話（はな）し説（と）くは、孫大聖（そんたいせい）、馬（うま）を牽（ひ）き、担（に）を挑（にな）い、山頭（さんとう＝山のいただき）じゅうを師父（しふ）を尋（たず）ねて叫（よばわ）りおるに、忽（たちま）ち猪八戒（ちょはっかい）の気（いき）を荒（あら）げて跑（はし）り来（きた）るを見（み）て、言う、「兄（あに）よ、汝（なんじ）は何（なん）と喊（よばわ）るか」と。行者（ぎょうじゃ）言う、「師父（しふ）の見（み）えずなりしが、汝（なんじ）かつて見（み）たるや否（いな）や」と。八戒言う、「我（われ）は元来（もと）ただ唐僧（とうそう）に跟（したが）いて和尚（おしょう）と作（な）るのみなるを、汝（なんじ）また我（われ）を捉弄（もてあそ）び、何（なん）の将軍（しょうぐん）かを教（おし）えて做（な）さしめたり！我、命（いのち）を捨（す）てて、かの妖精（ようせい）と一会（ひとしきり）戦（たたか）い、命（いのち）を得（え）て回（かえ）り来（きた）れり。師父（しふ）は汝（なんじ）と沙僧（さそう）との看（みまも）りたまうところなるに、反（かえ）って来（きた）りて我（われ）に問（と）うか」と。行者言う、「兄弟（きょうだい）よ、我、汝（なんじ）を怪（あやし）まず。汝（なんじ）、いかにしてか眼（まなこ）の花（はな）やみて、妖精（ようせい）を放（はな）ち回（かえ）し来（きた）らしめ、師父（しふ）を拿（とら）えしめたるを知（し）らざるなり。我、かの妖精を打（う）ちに往（ゆ）き、沙和尚（さおしょう）をして師父を看（みまも）らしめたるに、如今（いま）沙和尚（さおしょう）すらまた見（み）えず」と。八戒笑って言う、「想（おも）うに沙和尚（さおしょう）の師父（しふ）を帯（つ）れていずこへか出恭（すいこ＝大便）に往（ゆ）きしならん」と。説（いい）了（おわ）らざるに、ただ沙僧（さそう）の来（きた）り到（いた）るを見る。行者問（と）うて言う、「沙僧（さそう）、師父（しふ）はいずこへか往（ゆ）きし」と。沙僧言う、「汝（なんじ）ら二人（ふたり）ながら眼（まなこ）みな昏（くら）みて、妖精（ようせい）を放（はな）ち将（も）ち来（きた）らしめて師父（しふ）を拿（とら）えしめ、老沙（ろうさ）はかの妖精を打（う）ちに往（ゆ）きしに、師父（しふ）は自（みずか）ら馬（うま）の上（うえ）に在（あ）りて坐（ざ）し来（きた）れるなり」と。行者、気（いき）を得（え）て暴（あば）れ跳（おど）りて言う、「彼（か）が計（けい）に中（あた）れり！彼が計（けい）に中（あた）れり！」と。沙僧言う、「彼が何（なん）の計（けい）にか中（あた）りし」と。行者言う、「これこれこれ分瓣梅花（ぶんべんばいか＝花びらを分かつ梅）の計（けい）なり。我が弟兄（ていけい＝兄弟）らを調（ちょう）じ開（ひら）きて、彼（かれ）劈心（へきしん＝真っ向）より師父（しふ）を撈（さら）い将（も）ちて往（ゆ）き了（おわ）んぬ。天天天（てんてんてん）！却（かえ）っていかんせん！」と。腮辺（ほおべ）の涙（なみだ）の滴（したた）るを止（とど）むること能（あた）わず。八戒言う、「哭（な）く莫（な）かれ！一哭（ひとなき）すればすなわち膿包（のうほう＝意気地なし）と作（な）る！横竪（いずれにせよ）遠（とお）からず、ただこの座（ひとつ）の山（やま）の裡（うち）に在（あ）るのみ、我ら尋（たず）ね往（ゆ）かん」と。
三人（さんにん）計（けい）無（な）く奈（いか）んともする無し、ただ山（やま）に入（い）りて找尋（そうじん＝探し求）むるを得（う）のみ。行（ゆ）くこと二十里（にじっり）の遠近（きんきょ＝ほど）あれば、ただ見よ、かの懸崖（けんがい＝断崖）の下（した）に、一座（ひとつ）の洞府（どうふ＝ほら窟の館）の有（あ）るを、
削峰（さくほう）掩映（えんえい）し、怪石（かいせき）嵯峨（さが）たり。
奇花（きか）瑶草（ようそう）馨香（けいこう＝かんばしく）、紅杏（こうきょう）碧桃（へきとう）艶麗（えんれい＝あでやか）なり。
崖前（がいぜん）の古樹（こじゅ）、霜皮（そうひ）雨（あめ）を溜（りゅう）して四十囲（しじゅうい）、
門外（もんがい）の蒼松（そうしょう）、黛色（たいしょく）天（てん）に参（さん）じて二千尺（にせんしゃく）。
双双（そうそう＝つがい）の野鶴（やかく）、常（つね）に洞口（どうこう）に来（きた）りて清風（せいふう）に舞（ま）い、
対対（ついつい）の山禽（さんきん）、毎（つね）に枝頭（しとう）に向（むか）いて白昼（はくちゅう）に啼（な）く。
簇簇（ぞくぞく）たる黄藤（おうとう）は索（なわ）を掛（か）くるが如（ごと）く、
行行（こうこう）たる烟柳（えんりゅう）は金（きん）を垂（た）るるに似（に）たり。
方塘（ほうとう＝四角い池）水（みず）を積（つ）み、深穴（しんけつ）山（やま）に依（よ）る。
方塘（ほうとう）水を積みては、未（いま）だ変（へん）ぜざる窮鱗（きゅうりん＝困窮の魚）の蛟龍（こうりゅう）を隠（かく）し、
深穴（しんけつ）山に依りては、多年（たねん）人（ひと）を食（くら）うの老怪（ろうかい）を住（すま）わしむ。
果たして神仙（しんせん）の境（さかい）に亜（つ）がず、真（まこと）にこれ風（かぜ）を蔵（かく）し気（き）を聚（あつ）むるの巣（す）なり。
と。
行者（ぎょうじゃ）これを見（み）、両三步（にさんぽ）跳（おど）りて門前（もんぜん）に到（いた）りて看（み）る処（ところ）、かの石門（せきもん）緊（きつ）と閉（とざ）され、門（もん）の上（うえ）に一塊（ひとくれ）の石版（せきばん）の横（よこ）に安（やす）んぜられ、石版（せきばん）の上（うえ）に八箇（はっこ）の大字（だいじ）あり、すなわち「隠霧山（いんむざん）折岳連環洞（せつがくれんかんどう）」なり。行者言う、「八戒、手（て）を動（うご）かせよ！此間（ここ）はすなわち妖精（ようせい）の住処（じゅうしょ＝住みか）なり、師父（しふ）は必（かなら）ず彼が家（いえ）に在（あ）らん」と。かの呆子（あほう）、勢（いきおい）を仗（たの）みて凶（きょう）を行（おこな）い、釘鈀（ていは）を挙（あ）げて力（ちから）の限（かぎ）りに築（きず）き将（も）ちて往（ゆ）き、彼（か）があの石頭（せきとう）の門（もん）をして一箇（ひとつ）の大（おお）きなる窟窿（くつろう＝穴）を築（きず）かしめ、叫（よばわ）って言う、「妖怪（ようかい）よ！疾（と）く我が師父を送（おく）り出（いだ）せ、釘鈀（ていは）の門（もん）を築（きず）き倒（たお）して、一家子（いっけ＝一家）みな了帳（りょうちょう＝おしまい）と作（な）らんことを免（まぬが）れよ！」と。門（もん）を守（まも）るの小妖（しょうよう）、急（いそ）ぎ跑（はし）り入（い）りて報（しら）せて言う、「大王（だいおう）、禍（わざわい）を闯（つ）け出（いだ）せり！」と。老怪（ろうかい）言う、「何（なん）の禍（わざわい）か有（あ）る」と。小妖言う、「門前（もんぜん）に人（ひと）有（あ）りて門（もん）を打（う）ち破（やぶ）り、嚷（わめ）きて師父を要（もと）むと道（い）いまする」と。老怪、大（おお）いに驚（おどろ）きて言う、「いずれの者（もの）の尋（たず）ね将（も）ち来（きた）れるかを知（し）らず」と。先鋒（せんぽう）言う、「怕（おそ）るる莫（な）かれ！我が出（い）で往（ゆ）きて看看（みて）んを等（ま）て」と。かの小妖（しょうよう）、前門（ぜんもん）に奔（はし）り至（いた）り、あの打（う）ち破（やぶ）りし窟窿（くつろう）の処（ところ）より、首（こうべ）を歪（ゆが）めて外（そと）を張（のぞ）き、これ一箇（ひとり）の長嘴大耳（ちょうしだいじ＝長い嘴に大きな耳）なるを見（み）、すなわち首（こうべ）を回（めぐ）らして高（たか）く叫（よばわ）る、「大王、彼（かれ）を怕（おそ）るる莫（な）かれ！この者（もの）はこれ猪八戒（ちょはっかい）なり、何（なん）の本事（ほんざい＝腕）も無（な）く、敢（あ）えて無理（むり）をなさず。彼（かれ）もし無理をなさば、門（もん）を開（ひら）き、彼を拿（とら）え入（い）れて蒸（ふか）すに凑（あ）てん。怕（おそ）るるはただただかの毛顔雷公嘴（もうれんらいこうし＝毛だらけの顔に雷公の嘴）の和尚（おしょう）を怕（おそ）るるのみ」と。八戒、外辺（そと）に在りてこれを聴（き）きて言う、「兄（あに）よ、彼（かれ）は我（われ）を怕（おそ）れず、ただ汝（なんじ）を怕（おそ）るるのみ。師父は定（かなら）ず彼が家（いえ）に在（あ）り、汝（なんじ）疾（と）く上前（すす）み出でよ」と。