話（はな）し説（と）くは、唐僧（とうそう）喜喜歓歓（ききかんかん）として郡侯（ぐんこう）に別（わか）れ、馬上（ばじょう）に在りて行者（ぎょうじゃ）に向（むか）いて言う、「賢徒（けんと）よ、この一場（ひとしきり）の善果（ぜんか）は、真（まこと）に比丘国（びくこく）にて児童（じどう）を搭救（たっきゅう＝救い）ししに勝（まさ）る、みな汝（なんじ）が功（こう）なり」と。沙僧（さそう）言う、「比丘国（びくこく）にはただ一千百十一箇（せんひゃくじゅういっこ）の小児（しょうじ）を救（すく）い得（え）しのみ、いかんでかこの一場（ひとしきり）の大雨（たいう）の、滂沱（ぼうだ＝ざんざん）として浸潤（しんじゅん）し、活（いか）し彀（あまね）くる者（もの）万万千千（ばんばんせんせん）の性命（いのち）なるに似（に）んや！弟子（でし）もまた暗（ひそ）かに自（みずか）ら大師兄（だいしけい）の法力（ほうりき）の天（てん）に通（つう）じ、慈恩（じおん）の地（ち）を蓋（おお）うを称賛（しょうさん）す」と。八戒（はっかい）笑って言う、「兄（あに）が恩（おん）も有（あ）り、善（ぜん）も有（あ）れど、却（かえ）ってただこれ外（そと）に仁義（じんぎ）を施（ほどこ）し、内（うち）に禍心（かしん＝禍の心）を包（つつ）む。ただ老豬（ろうちょ＝おれ）と走（ゆ）かば、すなわち人（ひと）を作践（さくせん＝虐げ）んと要（もと）む」と。行者言う、「我（われ）いずこに在りてか汝（なんじ）を作践（さくせん）せる」と。八戒言う、「彀（あま）ねしなり！彀ねしなり！常（つね）に我（われ）を顧（かえり）みて捆（くく）られしめ、顧みて吊（つる）されしめ、顧みて煮（に）られしめ、顧みて蒸（ふか）されしめり！今（いま）鳳仙郡（ほうせんぐん）に恩恵（おんけい）を万万（ばんばん）の人（ひと）に施（ほどこ）ししならば、すなわち半年（はんとし）を住（じゅう）して、我（われ）を帯挈（たいけつ＝引き連れ）て幾頓（いくど）かの自在（じざい＝気まま）の飽飯（ほうはん）を食（くら）わしむべきに、却（かえ）ってただ只管（ひたすら）催趱（さいさん＝急がせ）て路（みち）を行（ゆ）かしむ！」と。長老（ちょうろう）これを聞（き）き、喝（しか）って言う、「この呆子（あほう）め、いかんしてかただ嘴（くち）を擄（かきこ）むことをのみ思量（しりょう）するか！疾（と）く路（みち）を走（あゆ）め、また斗口（とうこう＝口論）する莫（な）かれ！」と。
八戒（はっかい）敢（あ）えて言（い）わず、嘴（くち）を掬掬（きくきく＝すぼめ）し、行嚢（こうのう＝荷）を挑（にな）い、哈哈（はは）と打（う）ちて、師徒（してい）ら大路（たいろ）の上（うえ）に奔（はし）り上（あ）がる。
この時（とき）光景（こうけい）梭（おさ）の如（ごと）く、また深秋（しんしゅう＝晩秋）の候（ころ）に値（あた）る。ただ見よ、
水痕（すいこん＝水の跡）収（おさ）まり、山骨（さんこつ＝山の骨）痩（や）せたり。
紅葉（こうよう）紛紛（ふんぷん）として飛（と）び、黄花（おうか）の時候（じこう）なり。
霜晴（そうせい）にして夜（よる）の長（なが）きを覚（さと）り、
月白（げっぱく）にして窗（まど）を穿（うが）ちて透（とお）る。
家家（いえいえ）に煙火（えんか＝炊煙）夕陽（せきよう）多（おお）く、
処処（しょしょ）に湖光（ここう＝湖の光）寒水（かんすい）溜（したた）る。
白蘋（はくひん＝白き浮草）香（かんば）しく、紅蓼（こうりょう＝赤き蓼）茂（しげ）し。
桔（きつ）緑（みどり）に橙（とう）黄（き）なり、柳（やなぎ）衰（おとろ）えて谷（こく）秀（ひい）づ。
