大道（だいどう）は幽深（ゆうしん＝奥深く）、
如何（いか）にか消息（しょうそく＝消息）をば、
説（い）い破（やぶ）れば鬼神（きしん）も驚駭（きょうがい＝驚き恐る）。
宇宙（うちゅう）を挟（わきばさ）み蔵（ぞう）し、
玄光（げんこう）を剖判（ぼうはん＝分かち判じ）、
真楽（しんらく）世間（せけん）に賽（くら）ぶる無（な）し。
霊鷲峰（りょうじゅほう）の前（まえ）、宝珠（ほうじゅ）の拈（ひね）り出（いだ）さるる、
明（あき）らかに五般（ごはん＝五種）の光彩（こうさい）を映（うつ）す。
乾坤（けんこん）上下（じょうげ）の群生（ぐんしょう）を照（てら）し、
知（し）る者（もの）は寿（じゅ）を山海（さんかい）に同（おな）じくす。
さて三蔵（さんぞう）の師徒（してい）四衆（ししゅ）、樵子（しょうし）に別（わか）れて隠霧山（いんむざん）を下（くだ）り、大路（たいろ）の上（うえ）に奔（はし）り上（あ）がるを説（と）く。行（ゆ）き経（ふ）ること数日（すうじつ）にして、忽（たちま）ち一座（ひとつ）の城池（じょうち＝城郭）の相近（ちか）づくを見（み）、三蔵（さんぞう）言う、「悟空（ごくう）、汝（なんじ）あの前面（ぜんめん）の城池（じょうち）を看（み）よ、これ天竺国（てんじくこく）ならんか」と。行者（ぎょうじゃ）手（て）を揺（ゆ）りて言う、「非（し）かず！非かず！如来（にょらい）の処（ところ）は極楽（ごくらく）と称（とな）うといえど、却（かえ）って城池（じょうち）有（あ）ること無（な）く、すなわちこれ一座（ひとつ）の大山（だいざん）にして、山中（さんちゅう）に楼台殿閣（ろうだいでんかく）有（あ）り、霊山大雷音寺（りょうざんだいらいおんじ）と喚（よ）ぶ。たとえ天竺国（てんじくこく）に到（いた）るとも、また如来（にょらい）の住処（じゅうしょ）に非（あら）ず、天竺国（てんじくこく）はなお霊山（りょうざん）を離（はな）るること幾許（いくばく）の路（みち）か有（あ）るを知（し）らざるなり。あの城（しろ）は想（おも）うに天竺（てんじく）の外郡（がいぐん＝地方の郡）ならん、前辺（さき）に到（いた）りて方（はじ）めて明白（めいはく）を知（し）らん」と。
一時（いっとき）ならずして城外（じょうがい）に至（いた）り、三蔵（さんぞう）馬（うま）を下（お）り、三層（さんそう）の門（もん）の裡（うち）に入（い）り到（いた）れば、かの民事（みんじ＝町のようす）の荒涼（こうりょう＝寂れ）、街衢（がいく＝街路）の冷落（れいらく＝ひっそり）なるを見る。また市口（しこう＝市場の入口）の間（あいだ）に到（いた）れば、許多（あまた）の青衣（せいい＝青き衣）を穿（き）たる者（もの）の左右（そうゆう）に擺列（はいれつ＝並び立つ）し、幾箇（いくにん）かの冠帯（かんたい＝冠と帯）の者（もの）の房檐（ぼうえん＝軒）の下（した）に立（た）つを見（み）る。彼（かれ）が四衆（ししゅ）街（まち）に順（したが）いて行走（ある）けば、かの些（いくにん）かの人（ひと）さらに遜避（そんぴ＝譲り避く）せず。猪八戒（ちょはっかい）は村愚（そんぐ＝野暮）にして、長嘴（ちょうし＝長き嘴）を把（と）って一掬（ひとすく）いし、叫（よばわ）って言う、「路（みち）を譲（ゆず）れ！路を譲れ！」と。かの些（いくにん）かの人（ひと）猛（にわ）かに頭（こうべ）を抬（あ）げ、模様（かたち）を見（み）るや、箇箇（おのおの）骨（ほね）軟（やわ）らぎ筋（すじ）麻（しび）れ、跌跌蹡蹡（てってきしょうしょう＝よろめき）として、みな言う、「妖精（ようせい）来（きた）れり！妖精来れり！」と。唬（おどろ）かされたるかなかの檐下（えんか＝軒下）の冠帯（かんたい）の者（もの）、戦戦兢兢（おののき）として身（み）を躬（かが）めて問うて言う、「いずかたより来（きた）れる者（もの）か」と。三蔵（さんぞう）彼（かれ）らの禍（わざわい）を闯（つ）け出（いだ）さんことを恐（おそ）れ、一力（いちりき）に当（あ）たりて先（さき）に衆（しゅう）に向（むか）いて言う、「貧僧（ひんそう）はすなわちこれ東土大唐（とうどだいとう）の駕下（かか＝御代）より天竺国（てんじくこく）大雷音寺（だいらいおんじ）の仏祖（ぶっそ）を拝（おが）みて経（きょう）を求（もと）めんとし来（きた）れる者（もの）なり。宝方（ほうほう＝貴地）を路過（ろか）すれど、一（ひとつ）には地名（ちめい）を知（し）らず、二（ふたつ）には未（いま）だ人家（じんか）に落（らく＝宿）らず、才（ようや）く城（しろ）に進（い）りて、甚（はなは）だ回避（かいひ＝遠慮）を失（しっ）せり。望（のぞ）むらくは列公（れっこう＝皆さま）の罪（つみ）を恕（ゆる）されたんことを」と。かの官人（かんじん）却（かえ）って才（ようや）く礼（れい）を施（ほどこ）して言う、「此処（ここ）はすなわちこれ天竺（てんじく）の外郡（がいぐん）にして、地名（ちめい）を鳳仙郡（ほうせんぐん）と曰（い）う。連年（れんねん）乾旱（かんかん＝日照り）して、郡侯（ぐんこう＝郡の領主）我（われ）らをここに差（つかわ）して榜（ほう＝触れ書き）を出（いだ）さしめ、法師（ほっし）を招（まね）き求（もと）めて雨（あめ）を祈（いの）り民（たみ）を救（すく）わしむるなり」と。行者（ぎょうじゃ）これを聞（き）きて言う、「汝（なんじ）らが榜文（ぼうぶん＝触れ書き）はいずこに在（あ）る」と。衆官（しゅうかん）言う、「榜文（ぼうぶん）はここに在（あ）り、适間（さきほど）才（ようや）く廊檐（ろうけん＝廊下の軒）を掃除（そうじ）せしが、未（いま）だ張（は）り掛（か）けず」と。行者言う、「拿（と）り来（きた）りて我（われ）に看看（みさ）せよ」と。衆官（しゅうかん）すなわち榜文（ぼうぶん）を将（も）ちて展開（てんかい）し、檐下（えんか）に掛（か）く。行者（ぎょうじゃ）の四衆（ししゅ）上前（すす）み出でて同（とも）に看（み）る。榜（ほう）の上（うえ）に写（うつ）して曰（いわ）く、
「大天竺国（だいてんじくこく）鳳仙郡（ほうせんぐん）郡侯（ぐんこう）上官（じょうかん）。
明師（めいし）を榜聘（ほうへい＝招き聘）し、大法（たいほう）の事（こと）を招（まね）き求（もと）むるが為（ため）にす。
慈（いつく）しむに郡土（ぐんど）の寛弘（かんこう＝広き）なる、軍民（ぐんみん）殷実（いんじつ＝豊か）なるに因（よ）り、
連年（れんねん）亢旱（こうかん＝大日照り）、累歳（るいさい）乾荒（かんこう＝干魃）し、
民田（みんでん）菑（かれ）て軍地（ぐんち）薄（うす）く、河道（かどう）浅（あさ）くして溝澮（こうかい＝用水路）空（むな）し。
井中（せいちゅう）に水（みず）無（な）く、泉底（せんてい）に津（しん＝潤い）無し。
富室（ふしつ＝富める家）は聊（いささ）か以（も）って全生（ぜんせい＝命を全う）し、
窮民（きゅうみん＝貧しき民）は以（も）って活命（かつめい）し難（がた）し。
斗粟（とぞく＝一斗の粟）百金（ひゃくきん）の価（あたい）、束薪（そくしん＝一束の薪）五両（ごりょう）の資（し）なり。
十歳（じっさい）の女（むすめ）米（こめ）三升（さんしょう）に易（か）え、
五歳（ごさい）の男（おのこ）人（ひと）に随（したが）いて帯（つ）れ去（さ）らる。
城中（じょうちゅう）は法（ほう）を懼（おそ）れて、衣（い）を典（いれ）し物（もの）を当（しち）にして以（も）って身（み）を存（そん）し、