行者罵（ののし）って言う、「潑孽畜（はつげいちく＝あくたれの畜生）め！汝（なんじ）が孫外公（そんがいこう＝孫のじいさん）ここに在（あ）り！我が師父を送（おく）り出（いだ）さば、汝が命（いのち）を饒（ゆる）さん！」と。先鋒（せんぽう）言う、「大王、不好（あし）し！孫行者（そんぎょうじゃ）もまた尋（たず）ね将（も）ち来（きた）れり！」と。老怪、報怨（ほうえん＝恨み言）して言う、「みなこれ汝が定（さだ）めし何（なん）の分瓣（ぶんべん）分瓣なるか、却（かえ）って禍事（かじ＝災い）の門（もん）に臨（のぞ）むを惹（ひ）き起（おこ）せり！いかんが結果（けっか＝始末）せん」と。先鋒言う、「大王放心（ほうしん）せよ、且（しばら）く埋怨（まんえん＝恨みごと）するを休（や）めよ。我（われ）記（おぼ）えたり、孫行者（そんぎょうじゃ）はこれ一箇（ひとり）の寛洪海量（かんこうかいりょう＝度量の大いなる）の猴頭（こうとう＝猿）なり、彼（かれ）神通（じんずう）広大（こうだい）なりといえど、却（かえ）って好（よ）く奉承（ほうしょう＝おだて）らる。我ら一箇の假（にせ）の人的頭（ひとのかしら）を拿（と）り出（いだ）し往（ゆ）きて彼を一哄（ひとだま）し、彼に幾句（いくく）か奉承（ほうしょう＝誉め）し、ただ彼が師父は我（われ）らの食（くら）いたるところなりと道（い）わん。もし哄（だま）し得（え）て彼を往（ゆ）かしめなば、唐僧（とうそう）はなおこれ我（われ）らの受用（じゅよう＝頂戴）するところならん。哄（だま）し過（す）ぐること能（あた）わずんば、また理会（りかい＝始末）を作（な）さん」と。老怪言う、「いずくにか一箇の假（にせ）の人的頭（ひとのかしら）を得（え）ん」と。先鋒言う、「我が一箇（ひとつ）作（つく）りて看（み）んを等（ま）て」と。
好（よ）き妖怪（ようかい）かな、一把（ひとふさ）の衠鋼刀斧（じゅんこうとうふ＝純鋼の鉞）を将（も）ち、柳樹根（りゅうじゅこん＝柳の木の根）を把（と）って人的頭（ひとのかしら）の模様（かたち）に砍（き）り做（な）し、些（いささ）かの人血（じんけつ）を噴（ふ）き上（あ）げ、糊糊塗塗（ここっとっと＝べっとり）たるを、一箇の小怪（しょうかい）をして漆盤（しつばん＝漆の盆）を用（もち）いしめ、門下（もんか）に拿（と）り至（いた）らしめて叫（よばわ）らしむ、「大聖爺爺（たいせいやや＝大聖さま）、怒（いかり）を息（いこ）うて容稟（ようひん＝申し上げ）を請（こ）う」と。孫行者（そんぎょうじゃ）、果たして好（よ）く奉承（ほうしょう＝おだて）らる、「大聖爺爺（たいせいやや）」と叫（よばわ）るを聴（き）くや、すなわち八戒を止（とど）めて言う、「且（しばら）く手（て）を動（うご）かす莫（な）かれ、彼（かれ）に何（なん）の話（はなし）の説（い）うかあるを看（み）よ」と。盤（ばん）を拿（と）るの小怪（しょうかい）言う、「汝が師父は我（われ）が大王（だいおう）に拿（とら）えられて洞（どう）の裡（うち）に進（い）り来り、洞裡（どうり）の小妖（しょうよう）村頑（そんがん＝粗野でわんぱく）にして好歹（よしあし）を識（し）らず、この者（もの）来りて吞（の）まんとし、かの者（もの）来たりて啃（かじ）らんとし、抓（つか）むは抓（つか）み、咬（か）むは咬（か）み、ついに汝が師父を食（くら）い了（おわ）り、ただ一箇の頭（かしら）のみをここに剰（のこ）せり」と。行者言う、「既（すで）に食（くら）いしならばすなわち罷（や）めよ、ただ人頭（じんとう）を拿（と）り出（いだ）し来れ、我（われ）看（み）て真（しん）か假（にせ）かを知（し）らん」と。かの小怪（しょうかい）、門窟（もんくつ＝門の穴）の裡（うち）よりあの頭（かしら）を抛（な）げ出（いだ）せば、猪八戒（ちょはっかい）これを見（み）てすなわち哭（な）いて言う、「憐（あわ）れむべし！あのごとき師父の進（い）り往きしに、このごとき師父の出（い）で来れるに做（な）し了（おわ）るか」と。行者言う、「呆子（あほう）よ、汝且（しばら）くこれが真（しん）か假（にせ）かを認（みわ）けよ、すなわち哭（な）くか！」と。八戒言う、「羞（は）じずや、人頭（じんとう）に何（なん）の真（しん）假（にせ）か有（あ）らん」と。行者言う、「これこれこれ一箇の假（にせ）の人的頭（ひとのかしら）なり」と。八戒言う、「いかにしてか假（にせ）と認（みわ）く」と。行者言う、「真人頭（しんじんとう）は抛（な）げ出（いだ）さるれば、撲搭（ぼくとう）として響（ひび）かず、假人頭（かじんとう）は抛（な）げ得（う）ること梆子（ほうず＝拍子木）の声（こえ）の象（ごと）し。汝信（しん）ぜずんば、我（われ）が抛（な）げて汝に聴（き）かしめんを等（ま）て」と。拿（と）り起（あ）げて石頭（いし）の上（うえ）に向（むか）いて一（ひと）掼（なげう）てば、当（とう）と一声（ひとこえ）響（ひび）き亮（あきら）かなり。沙和尚（さおしょう）言う、「兄（あに）よ、響（ひび）けり！」と。行者言う、「響（ひび）くはすなわちこれ假（にせ）の者（もの）なり、我彼をして本相（ほんぞう＝本来の姿）を現（あらわ）さしめて汝に看（み）せしめん」と。急（いそ）ぎ金箍棒（きんこぼう）を掣（ひっさ）げ、撲（ぼく）と一下（ひとつ）、打（う）ち破（やぶ）り了（おわ）んぬ。八戒の看（み）る時（おり）、すなわちこれ一箇の柳樹根（りゅうじゅこん）なり。呆子（あほう）、忍（しの）びえず罵（ののし）り起（おこ）って言う、「我が汝らこの伙（むれ）の毛団（もうだん＝毛むくじゃら）めをば！汝ら我が師父を洞裡（どうり）に蔵（かく）し置（お）きて、一箇の柳樹根（りゅうじゅこん）を拿（と）り来りて汝が猪祖宗（ちょそそう＝豚のご先祖）を哄（だま）すか、我が師父は柳樹精（りゅうじゅせい＝柳の精）の変（へん）じたるならんや！」と。
慌（あわ）てたるかなかの盤（ばん）を拿（と）るの小怪（しょうかい）、戦戦兢兢（おののき）として跑（はし）り往きて報（しら）せて言う、「難（なん）なり難なり難なり！難なり難なり難なり！」と。老妖（ろうよう）言う、「いかにしてか許多（あまた）の難（なん）有（あ）る」と。小妖言う、「猪八戒（ちょはっかい）と沙和尚（さおしょう）とは倒（かえ）って哄（だま）し過（す）ぎたれど、孫行者（そんぎょうじゃ）は却（かえ）ってこれ一箇（ひとり）の古董（ことう＝骨董）を販（あきな）う者（もの）―――識貨（しきか＝目利き）なり！識貨なり！彼（かれ）すなわちこれ一箇の假（にせ）の人的頭（ひとのかしら）なるを認（みわ）けたり。如今（いま）一箇の真人頭（しんじんとう）を得（え）て彼（かれ）に与（あた）えなば、または彼の往くならん」と。老怪言う、「いかにしてか一箇の真人頭（しんじんとう）を得（え）ん。我らのあの剥皮亭（はくひてい＝皮を剥ぐ亭）の内（うち）に食（くら）い尽（つく）さざるの人的頭（ひとのかしら）有（あ）れば、一箇選（えら）び来れ」と。衆（しゅう）の妖（よう）すなわち亭内（ていない）に至（いた）り、一箇の新鮮（しんせん）なる頭（かしら）を揀（えら）び、頭皮（とうひ）を啃（かじ）り浄（きよ）めて滑塔塔（こつこつ＝つるつる）たらしめ、また盤児（ばんじ＝盆）を用（もち）いしめて拿（と）り出（いだ）し、叫（よばわ）らしむ、「大聖爺爺（たいせいやや＝大聖さま）、先前（さき）は委（まこと）にこれ一箇の假頭（にせあたま）なりき。この者（もの）は真正（しんしょう）にこれ唐老爺（とうろうや＝唐の御主人）の頭（かしら）にして、我が大王（だいおう）の宅子（たくし＝屋敷）を鎮（しず）むるに留（とど）めおきたるを、今（いま）特に献（けん）じ出（いだ）すなり」と。撲通（ぼくつう）と一箇の人的頭（ひとのかしら）をまた門窟（もんくつ＝門の穴）の裡（うち）より抛（な）げ出（いだ）せば、血滴滴（けってきてき＝血したたる）として乱（みだ）りに滚（ころが）る。孫行者（そんぎょうじゃ）これを一箇の真人頭（しんじんとう）なると認（みわ）け、奈（いか）んともする無（な）くすなわち哭（な）き、八戒・沙僧（さそう）もまた一斉（いっせい）に声（こえ）を放（はな）ちて大（おお）いに哭（な）く。八戒、涙（なみだ）を噙（ふく）みて言う、「兄（あに）よ、且（しばら）く哭（な）く莫（な）かれ、天気（てんき）は好（よ）き天気に非（あら）ず、恐（おそ）らくは一時（ひととき）にして臭（くさ）らしめん。我が拿（と）り将（も）ち往きて、生気（せいき＝生きのよい）に乗（じょう）じて埋（う）め下（おろ）してまた哭（な）かんを等（ま）て」と。行者言う、「また説（い）うところ是（ぜ）なり」と。