荒村（こうそん）に雁（かり）落（お）ちて蘆花（ろか＝芦の花）を砕（くだ）き、
野店（やてん）に鶏声（けいせい）菽豆（しゅくず＝豆）を収（おさ）む。
と。
四衆（ししゅ）行（ゆ）くこと彀（あま）ねく多時（しばらく）にして、また城垣（じょうえん＝城壁）の影影（えいえい）たるを見（み）、長老（ちょうろう）鞭（むち）を挙（あ）げて遥（はるか）に指（さ）し叫（よばわ）る、「悟空（ごくう）、汝（なんじ）あの処（ところ）にまた一座（ひとつ）の城池（じょうち）の有（あ）るを看（み）よ、却（かえ）ってこれいずれの去処（ところ）なるを知（し）らず」と。行者言う、「汝（なんじ）と我（われ）と俱（みな）未（いま）だかつて到（いた）らず、何（なに）を以（も）ってかこれを知（し）らん。且（しばら）く辺前（ほとり）に行（ゆ）き至（いた）りて人（ひと）に問（と）わん」と。
説（いい）了（おわ）らざるに、忽（たちま）ち樹叢（じゅそう＝木立）の裡（うち）より一人の老者（ろうじゃ）の走出（いできた）るを見（み）る。手（て）に竹杖（ちくじょう）を持（た）し、身（み）に軽衣（けいい＝薄き衣）を着（き）、足（あし）に一対（ひとくつ）の棕鞋（そうぐつ＝棕櫚の靴）を踏（ふ）み、腰（こし）に一条（ひとすじ）の扁帯（へんたい＝平帯）を束（しば）る。慌（あわ）てたるかな唐僧（とうそう）、鞍（くら）を滚（ころが）して馬（うま）を下（お）り、上前（すす）み出でて一箇の問訊（もんじん）を道（な）す。
かの老者（ろうじゃ）杖（つえ）を扶（たす）けにして礼（れい）を返（かえ）して言う、「長老（ちょうろう）はいずかたより来（きた）れる」と。唐僧（とうそう）掌（て）を合（あわ）せて言う、「貧僧（ひんそう）は東土唐朝（とうどとうちょう）より雷音（らいおん）に差（つかわ）され仏（ほとけ）を拝（おが）みて経（きょう）を求（もと）めんとし来（きた）れる者（もの）なり。今（いま）宝方（ほうほう＝貴地）に至（いた）り、遥（はるか）に城垣（じょうえん）を望（なが）むれど、これいずれの去処（ところ）なるを知（し）らず。特に老施主（ろうせしゅ）に問（と）うて指教（しきょう＝お教え）を請（こ）う」と。かの老者（ろうじゃ）これを聞（き）き、口（くち）に称（とな）えて言う、「有道（うどう＝道有る）の禅師（ぜんじ）よ、我（われ）がこの敝処（へいしょ＝僻地）は、すなわちこれ天竺国（てんじくこく）の下郡（かぐん）にして、地名（ちめい）を玉華県（ぎょくかけん）と曰（い）う。県中（けんちゅう）の城主（じょうしゅ）は、すなわちこれ天竺（てんじく）皇帝（こうてい）の宗室（そうしつ＝一族）にして、玉華王（ぎょくかおう）に封（ほう）ぜられたり。この王（おう）甚（はなは）だ賢（けん）にして、専（もっぱ）ら僧道（そうどう）を敬（うやま）い、重（かさ）ねて黎民（れいみん）を愛（あい）す。老禅師（ろうぜんじ）もし往（ゆ）きて相見（しょうけん）せば、必（かなら）ず重（おも）き敬（けい）有（あ）らん」と。三蔵（さんぞう）謝（しゃ）し了（おわ）る。かの老者（ろうじゃ）径（ただち）に樹林（じゅりん）を穿（つらぬ）きて去（さ）る。
三蔵（さんぞう）才（ようや）く身（み）を転（てん）じて徒弟（でし）に向（むか）いて前事（ぜんじ＝先の事）を備（つぶさ）に言（い）う。彼（かれ）三人（さんにん）欣喜（きんき＝喜び）し、師父（しふ）を扶（たす）けて馬（うま）に上（のぼ）らしむ。
