）えしめよ」と。老妖言う、「汝に何の計（けい）か有る」と。小妖言う、「我に一箇の分瓣梅花計（ぶんべんばいかけい＝梅の花びらを分かつ計）有り」と。老妖言う、「いかにしてか分瓣梅花計（ぶんべんばいかけい）と喚（よ）ぶ」と。小妖言う、「如今（いま）洞中（どうちゅう）の大小（だいしょう）の群妖（ぐんよう）を把ちて将（あ）げ起し、千（せん）の中より百（ひゃく）を選（えら）び、百の中より十（じゅう）を選び、十の中よりただ三箇（みたり）を選ばん。須（かなら）ずこれ能幹（のうかん＝有能）にして、変化（へんげ）を会（え）する者有（あ）らば、みな大王が姿（すがた）に変（へん）じ做り、大王が盔（かぶと）を頂（いただ）き、大王が甲（よろい）を貫（つらぬ）き、大王が杵（しょ）を執（と）りて、三処（みところ）に埋伏（まいふく＝伏せ）せしめよ。先ず一箇をして豬八戒と戦（たたか）わしめ、また一箇をして孫行者と戦わしめ、また一箇をして沙和尚（さおしょう）と戦わしめて、三箇（みたり）の小妖を舍（す）てて其が弟兄（ていけい＝兄弟）三箇（みたり）を調（こう）き開（ひら）かしめ、大王は却って半空（はんくう＝空のなかば）に在りて拿雲手（なうんしゅ＝雲を掴む手）を伸（の）べ下（おろ）してこの唐僧を捉（とら）えなば、すなわち嚢（ふくろ）を探（さぐ）りて物（もの）を取（と）るが如く、また魚水盆（ぎょすいぼん＝金魚鉢）の内（うち）にて蝿（はえ）を捻（つま）むが如く、何の難（かた）きことか有らん！」と。老妖この言を聞き、満心（まんしん）に歓喜（かんき）して言う、「この計（けい）は絶妙（ぜつみょう）なり！絶妙なり！この一去（ひとたびゆき）に、唐僧を拿（とら）え得ざればすなわち罷（や）まん。もし唐僧を拿（とら）えなば、決（けっ）して汝を軽（かろ）んぜじ、すなわち汝を封（ほう）じて前部先鋒（ぜんぶせんぽう＝先鋒の将）と做さん」と。小妖頭（こうべ）を叩（う）って恩（おん）を謝（しゃ）し、叫（よばわ）って妖怪（ようかい）を点（てん）ぜしめ、すなわち洞中（どうちゅう）の大小（だいしょう）の妖精を将（も）ちて点じ起し、果（はた）して三箇（みたり）の能（のう）有る小妖を選（えら）び出し、みな老妖に変じ做り、おのおの鉄杵（てっしょ）を執（と）り、唐僧を埋伏（まいふく）して等（ま）つ。これ語（かた）らず。
さて、この唐長老（とうちょうろう）は慮（おもんばか）り無く憂（うれい）無く、八戒に相随（したが）いて大路（たいろ）に上（のぼ）り、行（ゆ）くこと彀（た）るほど多時（しばらく）なるに、ただかの路旁（ろぼう＝道ばた）に「撲喇（ほくらつ）」と一声（ひとこえ）の響（ひび）き喨（たか）きがしたるを見るや、一箇の小妖の跳（と）び出で来り、前辺（まえ）へ奔（はし）りて、長老（ちょうろう）を捉（とら）えんと要す。孫行者叫って言う、「八戒！妖精の来れるぞ、何ぞ手（て）を動（うご）かさざる」と。かの呆子真偽（しんぎ＝ほんものか偽りか）を認（みと）めず、釘鈀を掣（ひっさ）げて趕（お）いつき乱（みだ）りに筑（つ）けば、かの妖精鉄杵（てっしょ）を使（つか）いて急（いそ）ぎ架（かま）えて相（むか）い迎（むか）う。彼の二人（ふたり）一往一来（いちおういちらいい）に、山坡（さんぱ＝坂）の下（した）に在りて正に賭闘（ととう）せるに、またかの草科（そうか＝草むら）の裡の響（ひび）くこと一声（ひとこえ）して、また一箇の怪（かい）の跳（と）び出でたるが、すなわち唐僧に奔（はし）り向うを見る。行者言う、「師父！不好了（たいへんだ）！八戒が眼（め）の拙（つたな）きにて、かの妖精を放（はな）ちて汝を拿えに来らしめたり。老孫（ろうそん）の往きて其れを打たんを待（ま）て！」と。急（いそ）ぎ棒（ぼう）を掣（ひっさ）げて迎（むか）い前（すす）みて喝（しか）って言う、「いずこへか去（ゆ）く！