かの呆子（あほう）、穢汚（けいお＝汚らわし）きを嫌（いと）わず、一箇の頭（かしら）を懐（ふところ）に抱（いだ）き、山崖（さんがい＝山の崖）の上（うえ）に跑（はし）り上（あ）がる。向陽（こうよう＝日当たり）の処（ところ）に、一箇の風（かぜ）を蔵（かく）し気（き）を聚（あつ）むるの所在（しょざい＝場所）を尋（たず）ね得（え）、釘鈀（ていは）を取（と）って一箇の坑（あな）を築（きず）き、頭（かしら）を把（と）って埋（う）め、また一箇の墳冢（ふんちょう＝塚）を築（きず）き起（おこ）し、才（ようや）く沙僧（さそう）を叫（よ）んで言う、「汝は兄（あに）と共に哭（な）きおれ、我が往きて些（いささ）か何（なに）かを尋（たず）ね来りて供養（くよう）し供養（くよう）せんを等（ま）て」と。彼（かれ）すなわち澗辺（かんぺん＝谷のほとり）に走向（おもむ）き、幾根（いくね）かの大（おお）きなる柳枝（りゅうし＝柳の枝）を攀（よ）じ折（お）り、幾塊（いくくれ）かの鵞卵石（がらんせき＝川原石）を拾（ひろ）い、墳前（ふんぜん＝塚の前）に回（かえ）り至（いた）り、柳枝（りゅうし）を把（と）って左右（そうゆう）に挿（さ）し、鵞卵石（がらんせき）を面前（めんぜん）に堆（うずたか）くす。行者問うて言う、「これこれいかに説（い）うか」と。八戒言う、「この柳枝（りゅうし）は権（かり）に松柏（しょうはく）と為（な）して、師父の為（ため）に墳頂（ふんちょう＝塚の頂）を遮（おお）わん。この石子（いし）は権（かり）に点心（てんしん＝菓子）に当（あ）てて、師父の為に供養（くよう）し供養（くよう）せん」と。行者喝（しか）って言う、「夯貨（こうか＝鈍物）め！人（ひと）已（すで）に死（し）したるに、なお石子（いし）を将（も）ちて彼（かれ）に供（そな）えんとするか！」と。八戒言う、「生人（せいじん＝生ける者）の意（こころ）を表（あらわ）し、権（かり）に孝道（こうどう）の心（こころ）と為（な）すのみ」と。行者言う、「且（しばら）く胡弄（ころん＝でたらめ）するを休（や）めよ！沙僧（さそう）をしてここに在（あ）らしめよ。一（ひとつ）には廬墓（ろぼ＝墓のほとりの小屋）し、二（ふたつ）には行李（こうり）と馬匹（ばひつ＝馬）を看守（かんしゅ）せしめん。我と汝と往きて彼（か）が洞府（どうふ）を打（う）ち破（やぶ）り、妖魔（ようま）を拿（とら）え住（とど）め、屍（しかばね）を砕（くだ）きて万段（ばんだん）と作（な）し、師父の為に仇（あだ）を報（むく）いに往かん」と。沙和尚（さおしょう）、涙（なみだ）を滴（したた）らせて言う、「大哥（たいか＝兄貴）の言（いう）ところ極（きわ）めて当（とう）を得（え）たり。汝ら二人（ふたり）意（い）を著（つ）けよ、我この処（ところ）に在りて看守（かんしゅ）せん」と。
好（よ）き八戒かな、すなわち皂錦直裰（そうきんじきとつ＝黒の錦の衣）を脱（ぬ）ぎ、着体（ちゃくたい＝身に着く）の小衣（しょうい＝肌着）を一束（ひとしばり）し、釘鈀（ていは）を挙（あ）げて行者（ぎょうじゃ）に随（したが）う。二人（ふたり）力（ちから）を努（つと）めて前（まえ）に向（むか）い、分辨（ぶんべん＝言い訳）を容（い）れず、径（ただち）に自（みずか）ら彼（か）が石門（せきもん）を打（う）ち破（やぶ）り、喊声（かんせい＝鬨の声）天（てん）を振（ふる）わして叫（よばわ）る、「我に活（い）ける唐僧（とうそう）を還（かえ）せや！」と。かの洞裡（どうり）の大小（だいしょう）の群妖（ぐんよう）、箇箇（おのおの）魂（たましい）飛（と）び魄（はく）散（さん）じ、みな先鋒（せんぽう）の非（あやまち）を報怨（ほうえん＝恨む）す。老妖（ろうよう）、先鋒（せんぽう）に問うて言う、「これらの和尚（おしょう）ら門（もん）を打（う）ち進（い）り来るに、却（かえ）っていかんが処治（しょち＝始末）せん」と。先鋒言う、「古人（こじん）の説（い）えるよし有（あ）り、『手（て）を魚籃（ぎょらん＝魚籠）に插（さし）れれば、腥（なまぐさ）きを避（さ）くるを得（え）ず』と。一（ひとつ）を做（な）さずんば、二（ふたつ）を休（や）めず、左右（そうゆう＝いずれにせよ）家兵（かへい＝手下）を帥（ひき）い領（い）れてかの和尚（おしょう）を殺（ころ）しに往かん！」と。老怪（ろうかい）言（げん）を聞（き）き、計（けい）の奈（いか）んともする無（な）く、真箇（まこと）に令（れい）を伝（つた）えて叫（よばわ）る、「小（こもの）ら、各（おのおの）心（こころ）を斉（ひと）しくすることを要（よう）せよ。精鋭（せいえい）の器械（きかい＝武器）を将（も）ちて我に跟（したが）い出征（すいせい＝征伐）に往かん」と。果たして一斉（いっせい）に喊（ときのこえ）を挙（あ）げ、洞門（どうもん）を殺（さっ）し出（い）づ。この大聖（たいせい）と八戒と、急（いそ）ぎ幾步（いくほ）かを退（しりぞ）き、あの山場（さんば＝山の広場）の平（たいら）なる処（ところ）に到（いた）り、群妖（ぐんよう）を抵（ふせ）ぎ住（とど）め、喝（しか）って言う、「孰（たれ）かこれ名（な）の出（い）でたる頭児（とうじ＝頭目）なる。孰（たれ）かこれ我が師父を拿（とら）えし妖怪（ようかい）なる」と。かの群妖（ぐんよう）、営盤（えいばん＝陣営）を扎（つ）き下（おろ）し、一面（ひとおもて）の錦繍（きんしゅう）の花旗（かき＝花の旗）を将（も）ちて一閃（ひとひらめ）きし、老怪（ろうかい）鉄杵（てっしょ＝鉄の杵）を執（と）り、声（こえ）に応（こた）えて高（たか）く呼（よばわ）って言う、「かの潑和尚（はつおしょう＝あくたれ坊主）よ、汝我を認（みわ）けざるか。我すなわちこれ南山大王（なんざんだいおう）なり、数百年（すうひゃくねん）この処（ところ）に放蕩（ほうとう＝ほしいままに）す。汝が唐僧（とうそう）は已（すで）に我の拿（とら）え食（くら）いたるところなり、汝敢（あ）えていかんせん」と。行者罵（ののし）って言う、「この大胆（だいたん）なる毛団（もうだん＝毛むくじゃら）め！汝能（よ）く幾許（いくばく）の年紀（ねんき＝年齢）か有（あ）りて、敢（あ）えて南山（なんざん）の二字（にじ）を称（とな）うるか。李老君（りろうくん）はすなわち開天闢地（かいてんびゃくち）の祖（そ）なり、なお太清（たいせい）の右（みぎ）に坐（ざ）す。仏如来（ぶつにょらい）はこれ治世（ちせい）の尊（そん）なり、また大鵬（たいほう）の下（した）に坐す。孔聖人（こうせいじん）はこれ儒教（じゅきょう）の尊（そん）なり、また僅（わず）かに夫子（ふうし）と呼（よ）ばるるのみ。汝この孽畜（げいちく＝畜生）め、敢（あ）えて何（なん）の南山大王（なんざんだいおう）かを称（とな）え、数百年（すうひゃくねん）の放蕩（ほうとう）をほしいままにするか！走（に）ぐる莫（な）かれ！汝が外公老爺（がいこうろうや＝じいさま）の一棒（ひとぼう）を食（くら）え！」と。
かの妖精（ようせい）、身（み）を側（そば）だてて闪（かわ）し過（よ）ぎ、杵（しょ）を用（もち）いて鉄棒（てつぼう）を抵（ふせ）ぎ住（とど）め、眼（まなこ）を睜（みは）り円（まろ）くして問うて言う、「汝がこの嘴顔（しれん＝面つき）は一箇の猴児（さる）の模様（かたち）に象（に）たり、敢（あ）えて許多（あまた）の言語（げんご＝言葉）を将ちて我を圧（おさ）えんとするか！汝に何（なん）の手段（てだて）か有（あ）りて、吾（わ）が門下（もんか）に在りて猖狂（しょうきょう＝ほしいままに暴）るるか」と。行者笑って言う、「我が汝を把（と）らえん、無名（むみょう）の孽畜（げいちく）め！是（ぜ）なるかまた老孫（ろうそん＝おれ）を知（し）らざるか！汝站（た）ち住（とど）まれ、胆（きも）を硬（かた）くし、且（しばら）く我が説（と）くを聴（き）け、
祖（そ）居（きょ）は東勝（とうしょう）大神洲（だいしんしゅう）、
天地（てんち）包含（ほうがん）すること幾万秋（いくばんしゅう）ぞ。
花果山（かかざん）の頭（いただき）の仙石卵（せんせきらん）、
卵（らん）開（ひら）きて産（さん）じ化（か）して我が根苗（こんびょう＝根ざし）と作（な）る。
生（しょう）じ来る凡胎（ぼんたい＝凡夫の胎）の類（るい）に比（くら）べず、
聖体（せいたい）は原（もと）日月（じつげつ）の儔（ともがら）よりす。