郷下（ごうか＝田舎）は公（こう）を欺（あざむ）き、打（う）ち劫（おど）し人（ひと）を食（くら）いて而（しか）して命（いのち）を顧（かえり）みる。
此（これ）の為（ため）に榜文（ぼうぶん）を出（いだ）し給（たま）い、仰望（ぎょうぼう＝仰ぎ望む）らくは十方（じっぽう）の賢哲（けんてつ）、
祷雨（とうう＝雨を祈り）して民（たみ）を救（すく）わんことを。恩（おん）は当（まさ）に重（おも）く報（むく）いん。
願（ねが）わくは千金（せんきん）を以（も）って奉謝（ほうしゃ）せんことを、決（けっ）して虚言（きょげん＝嘘）ならず。
須（かなら）ず榜（ほう）に至（いた）る者なり」
と。
行者（ぎょうじゃ）看（み）了（おわ）り、衆官（しゅうかん）に向（むか）いて言う、「郡侯（ぐんこう）上官（じょうかん）とは何（なん）ぞや」と。衆官（しゅうかん）言う、「上官（じょうかん）はすなわちこれ姓（せい）なり、これ我（われ）が郡侯（ぐんこう）の姓（せい）なり」と。行者笑って言う、「この姓（せい）は却（かえ）って少（すくな）し」と。八戒言う、「兄（あに）は未（いま）だかつて書（しょ）を読（よ）まず、百家姓（ひゃっかせい）の後（のち）に一句（いっく）の『上官欧陽（じょうかんおうよう）』有（あ）り」と。三蔵（さんぞう）言う、「徒弟（でし）ら、且（しばら）く閑講（かんこう＝無駄話）するを休（や）めよ。孰（たれ）か雨（あめ）を求（もと）むることを会（え）して、彼（かれ）と一場（ひとしきり）の甘雨（かんう＝恵みの雨）を求（もと）め、以（も）って民瘼（みんぼく＝民の苦しみ）を済（すく）わば、これすなわち万善（ばんぜん）の事（こと）なり。もし会（え）ずんばすなわち行（ゆ）け、路（みち）を走（あゆ）むを誤（あやま）る莫（な）かれ」と。行者言う、「雨（あめ）を祈（いの）るに何（なん）の難（かた）き事（こと）か有（あ）らん！我（われ）が老孫（ろうそん）は江（こう）を翻（ひるがえ）し海（うみ）を攪（かきまわ）し、斗（と＝北斗）を換（か）え星（ほし）を移（うつ）し、天（てん）を踢（け）り井（いど）を弄（もてあそ）び、霧（きり）を吐（は）き雲（くも）を噴（ふ）き、山（やま）を担（にな）い月（つき）を趕（お）い、雨（あめ）を喚（よ）び風（かぜ）を呼（よ）ぶ、那一件児（いずれ）かこれ幼年（ようねん）の耍子（あそび）の勾当（こうとう＝しわざ）に非（あら）ざるは有（あ）らん！何（なん）をか稀罕（きかん＝珍奇）と為（な）さん！」と。
衆官（しゅうかん）説（いう）を聴（き）き、両箇（ふたり）を着（つかわ）して急（いそ）ぎ郡中（ぐんちゅう）に往（ゆ）きて報（しら）せしめて言う、「老爺（ろうや＝御前）、万千（ばんせん）の喜（よろこび）の至（いた）れるなり！」と。かの郡侯（ぐんこう）正（まさ）に香（こう）を焚（た）きて黙祝（もくしゅく＝黙祷）しおるに、報声（ほうせい）の喜（よろこび）の至（いた）れるを聴（き）き、すなわち問うて言う、「何（なん）の喜（よろこび）か」と。かの官（かん）言う、「今日（こんにち）榜（ほう）を領（う）け、方（はじ）めて市口（しこう）に至（いた）りて張（は）り掛（か）けんとせしに、すなわち四箇（よたり）の和尚（おしょう）有り、東土大唐（とうどだいとう）より天竺国（てんじくこく）大雷音（だいらいおん）に差（つかわ）され仏（ほとけ）を拝（おが）みて経（きょう）を求（もと）むる者と称（とな）え、榜（ほう）を見（み）るやすなわち甘雨（かんう）を祈（いの）るを能（よ）くすと道（い）えり。特に来（きた）りて報（しら）せ知（し）らせんとす」と。かの郡侯（ぐんこう）すなわち衣（い）を整（ととの）えて步行（ほこう）し、轎馬（きょうば＝駕籠と馬）の多人（たにん）を用（もち）いず、径（ただち）に市口（しこう）に至（いた）り、礼（れい）を以（も）って敦（あつ）く請（しょう）ず。忽（たちま）ち人（ひと）の報（しら）せて言う有り、「郡侯（ぐんこう）の老爺（ろうや）来（きた）れり」と。衆人（しゅうじん）闪（かわ）し過（よ）ぐれば、かの郡侯一（ひと）たび唐僧（とうそう）を見（み）るや、彼（か）が徒弟（でし）の醜悪（しゅうあく＝醜き）なるを怕（おそ）れず、街心（がいしん＝街のまん中）に当（あた）りて身（み）を倒（さかしま）にし下（お）りて拝（はい）して言う、「下官（かかん＝私）はすなわちこれ鳳仙郡（ほうせんぐん）郡侯上官氏（じょうかんし）なり、熏沐（くんもく＝身を清め）して老師（ろうし）を拝請（はいせい）し、雨（あめ）を祈（いの）りて民（たみ）を救（すく）わんことを。望（のぞ）むらくは師（し）の大（だい）慈悲（じひ）を捨（す）て垂（た）れ、神功（しんこう）を運（めぐ）らして抜済（ばっさい＝救い助け）したまわんことを！」と。三蔵（さんぞう）礼（れい）に答（こた）えて言う、「此間（ここ）はこれ話（はなし）を講（こう）ずる処（ところ）に非（あら）ず、貧僧（ひんそう）のあの寺観（じかん＝寺社）に到（いた）るを待（ま）ちて、却（かえ）って好（よ）く事（こと）を行（おこな）わん」と。郡侯言う、「老師（ろうし）同（とも）に小衙（しょうが＝私の役所）に到（いた）られよ、自（おのずか）ら清浄（しょうじょう）の処（ところ）有り」と。師徒（してい）ら遂（つい）に馬（うま）を牽（ひ）き担（に）を挑（にな）い、径（ただち）に府中（ふちゅう）に至り、一一（いちいち）相見（しょうけん＝面会）す。郡侯すなわち茶（ちゃ）を看（み）せ斎（とき）を擺（なら）べしむ。少頃（しばらく）にして斎（とき）至るや、かの八戒（はっかい）量（りょう）を放（はな）ちて吞餐（どんさん＝がつがつ食う）すること、餓虎（がこ＝飢えた虎）の如（ごと）く、唬（おどろ）かされたるかなかの盤（ばん）を捧（ささ）ぐる者ら、心（こころ）驚（おどろ）き胆（きも）戦（おのの）き、一往一来（いちおういちらい）に湯（ゆ）を添（そ）え飯（めし）を添（そ）え、すなわち走馬灯児（そうまとうじ＝回り灯籠）の一般（ごと）く、剛剛（ちょうど）供（そな）え上（あ）ぐるが如（ごと）くにして、直（ただち）に飽満（ほうまん）を食（くら）いて方（はじ）めて休（や）む。斎（とき）畢（おわ）り、唐僧（とうそう）斎（とき）を謝（しゃ）し、却（かえ）って問うて言う、「郡侯大人（たいじん）、貴処（きしょ＝お国元）の乾旱（かんかん）は幾時（いくとき）よりか」と。郡侯言う、
「敝地（へいち＝私の地）は大邦（たいほう）天竺国（てんじくこく）、
鳳仙（ほうせん）の外郡（がいぐん）は吾（わ）が司牧（しぼく＝治むるところ）。
一連（いちれん）三載（さんさい）乾荒（かんこう＝干魃）に遇（あ）い、
草子（そうし＝草の実）生（しょう）ぜず五穀（ごこく）絶（た）ゆ。
大小（だいしょう）の人家（じんか）売買（ばいばい）難（かた）く、
十門九戸（じゅうもんきゅうこ）俱（みな）啼哭（ていこく＝泣き叫ぶ）。
三停（さんてい＝三割）は餓（う）え死（し）して二停（にてい）の人（ひと）、
一停（いってい）はなお風中（ふうちゅう）の燭（ともしび）に似（に）たり。
下官（かかん）榜（ほう）を出（いだ）して遍（あまね）く賢（けん）を求めしに、
幸（さいわ）いに真僧（しんそう）の我（わ）が国（くに）に来るに遇（あ）えり。
もし寸雨（すんう＝わずかの雨）を施（ほどこ）して黎民（れいみん＝民）を済（すく）わば、
願（ねが）わくは千金（せんきん）を奉（たてまつ）りて厚徳（こうとく）を酬（むく）いん！」
と。行者（ぎょうじゃ）これを聞（き）き、満面（まんめん）に喜（よろこび）を生（しょう）じ、呵呵（かか）として笑って言う、