棒（ぼう）を見よ！」
と。かの妖精更（さら）に話（ことば）を打たず、杵（しょ）を挙（あ）げて迎（むか）う。彼の二人（ふたり）、草坡（そうは＝草の坂）の下（した）に在りて一撞一冲（いちとういっしょう＝ぶつかり突き）に、正に相持（そうじ＝持ちこたえ）せる処（ところ）に、また山の背後（はいご）に「呼（こ）」と風の響（ひび）くを聴くや、また一箇の妖精の跳（と）び出で来り、径（ただち）に唐僧に奔（はし）り向う。沙僧（さそう）これを見、大いに驚（おどろ）いて言う、「師父！大哥（たいか）と二哥（にいか）が眼（め）はみな花（かす）みて、妖精を放（はな）ちて将（も）ち来らせて汝を拿えしめたり！汝馬上（ばじょう）に坐（ざ）しておれ、老沙（ろうさ）の往きて其れを拿えんを待（ま）て！」と。この和尚また好歹（よしあし）を分（わか）たず、すなわち杖（じょう）を掣（ひっさ）げ、真っ向（まとも）にかの妖精が鉄杵（てっしょ）を擋（ふせ）ぎ住（とど）め、恨（うら）み苦（くる）しみて相持（そうじ）す。吆吆喝喝（ようようかつかつ＝わいわい）として、乱（みだ）りに嚷（わめ）き乱りに闘（たたか）いつつ、漸（ようや）く調（みちび）き遠（とお）ざかる。かの老怪（ろうかい）半空（はんくう）に在りて、唐僧の独（ひと）り馬上（ばじょう）に坐（ざ）せるを見るや、五爪（ごそう＝五本の爪）の鋼鉤（こうこう＝鋼の鉤）を伸（の）べ下（おろ）し、唐僧を一把（ひとつかみ）に摑（つか）み住（とど）む。
かの師父馬を捨（す）て、鐙（あぶみ）を脱（ぬ）ぎて、妖精に一陣（ひとむれ）の風とともに径（ただち）に摂（さら）われ往けり。憐（あわ）れむべきかな！これ正に、
禅性（ぜんしょう＝禅の心）の魔（ま）に遭（あ）いて正果（しょうか＝悟り）を難（なん）じられ、江流（こうりゅう＝三蔵の幼名）また苦災星（くさいせい）に遇（あ）う。
と。
老妖風頭（ふうとう＝風の先）を按（おろ）し下（おろ）し、唐僧を把ちて洞裡（どうり）に拿え到りて叫る、「先鋒（せんぽう）！」と。かの計（けい）を定（さだ）めし小妖前に進（すす）みて跪（ひざまず）き倒（たお）れ、口（くち）の裡に言う、「不敢（かしこまり）たり！不敢たり！」と。老妖言う、「何としてかこの言（ことば）を出す。大将軍（だいしょうぐん）は一言（いちげん）既（すで）に出でなば、白（しろき）の皂（くろき）を染（そ）むるが如し。当時（そのかみ）唐僧を拿え得ざればすなわち罷（や）まん、唐僧を拿えなば、汝を封（ほう）じて前部先鋒（ぜんぶせんぽう）と為すと説えり。今日（こんにち）汝が果（はた）して妙計（みょうけい）を以（も）て功（こう）を成（な）したれば、いずくんぞ敢えて汝に信（しん）を失（うしな）わんや。汝すなわち唐僧を把（と）ちて来らしめ、小（こもの）らをして水（みず）を挑（にな）わし鍋（なべ）を刷（あら）わし、柴（たきぎ）を搬（はこ）ばせ火（ひ）を焼（た）かせ、其れを把ちて一（ひと）と蒸（ふか）し、我と汝とみな其が肉（にく）一塊（ひとかけら）を吃いて、以（も）って寿命（じゅみょう）を延（の）べ長生（ちょうせい）を図（はか）らん」と。先鋒（せんぽう）言う、「大王、且（しばら）く吃う可（べ）からず」と。老怪（ろうかい）言う、「既（すで）に拿え来りたれば、いかにしてか吃う可（べ）からざる」と。