本性（ほんしょう）自（みずか）ら修（しゅ）するは小可（しょうか＝些事）に非（あら）ず、
天姿（てんし）穎悟（えいご＝聡明）にして大丹頭（だいたんとう＝大丹の要）なり。
官（かん）に封（ほう）ぜられて大聖（たいせい）雲府（うんぷ）に居（お）り、
勢（いきおい）を倚（たの）みて凶（きょう）を行（おこな）い斗牛（とぎゅう＝北斗と牽牛）に闘（たたか）う。
十万（じゅうまん）の神兵（しんぺい）も我に近（ちか）づき難（がた）く、
満天（まんてん）の星宿（せいしゅく）も易（やす）く収（おさ）むることを為（な）す。
名（な）は宇宙（うちゅう）に揚（あが）りて方方（ほうぼう）に暁（さと）り、
智（ち）は乾坤（けんこん）を貫（つらぬ）きて処処（しょしょ）に留（とど）まる。
今（いま）幸（さいわ）いに皈依（きえ）して釈教（しゃっきょう）に従（したが）い、
長老（ちょうろう）を扶持（ふじ＝助）けて西遊（さいゆう）に向（むか）う。
山（やま）に逢（あ）えば路（みち）を開（ひら）きて人（ひと）の阻（はば）む無（な）く、
水（みず）に遇（あ）えば橋（はし）を支（ささ）えて怪（かい）の愁（うれ）うる有（あ）り。
林内（りんない）に威（い）を施（ほどこ）して虎豹（こひょう）を擒（とら）え、
崖前（がいぜん）に手（て）を復（かえ）して貔貅（ひきゅう＝猛獣）を捉（とら）う。
東方（とうほう）果（か）を正（ただ）して西域（せいいき）に来る、
いずれの妖邪（ようじゃ）か敢（あ）えて頭（こうべ）を出さん！
孽畜（げいちく）の師（し）を傷（そこな）いしは真（まこと）に恨（うら）むべし、
管（かなら）ず時下（じか＝ただち）に命（いのち）の将（まさ）に休（や）まんとすることを教（おし）えん！」と。
かの怪（かい）言（げん）を聞（き）き、また驚（おどろ）きまた恨（うら）む。牙（きば）を咬（か）み、跳（おど）り近（ちか）づき前（まえ）に来り、鉄杵（てっしょ）を使（つか）いて行者（ぎょうじゃ）を望（めが）けてすなわち打（う）つ。行者、軽軽（かるがる）と棒（ぼう）を用（もち）いて架（かま）え住（とど）め、なお彼と話（はなし）を講（こう）ぜんと欲（ほっ）すれど、かの八戒、忍（しの）びえず、釘鈀（ていは）を掣（ひっさ）げてかの怪（かい）の先鋒（せんぽう）を乱（みだ）りに築（きず）く。先鋒（せんぽう）衆（しゅう）を帥（ひき）いて斉（ひと）しく来る。この一場（ひとしきり）の山中（さんちゅう）の平（たいら）なる処（ところ）に在りての混戦（こんせん）は、真（まこと）にこれ好（よ）き殺（たたか）いかな、
東土（とうど）大邦（たいほう）上国（じょうこく）の僧（そう）、
西方（せいほう）極楽（ごくらく）に真経（しんきょう）を取（と）る。
南山（なんざん）の大豹（たいひょう）風霧（ふうむ）を噴（ふ）き、
路（みち）は深山（しんざん）に阻（はば）まれて独（ひと）り能（のう）を顕（あらわ）す。
巧計（こうけい）を施（ほどこ）し、乖伶（かいれい＝利口）を弄（ろう）し、
無知（むち）にして誤（あやま）りて大唐（だいとう）の僧（そう）を捉（とら）う。
行者の神通（じんずう）の広（ひろ）きに相逢（あいまみ）え、
更（さら）に八戒の声名（せいめい＝評判）の有るに遭（あ）う。
群妖（ぐんよう）混戦（こんせん）して山（やま）の平（たいら）なる処（ところ）、
塵土（じんど）紛紛（ふんぷん）として天（てん）清（きよ）からず。
かの陣上（じんじょう）には小妖（しょうよう）呼哮（ここう＝叫び吠え）、
槍刀（そうとう＝槍と刀）乱（みだ）りに挙（あ）がり、
この壁廂（へきしょう＝こちら側）には神僧（しんそう）叱喝（しっかつ＝叱り）、
鈀棒（はぼう＝鈀と棒）斉（ひと）しく興（おこ）る。
大聖（たいせい）は英雄（えいゆう）にして敵手（てきしゅ）無（な）く、
悟能（ごのう）は精壮（せいそう＝精悍）にして神（しん）の生（しょう）ずるを喜（よろこ）ぶ。
南禺（なんぐう）の老怪（ろうかい）、部下（ぶか）の先鋒（せんぽう）、
みな唐僧（とうそう）の肉（にく）一塊（ひとかたまり）の為（ため）に、
致（いた）して舎死（しゃし＝死を捨て）また亡生（ぼうせい＝命を亡ぼ）さしむ。
この二箇（ふたり）は師（し）の性命（いのち）に因（よ）りて仇隙（きゅうげき＝仇）を成（な）し、
かの二箇は唐僧（とうそう）を要（もと）めんとして忒（はなは）だ悪情（あくじょう）なり。
往来（おうらい）闘（たたか）うこと多半会（たはんかい＝しばし）を経（ふ）るも、
冲冲撞撞（しょうしょうどうどう＝ぶつかり合い）として輸贏（しゅえい＝勝ち負け）無（な）し。
と。
孫大聖（そんたいせい）、かの些（いくにん）かの小妖（しょうよう）の勇猛（ゆうもう）にして、連（つづ）けざまに打（う）てど退（しりぞ）かざるを見（み）、すなわち一箇の分身法（ぶんしんぽう）を使（つか）い、毫毛（ごうもう＝身の毛）を把（と）って一把（ひとつかみ）拔（ぬ）き下（おろ）し、口中（こうちゅう）に嚼（か）み、噴（ふ）き出し去（や）りて、「変（へん）！」と一声（ひとこえ）叫（よばわ）るや、みな変（へん）じて本身（ほんしん＝本来の身）の模様（かたち）と做（な）り、おのおの一箇（ひとつ）の金箍棒（きんこぼう）を使（つか）い、前辺（まえ）より裡（うち）へ向（むか）いて打ち進（い）る。かの一二百（ひゃくにひゃく）の小妖（しょうよう）、前（まえ）を顧（かえり）みんとすれば後（うしろ）を顧みる能（あた）わず、左（ひだり）を遮（さえぎ）らんとすれば右（みぎ）を遮る能わず、箇箇（おのおの）各（おのおの）逃（のが）れて生（いのち）を求（もと）め、敗（やぶ）れ走（はし）りて洞（どう）に帰（かえ）る。この行者（ぎょうじゃ）と八戒と、陣（じん）の裡（うち）より外（そと）へ向（むか）いて殺（き）り来る。憐（あわ）れむべしや、かの俊（すぐ）れたるを識（し）らざるの妖精（ようせい）、
鈀（は）に搪（ふ）るる者（もの）は九孔（きゅうこう）より血（ち）出（い）で、
棒（ぼう）に挽（ひ）きかかるる者は骨肉（こつにく）泥（どろ）の如（ごと）し！
唬（おどろ）かされたるかなかの南山大王（なんざんだいおう）、風（かぜ）を滚（ころが）し霧（きり）を生（しょう）じて、命（いのち）を得（え）て逃（に）げ回（かえ）る。かの先鋒（せんぽう）は変化（へんげ）する能（あた）わず、早（はや）くも行者（ぎょうじゃ）に一棒（ひとぼう）に打ち倒（たお）され、本相（ほんぞう＝本来の姿）を現（あらわ）せば、すなわちこれ一箇の鉄背蒼狼怪（てっぱいそうろうかい＝鉄の背の蒼狼の怪）なり。八戒、上前（すす）み出でて脚（あし）を扯（ひ）き、翻（ひるがえ）し来りて看（み）て言う、「この厮（やつ）め、小児（こども）の時（とき）より人家（じんか）の幾許（いくばく）の猪牙子（ちょがし＝子豚）、羊羔児（ようこうじ＝子羊）を偸（ぬす）みて食（くら）いしを知（し）らずや！」と。行者、身（み）を将ちて一抖（ひとふるい）し、毫毛（ごうもう）を収（おさ）め上（あ）げて言う、「呆子（あほう）よ、遅（おく）るるを可（よ）しとせず！疾（と）く老怪（ろうかい）を趕（お）い、師父の命（いのち）を討（もと）めに往かん！」と。八戒、首（こうべ）を回（めぐ）らせば、すなわちかの些（いくにん）かの小行者（しょうぎょうじゃ）の見（み）えざるに、言う、「兄（あに）が法相児（ほっそうじ＝化身）はみな去（さ）りしぞ！」と。行者言う、「我已（すで）に収（おさ）め来れり」と。八戒言う、「妙（みょう）なるかな！妙なるかな！」と。二人（ふたり）喜喜歓歓（ききかんかん）として、勝（かち）を得て回（かえ）る。