「説（い）う莫（な）かれ！説う莫かれ！もし千金（せんきん）を以って謝（しゃ）すると説（い）わば、半点（はんてん）の甘雨（かんう）も全（まった）く無（な）からん。ただ積功累徳（せきこうるいとく＝徳を積む）を論（ろん）ぜば、老孫（ろうそん）汝（なんじ）に一場（ひとしきり）の大雨（たいう）を送（おく）らん」と。
かの郡侯は元来（もと）十分（じゅうぶん）に清正（せいせい＝清廉）にして賢良（けんりょう）、民（たみ）を愛（あい）するの心（こころ）重（おも）ければ、すなわち行者（ぎょうじゃ）を請（しょう）じて上坐（じょうざ）せしめ、頭（こうべ）を低（た）れて下拝（げはい）して言う、「老師（ろうし）果たして慈悲（じひ）を捨（す）て垂（た）れたまわば、下官（かかん＝私）必（かなら）ず敢（あ）えて徳（とく）に悖（もと）らず」と。
行者言う、「且（しばら）く話（はなし）を講（こう）ずる莫（な）かれ、請（こ）う起（た）て。ただ煩（わずら）わしくも汝（なんじ）好（よ）く生（よく）我（われ）が師父（しふ）を看（みまも）りたまえ、老孫（ろうそん）の事（こと）を行（おこな）わんを等（ま）て」と。沙僧（さそう）言う、「兄（あに）よ、いかんが事（こと）を行（おこな）うか」と。行者言う、「汝（なんじ）と八戒（はっかい）過（わた）り来（こ）よ、すなわち彼（か）がこの堂下（どうか）に在りて我（われ）に随（したが）いて一箇の羽翼（うよく＝翼）と做（な）り、老孫（ろうそん）の龍（りゅう）を喚（よ）び来りて雨を行（おこな）わんを等（ま）て」と。八戒・沙僧（さそう）謹（つつし）んで使令（しれい＝命）に依（よ）り、三人（さんにん）みな堂下（どうか）に在（あ）り、郡侯香（こう）を焚（た）きて礼拝（らいはい）し、三蔵坐（ざ）して経（きょう）を念（ねん）ず。
行者真言（しんごん）を念（ねん）じ動（どう）じ、呪語（じゅご）を誦（ず）し動（どう）ずれば、即時（そくじ）に正東（せいとう＝真東）の上（うえ）に、一朶（ひとひら）の烏雲（ううん＝黒雲）の、漸漸（ぜんぜん）と堂前（どうぜん）に落（お）ち至るを見（み）る。すなわちこれ東海（とうかい）の老龍王（ろうりゅうおう）敖広（ごうこう）なり。かの敖広（ごうこう）雲脚（うんきゃく＝雲の足）を収（おさ）め、人形（ひとがた）に化（け）し、走（すす）み前（まえ）に向（むか）い、行者に向（むか）いて身（み）を躬（かが）め礼（れい）を施（ほどこ）して言う、「大聖（たいせい）の小龍（しょうりゅう）を喚（よ）びたもう、いずかたに使用（しよう）あらんか」と。行者言う、「請（こ）う起（た）て、汝（なんじ）の遠（とお）く来るを累（わずらわ）せり。別（べつ）に何（なん）の事も無し。此間（ここ）はすなわちこれ鳳仙郡（ほうせんぐん）、連年（れんねん）乾旱（かんかん＝日照り）なれば、汝に問う、いかんしてか来りて雨を下（くだ）さざる」と。老龍（ろうりゅう）言う、「啓（もう）し上（あ）ぐ、大聖（たいせい）に知（し）らしめん。我能（よ）く雨を行（おこな）うといえど、すなわち上天（じょうてん）の遣（つかわ）し用（もち）うるの輩（やから）なり。上天（じょうてん）差（つかわ）さずんば、豈（あ）に敢（あ）えて擅（ほしいまま）にこの処（ところ）に来りて雨を行（おこな）わんや」と。行者言う、「我この方（ほう）を路過（ろか）するに因（よ）り、久（ひさ）しき旱（ひでり）に民（たみ）の苦（くるし）むを見、特に汝をしてこの処（ところ）に来りて雨を施（ほどこ）し済（すく）わしむるに、いかんしてか推托（すいかく＝言い逃れ）するか」と。龍王（りゅうおう）言う、「豈（あ）に推托（すいかく）を敢（あ）えせんや。ただ大聖（たいせい）の真言（しんごん）を念（ねん）じて呼喚（こかん）したもうに、敢（あ）えて来らざること無（な）し。一（ひとつ）には未（いま）だ上天（じょうてん）の御旨（ぎょし）を奉（ほう）ぜず、二（ふたつ）には未（いま）だかつて雨を行うの神将（しんしょう）を帯（お）び来らず、いかんしてか雨部（うぶ＝雨の部署）を動（うご）かし得（え）ん。大聖（たいせい）既（すで）に抜済（ばっさい＝救済）の心（こころ）有らば、小龍（しょうりゅう）の海（うみ）に回（かえ）りて兵（へい）を点（てん＝召集）するを容（ゆる）し、煩（わずら）わしくも大聖（たいせい）の天宮（てんぐう）に到りて奏（そう）して准（ゆる）され、一道（ひとすじ）の降雨（こうう）の聖旨（せいじ＝勅旨）を請（こ）い、水官（すいかん）をして龍（りゅう）を放（はな）たしめたまわば、我却（かえ）って好（よ）く旨意（しい）の数目（すうぼく＝数量）に照（て）らして雨を下（くだ）さん」と。行者彼（かれ）の理（ことわり）を説（い）い出（いだ）すを見、ただ老龍（ろうりゅう）を発放（はっぽう＝帰し）して海（うみ）に回（かえ）さしむるを得（う）。彼（かれ）すなわち罡斗（こうと＝星の座）を跳（と）び出（い）で、唐僧（とうそう）に向（むか）いて龍王（りゅうおう）の事を備（つぶさ）に言（い）う。唐僧（とうそう）言う、「既（すで）に此（かく）の如（ごと）くならば、汝往（ゆ）きてこれを為（な）せ、切（きっ）と誑語（おうご＝嘘）を打（う）つ莫（な）かれ」と。行者すなわち八戒（はっかい）・沙僧（さそう）に吩咐（いいつけ）て言う、「師父（しふ）を保（たも）ち護（まも）れ、我天宮（てんぐう）に上（のぼ）り往（ゆ）かん」と。好（よ）き大聖（たいせい）かな、去（ゆ）くと一声（ひとこえ）説（い）うや、寂然（せきぜん）として見えず。かの郡侯胆（きも）戦（おのの）き心（こころ）驚（おどろ）きて言う、「孫老爺（そんろうや）はいずこへか往（ゆ）きし」と。八戒笑って言う、「雲（くも）に駕（が）して天（てん）に上（のぼ）り往（ゆ）きしなり」と。郡侯十分（じゅうぶん）に恭敬（きょうけい）し、飛報（ひほう＝早馬）を伝（つた）え出し、満城（まんじょう）の大街（だいがい）小巷（しょうこう）を教（おし）えて、公卿（こうけい）士庶（ししょ）・軍民（ぐんみん）の人等（ひとびと）を拘（かかわ）らず、家家（いえいえ）に龍王（りゅうおう）の牌位（はい＝位牌）を供養（くよう）し、門（もん）に清水（せいすい）の缸（かめ）を設（もう）け、缸（かめ）に楊柳枝（ようりゅうし）を插（さ）し、香火（こうか＝線香）を侍奉（じほう）し、天（てん）を拝（おが）ます。これを題（だい）せず。