三蔵（さんぞう）言う、「多（おお）き路（みち）に非（あら）ず、馬（うま）に乗（の）るを須（もち）いず」と。四衆（ししゅ）遂（つい）に步（あゆみ）て城辺（じょうへん）の街道（がいどう）に至（いた）りて観看（みわた）す。元来（もと）かの関廂（かんしょう＝城下町）の人家（じんか）、買（か）いを做（な）し売（う）りを做（な）す者（もの）、人煙（じんえん＝人出）湊集（そうしゅう＝密集）し、生意（せいい＝商い）もまた甚（はなは）だ茂盛（もせい＝盛ん）なり。その声音（こえ）と相貌（すがた）を観（み）るに、中華（ちゅうか）と異（こと）なること無（な）し。三蔵（さんぞう）吩咐（いいつけ）て言う、「徒弟（でし）ら謹慎（きんしん＝慎み）せよ、切（きっ）と放肆（ほうし＝ほしいまま）すべからず」と。かの八戒（はっかい）頭（こうべ）を低（た）れ、沙僧（さそう）顔（かお）を掩（おお）い、ただ孫行者（そんぎょうじゃ）のみ師父（しふ）を攙（たす）けり。両辺（りょうへん）の人（ひと）みな来（きた）りて争（あらそ）い看（み）、斉（ひと）しく声（こえ）を挙（あ）げて叫（よばわ）る、「我（われ）らがここにはただ降龍伏虎（ごうりゅうふっこ＝龍を降し虎を伏す）の高僧（こうそう）有（あ）るのみ、未（いま）だかつて降豬伏猴（こうちょふっこう＝豚を降し猿を伏す）の和尚（おしょう）を見（み）ず」と。八戒（はっかい）忍（しの）びえず、嘴（くち）を把（と）って一掬（ひとすくい）して言う、「汝（なんじ）らかつて降豬王（こうちょおう＝豚の王を降す）の和尚（おしょう）を見（み）たるや」と。唬（おどろ）かされたるかな満街（まんがい）の人（ひと）、跌跌蹡蹡（てってきしょうしょう＝よろめき）として、みな両辺（りょうへん）に向（むか）いて闪（かわ）し過（よ）ぐ。行者笑って言う、「呆子（あほう）よ、疾（と）く嘴（くち）を蔵（かく）せ、装扮（そうふん＝扮装）する莫（な）かれ、仔細（つまびらか）に脚下（あしもと）に橋（はし）を過（わた）れ」と。かの呆子（あほう）頭（こうべ）を低（た）れて、ただ笑（わら）うのみ。吊橋（つりばし）を過（よ）ぎ、城門（じょうもん）の内（うち）に入（い）れば、またかの大街（だいがい）の上（うえ）の酒楼（しゅろう＝酒楼）歌館（かかん＝歌の館）、熱鬧繁華（ねっとうはんか＝賑わい華やか）なるを見（み）、果たしてこれ神州（しんしゅう＝中華）の都邑（とゆう＝都会）なり。詩（し）有（あ）りて証（しょう）と為（な）す。詩（し）に曰（いわ）く、
錦城（きんじょう）鉄甕（てつおう＝鉄の甕）万年（ばんねん）に堅（かた）く、
水（みず）に臨（のぞ）み山（やま）に依（よ）りて色色（しきしき）鮮（あざ）やかなり。
百貨（ひゃっか）湖（こ）に通（つう）じて船（ふね）市（いち）に入（い）り、
千家（せんか）酒（さけ）を沽（か）いて店（みせ）に帘（れん＝暖簾）を垂（た）る。
楼台（ろうだい）処処（しょしょ）に人煙（じんえん）広（ひろ）く、
巷陌（こうはく＝小路）朝朝（ちょうちょう）に客賈（かくこ＝商人）喧（かしま）し。
長安（ちょうあん）の風景（ふうけい）の好（よ）きに亜（つ）がざるのみならず、
鶏鳴（けいめい）犬吠（けんばい）もまた般般（はんばん＝同様）なり。
と。
三蔵（さんぞう）心中（しんちゅう）に暗（ひそ）かに喜（よろこ）んで言う、「人（ひと）の西域（せいいき）の諸番（しょばん＝諸国）を言（い）えど、更（さら）にかつてこの処（ところ）に到（いた）らず。細（こま）かにこの景（けい）を観（み）れば、我が大唐（だいとう）と何（なん）の異（こと）ならんや！所謂（いわゆる）極楽世界（ごくらくせかい）とは、誠（まこと）にこれをこの謂（いい）なり」と。また人の説（い）うを聴（き）けば、白米（はくまい）四銭（よんせん）一石（いっこく）、麻油（まゆ）八厘（はちりん）一斤（いっきん）と、真（まこと）にこれ五穀豊登（ごこくほうとう）の処（ところ）なり。