さて、かの老怪（ろうかい）命（いのち）を逃（のが）れて洞（どう）に回（かえ）り、小妖（しょうよう）に吩咐（いいつけ）て石塊（せっかい）を搬（はこ）ばしめ土（つち）を挑（にな）わせ、前門（ぜんもん）を把（と）って堵（ふさ）がしむ。かの命を得たる小妖（しょうよう）ら、箇箇（おのおの）戦戦兢兢（おののき）として、門（もん）をことごとく堵（ふさ）ぎ、再（ふたた）び敢（あ）えて頭（こうべ）を出さず。この行者（ぎょうじゃ）八戒（はっかい）を引（ひ）きて、門首（もんしゅ＝門の前）に趕（お）い至（いた）りて吆喝（ようかつ＝叫ぶ）すれど、内（うち）に人（ひと）の答（こた）うる無し。八戒、釘鈀（ていは）を使（つか）いて築（きず）く時（おり）、想（おも）うに動（うご）かし得（う）ること莫（な）し。行者これを知（し）りて、言う、「八戒、気力（きりょく）を費（ついや）す莫（な）かれ、彼已（すで）に門を堵（ふさ）ぎ了（おわ）んぬ」と。八戒言う、「門（もん）を堵（ふさ）がば、師（し）の仇（あだ）はいかんが報（むく）いん」と。行者言う、「且（しばら）く回（かえ）り、墓前（ぼぜん）に上（のぼ）りて沙僧（さそう）を看看（みて）ん」と。二人（ふたり）また本処（もとのところ）に至（いた）れば、沙僧（さそう）のなお哭（な）きおるを見る。八戒いよいよ傷悲（しょうひ＝悲嘆）し、釘鈀（ていは）を捨（す）て、墳（つか）の上（うえ）に伏（ふ）し、手（て）を土（つち）に撲（う）ちて哭（な）いて言う、「苦命（くめい＝不運）の師父よ！遠郷（えんきょう＝遠き故郷）の師父よ！いずくにまた汝に見（まみ）ゆることを得んや！」と。行者言う、「兄弟（きょうだい）よ、且（しばら）く悲切（ひせつ＝悲嘆）する莫（な）かれ。この妖精（ようせい）前門（ぜんもん）を堵（ふさ）ぎたれば、定（かなら）ず一箇の後門（こうもん）の出入（しゅつにゅう）有らん。汝ら二人（ふたり）ただこの間（あいだ）に在（あ）れ、我がまた往きて尋（たず）ね看看（みて）んを等（ま）て」と。八戒、涙（なみだ）を滴（したた）らせて言う、「兄（あに）よ！仔細（つまびらか）にせよ！連（つれだ）って汝をも撈（さら）い去（さ）られんことを莫（な）かれ、我ら好（よ）く哭くを得ざらん、
一声（ひとこえ）を師父と哭き、一声を師兄（しけい）と哭なば、すなわち哭きて乱（みだ）れんことを要（よう）せん」
と。行者言う、「事（こと）無し！我自（おのずか）ら手段（てだて）有り！」と。
好（よ）き大聖（たいせい）かな、棒（ぼう）を収（おさ）め、裙（くん＝裳）を束（つか）ね、步（あゆみ）を引（ひ）き開（ひら）き、山坡（さんぱ＝坂）を転（めぐ）り過（よ）ぐるに、忽（たちま）ち潺潺（せんせん＝さらさら）たる水（みず）の響（ひび）くを聴（き）き、且（しばら）く首（こうべ）を回（めぐ）らして看（み）る処（ところ）、元来（もと）これ澗中（かんちゅう＝谷川）の水（みず）の響（ひび）きにして、上溜頭（じょうりゅうとう＝上流）より衝（つ）き泄（なが）れ下（くだ）るなり。また澗（たに）の彼方（かなた）に一座（ひとつ）の門児（もんじ）の有るを見（み）、門の左辺（さへん）に一箇の出水（しっすい）の暗溝（あんこう＝暗渠）有り、溝（みぞ）の中（うち）より紅水（こうすい＝赤き水）の流（なが）れ出（い）づるを。彼言う、「講（こう）ずるを消（よう）せず！あれすなわちこれ後門（こうもん）ならん。もし原（もと）の嘴顔（しれん＝面つき）ならば、恐（おそ）らくは小妖（しょうよう）の門を開（ひら）きて看（み）て認（みわ）けんことを、我が変（へん）じて一箇の水蛇児（すいじゃじ＝水蛇）と作（な）りて過（よ）ぎ往かんを等（ま）て。且（しばら）く住（とど）まれ！水蛇（すいじゃ）に変ずれば、恐（おそ）らくは師父の陰霊児（いんれいじ＝亡霊）の知（し）りて、我が出家人（しゅっけにん）の蛇（へび）に変じて纏（まと）わるることの長（なが）きを怪（あやし）まん。変じて一箇の小螃蟹児（しょうほうがいじ＝小さき蟹）と作（な）りて過ぎ往かん。また好（よ）からず、恐らくは師父の我が出家人（しゅっけにん）の脚（あし）の多（おお）きを怪（あやし）まん」と。すなわち一箇の水老鼠（すいろうそ＝水棲の鼠）と做（な）り、颼（さっ）と一声（ひとこえ）攛（つっ）き過（よ）ぎ、あの出水（しっすい）の溝（みぞ）の中（うち）より、裡（うち）の天井（てんせい＝中庭）の中（うち）に鑽（もぐ）り至（いた）る。首（こうべ）を探（のば）し出して観看（みわた）せば、ただ見よ、かの向陽（こうよう＝日当たり）の処（ところ）に幾箇（いくにん）かの小妖（しょうよう）の、些（いささ）かの人肉巴子（じんにくはし＝干し肉）を拿（と）り、一塊一塊（ひとくれひとくれ）と理（ととの）えて晒（ほ）しおるを。行者言う、「我（わ）が児（こ）や！あれは想（おも）うに師父の肉（にく）にして、食（くら）い尽（つく）さざるを、干（ほ）し巴子（はし＝干し肉）と晒（ほ）して天陰（てんいん＝曇天）に防（そな）うるならん。我もし本相（ほんぞう＝本来の姿）を現（あらわ）し、趕（お）い上前（すす）みて一棍子（ひとぼう）に打ち殺（ころ）さば、却（かえ）って我に勇（ゆう）有りて謀（ぼう）無（な）きを顕（あらわ）さん。且くまた変化（へんげ）して進（い）り往き、かの老怪（ろうかい）を尋（たず）ね、いかんを看（み）ん」と。溝（みぞ）を跳（と）び出（い）で、身（み）を揺（ゆ）りてまた一変（ひとへん）し、変（へん）じて一箇の翅（つばさ）有る螞蟻児（まぎじ＝蟻）と做（な）る。真箇（まこと）にこれ、
力（ちから）微（かす）かに身（み）小（ちい）さくして玄駒（げんく＝黒き駒）と号（なづ）けられ、
日（ひ）久（ひさ）しく蔵修（ぞうしゅう＝修を積み）して翅（つばさ）有りて飛（と）ぶ。
閑（しず）かに橋辺（きょうへん）を渡（わた）りて陣勢（じんせい）を排（なら）べ、
喜（よろこ）んで床下（しょうか）に来りて仙機（せんき＝仙の機）を闘（たたか）う。
善（よ）く雨（あめ）の至（いた）るを知（し）りて常（つね）に穴（あな）を封（ふう）じ、
塵（ちり）を塁積（るいせき＝積み重）ねて多（おお）く遂（つい）に灰（はい）と作（な）る。
巧巧（こうこう）軽軽（けいけい）として能（よ）く爽利（そうり＝すばしこ）く、
幾番（いくたび）か柴扉（さいひ＝柴の門）を過（よ）ぐるを覚（さと）らず。
と。
彼翅（つばさ）を展開（てんかい）し、声（こえ）無（な）く影（かげ）無（な）く、一直（ひたすら）に中堂（ちゅうどう）に飛（と）び入（い）れば、ただ見よ、かの老怪（ろうかい）煩煩悩悩（はんはんのうのう＝悩みわずらい）として正（まさ）に坐（ざ）しおるに、一箇の小妖の後面（うしろ）より跳（おど）り将ち来りて報（しら）せて言う、「大王（だいおう）、万千（ばんせん）の喜（よろこび）あり！」と。老妖（ろうよう）言う、「喜（よろこび）は何（いず）こよりか来る」と。小妖言う、「我才（いま）しがた後門（こうもん）の外（そと）の澗頭（かんとう＝谷のほとり）の上（ほとり）に在りて探（さぐ）り看おるに、忽（たちま）ち人（ひと）の大（おお）いに哭くを聴（き）けり。すなわち峰頭（ほうとう＝峰）の上（うえ）に攀（よ）じ上（あ）がりて望望（ながめ）しに、元来（もと）これ猪八戒（ちょはっかい）・孫行者（そんぎょうじゃ）・沙和尚（さおしょう）のかの処に在りて墳（つか）を拝（おが）みて痛哭（つうこく＝嘆き哭く）するなり。想（おも）うにあの人的頭（ひとのかしら）を把（と）って唐僧（とうそう）の頭（かしら）と認（みわ）けて葬（ほうむ）り下（おろ）し、墳墓（ふんぼ）を築（きず）き作（な）して哭きおるならん」と。行者（ぎょうじゃ）暗（あん）中（ちゅう）に在りてこの説（いう）を聴（き）き、心内（しんない）に歓喜（かんぎ）して言う、「もしこの言（げん）の出（い）でたらんには、我が師父はなおかの処に蔵（かく）されて、未（いま）だかつて食（くら）われざるなり。我がまた往きて尋尋（たずね）て、死活（しかつ＝生死）のいかんを看、また彼と話（はなし）を説（い）わんを等（ま）て」と。
好（よ）き大聖（たいせい）かな、中堂（ちゅうどう）に飛（と）びて、東（ひがし）を張（みわた）し西（にし）を看るに、旁辺（かたわら）に一箇の小門児（しょうもんじ）の、関（とざ）すことの甚（はなは）だ緊（きつ）き有るを見、すなわち門縫児（もんほうじ＝扉の隙間）の裡（うち）より鑽（もぐ）り往きて看る時（おり）、元来（もと）これ一箇の大園子（だいえんし＝大庭園）にして、隐隐（いんいん）として悲声（ひせい＝悲しむ声）の聴（きこ）ゆ。径（ただち）に深処（しんしょ＝奥）に飛（と）び入（い）れば、ただ見よ、一叢（ひとむら）の大樹（たいじゅ）、樹（き）の下（した）に二人（ふたり）の者（もの）の縛（いまし）められ、一人（ひとり）は正（まさ）にこれ唐僧（とうそう）なり。行者これを見、心（こころ）痒（かゆ）くして撓（たわ）め難（がた）く、忍（しの）びえず本相（ほんぞう＝本来の姿）を現（あらわ）し、近（ちか）づき前（まえ）に進（すす）みて一声（ひとこえ）「師父」と叫（よ）ぶ。かの長老（ちょうろう）これと認（みわ）け、涙（なみだ）を滴（したた）らせて言う、
「悟空（ごくう）、汝来れるか？疾（と）く我を一救（ひとすくい）せよ！悟空！悟空！」