先鋒言う、「大王が其れを吃うは打緊（たいしたこと）ならざれど、豬八戒もまた人情（にんじょう）を做し得、沙和尚（さおしょう）もまた人情を做し得（う）べし。ただ恐（おそ）るるは孫行者がかの主子（しゅす＝主）の刮毒（かつどく＝執念深き）ならんことを。彼れもし我らの吃い了りしを暁（さと）らば、彼れもまた来りて我らと与（とも）に厮打（しだ＝斬り合い）せず、彼れただかの金箍棒（きんこぼう）を把（と）ちて山腰（さんよう＝山のふもと）の裡へ一搠（ひとつき）して、一箇の窟窿（あな）を搠（つ）き、山もろともに連（つらな）りて掬（えぐ）り倒（たお）さば、我らの安身（あんしん＝身の置き場）の処（ところ）すらもまた之（これ）無からん！」と。老怪（ろうかい）言う、「先鋒（せんぽう）よ、汝が何の高見（こうけん＝名案）か有るに凭（まか）す」と。先鋒（せんぽう）言う、「我に依（よ）らば、唐僧を送（おく）りて後園（こうえん＝裏庭）に在（お）かしめ、樹（き）の上に绑（しば）りつけ、両三日（りょうさんにち）も其れに飯（はん）を与（あた）うること莫かれ。一（ひとつ）には其が裡の干浄（かんじょう＝清らか）なるを図（はか）り、二（ふたつ）には其が三人（みたり）の門前（もんぜん）に来りて尋（たず）ねざるを等（ま）ち、打ち聴きて其れらの回り去（さ）りたるを知りて、我ら却って其れを拿（と）り出し、自自在在（じじざいざい＝のびのび）と受用（じゅよう＝頂戴）せば、却って好からずや」と。老怪（ろうかい）笑って言う、
「正に是（しか）なり、正是（しか）り！先鋒（せんぽう）の説えるは理（ことわり）有り！」
と。一声（ひとこえ）の号令（ごうれい）に、唐僧を把ちて後園（こうえん）に拿え入（い）れ、一条（ひとすじ）の縄（なわ）もて樹（き）の上に绑（しば）りつけ、衆（しゅう）の小妖みな前辺（まえ）へ往きて聴候（ちょうこう＝待機）す。
汝看よ、かの長老の苦（くるしみ）の裡に縄（なわ）の纏（まと）い索（なわ）の绑（しば）るるを捱（こら）え、緊（きっ）と縛（しば）られ牢（かた）く拴（つな）がれて、腮辺（ほお）の涙（なみだ）の流（なが）るるを止（とど）めえず、叫って言う、
「徒弟や！汝らかの山の中に在りて怪（かい）を擒（とら）え、何（いず）れの路（みち）の裡にか妖（よう）を趕（お）いしや。我は潑魔（はつま＝暴れ魔）に捉（とら）えられ来りて、ここに在りて災（わざわい）を受（う）く。何日（いつのひ）か相（あい）会（まみ）えん。
痛（いた）ましき哉（かな）、我を殺すものなり！」
と。正に自（みずか）ら両（ふた）つの涙（なみだ）の交流（ながれ）おるに、ただ対面（たいめん＝向かい）の樹（き）の上に人の叫れる有るを見る、「長老よ、汝もまた入（い）り来りしか」と。長老性（せい）を正（ただ）して言う、「汝はこれ何人（なんぴと）なる」と。かの人言う、「我はこれこの山の中の樵子（しょうし＝木こり）にして、かの山主（さんしゅ＝山の主）に先日（せんじつ）拿えられ来り、ここに绑（しば）りつけられおりしが、今（いま）すでに三日（みっか）になりて、算計（さんけい＝考え）して我を吃わんとす」と。長老涙（なみだ）を滴（したた）らせて言う、「樵夫（しょうふ＝木こり）よ、汝が死（し）するはただこれ一身（いっしん）のみにて、何の掛念（かけねん＝心残り）も無きに、我却って死（し）するも甚（はなは）だ干浄（かんじょう＝さっぱり）ならず」と。樵子（しょうし）言う、「長老よ、汝はこれ一箇の出家人（しゅっけにん）なるに、上（かみ）に父母（ふぼ）無く、下（しも）に妻子（さいし）無ければ、死（し）なばすなわち死なんのみ、何の干浄（かんじょう）ならざることか有らん」と。