さて行者一路（いちろ）の觔斗雲（きんとうん）、径（ただち）に西天門（せいてんもん）の外（そと）に到れば、早（はや）くも護国天王（ごこくてんのう）の天丁（てんてい）・力士（りきし）を引（ひ）きて上前（すす）み出でて迎接（げいせつ）して言う、「大聖、経（きょう）を取（と）るの事は完（おわ）れるか」と。行者言う、「また差（ちが）うこと遠（とお）からず。今（いま）天竺国界（さかい）に行（ゆ）き至るに、一箇の外郡（がいぐん）有り、名（な）を鳳仙郡（ほうせんぐん）と曰（い）う。彼処（かのところ）三年（さんねん）雨降（ふ）らず、民（たみ）甚（はなは）だ艱苦（かんく＝苦しむ）す。老孫（ろうそん）雨を祈（いの）りて拯救（きゅうじょう＝救い）せんと欲（ほっ）し、龍王（りゅうおう）を呼（よ）び得（え）て彼（かれ）に到らしむるに、彼旨（むね）無（な）しと道（い）いて、敢（あ）えて私（わたくし）にこれを為（な）さず、特に来りて玉帝（ぎょくてい）に朝見（ちょうけん）し旨（むね）を請（こ）わんとす」と。天王（てんのう）言う、「かの壁廂（へきしょう＝あちら）は敢（あ）えて雨の下（くだ）るべきに非（あら）ざるならん。我向（さき）に聞（き）き得（え）て説（い）えるは、かの郡侯撒潑（さっぱつ＝暴れ）して天地（てんち）を冒犯（ぼうはん＝犯し）し、上帝（じょうてい）罪（つみ）を見（あらわ）し、米山（べいざん＝米の山）・麺山（めんざん＝麦粉の山）・黄金大鎖（おうごんだいさ＝金の大錠）を立（た）て、直（ただ）ちにこの三事（さんじ）の倒断（とうだん＝決着）を等（ま）ちて、才（はじ）めて雨の下（くだ）るべきなりと」と。行者この意（こころ）の何（なん）たるを知らず、玉帝（ぎょくてい）に見（まみ）えんと要（もと）む。天王（てんのう）敢えて攔阻（らんそ＝引き留め）せず、彼をして進（い）らしめ、径（ただち）に通明殿（つうめいでん）の外（そと）に至れば、また四大天師（しだいてんし）の迎（むか）えて言う、「大聖この処（ところ）に到るは何の干（かかわり）か有る」と。行者言う、「唐僧（とうそう）を保（たも）つに因（よ）り、路（みち）天竺国界（さかい）に至るに、鳳仙郡に雨無く、郡侯師（し）を召（め）して雨を祈（いの）らしむ。老孫（ろうそん）龍王（りゅうおう）を呼（よ）び得（え）て、意（こころ）に雨を降（くだ）らしめんと命（めい）ぜしに、彼未（いま）だ玉帝（ぎょくてい）の旨意（しい）を奉（ほう）ぜず、敢えて擅（ほしいまま）に行（おこ）なわずと説えり。特に来りて旨（むね）を求め、以って民の困（くるしみ）を蘇（よみがえ）らさんとす」と。四大天師（しだいてんし）言う、「あの方（ほう）は雨の下（くだ）るべきに非（あら）ず」と。行者笑って言う、「該（あた）ると該（あた）らざると、煩（わずら）わしくも引奏（いんそう＝取次ぎ）し引奏（いんそう）して、老孫が人情（にんじょう＝顔）のいかんを看（み）られよ」と。葛仙翁（かつせんおう）言う、「俗語（ぞくご）に云（いわ）く、『蠅（はえ）の網児（あみ）を包（つつ）む、好（よ）き大（だい）の面皮（めんぴ＝面の皮）かな！』と」と。許旌陽（きょせいよう）言う、「乱談（らんだん＝でたらめ）する莫（な）かれ、且（しばら）くただ彼を帯（つ）れて進（い）れ」と。邱洪済（きゅうこうさい）・張道陵（ちょうどうりょう）と葛（かつ）・許（きょ）の四真人（ししんじん）、霊霄殿（りょうしょうでん）の下（もと）に引（みちび）き至り、啓奏（けいそう）して言う、「万歳（ばんぜい）、孫悟空（そんごくう）の路（みち）天竺国鳳仙郡に至り、雨を求めんと欲（ほっ）し、特に来りて旨（むね）を請（こ）う有り」と。玉帝（ぎょくてい）言う、「かの厮（やつ）め、三年前（さんねんぜん）の十二月二十五日（じゅうにがつにじゅうごにち）、朕（ちん）出（い）でて行（み）ゆき万天（ばんてん＝諸天）を監観（かんかん＝見回り）、三界（さんがい）に浮游（ふゆう＝巡り）し、駕（が）を彼（か）の方（ほう）に至らしめしに、かの上官正（じょうかんせい）の不仁（ふじん＝無慈悲）にして、斎天（さいてん＝天に供うる）の素供（そぐ＝精進の供物）を将（も）ちて推（お）し倒（たお）し狗（いぬ）に喂（く）わせ、口（くち）に穢言（わいげん＝汚い言葉）を出し、冒犯（ぼうはん）の罪（つみ）を造（な）せるを見たり。朕（ちん）すなわち三事（さんじ）を立（た）てて、披香殿（ひこうでん）の内（うち）に在（あ）らしむ。汝ら孫悟空（そんごくう）を引（みちび）きて往（ゆ）きて看（み）よ、もし三事（さんじ）倒断（とうだん）せば、すなわち旨（むね）を降（くだ）して彼に与（あた）えん。もし倒断（とうだん）せずんば、且（しばら）く閑事（かんじ＝余計な事）を管（かん）するを休（や）めよ」と。
四天師（してんし）すなわち行者を引（みちび）きて披香殿（ひこうでん）の裡（うち）に至りて看る時（おり）、一座（ひとつ）の米山（べいざん＝米の山）の、約（およ）そ十丈（じゅうじょう）の高下（たかさ）有るを見、一座（ひとつ）の麺山（めんざん＝麦粉の山）の、約（およ）そ二十丈（にじゅうじょう）の高下（たかさ）有るを見る。米山（べいざん）の辺（ほとり）に一隻（ひとわ）の拳大（けんだい＝拳ほど）の鶏（にわとり）有り、かの処に在りて一嘴（ひとくち）を緊（きつ）くし一嘴（ひとくち）を慢（ゆる）くして、かの米（こめ）を嗛（ついば）みて食（くら）う。麺山（めんざん）の辺（ほとり）に一隻（ひとわ）の金毛（きんもう）の哈巴狗児（はっぱくじ＝狆）有り、かの処に在りて一舌（ひとね）を長（なが）くし一舌（ひとね）を短（みじか）くして、かの麺（こな）を餂（な）めて食（くら）う。左辺（さへん）に一箇の鉄架子（てつかし＝鉄の枠）を懸（か）け、架（か）の上（うえ）に一把（ひとつ）の金鎖（きんさ＝金の錠）を掛（か）け、約（およ）そ一尺三四寸（いっしゃくさんよんすん）の長短（ながさ）有り、鎖梃（さてい＝錠の棒）は指頭（ゆび）の粗細（ふとさ）有り、下面（した）に一盞（ひとつ）の明灯（めいとう）有り、灯焔児（とうえんじ＝炎）のかの鎖梃（さてい）を燎（あぶ）りおる。行者その意（こころ）を知らず、首（こうべ）を回（めぐ）らして天師（てんし）に問うて曰（いわ）く、「これ何の意（こころ）ぞや」と。天師（てんし）言う、「かの厮（やつ）め上天（じょうてん）を触犯（しょくはん＝犯し）せしに、玉帝（ぎょくてい）この三事（さんじ）を立（た）て、直（ただ）ちに鶏（にわとり）の米（こめ）を嗛（ついば）み尽（つく）し、狗（いぬ）の麺（こな）を餂（な）め尽（つく）し、灯焔（とうえん）の鎖梃（さてい）を燎（あぶ）り断（た）たんを等（ま）ちて、かの時（とき）に方（はじ）めて雨の下るべきなり」と。
行者これを聞（き）き、大（おお）いに驚（おどろ）きて色（いろ）を失（うしな）い、再（ふたた）び敢えて啓奏（けいそう）せず、殿（でん）を走（い）で出（い）で、満面（まんめん）に羞（はじ）を含（ふく）む。四大天師（しだいてんし）笑って言う、「大聖必（かなら）ずしも煩悩（はんのう＝悩む）するを要（よう）せず、この事はただ善（ぜん）を作（な）すべきに宜（よろ）しくして解（と）くべし。もし一念（いちねん）の善慈（ぜんじ＝慈悲）有らば、上天（じょうてん）を驚動（きょうどう）し、かの米山（べいざん）・麺山（めんざん）即時（そくじ）に就（すなわ）ち倒（たお）れ、鎖梃（さてい）即時に就（すなわ）ち断（た）たん。汝往きて彼を勧（すす）めて善（ぜん）に帰（き）せしめよ、福（ふく）は自（おのずか）ら来らん」と。行者言（げん）に依（よ）り、霊霄（りょうしょう）に上（のぼ）りて玉帝（ぎょくてい）に辞（じ）せず、径（ただち）に来って下界（げかい）に復（かえ）り凡夫（ぼんぷ）と為（な）る。須臾（しばらく）にして西天門（せいてんもん）に到れば、また護国天王（ごこくてんのう）に見（まみ）ゆ。天王（てんのう）言う、「旨（むね）を請（こ）うはいかん」と。行者米山（べいざん）・麺山（めんざん）・金鎖（きんさ）の事を把（と）って一一（いちいち）説（と）き了（おわ）り、言う、「果たして汝が言（げん）に依（よ）り、旨を伝（つた）うるを肯（がえん）ぜず。适間（さきほど）天師（てんし）我を送（おく）りて、かの厮（やつ）を勧（すす）めて善（ぜん）に帰（き）せしめよと教（おし）えたり、すなわちこれ福（ふく）の原（もと）なり」と。遂（つい）に相別（あいわか）れ、雲（くも）を降（おろ）して下界（げかい）に下る。