と。行者言う、
「師父、ただ只管（ひたすら）名（な）を叫（よ）ぶこと莫かれ、面前（めんぜん）に人（ひと）有り、風訊（ふうじん＝知らせ）の走（はし）ることを怕（おそ）る。汝既（すで）に命（いのち）有らば、我能（よ）く汝を救（すく）うを得（う）べし。
かの怪（かい）はただ已（すで）に汝を食い了（おわ）んぬと説（い）い、一箇の假（にせ）の人的頭（ひとのかしら）を拿り来りて我を哄（だま）し、我ら彼と恨（うら）み苦（くる）しみて相持（そうじ＝対峙）せり。
師父放心（ほうしん）せよ、且くまた熬熬（がまんし）て、我がかの妖精（ようせい）を弄（もてあそ）び倒（たお）さんを等（ま）ちて、方（はじ）めて来りて解救（げきゅう＝救い）すべし」
と。
大聖（たいせい）呪語（じゅご＝真言）を一声（ひとこえ）念（とな）え、また身（み）を揺（ゆ）りて還（かえ）って一箇の螞蟻児（まぎじ＝蟻）と変（へん）じ做（な）り、また中堂（ちゅうどう）に入（い）り、正梁（せいりょう＝大梁）の上（うえ）に丁（とど）まる。ただ見よ、かの未（いま）だ命（いのち）を傷（そこな）われざるの小妖ら、簇簇（ぞくぞく＝むらがり）として群（むれ）がり集（つど）い、紛紛嚷嚷（ふんぷんじょうじょう＝わいわい）たり。内中（うち）より忽（たちま）ち一箇の小妖の跳（おど）り出（い）でて告（もう）して言う、「大王（だいおう）、彼ら門の堵（ふさ）がれたるを見、攻（せ）め打ちて開（ひら）くこと能（あた）わず、死心塌地（ししんとうち＝観念しきり）て、唐僧（とうそう）を捨（す）て、假の人的頭（ひとのかしら）を将ちて一箇の墳墓（ふんぼ）を弄（つく）り做（な）せり。今日（こんにち）一日（いちじつ）哭き、明日（みょうにち）また一日哭き、後日（ごじつ）に三（みっか）を復（かさ）ねなば、好き道（みち）に回（かえ）り往かん。打ち聴（き）きて彼らの散（さん）じたらんには、唐僧（とうそう）を拿り出し、碎（くだ）き劖（きざ）み碎（くだ）き剁（きざ）み、些（いささ）かの大料（たいりょう＝香辛料）を把（と）って煎（せん）じ、香噴噴（こうふんふん＝香ばしき）なるを大衆（たいしゅう＝皆）して一塊児（ひとかたまり）を食い、また一箇の延年長寿（えんねんちょうじゅ）を得（う）べし」と。また一箇の小妖手（て）を拍（う）って言う、「説（い）う莫かれ説う莫かれ！なおこれ蒸（ふか）して食うの味（あじ）有るに如（し）かず！」と。また一箇の説（い）う、「煮（に）て食えば、なお柴（たきぎ）を省（はぶ）く」と。また一箇の道（いわ）く、「彼は本（もと）これ一箇の稀奇（きき＝珍奇）の物（もの）なれば、なお些（いささ）かの塩（しお）を着（つ）けて腌腌（えんえん＝漬け）なば、食うこと長久（ちょうきゅう）なるを得ん」と。行者（ぎょうじゃ）かの梁中（りょうちゅう）に在りてこれを聴（き）き、心中（しんちゅう）大（おお）いに怒（いか）って言う、「我が師父と汝に何の毒情（どくじょう＝仇）か有りて、この般（ごと）く彼を食わんと算計（さんけい＝企て）するか！」と。すなわち毫毛（ごうもう）を把（と）って一把（ひとつかみ）抜（ぬ）き、口中（こうちゅう）に嚼（か）み砕（くだ）き、軽軽（かるがる）と吹（ふ）き出し、暗（ひそ）かに呪語（じゅご）を念（とな）え、みな変（へん）じて瞌睡虫児（かつすいちゅうじ＝眠り虫）と做（な）らしめ、かの衆妖（しゅうよう）の顔（かお）の上（うえ）に向（むか）いて抛（な）げ往かしむ。箇箇（おのおの）鼻（はな）の中（うち）に鑽（もぐ）り入（い）り、小妖漸漸（ぜんぜん）と打盹（とろん）じ、一時（いっとき）ならずして、みな睡（ねむ）り倒（たお）る。ただあの老妖（ろうよう）のみ睡（ね）り穩（やす）からず、彼両隻（ふたつ）の手（て）にて頭（あたま）を揉（も）み顔（かお）を搓（こす）り、住（や）むこと無く涕噴（ていふん＝くしゃみ）を打ち、鼻（はな）を捏（つね）る。行者言う、「これ彼の暁（さと）り得たるならんか？彼に一箇の双掭灯（そうてんとう＝両端に火の点く灯）を与（あた）えん！」と。また一根（ひとすじ）の毫毛（ごうもう）を抜（ぬ）き、母児（ぼじ＝元の）に依（よ）りて做し、彼が顔（かお）の上（うえ）に抛（な）げれば、鼻孔（びこう）の内（うち）に鑽（もぐ）り入（い）る。二箇（ふたつ）の虫児（むし）、一箇（ひとつ）は左（ひだり）より進（い）り、一箇は右（みぎ）より入（い）る。かの老妖（ろうよう）起（お）き上（あ）がり、腰（こし）を伸伸（のばし）のばし、呵欠（あくび）を二箇（ふたつ）打ち、呼呼（ここ）としてまた睡（ねむ）り倒（たお）る。行者暗（ひそ）かに喜（よろこ）び、才（ようや）く跳（おど）り下（お）り来り、本相（ほんぞう＝本来の姿）を現（あらわ）す。耳朶（みみ）の裡（うち）より棒（ぼう）を取（と）り出し、幌（ひらめ）かして一幌（ひとひらめき）、鴨蛋（あひるのたまご）の粗細（そさい＝太さ）有り、当（とう）と一声（ひとこえ）、旁門（ぼうもん＝脇門）を把（と）って打ち破（やぶ）り、後園（こうえん）に跑（はし）り至（いた）りて高（たか）く叫（よばわ）る、「師父！」と。長老（ちょうろう）言う、「徒弟（でし）よ、疾（と）く来りて縄児（なわ）を解（と）き解（と）け、我を縛（いまし）めて壊（こわ）し了（おわ）んぬ！」と。行者言う、「師父忙（いそ）ぐ莫かれ、我が妖精（ようせい）を打ち殺（ころ）さんを等（ま）ちて、また来りて汝を解（と）かん」と。急（いそ）ぎ身（み）を抽（ひ）きて中堂（ちゅうどう）に跑（はし）り至（いた）る。正（まさ）に棍（こん）を挙（あ）げて打たんとせしが、また手（て）を滞（とど）めて言う、「不好（あし）し！師父を解（と）きし来りて打たんを等て」と。また園中（えんちゅう）に至り、また思量（しりょう＝考う）して言う、「打ちし来りて救（すく）わんを等て」と。此（かく）の如（ごと）き者（こと）両三番（りょうさんばん）にして、却（かえ）って才（ようや）く跳跳舞舞（ちょうちょうぶぶ＝おどりはね）て園（その）の裡（うち）に到（いた）る。長老（ちょうろう）これを見、悲（かなしみ）の中（うち）より喜（よろこび）を作して言う、「猴児（さる）よ、想（おも）うに我の未（いま）だ命（いのち）を傷（そこな）われざるを見て、喜（よろこ）ぶことの処（ところ）無き所以（ゆえん）にして、故（ゆえ）にこの等（ごと）く跳舞（ちょうぶ＝おどり）を作すならんか」と。行者才（ようや）く前（まえ）に至り、縄（なわ）を将（と）って解（と）き、師父を挽（たずさ）えてすなわち走（はし）らんとせしに、また対面（たいめん）の樹（き）の上に縛（いまし）められたる人（ひと）の叫るを聴（き）く、
「老爺（ろうや＝御主人）よ、大（だい）慈悲（じひ）を捨（す）て垂（た）れ、我が一命（いちみょう）をも救（すく）い給え！」
と。長老（ちょうろう）身（み）を立（た）て定（さだ）め、叫（よ）んで言う、「悟空（ごくう）、あの人（ひと）をも彼を一解（ひととき）せよ」と。行者言う、「彼はこれ何たる人（ひと）か」と。長老言う、「彼は我より先（さき）に一日（いちじつ）拿（とら）え入（い）れらる。彼はこれ一箇の樵子（しょうし＝木こり）にして、母親（ははおや）の年老（としお）いたる有りて、甚（はなは）だこれを思想（しそう＝慕い）すと説（い）えり。倒（かえ）ってこれ一箇の尽孝（じんこう＝孝を尽くす）の者（もの）なれば、一発（いっぺんに）彼をも連（つれだ）ってみな救（すく）い了（おわ）らん」と。