行（ゆ）くこと彀（あま）ねく多時（しばらく）にして、方（はじ）めて玉華王府（ぎょくかおうふ）に到（いた）る。府門（ふもん）の左右（そうゆう）に長史府（ちょうしふ）・審理庁（しんりちょう）・典膳所（てんぜんしょ）・待客館（たいかくかん）有り。三蔵（さんぞう）言う、「徒弟（でし）よ、此間（ここ）はこれ府（ふ）なり、我が進（い）り往（ゆ）きて、王（おう）に朝（ちょう）し牒（ちょう＝文牒）を験（あらため）て行（ゆ）かんを等（ま）て」と。八戒言う、「師父（しふ）の進（い）り往（ゆ）かば、我らは好（よ）く衙門前（がもんぜん＝役所の前）に在りて站（た）ち立（た）つべきか」と。三蔵言う、「汝（なんじ）この門（もん）の上（うえ）に『待客館（たいかくかん）』の三字（さんじ）の有るを看（み）ざるか！汝らみなかの処（ところ）に往（ゆ）きて坐下（ざげ）せよ、草料（そうりょう＝秣）の有るを看（み）て、些（いささ）か買（か）いて馬（うま）に喂（く）わせよ。我王（おう）に見（まみ）えて、もし斎（とき）を賜（たま）わらんには、すなわち来（きた）りて汝らを喚（よ）びて同（とも）に享（う）けしめん」と。行者言う、「師父（しふ）放心（ほうしん）して前（まえ）に去（ゆ）かれよ、老孫（ろうそん）自（おのずか）ら当（まさ）に理会（りかい＝処理）せん」と。かの沙僧（さそう）行李（こうり）を把（と）って館中（かんちゅう）に挑（にな）い至（いた）る。館中（かんちゅう）に館（かん）を看（み）るの人役（じんやく＝係り）有り、彼（かれ）らの面貌（めんぼう）の醜陋（しゅうろう＝醜き）なるを見（み）、敢（あ）えて彼（かれ）に問（と）わず、また敢（あ）えて彼（かれ）をして出（い）で往（ゆ）かしめず、ただ彼（かれ）をして坐下（ざげ）せしむるを得（う）のみ。これを題（だい）せず。
さて老師父（ろうしふ）衣帽（いぼう）を換（か）え、関文（かんぶん＝通関文牒）を拿（と）り、径（ただち）に王府（おうふ）の前（まえ）に至（いた）れば、早（はや）くも引礼官（いんれいかん）の迎（むか）えて問うて言う、「長老（ちょうろう）いずこよりか来（きた）る」と。三蔵言う、「東土大唐（とうどだいとう）より大雷音（だいらいおん）に差（つかわ）され仏祖（ぶっそ）を拝（おが）みて経（きょう）を求（もと）めんとし来（きた）れるの僧（そう）なり。今（いま）貴地（きち）に到（いた）り、関文（かんぶん）を倒換（とうかん＝書換え）せんと欲（ほっ）し、特に来りて千歳（せんざい＝王子）に朝参（ちょうさん）す」と。引礼官（いんれいかん）すなわち為（ため）に伝奏（でんそう）す。かの王子（おうじ）果たして賢達（けんだつ）にして、すなわち旨（むね）を伝（つた）えて召（め）し進（い）らしむ。三蔵殿下（でんか）に至（いた）りて礼（れい）を施（ほどこ）せば、王子すなわち上殿（じょうでん）に請（しょう）じて坐（ざ）を賜（たま）う。三蔵関文（かんぶん）を将（も）ちて献（けん）じ上（あ）ぐれば、王子これを看（み）、また各国（かっこく）の印信（いんしん＝印）と手押（しゅおう＝署名）の有るを見、すなわち欣然（きんぜん）として宝印（ほういん）を将（も）ちて押（お）し、花字（かじ＝花押）を押（お）し、折（おり）て案（あん）に収（おさ）む。問うて言う、「国師（こくし）長老（ちょうろう）よ、汝がかの大唐（だいとう）よりこの処（ところ）に至るまで、諸邦（しょほう）を歴遍（れきへん＝巡り）て、共（あわ）せて幾多（いくた）の路程（ろてい）か有る」と。三蔵言う、