かの郡侯三蔵・八戒（はっかい）・沙僧（さそう）・大小（だいしょう）の官員（かんいん）人等（じんとう）と同（とも）に接（むか）え、みな簇簇（ぞくぞく＝むらがり）として集（つど）い来りて問（と）う。行者郡侯を把（と）って一声（ひとこえ）喝（しか）って言う、「ただ汝この厮（やつ）めが三年前（さんねんぜん）十二月二十五日（じゅうにがつにじゅうごにち）に天地（てんち）を冒犯（ぼうはん）せしに因（よ）り、致（いた）して黎民（れいみん）に難（なん）有らしめ、如今（いま）雨を降（くだ）すことを肯（がえん）ぜざるなり！」と。郡侯慌（あわ）てて地（ち）に跪（ひざまず）き伏（ふ）して言う、「老師（ろうし）いかんしてか三年前（さんねんぜん）の事を知りたもう」と。行者言う、「汝かの斎天（さいてん＝天に供うる）の素供（そぐ）を把（と）って、いかんして推（お）し倒（たお）して狗（いぬ）に喂（く）わせしか。可（べ）し実実（ありのまま）に説（と）き来れ！」と。かの郡侯敢えて隠（かく）し瞞（あざむ）かず、曰（いわ）く、
「三年前（さんねんぜん）の十二月二十五日（じゅうにがつにじゅうごにち）、供（く）を献（けん）じて天（てん）を斎（いわ）いしに、本衙（ほんが＝私の役所）の内（うち）に在（あ）りしが、妻（つま）の不賢（ふけん＝愚か）なるに因（よ）り、悪言（あくげん）を以って相闘（あいたたか）い、一時（いっとき）に怒（いかり）を発（はっ）して無知（むち）なりしにより、供卓（くたく＝供え台）を推（お）し倒（たお）し、素饌（そせん＝精進料理）を潑（こぼ）し、果たして狗（いぬ）を喚（よ）び来りて食（くら）わせたり。この両年（りょうねん）憶念（おくねん＝思い）して心（こころ）に在（あ）り、神思（しんし＝心）恍惚（こうこつ＝ぼんやり）として、以って釈（と）き解（と）くべき処無く、上天（じょうてん）の罪（つみ）を見（あらわ）して黎民（れいみん）に遺害（いはい＝害を残す）せるを知らざりき。今（いま）老師（ろうし）の降臨（こうりん）するに遇（あ）う、万（よろず）望（のぞ）むらくは明（あきら）かに示（しめ）したまえ、上界（じょうかい）はいかんが様（さま）に計較（けいこう＝処置）するかを」
と。行者言う、「かの一日（いちじつ）は正（まさ）にこれ玉皇（ぎょくこう）の下界（げかい）の日（ひ）なりしに、汝が斎供（さいく）を将（も）ちて狗（いぬ）に喂（く）わせ、また口（くち）に穢言（わいげん＝汚言）を出すを見て、玉帝すなわち三事（さんじ）を立（た）てて汝を記（き）したもう」と。八戒（はっかい）問うて言う、「兄（あに）よ、これいずれの三事（さんじ）ぞ」と。行者言う、「披香殿（ひこうでん）に一座（ひとつ）の米山（べいざん）を立（た）て、約（およ）そ十丈（じゅうじょう）の高下（たかさ）有り。一座（ひとつ）の麺山（めんざん＝麦粉の山）を立て、約（およ）そ二十丈（にじゅうじょう）の高下（たかさ）有り。米山（べいざん）の辺（ほとり）に拳大（けんだい）の一一隻（ひとわ）の小鶏（しょうけい＝ひよこ）有り、かの処に在りて一嘴（ひとくち）を緊（きつ）くし一嘴（ひとくち）を慢（ゆる）くして、かの米（こめ）を嗛（ついば）みて食（くら）う。麺山（めんざん）の辺（ほとり）に一箇（ひとつ）の金毛（きんもう）哈巴狗児（はっぱくじ＝狆）有り、かの処に在りて一舌（ひとね）を長（なが）くし一舌（ひとね）を短（みじか）くして、かの麺（こな）を餂（な）めて食う。左辺（さへん）にまた一座の鉄架子（てつかし＝鉄の枠）有り、架（か）の上（うえ）に一把（ひとつ）の黄金（おうごん）の大鎖（だいさ＝大錠）を掛（か）け、鎖梃児（さていじ＝錠の棒）は指頭（ゆび）の粗細（ふとさ）有り、下面（した）に一盞（ひとつ）の明灯（めいとう）有り、灯焔児（とうえんじ＝炎）のかの鎖梃（さてい）を燎（あぶ）りおる。直（ただ）ちにかの鶏（にわとり）の米（こめ）を嗛（ついば）み尽（つく）し、狗（いぬ）の麺（こな）を餂（な）め尽（つく）し、灯（ひ）の鎖梃（さてい）を燎（あぶ）り断（た）たんを等（ま）ちて、彼（か）がここに方（はじ）めて雨の下るべきなり」と。
八戒（はっかい）笑って言う、「打緊（だいじ）ならず！打緊ならず！兄（あに）の我を帯（つ）れて往き給（たま）うを肯（がえん）ぜば、法身（ほっしん＝化身）を変（へん）じ出し、一頓（ひとしきり）に彼（か）が米（こめ）と麺（こな）を把（と）ってみな食い尽（つく）し、鎖梃（さてい）を弄（もてあそ）びて断（た）たば、管（かなら）ず雨の下るを取（と）らん」と。行者言う、「呆子（あほう）よ胡（みだ）りに説う莫（な）かれ！これすなわち上天の設（もう）けたる計（けい）なり、汝いかんでか見るを得（え）ん」と。三蔵言う、「この等（ごと）く説わば、いかんが生（しょう）ずる是好（よ）からん」と。行者言う、「難（かた）からず！難からず！我臨行（りんこう＝出立）の時（おり）、四天師（してんし）かつて我に向（むか）いて言（い）えり、ただただ善（ぜん）を作（な）すべくして解（と）くべしと」と。かの郡侯地（ち）に拝（はい）し伏（ふ）し、哀（あい）しく告（もう）して言う、「ただ老師（ろうし）の指教（しきょう＝お教え）に凭（よ）らん、下官（かかん＝私）一一（いちいち）皈依（きえ）せん」と。行者言う、「汝もし心（こころ）を回（めぐ）らして善（ぜん）に向わば、早（はや）きに趁（じゅん）じて仏（ほとけ）を念（ねん）じ経（きょう）を看よ、我また替（かわ）りて汝の為（ため）に作為（さい＝働き）せん。汝もしなお前（さき）の如（ごと）く改（あらた）めずんば、我また釈（と）き解（と）くを得（え）ず、久（ひさ）しからずして天（てん）すなわちこれを誅（ちゅう＝罰し）し、性命（いのち）保（たも）つを得ざらん」と。かの郡侯頭（こうべ）を磕（う）ち礼拝（らいはい）し、誓（ちか）いて皈依（きえ）を願（ねが）う。当時（そのとき）本処（ほんしょ）の僧道（そうどう＝僧と道士）を召（め）し請（しょう）じ、道場（どうじょう）を啓建（けいこん＝開き）し、各各（おのおの）文書（ぶんしょ）を写（うつ）し発（はっ）し、三天（さんてん）に申奏（しんそう＝奉る）。郡侯衆（しゅう）を領（ひき）いて香（こう）を拈（ひね）り瞻拝（せんぱい＝仰ぎ拝）し、天に答（こた）え地（ち）を謝（しゃ）し、罪（つみ）を引（ひ）きて自（みずか）ら責（せ）む。三蔵もまた彼と経（きょう）を念（ねん）ず。一壁廂（いっぺきしょう＝一方）にまた飛報（ひほう＝触れ）を出し、城裡（じょうり）城外（じょうがい）の大家（たいか）小戸（しょうこ）を教（おし）え、男女（だんじょ）の人等（ひとびと）を論（ろん）ぜず、みな香（こう）を焼（た）き仏（ほとけ）を念（ねん）ずべきことを要（よう）す。この時（とき）自（よ）り、一片（ひとひら）の善声（ぜんせい＝善の声）の耳（みみ）に盈（み）つ。行者却って才（ようや）く歓喜（かんぎ）し、八戒・沙僧（さそう）に向いて言う、「汝ら二人（ふたり）好（よ）く生（よく）師父（しふ）を護持（ごじ＝守り）せよ、老孫のまた彼と去（ゆ）き去（ゆ）きて来らんを等（ま）て」と。八戒言う、「兄（あに）よ、またいずこへか往く」と。行者言う、「この郡侯老孫が言（げん）を聴（き）き信（しん）じて、果たして教（おしえ）を受（う）け、恭敬（きょうけい）善慈（ぜんじ）にして、誠心（せいしん）に仏（ほとけ）を念ず。我この去（ゆ）きてまた玉帝に奏（そう）し、些（いささ）かの雨を求め来らん」と。沙僧（さそう）言う、「兄（あに）既（すで）に往かんと要（もと）むれば、必（かなら）ずしも遅疑（ちぎ＝ためらう）するを要（よう）せず、且（しばら）く我らの行路（こうろ＝道行き）を耽擱（たんかく＝遅延）するも、必（かなら）ず一壇（ひとそなえ）の雨を求め、庶（こいねが）わくは我らの正果（しょうか＝悟り）を成（な）さん」と。