行者（ぎょうじゃ）言（げん）に依（よ）り、また縄索（じょうさく＝縄）を解（と）き、一同（いちどう）に後門（こうもん）より帯（つ）れ出し、石崖（せきがい＝岩の崖）を攀（よ）じ上（あ）がり、陡澗（とうかん＝険しき谷）を過（よ）ぎる。長老（ちょうろう）謝（しゃ）して言う、「賢徒（けんと）よ、虧（か）りて汝彼と我との命を救（すく）えり！悟能（ごのう）・悟浄（ごじょう）はみないずこに在（あ）るか」と。行者言う、「彼ら二人（ふたり）みなかの処に在りて汝を哭きおるなり、汝彼らを一声（ひとこえ）叫（よ）ぶべし」と。長老果たして声（こえ）を厲（はげ）しくして高（たか）く叫る、「八戒（はっかい）！八戒！」と。かの呆子（あほう）、哭きて頭（あたま）昏（くら）く脳（のう）昏（くら）く、鼻涕（はなみず）と涙（なみだ）を揩（ぬぐ）いて言う、「沙和尚（さおしょう）よ、師父の家（いえ）に回（かえ）り来りて魂（たましい）を顕（あらわ）したもうか！いずこに在（あ）りて我らを叫（よ）ぶに非（あら）ざるは無きか」と。行者上前（すす）み出でて一声（ひとこえ）喝（しか）って言う、「夯貨（こうか＝鈍物）め！何の魂（たましい）かを顕（あらわ）さん。これこれ師父の来れるに非（あら）ずや」と。かの沙僧（さそう）頭（こうべ）を抬（あ）げてこれを見、忙忙（いそぎ）として面前（めんぜん）に跪（ひざまず）きて言う、「師父よ、汝は幾許（いくばく）の苦（くるしみ）を受（う）けたもうか！兄（あに）はいかんしてか汝を救（すく）い来り得しや」と。行者、上項（じょうこう＝以上の）の事（こと）を把って一一（いちいち）説（と）き了（おわ）る。八戒（はっかい）これを聞（き）き、牙（きば）を咬（か）み歯（は）を恨（うら）み、忍（しの）びえず釘鈀（ていは）を挙（あ）げてかの墳冢（ふんちょう＝塚）を把って一頓（ひとしきり）に築（きず）き倒（たお）し、かの人的頭を掘（ほ）り出し、一頓（ひとしきり）に築（きず）いて稀爛（きらん＝めちゃくちゃ）と做す。唐僧言う、「汝彼を築くは何の為（ため）ぞ」と。八戒言う、「師父よ、彼のいずくの家（いえ）の亡人（もうじん＝死人）なるを知（し）らずして、我をして彼に向（むか）いて哭かしめたり！」と。長老言う、「虧（か）りて彼の我が命を救（すく）えり。汝ら兄弟（きょうだい）の彼（か）が門の上（ほとり）に打ち上（あ）がり、嚷（わめ）きて我を要（もと）めしに、想（おも）うに彼を拿り来りて搪塞（とうそく＝ごまかし）に充（あ）てたるならん、然（しか）らずんばすなわち我をも殺（ころ）し了らん。なお彼を把って一一（ひとひと）埋（う）め、我ら出家人（しゅっけにん）の意（こころ）を見（しめ）さん」と。かの呆子（あほう）長老がこの言（げん）を聴き、遂（つい）に一包（ひとつつみ）の稀爛（きらん）の骨肉（こつにく）を埋（う）め下（おろ）し、また一箇の墳墓（ふんぼ）を劖（きず）き起（おこ）す。
行者却（かえ）って笑って言う、「師父よ、汝請（こ）う少（しばら）く坐（ざ）したまえ、我が剿除（そうじょ＝掃討）し去（さ）りて来らんを等て」と。すなわちまた石崖（せきがい）を跳（おど）り下（お）り、澗（たに）を過（よ）ぎて洞（どう）に入り、かの唐僧と樵子（しょうし）とを縛（いまし）めし縄索（じょうさく）を把って中堂（ちゅうどう）に拿り入る。かの老妖（ろうよう）はなお睡（ねむ）りおれば、すなわち彼を手足（しゅそく）を縛（くく）り上（あ）げて捆（くく）り倒（たお）し、金箍棒（きんこぼう）を使（つか）いて掬（すく）い起（あ）げ、肩（かた）の上に握（にな）い、径（ただち）に後門（こうもん）より出（い）づ。猪八戒（ちょはっかい）遠（とお）くよりこれを望（なが）み見て言う、「兄（あに）は好くこの握頭（あくとう＝担ぐ）の事（こと）を幹（や）るかな！また一箇（ひとつ）を尋（たず）ね来りて趁頭（ちんとう＝つりあい）に挑（にな）わせば好からずや」と。行者跟前（そば）に到（いた）りて放下（おろ）せば、八戒釘鈀（ていは）を挙（あ）げてすなわち築く。行者言う、「且く住（とど）まれ！洞裡（どうり）になお小妖怪（しょうようかい）の未（いま）だ拿（とら）えざる有り」と。八戒言う、「兄（あに）よ、有らばすなわち我を帯（つ）れて進（い）り往きて彼を打たしめよ」と。行者言う、
「打たばまた工夫（くふう＝手間）を費（ついや）さん、些（いささ）かの柴（たきぎ）を尋（たず）ねて、彼をして根（ね）を断（た）たしむるに若（し）かず」
と。かの樵子（しょうし）これを聞（き）き、すなわち八戒（はっかい）を引（ひ）きて東凹（とうおう＝東の窪地）の裡に往き、些（いささ）かの破梢竹（はしょうちく＝折れた竹）、敗葉松（はいようしょう＝枯れ葉の松）、空心柳（くうしんりゅう＝空洞の柳）、断根藤（だんこんとう＝根切れの藤）、黄蒿（こうこう＝よもぎ）、老荻（ろうてき＝古き荻）、蘆葦（ろい＝あし）、乾桑（かんそう＝枯れ桑）を尋ね、若干（そこばく）を挑（にな）いて後門（こうもん）の裡に送（おく）り入る。行者火（ひ）を点（つ）け上（あ）げ、八戒両耳（りょうじ）にて風（かぜ）を扇（あお）ぎ起（おこ）す。かの大聖（たいせい）身（み）を将ちて跳（おど）り上（あ）がり、一抖（ひとふるい）して、瞌睡虫（かつすいちゅう＝眠り虫）の毫毛（ごうもう）を収（おさ）む。かの些（いくにん）かの小妖の醒（さ）め来るに及（およ）んで、烟火（えんか）斉（ひと）しく着（つ）き、憐（あわ）れむべし！半箇（ひとり）も命を得（う）ることを想（おも）う莫かれ。洞府（どうふ）までも焼（や）きて精空（せいくう＝からから）と做し、却（かえ）って回（かえ）りて師父に見（まみ）ゆ。師父、老妖（ろうよう）の方（まさ）に醒（さ）めて声（こえ）を喚（よばわ）るを聴き、すなわち叫（よ）んで言う、「徒弟（でし）よ、妖精（ようせい）醒（さ）めたり」と。八戒上前（すす）み出でて一鈀（ひとつ）に、老怪（ろうかい）を把って築き殺（ころ）せば、本相（ほんぞう＝本来の姿）を現（あらわ）して、元来（もと）これ一箇の艾葉花皮豹子精（がいようかひひょうしせい＝よもぎ葉の斑皮の豹の精）なり。行者言う、「花皮（かひ＝斑の皮）は虎（とら）を食うことを会（え）し、如今（いま）また人に変（へん）ずることを会（え）せり。この頓（たび）打ち殺（ころ）して、才（はじ）めて後患（こうかん＝後の患い）を絶（た）ち了んぬ！」と。長老（ちょうろう）謝（しゃ）することの尽（つ）くる無く、鞍（くら）に攀（よ）じて馬（うま）に上（のぼ）る。かの樵子（しょうし）言う、
「老爺（ろうや＝御主人）よ、西南（せいなん）に向（む）かいて遠（とお）からず、すなわちこれ舎下（しゃか＝私の家）なり。請（こ）う、老爺（ろうや）の舎（いえ）に到（いた）り、家母（かぼ＝母）に見（まみ）えしめ、老爺（ろうや）が活命（かつめい＝命を救う）の恩（おん）を叩謝（こうしゃ＝感謝）し、老爺を送（おく）りて路（みち）に上（のぼ）らしめよ」
と。長老（ちょうろう）欣然（きんぜん）として、遂（つい）に馬（うま）に乗（の）らず、樵子（しょうし）と并（あわ）せて四衆（ししゅ）同行（どうぎょう）し、西南（せいなん）に向（むか）いて迤邐（いり＝のろのろ）と前（すす）み来るに、多（おお）からぬ路（みち）にして、果たしてかのを見る、
石径（せっけい＝石の小道）重（かさ）ねて苔癬（たいせん＝こけ）を漫（おお）い、
柴門（さいもん＝柴の門）篷（おお）いて藤花（とうか＝藤の花）を絡（から）ます。
四面（しめん）の山光（さんこう）連接（れんせつ）し、
一林（いちりん）の鳥雀（ちょうじゃく＝鳥）喧嘩（けんか＝さえず）る。
密密（みつみつ）たる松篁（しょうこう＝松と竹）翠（みどり）を交（まじ）え、
紛紛（ふんぷん）たる異卉奇葩（いききは＝珍しき草花）。
地（ち）僻（へき）にして雲（くも）深（ふか）きの処、
竹籬（ちくり＝竹の垣）茅舎（ぼうしゃ＝かやぶき）の人家（じんか）。
と。
遠（とお）くに一箇の老嫗（ろうおう＝老婆）の、柴扉（さいひ＝柴の門）に倚（よ）り、眼泪汪汪（がんるいおうおう＝涙あふれ）として、児天児地（じてんじち＝子を呼び天を呼び）と痛哭（つうこく＝嘆き哭く）を見る。この樵子（しょうし）これが彼（か）が母親（ははおや）なるを見、長老（ちょうろう）を捨（す）て、急忙忙（いそぎ）として先（ま）ず柴扉（さいひ）の前（まえ）に跑（はし）り到（いた）り、跪（ひざまず）き下（お）りて叫る、「母親（ははおや）よ！児（こ）来れり！」と。老嫗（ろうおう）一把（ひとつかみ）に抱（いだ）き住（とど）めて言う、「児（こ）よ！汝この幾日（いくにち）も家（いえ）に来らざるを、我ただ山主（さんしゅ＝山の主）の汝を拿（とら）え往きて、性命（いのち）を害（そこな）い了んぬと説（い）えり、これ我が心疼（しんとう＝胸の痛み）の忍（しの）び難（がた）きなり。汝既（すで）に害（そこな）われざりしならば、何を以（も）ってか今日（こんにち）才（ようや）く来れる。汝が縄担（じょうたん＝縄と担い棒）・柯斧（かふ＝斧）はみないずこに在（あ）るか」と。樵子（しょうし）頭（こうべ）を叩（う）って言う、「母親（ははおや）よ、児（こ）は已（すで）に山主（さんしゅ）に拿え往かれ、樹（き）の上に縛（いまし）められ、実（げ）に性命（いのち）を得（う）ること難（かた）かりしが、幸（さいわ）いにこの幾位（いくにん）かの老爺（ろうや）に虧（か）れり！この老爺（ろうや）はすなわちこれ東土唐朝（とうどとうちょう）より西天（せいてん）に往きて経（きょう）を取（と）るの羅漢（らかん）なり。かの老爺（ろうや）もまた山主（さんしゅ）に拿えられて樹（き）の上に縛（いまし）められ、彼（か）があの三位（さんい）の徒弟（でし）の老爺（ろうや）ら、神通（じんずう）広大（こうだい）にして、山主（さんしゅ）を一頓（ひとしきり）に打ち殺（ころ）し、却（かえ）ってこれ一箇の艾葉花皮豹子精（がいようかひひょうしせい）なり。概（すべて）の衆（しゅう）の小妖、俱（みな）尽（ことごと）く焼（や）き殺（ころ）し、却ってかの老老爺（ろうろうや＝御老僧）を解（と）き下（おろ）して救（すく）い出し、孩児（がいじ＝この子）に連（つれだ）ってまでみな解救（げきゅう）し出せり。これ誠（まこと）に天高地厚（てんこうちこう）の恩（おん）なり！彼らに非（あら）ずんば、孩児（がいじ）もまた死（し）して疑（うたがい）無からん。如今（いま）山上（さんじょう）太平（たいへい）にして、孩児（がいじ）の徹夜（てつや）に行（ある）くも、また事（こと）無きのみ」と。