長老言う、「我は本（もと）これ東土（とうど）より西天（せいてん）へ往きて経（きょう）を取（と）らんとする者なり。唐朝（とうちょう）の太宗皇帝（たいそうこうてい）が御旨（ぎょし＝みことのり）を奉（ほう）じて活仏（かつぶつ）を拝（おが）み、真経（しんきょう）を取（と）りて、かの幽冥（ゆうめい＝冥土）の主（あるじ）無き孤魂（こごん＝迷える魂）を超度（ちょうど＝救済）せんと要す。今（いま）もし性命（いのち）を喪（うしな）わば、かの君王（くんおう）の盼（まちこが）けられたるを裏切（うらぎ）らずや、かの臣子（しんし＝家来）らを孤負（こふ＝裏切）らずや。
かの枉死城（おうしじょう＝無実の死者の城）の裡の無限（むげん）の冤魂（えんこん＝無念の霊）も、却って大いに望（のぞみ）を失（うしな）いて、永世（えいせい＝永遠）に超生（ちょうしょう＝救済）を得ざらしめずや。一場（ひとしきり）の功果（くこう＝功徳）も尽（ことごと）く風塵（ふうじん＝風の塵）と化（か）せん。これこそいかにしてか干浄（かんじょう）を得んや」
と。樵子（しょうし）言を聞き、眼中（がんちゅう）に涙（なみだ）を堕（おと）して言う、「長老、汝が死（し）するもまたただこのごときのみにて、我が死（し）するはまた更（さら）に情（じょう＝心）を傷（いた）ましむ。我幼（おさな）きに父（ちち）を失（うしな）い、母（はは）と鳏居（かんきょ＝遺された暮らし）して、更（さら）に家業（かぎょう＝財産）無く、ただ打柴（たさい＝薪を採る）を頼（たの）みて生（しょう）を為せり。老母（ろうぼ）は今年（ことし）八十三歳（はちじゅうさんさい）、ただ我一人（ひとり）のみの奉養（ほうよう＝養い）す。もし身（み）を喪（うしな）わば、孰（たれ）か彼れに与（とも）に屍（しかばね）を埋（うず）めて老（ろう＝晩年）を送（おく）らんや。苦（くる）しき哉（かな）苦き哉！痛（いた）ましき哉、我を殺すなり！」と。長老言を聞き、声（こえ）を放（はな）って大いに哭（な）いて言う、「憐（あわ）れむべし、憐れむべし！山人（さんじん＝山の者）すらなお親（おや）を思（おも）うの意（こころ）有り、いたずらに貧僧（ひんそう）をして経（きょう）を念（とな）うることを会（え）せしむ！君（きみ）に事（つか）うるも親（おや）に事うるも、みなこれ一理（いちり）を同（おなじ）うす。汝は親（おや）が恩（おん）の為（ため）にし、我は君（きみ）が恩（おん）の為（ため）にす」と。これ正に、かの涙（なみだ）の流（なが）るる眼（まなこ）もて涙の流るる眼（まなこ）を観（み）、断腸（だんちょう＝断ち切られる腸）の人の断腸（だんちょう）の人を送（おく）る、なり。
且（しばら）く三蔵の身（み）の困苦（くんく＝苦しみ）に遭（あ）えるを言（い）わず。さて、孫行者草坡（そうは）の下（した）に在りて小妖を戦（たたか）い退（しりぞ）け、急（いそ）ぎ回りて路旁（ろぼう）に来るに、師父を見ず、ただ白馬（はくば）と行嚢（こうのう＝荷物）とのみを存（のこ）す。慌（あわ）てたるかな彼れ、馬を牽（ひ）き担（に）を挑（にな）いて、山頭（さんとう＝山のいただき）に向いて找尋（そうじん＝捜し求）む。咦（ああ）！これ正に、
難（なん）有るの江流（こうりゅう）は専（もっぱ）ら難（なん）に遇（あ）い、魔（ま）を降（くだ）すの大聖（たいせい）もまた魔（ま）に遭（あ）う。
と。畢竟（ひっきょう）いまだ師父を尋（たず）ねし下落（げらく＝行方）の如何（いかん）なるを知らず、且（しばら）く下回（かかい）の分解（ぶんかい）を聴かれよ。