好き大聖かな、また雲頭（うんとう）を縦（はな）ち、直（ただち）に天門（てんもん）の外（そと）に至れば、また護国天王（ごこくてんのう）に遇（あ）う。天王（てんのう）言う、「汝今（いま）また来りて何をか做（な）す」と。行者言う、「かの郡侯已（すで）に善に帰（き）せり」と。天王（てんのう）また喜（よろこ）ぶ。
正（まさ）に説う処に、早（はや）くも直符使者（ちょくふししゃ）の、道家（どうか）の文書（ぶんしょ）・僧家（そうか）の関牒（かんちょう＝証文）を捧（ささ）げ定（さだ）め、天門（てんもん）の外（そと）に到りて伝遞（でんてい＝伝達）するを見る。かの符使（ふし）行者を見、礼（れい）を施（ほどこ）して言う、「この意（こころ）はすなわちこれ大聖の善を勧（すす）むるの功（こう）なり」と。行者言う、「汝この文牒（ぶんちょう）を将（も）ちていずこへか送（おく）り往く」と。符使（ふし）言う、「直（ただち）に通明殿（つうめいでん）の上（うえ）に送（おく）り至り、天師（てんし）に与（あた）えて玉皇大天尊（ぎょくこうだいてんそん）の前（まえ）に伝（つた）え遞（わた）さん」と。行者言う、「此（かく）の如（ごと）くならば、汝先（ま）ず行（ゆ）け、我当（まさ）に随（したが）いて而（しか）して後（のち）に去（ゆ）かん」と。かの符使（ふし）天門（てんもん）に入（い）りて往き了（おわ）んぬ。護国天王（ごこくてんのう）言う、「大聖、玉帝に見（まみ）ゆるを消（よう）せず。汝ただ九天応元府（きゅうてんおうげんぷ）の下（もと）に往き、些（いささ）かの雷神（らいじん）を借（か）り、径（ただち）に自（みずか）ら雷（かみなり）を声（こわだか）にし電（いなずま）を掣（ひ）かば、還（かえ）ってすなわち雨の下る有らん」と。真箇（まこと）に行者言（げん）に依（よ）り、天門（てんもん）の裡（うち）に入（い）り、霊霄殿（りょうしょうでん）に上（のぼ）りて旨意（しい）を求め請わず、雲步（うんぽ＝雲の歩み）を転（てん）じ、径に九天応元府（きゅうてんおうげんぷ）に往く。かの雷門使者（らいもんししゃ）・糾録典者（きゅうろくてんじゃ）・廉訪典者（れんぼうてんじゃ）のみな来り迎（むか）え、礼（れい）を施して言う、「大聖いずこよりか来る」と。行者言う、「事有りて天尊（てんそん）に見（まみ）えんと要（もと）む」と。三使者（さんししゃ）すなわち為（ため）に伝奏（でんそう）す。天尊（てんそん）随（したが）って九鳳丹霞（きゅうほうたんか）の扆（い＝屏風）を下（お）り、衣（い）を整（ととの）えて出（い）でて迎（むか）う。相見（しょうけん）して礼畢（おわ）り、行者言う、「一事（いちじ）有り、特に来りて奉求（ほうきゅう＝お願い）す」と。天尊（てんそん）言う、「何の事ぞ」と。行者言う、「我唐僧（とうそう）を保（たも）つに因（よ）り、鳳仙郡に至るに、かの乾旱（かんかん＝日照り）の甚（はなは）だしきを見、已（すで）に彼に雨を求めんことを許（ゆる）せり。特に来りて貴部（きぶ＝おん部署）の官将（かんしょう）を告（もう）し借（か）りて彼に到りて雷（かみなり）を声（こわだか）にせんとす」と。天尊（てんそん）言う、「我かの郡侯の上天を冒犯（ぼうはん）し、三事の立てられたるを知れり、いまだ雨の下るべきかを知らず」と。行者笑って言う、「我昨日（きのう）已（すで）に玉帝に見（まみ）えて旨を請えり。玉帝天師（てんし）をして我を引（みちび）きて披香殿（ひこうでん）に往きてかの三事を看しめたもう。すなわちこれ米山（べいざん）・麺山（めんざん）・金鎖（きんさ）にして、ただ三事の倒断（とうだん＝決着）を要（よう）して、方（はじ）めて雨の下るべきなり。我倒断（とうだん）の得難（がた）きを愁（うれ）うるに、天師（てんし）我に教（おし）えて郡侯等衆（とうしゅ＝皆）を勧化（かんけ＝教化）して善を作（な）さしめ、以って人に善念（ぜんねん）有れば天必（かなら）ずこれに従（したが）うと為（な）し、庶（こいねが）わくは以って天心（てんしん）を回（めぐ）らし、災難（さいなん）を解（と）くべしとせり。今（いま）已（すで）に善念（ぜんねん）頓（にわか）に生（しょう）じ、善声（ぜんせい）耳（みみ）に盈（み）つ。适間（さきほど）直符使者（ちょくふししゃ）已（すで）に改行従善（かいぎょうじゅうぜん＝行いを改め善に従う）の文牒（ぶんちょう）を将（も）ちて玉帝に奏（そう）し上（あ）げ往けり。老孫因って特に尊府（そんぷ＝おん館）に造（おとずれ）、雷部（らいぶ）の官将（かんしょう）の相助（あいたす）けんことを告（もう）し借（か）らんとす」と。天尊（てんそん）言う、「既（すで）に此（かく）の如（ごと）くならば、鄧（とう）・辛（しん）・張（ちょう）・陶（とう）を差（つかわ）して閃電娘子（せんでんじょうし＝稲妻の女神）を帥（ひき）い領（い）れしめ、すなわち大聖に随（したが）いて鳳仙郡に下降（げこう）して雷（かみなり）を声（こわだか）にせしめよ」と。
かの四将（よんしょう）大聖と同（とも）に、多（おお）からぬ時（とき）に鳳仙郡の境界（きょうがい）に至り、すなわち半空（はんくう）の中（うち）に在りて法（ほう）を作（な）し起（おこ）す。ただ聴く、唿魯魯（こつろろ＝ごろごろ）たる雷（かみなり）の声（こえ）、また見よ、淅瀝瀝（せきれきれき＝ざあざあ）たる閃電（せんでん＝稲妻）を。真箇（まこと）にこれ、
電（いなずま）は紫金蛇（しきんじゃ＝紫金の蛇）を掣（ひ）き、
雷（かみなり）は群蟄（ぐんちつ＝冬ごもりの虫）を轟（とどろ）かし哄（わ）ぐ。
熒煌（けいこう＝きらきら）として火光（かこう）飛（と）び、
霹靂（へきれき）山洞（さんどう）を崩（くず）す。
列缺（れっけつ＝電光）天に満（み）ちて明（あきら）かに、
震驚（しんけい＝雷）地（ち）に連（つらな）りて縦（はな）つ。
紅銷（こうしょう＝紅の光）一閃（ひとひらめ）きて萌芽（ほうが）を発（はっ）し、
万里（ばんり）の江山（こうざん）もみな撼（ゆる）ぐ。
と。
かの鳳仙郡、城裡（じょうり）城外（じょうがい）の大小（だいしょう）の官員（かんいん）、軍民（ぐんみん）の人等（ひとびと）、整（まった）く三年（さんねん）かつて雷電（らいでん）を聴（き）かざりしが、今日（こんにち）雷声（らいせい）と霍閃（かくせん＝稲妻）の有るを見、一斉（いっせい）に跪（ひざまず）き下（お）り、頭（こうべ）に香炉（こうろ）を頂（いただ）き、有る者は手（て）に柳枝（りゅうし）を拈（ひね）り、みな念ず、
「南無阿弥陀仏（なむあみだぶつ）！南無阿弥陀仏！」
と。この一声（ひとこえ）の善念（ぜんねん）、果たして上天を驚動（きょうどう）す。正（まさ）にこれかの古詩（こし）に云（いわ）く、
「人心（じんしん）に一念（いちねん）を生（しょう）ぜば、天地（てんち）悉（ことごと）く皆（みな）知る。
善悪（ぜんあく）もし報（むくい）無からんには、乾坤（けんこん）必（かなら）ず私（わたくし）有らん」
と。