かの老嫗（ろうおう）言（げん）を聴き、一步一拝（いっぽいっぱい）として、長老（ちょうろう）の四衆（ししゅ）を拝（おが）み接（むか）え、みな柴扉（さいひ）の茅舎（ぼうしゃ）の中（うち）に入りて坐下（ざげ）す。娘児（じょうじ＝母子）二人（ふたり）頭（こうべ）を磕（う）って称謝（しょうしゃ＝感謝）すること尽（つ）くる無く、慌慌忙忙（こうこうぼうぼう）として些（いささ）かの素斎（そさい＝精進料理）を安排（あんばい＝用意）して酬謝（しゅうしゃ＝返礼）す。八戒言う、「樵哥（しょうか＝木こりさん）よ、我、汝が府上（ふじょう＝お宅）のまた寒薄（かんぱく＝乏しき）なるを見れば、ただ将就（しょうじゅう＝間に合わ）せて一飯（いっぱん）を可（よ）しとすべし、切（きっ）と心（こころ）を費（ついや）して大（おお）いに擺布（はいふ＝設え）する莫かれ」と。樵子（しょうし）言う、「老爺（ろうや）に隠（かく）して申（もう）さず、我がこの山間（さんかん）は実（げ）にこれ寒薄（かんぱく）にして、何の香蕈（こうじん＝しいたけ）、蘑菰（まこ＝きのこ）、川椒（せんしょう＝山椒）、大料（たいりょう＝香辛料）も有（な）く、ただ幾品（いくしな）かの野菜（やさい）を奉献（ほうけん）して老爺（ろうや）に、権（かり）に寸心（すんしん＝心ばかり）を表（あらわ）すのみ」と。八戒笑って言う、「聒噪（かっそう＝お騒がせ）聒噪、放（はな）ちて些（いささ）か快（はや）くせよ、我らが腹中（ふくちゅう）飢（う）えたり」と。樵子（しょうし）言う、「就有（すぐに）！就有！」と。果たして多（おお）からぬ時（とき）に、桌凳（たくとう＝机と腰掛）を展（の）べ抹（ふ）き、擺（なら）べ将ちて上げ来るに、果たしてこれ幾盤（いくさら）かの野菜（やさい）なり。ただ見よ、かの、
嫩（わか）きを焯（ゆ）でたる黄花菜（おうかさい＝キンセンカの菜）、
酸（す）き虀（あえもの）の白鼓丁（はくこてい）。
浮薔（ふしょう＝浮草）馬歯莧（ばしけん＝スベリヒユ）、
江薺（こうせい＝川のなずな）雁腸英（がんちょうえい）。
燕子不来香（えんしふらいこう）且（ま）た嫩（わか）く、
芽児拳（がじけん）小（ちい）さく脆（もろ）くしてまた青（あお）し。
爛（くたくた）に煮（に）たる馬藍頭（ばらんとう）、
白（しろ）く熝（あぶ）りたる狗脚迹（くきゃくせき＝犬の足跡）。
猫耳朶（びょうじた＝猫の耳）、野落蓽（やらくひつ）、
灰条（かいじょう＝アカザ）熟爛（じゅくらん）として能（よ）く中（ちゅう）に吃（くら）われ、
剪刀股（せんとうこ）、牛塘利（ぎゅうとうり）、
倒灌窩螺（とうかんから）操帚薺（そうそうせい）。
砕米薺（さいべいせい）、萵菜薺（かさいせい）、
幾品（いくしな）か青香（せいこう）にしてまた滑膩（かつじ＝なめらか）なり。
油（あぶら）に炒（い）りたる烏英花（うえいか）、
菱科（りょうか＝ひし）甚（はなは）だ夸（ほ）むべき、
蒲根菜（ほこんさい）并（なら）びに茭児菜（こうじさい）、
四般（よんしな）水（みず）に近（ちか）くして実（げ）に清華（せいか＝清らか）なり。
看麦娘（かんばくじょう）、嬌（きょう）にして且（ま）た佳（よ）し、
破破納（ははのう）、他（た）を穿（つらぬ）かず、
苦麻台（くまい）の下（した）藩籬架（はんりか＝垣の棚）。
雀児綿単（じゃくじめんたん）、猢猻脚迹（こそんきゃくせき）、
油灼灼（ゆしゃくしゃく）と煎（い）り来ればただ好く吃（くら）わる。
斜蒿（しゃこう）青蒿（せいこう）抱娘蒿（ほうじょうこう）、
灯娥児（とうがじ）飛（と）び上がる板蕎蕎（ばんきょうきょう）。
羊耳禿（ようじとく）、枸杞頭（くことう）、
烏藍（うらん）を加（くわ）うるに油（あぶら）を用（もち）いず。
幾般（いくしな）かの野菜（やさい）一餐（ひとくい）の飯（めし）、
樵子（しょうし）の虔心（けんしん＝真心）の謝酬（しゃしゅう＝返礼）の為（ため）なり。
と。
師徒（してい）ら飽（あ）くまで餐（くら）うて一頓（ひとしきり）、收拾（しゅうしゅう）して起程（きてい）す。かの樵子（しょうし）敢（あ）えて久（ひさ）しく留（とど）めず、母親（ははおや）を請（しょう）じて出で来らしめ、再拝（さいはい）再謝（さいしゃ）す。樵子ただ頭（こうべ）を磕（う）つばかりにして、一条（ひとすじ）の棗木棍（そうぼくこん＝ナツメの木の棒）を取（と）り、衣裙（いくん＝衣）を結束（けっそく＝整え）し、門を出でて相送（おくり）す。沙僧（さそう）馬（うま）を牽（ひ）き、八戒（はっかい）担（に）を挑（にな）い、行者左右（そうゆう）に緊（きつ）と随（したが）い、長老馬上（ばじょう）に在りて手（て）を拱（くみ）して言う、「樵哥（しょうか）よ、煩（わずら）わしくも先（ま）ず路（みち）を引（みちび）き、大路（たいろ）の上（ほとり）に到（いた）りて相別（あいわか）れん」と。一斉（いっせい）に高（たか）きに登（のぼ）り坂（さか）を下（くだ）り、澗（たに）を転（めぐ）り坡（つつみ）を尋ぬ。長老馬上（ばじょう）に在りて思量（しりょう＝思い）て言う、
「徒弟（でし）よ！
主（しゅ）に別（わか）れて西域（せいいき）に来りしより、
迢迢（ちょうちょう＝はるばる）として去路（きょろ）遥（はるか）なり。
水水山山（すいすいさんざん）災（わざわい）脱（のが）れず、
妖妖怪怪（ようようかいかい）命逃（のが）れ難（がた）し。
心心（しんしん）ただ三蔵（さんぞう）の経（きょう）の為（ため）にのみ、
念念（ねんねん）なお九霄（きゅうしょう＝天）に上（のぼ）らんことを求（もと）む。
碌碌労労（ろくろくろうろう）何（いず）れの日（ひ）か了らん、
幾時（いつ）か行（ぎょう）満（み）ちて唐朝（とうちょう）に転（かえ）らん！」
と。樵子これを聞（き）きて言う、「老爺（ろうや）切（きっ）と憂思（ゆうし＝思い煩い）すること莫かれ。この条（ひとすじ）の大路（たいろ）、西方（せいほう）に向（む）かいて千里（せんり）に満（み）たざれば、すなわちこれ天竺国（てんじくこく）極楽（ごくらく）の郷（さと）なり」と。長老これを聞（き）き、身（み）を翻（ひるがえ）して馬（うま）を下（お）りて言う、「遠（とお）くまでも渉（わた）り給（たま）うて労（ろう）有り。既（すで）に大路（たいろ）ならば、請（こ）う、樵哥（しょうか）の府（いえ）に回られよ。多多（よろしく）令堂（れいどう＝母上）の老安人（ろうあんじん＝御母堂）に拝（もう）し上げられよ。適間（さきほど）厚（あつ）く盛斎（せいさい＝立派な斎）に擾（わずら）わせり。貧僧（ひんそう）何の相謝（そうしゃ＝返礼）するも無きも、ただ朝夕（ちょうせき）に経（きょう）を誦（ず）し、汝ら母子（ぼし）の平安（へいあん）と百年（ひゃくねん）の長寿（ちょうじゅ）とを保佑（ほゆう＝守り）せん」と。かの樵子喏喏（だくだく）として相辞（わか）れ、また本路（ほんろ＝元の道）に回り、師徒（してい）遂（つい）に一直（ひたすら）に西（にし）に投（とう）ず。正（まさ）にこれ、
怪（かい）を降（くだ）し冤（えん）を解（と）きて苦厄（くやく）を離（はな）れ、
恩（おん）を受（う）けて路（みち）に上（のぼ）りて心（こころ）を用（もち）いて行（ゆ）く。
と。畢竟（ひっきょう）なお幾日（いくにち）有りて西天（せいてん）に到（いた）るを知（し）らず、且く下回（かかい）の分解（ぶんかい）を聴かれよ。