且（しばら）く孫大聖（そんたいせい）の雷将（らいしょう）を指揮（しき）し、鳳仙郡に掣電（せいでん）し轟雷（ごうらい）して、人人（ひとびと）の善に帰（き）するを説（と）かず。
さて、かの上界（じょうかい）の直符使者（ちょくふししゃ）、僧道（そうどう）両家（りょうけ）の文牒（ぶんちょう）を将（も）ちて通明殿（つうめいでん）に送（おく）り至れば、四天師（してんし）霊霄殿（りょうしょうでん）に伝奏（でんそう）す。玉帝これを見て言う、「かの厮（やつ）ら既（すで）に善念（ぜんねん）有らば、三事のいかんを看よ」と。正（まさ）に説う処に、忽（たちま）ち披香殿（ひこうでん）を看管（かんかん＝管理）するの将官（しょうかん）有り、報（しら）せて言う、「立てられし米山・麺山（めんざん）俱（みな）倒（たお）れ、霎時間（またたくま）に米も麺（こな）も皆（みな）無く、鎖梃もまた断（た）てり」と。奏（そう）未だ畢（おわ）らざるに、また当駕（とうが＝当直）の天官（てんかん）有り、鳳仙郡の土地（とち）・城隍（じょうこう）・社令（しゃれい）等の神（かみ）を引（ひ）きて斉（ひと）しく来り拝奏（はいそう）して言う、「本郡（ほんぐん）の郡主（ぐんしゅ）并（なら）びに満城（まんじょう）の大小（だいしょう）の黎庶（れいしょ＝民）の家（いえ）、一家（いっか）一人（ひとり）として善果（ぜんか）に皈依（きえ）し、仏（ほとけ）を礼し天を敬（うやま）わざるは無し。今（いま）垂慈（すいじ＝慈悲）を啓（もう）し、甘雨（かんう）を普（あまね）く降（くだ）し、黎民（れいみん）を救済（きゅうさい）したまわんことを」と。玉帝これを聞（き）き大（おお）いに喜（よろこ）び、すなわち旨を伝（つた）えて言う、「風部（ふうぶ）・雲部（うんぶ）・雨部（うぶ）をして、各（おのおの）号令（ごうれい）に遵（したが）い、下方（かほう）に去（ゆ）き、鳳仙郡の界（さかい）に按（あん）じ、すなわち今日（こんにち）今時（こんじ）に当（あた）りて、雷（かみなり）を声（こわだか）にし雲（くも）を布（し）き、雨を三尺零四十二点（さんじゃくれいよんじゅうにてん）降（くだ）せ」と。時に四大天師（しだいてんし）旨を奉（ほう）じ、各部（かくぶ）に伝（つた）えて時（じ）に随（したが）い下界（げかい）に下らしめ、各（おのおの）神威（しんい）を逞（たくま）しくし、一斉（いっせい）に振作（しんさく＝奮い立つ）。
行者正（まさ）に鄧（とう）・辛（しん）・張（ちょう）・陶（とう）と閃電娘子（せんでんじょうし）に令（れい）して空（くう）の中（うち）に在りて調弄（ちょうろう＝操り）しおるに、ただ衆神（しゅうしん）のことごとく到り、一天（いってん）に合会（ごうえ＝集う）するを見る。その間（かん）風雲（ふううん）際会（さいかい＝出会い）、甘雨（かんう）滂沱（ぼうだ＝ざんざん）たり。好き雨かな、
漠漠（ばくばく）たる濃雲（のううん）、
蒙蒙（もうもう）たる黒霧（こくむ）。
雷車（らいしゃ）轟轟（ごうごう）として、
閃電（せんでん）灼灼（しゃくしゃく）たり。
滚滚（こんこん）たる狂風（きょうふう）、
淙淙（そうそう）たる驟雨（しゅうう）。
所謂（いわゆる）一念（いちねん）天を回（めぐ）らし、
万民（ばんみん）満望（まんぼう＝大いに望む）。
全（まった）く大聖の元運（げんうん＝玄妙の働き）を施すに虧（か）りて、
万里（ばんり）の江山（こうざん）処処（しょしょ）に陰（くも）る。
好雨（こうう）は河（かわ）を傾（かたむ）け海（うみ）を倒（たお）し、
野（の）を蔽（おお）い空（くう）を迷（まよ）わす。
檐前（えんぜん）に瀑布（ばくふ＝滝）を垂（た）れ、
窗外（そうがい）に玲瓏（れいろう＝玉の音）響（ひび）く。
万戸千門（ばんこせんもん）人仏（ほとけ）を念じ、
六街三市（ろくがいさんし）水（みず）洪（ひろ）く流（なが）る。
東西（とうざい）の河道（かどう）条条（じょうじょう）に満（み）ち、
南北（なんぼく）の渓湾（けいわん）処処（しょしょ）に通（つう）ず。
槁苗（こうびょう＝枯れた苗）潤（うるお）いを得、
枯木（こぼく）生（いき）に回（かえ）る。
田疇（でんちゅう＝田畑）に麻麦（まばく）盛（さか）んに、
村堡（そんほ＝村）に豆粮（とうりょう＝穀物）升（のぼ）る。
客旅（かくりょ＝旅人）販売（はんばい）の通（つう）ずるを喜（よろこ）び、
農夫（のうふ）爾（なんじ）が耘耕（うんこう＝耕作）を愛（め）づ。
今（いま）より黍稷（しょしょく＝穀物）多（おお）く条暢（じょうちょう＝伸び）て、
自然（おのずか）ら稼穡（かしょく＝農事）の豊登（ほうとう＝豊作）を得（う）。
風（かぜ）調（ととの）い雨順（したが）いて民安楽（あんらく）し、
海晏（かいあん＝海静か）河清（かせい＝川清し）にして太平（たいへい）を享（う）く。
と。
一日（いちじつ）に雨の下りて三尺零四十二点（さんじゃくれいよんじゅうにてん）に足（た）り、衆神祇（しゅうしんぎ）漸漸（ぜんぜん）と収（おさ）め回（かえ）る。孫大聖（そんたいせい）声（こえ）を厲（はげ）しくして高（たか）く叫（よばわ）って言う、「かの四部（よんぶ）の衆神（しゅうしん）、且く雲従（うんじゅう＝雲の供）を停（とど）めよ、老孫の往きて郡侯をして列位（れっい＝皆さま）を拝謝（はいしゃ）せしめんを等て。列位（れっい）雲霧（うんむ）を撥（か）き開（ひら）き、各（おのおの）真身（しんしん）を現（あらわ）し、この凡夫（ぼんぷ）と親（した）しく眼（まなこ）に看しめよ、彼才（はじ）めて心に信（しん）じて供奉（ぐぶ＝供養）せん」と。衆神（しゅうしん）説（いう）を聴（き）き、ただみな空（くう）の中（うち）に停（とど）まるを得（う）。この行者雲頭（うんとう）を按（おろ）し下（おろ）し、径に郡裡（ぐんり）に至れば、早（はや）くも三蔵・八戒・沙僧のみな来りて迎接（げいせつ）し、かの郡侯一步一拝（いっぽいっぱい）として来りて謝（しゃ）す。行者言う、「且く我を謝（しゃ）することを慢（ゆる）くせよ。我已（すで）に四部（よんぶ）の神祇（しんぎ）を留（とど）め置（お）けり。汝多（おお）くの人を伝（つた）え召（め）してここと同（とも）に拝謝（はいしゃ）せしむべし。彼らをして向後（のち）好く来りて雨を降（くだ）さしめよ」と。郡侯随って飛報（ひほう＝触れ）を伝え、衆（しゅう）を召（め）して同（とも）に酬（むく）いしめ、みな箇箇（おのおの）香（こう）を拈（ひね）りて朝拝（ちょうはい）す。ただ見よ、かの四部（よんぶ）の神祇（しんぎ）、雲霧（うんむ）を開（ひら）き明（あきら）かにし、各（おのおの）真身（しんしん）を現（あらわ）す。四部（よんぶ）とは、すなわちこれ雨部（うぶ）・雷部（らいぶ）・雲部（うんぶ）・風部（ふうぶ）なり。ただ見よ、かの
龍王（りゅうおう）象（すがた）を顕（あらわ）し、雷将（らいしょう）身（み）を舒（の）べ、
雲童（うんどう）出現（しゅつげん）し、風伯（ふうはく）真（しん）を垂（た）る。
龍王の象（すがた）を顕（あらわ）すは、銀鬚（ぎんしゅ＝銀の髭）蒼貌（そうぼう＝老いた貌）世（よ）に双（ならぶ）無く、
雷将（らいしょう）の身（み）を舒（の）ぶるは、鉤嘴（こうし＝鉤の嘴）威顔（いがん＝威厳）誠（まこと）に比（くら）ぶべからず。
雲童（うんどう）の出現（しゅつげん）するは、誰（たれ）か玉面金冠（ぎょくめんきんかん＝玉の顔に金の冠）に如（し）かん、
風伯（ふうはく）の真（しん）を垂（た）るるは、曽（かつ）て燥眉環眼（そうびかんがん＝乾いた眉に丸き眼）に似（に）たり。
斉斉（せいせい）として青霄（せいしょう＝青空）の上に顕露（けんろ＝現れ）し、
各各（おのおの）挨排（あいはい＝並び）て聖儀（せいぎ＝聖なる姿）を観（み）る。
と。
鳳仙郡界（ほうせんぐんかい）の人才（はじ）めて信（しん）じ、
頂礼（ちょうらい）香（こう）を拈（ひね）りて悪性（あくしょう＝悪しき心）回（めぐ）る。
今日（こんにち）天上（てんじょう）の将（しょう）を仰（あお）ぎ朝（ちょう）し、
心を洗（あら）い善に向いて尽（ことごと）く皈依（きえ）す。
と。
衆神祇（しゅうしんぎ）寧（やすらか）に一箇時辰（いっとき）を待（ま）てど、人民（じんみん）拝（はい）すること已（や）まず。孫行者（そんぎょうじゃ）また雲端（うんたん）に起（た）ち、衆（しゅう）に向いて礼を作（な）して言う、「労（ろう）有り！労有り！請う、列位（れっい）各（おのおの）本部（ほんぶ）に帰（かえ）られよ。老孫また郡界（ぐんかい）の中（うち）の人家（じんか）をして高真（こうしん＝神々）を供養（くよう）し、時節（じせつ）に遇（あ）いて醮謝（しょうしゃ＝供養）せしめん。列位（れっい）この後（のち）より、五日（いつか）に一風（ひとかぜ）、十日（とおか）に一雨（ひとあめ）にして、また来りて拯救（きゅうじょう＝救い）し拯救（きゅうじょう）したまえ」と。衆神（しゅうしん）言（げん）に依（よ）り、各各（おのおの）部（ぶ）に転（てん）ず。これを題（だい）せず。
さて大聖雲頭（うんとう）を墜（お）とし下（おろ）して三蔵と道（いわ）く、「事畢（おわ）り民安（やす）ず、收拾（しゅうしゅう）して走路（たびだ）つべし」と。かの郡侯これを聞（き）き、急忙（いそぎ）として礼を行いて言う、「孫老爺（そんろうや）はいずこの話（はなし）をか説うや！この今の一場（ひとしきり）は、すなわちこれ無量無辺（むりょうむへん）の恩徳（おんとく）なり。下官（かかん＝私）ここに人を差（つかわ）して小宴（しょうえん）を弁備（べんび＝用意）し、厚恩（こうおん）に奉答（ほうとう）せんとす。なお民間（みんかん）の田地（でんち）を買（か）い治（おさ）め、老爺（ろうや）の為に寺院（じいん）を起建（きこん）し、老爺（ろうや）が生祠（せいし＝生き祠）を立て、碑（ひ）を勒（きざ）み名（な）を刻（きざ）み、四時（しいじ＝年中）に享祀（きょうし＝祭り）せん。骨（こつ）に刻（きざ）み心を鏤（ちりば）むとも、万一（まんいち）を報（むく）い難（がた）し、いかんがすなわち走路（たびだ）つの話（はなし）を説うや！」と。三蔵言う、「大人（たいじん）の言（げん）は当（とう）を得たりといえど、ただ我らはすなわちこれ西方（せいほう）に掛搭（かかとう＝仮の宿）する行脚（あんぎゃ）の僧（そう）なれば、敢えて久（ひさ）しく住（じゅう）せず。一二日（いちにじつ）の間（あいだ）に、定（かなら）ず走（た）つに疑（うたがい）無し」と。かの郡侯いずくにか肯（がえん）じて放（はな）たん、連夜（れんや）に多（おお）くの人を差（つかわ）して酒席（しゅせき）を治（おさ）め弁（べん）じ、祠宇（しう＝ほこら）を起（おこ）し蓋（おお）わしむ。
次日（よくじつ）、大（おお）いに佳宴（かえん）を開（ひら）き、唐僧を請（しょう）じて高坐（こうざ）せしめ、孫大聖（そんたいせい）と八戒・沙僧列坐（れっざ）し、郡侯本郡（ほんぐん）の大小（だいしょう）の官員（かんいん）部臣（ぶしん）と同に杯（さかずき）を把（と）り饌（せん＝供物）を献（けん）じ、細吹細打（さいすいさいだ＝静かな囃子）にして、款待（かんたい＝もてなし）すること一日（いちじつ）なり。この場（ひととき）果たしてこれ欣然（きんぜん＝喜ばし）く、詩（し）有りて証（しょう）と為（な）す、
田疇（でんちゅう）久旱（きゅうかん＝長き日照り）に甘雨（かんう）に逢（あ）い、
河道（かどう）経商（けいしょう＝商い）処処（しょしょ）に通（つう）ず。
深（ふか）く神僧（しんそう）の郡界（ぐんかい）に来るを感（かん）じ、
多（おお）く大聖の天宮（てんぐう）に上（のぼ）るを蒙（こうむ）る。
三事の従前（じゅうぜん＝以前）の悪（あく）を解除（げじょ）し、
一念（いちねん）皈依（きえ）して善果（ぜんか）弘（ひろ）し。
此（この）後（のち）願（ねが）わくは尭舜（ぎょうしゅん）の世（よ）の如く、
五風十雨（ごふうじゅうう）万年（ばんねん）に豊（ゆたか）ならんことを。
と。
一日（いちじつ）は筵（えん）、二日（ふつか）は宴（うたげ）、今日（こんにち）は酬（むく）い、明日（みょうにち）は謝（しゃ）して、扳留（はんりゅう＝引き留め）すること将（まさ）に半月（はんげつ）ならんとす。ただ寺院（じいん）と生祠（せいし）の完備（かんび）するを等つ。一日（あるひ）、郡侯四衆（ししゅ）を請（しょう）じて往きて観（み）しむ。唐僧驚訝（けいが＝驚き）して言う、「エ程（こうてい）浩大（こうだい）なり、何ぞこれを成（な）すことかくの如く速（すみ）やかなるや」と。郡侯言う、「下官（かかん）人工（じんこう）を催趲（さいさん＝急がせ）、昼夜（ちゅうや）息（いこ）わず、急急（きゅうきゅう）として命（めい）じて完（まっとう）せしめ、特に列位（れっい）の老爺（ろうや）を請（しょう）じて看看（みら）れんとす」と。行者笑って言う、「果たしてこれ賢才（けんさい）能幹（のうかん＝有能）の好き賢侯（けんこう）なり！」と。即時（そくじ）にみな新寺（しんじ）に到るに、かの殿閣（でんかく）の巍峨（ぎが＝高き）、山門（さんもん）の壮麗（そうれい）なるを見、俱（みな）称賛（しょうさん）すること已（や）まず。行者師父（しふ）を請じて一（ひとつ）の寺名（じみょう）を留（とど）めしむ。三蔵言う、「有り、名（な）を留（とど）めば当（まさ）に甘霖普済寺（かんりんふさいじ）と喚（よ）ぶべし」と。郡侯称（ほ）めて言う、「甚（はなは）だ好し！甚だ好し！」と。金貼（きんてん＝金の札）を用（もち）いて広（ひろ）く僧衆（そうしゅう）を招（まね）き、香火（こうか）を侍奉（じほう）せしむ。殿（でん）の左辺（さへん）に四衆（ししゅ）の生祠（せいし）を立て起（おこ）し、每年（まいねん）四時（しいじ）に祭祀（さいし）し、また雷神（らいじん）・龍神（りゅうじん）等の廟（びょう）を起（おこ）し蓋（おお）いて、以って神功（しんこう）に答（こた）う。看了（おわ）り、すなわち趲行（さんこう＝急ぎ立つ）を命（めい）ず。かの一郡（いちぐん）の人民（じんみん）、久（ひさ）しく留（とど）むるを得ざるを知り、各（おのおの）贐儀（しんぎ＝餞別）を備（そな）うれど、分文（ぶんもん＝一銭）も受（う）けず。此（これ）に因りて、合郡（ごうぐん）の官員（かんいん）人等（ひとびと）、盛（さかん）に鼓楽（こがく）を張（は）り、大（おお）いに旌幢（せいとう＝旗）を展（の）べ、送（おく）ること三十里（さんじゅっり）の遠近（きんきょ）有りて、なお忍（しの）びて別（わか）るる能（あた）わず、遂（つい）に涙（なみだ）を掩（おお）いて目送（もくそう）し、直（ただち）に望（のぞ）み見えざるに至りて方めて回（かえ）る。正にこれ、
碩徳（せきとく＝大いなる徳）の神僧（しんそう）普済（ふさい）を留（とど）め、
斉天大聖（せいてんたいせい）広（ひろ）く恩（おん）を施す。
と。畢竟（ひっきょう）この去きてなお幾日（いくにち）有りて方めて如来（にょらい）に見（まみ）ゆるを知らず、且く下回（かかい）の分解（ぶんかい）を聴（き）かれよ。