「貧僧（ひんそう）また未（いま）だ程途（ていと＝道程）を記（き）せず。ただ先年（せんねん）観音菩薩（かんのんぼさつ）の我が王（おう）の御前（ごぜん）に身（み）を顕（あらわ）したもうを蒙（こうむ）り、かつて頌子（じゅす＝偈）を留（とど）めて、西方（せいほう）十万八千里（じゅうまんはっせんり）と曰（い）えり。貧僧（ひんそう）路（みち）に在りて、已（すで）に一十四遍（いちじゅうよんべん）の寒暑（かんしょ）を経（ふ）れり」
と。王子笑って言う、「十四遍（じゅうよんべん）の寒暑（かんしょ）は、すなわち十四年（じゅうよんねん）なり。想（おも）うに途（みち）中（ちゅう）に何（なん）の耽擱（たんかく＝遅れ）か有りしならん」と。三蔵言う、「一言（いちげん）に尽（つく）し難（がた）し！万蟄千魔（ばんちつせんま＝幾万の難）に、また幾許（いくばく）の苦楚（くそ＝苦しみ）を受（う）けしを知（し）らず、才（ようや）く宝方（ほうほう）に到（いた）り得（え）たり！」と。かの王子（おうじ）十分（じゅうぶん）に歓喜（かんぎ）す。すなわち典膳官（てんぜんかん）をして素斎（そさい＝精進料理）を備（そな）えて管待（かんたい＝もてな）さしむ。三蔵言う、
「啓（もう）し上（あ）ぐ、殿下（でんか）、貧僧（ひんそう）に三箇（みたり）の小徒（しょうと）有りて、外（そと）に在りて候（ま）てり。敢（あ）えて斎（とき）を領（う）けず、ただ行程（こうてい）の遅（おく）れ誤（あやま）るを恐（おそ）るるのみ」
と。王子教う、「当殿官（とうでんかん）よ、疾（と）く往（ゆ）きて長老（ちょうろう）が三位（さんい）の徒弟（でし）を請（しょう）じ、府（ふ）に進（い）れて同（とも）に斎（とき）を食（くら）わしめよ」と。当殿官（とうでんかん）随（したが）って外（そと）に出（い）でて相請（しょうせい）すれど、みな言う、「未（いま）だかつて見ず、未だかつて見ず」と。跟随（したがう）の人有りて言う、「待客館（たいかくかん）の中（うち）に三箇（みたり）の醜貌（しゅうぼう＝醜き貌）の和尚（おしょう）の坐（ざ）しおるは、想（おも）うに必（かなら）ずこれならん」と。当殿官（とうでんかん）衆（しゅう）と同（とも）に館中（かんちゅう）に至り、すなわち館（かん）を看る者（もの）に問うて言う、「孰（たれ）かこれ大唐（だいとう）の経（きょう）を取（と）る僧（そう）の高徒（こうと）なる。我が主（しゅ）に旨（むね）有り、請（しょう）じて斎（とき）を食（くら）わしめんとす」と。八戒（はっかい）正（まさ）に坐（ざ）して打盹（とろん＝居眠り）しおるに、一箇の「斎（とき）」の字（じ）を聴（き）くや、忍（しの）びえず身（み）を跳（おど）らかし起（おこ）して答（こた）えて言う、「我らは是（しか）なり！我らは是なり！」と。当殿官（とうでんかん）一（ひと）たび見るや、魂（たましい）飛（と）び魄（はく）喪（うしな）い、みな戦戦（おののき）として言う、「これ一箇の豬魈（ちょしょう＝豚の妖怪）なり！豬魈（ちょしょう）なり！」と。行者（ぎょうじゃ）これを聴（き）き、一把（ひとつかみ）に八戒（はっかい）を扯（ひ）き住（とど）めて言う、「兄弟（きょうだい）よ、斯文（しぶん＝上品）を放（はな）て、村野（そんや＝粗暴）を撒（ちら）す莫（な）かれ」と。かの衆官（しゅうかん）行者（ぎょうじゃ）を見、また言う、「これ一箇の猴精（こうせい＝猿の精）なり！猴精（こうせい）なり！」と。沙僧（さそう）手（て）を拱（く）んで言う、「列位（れっい）驚恐（きょうきょう＝恐れ）するを得（え）る莫（な）かれ。我ら三人（さんにん）みなこれ唐僧（とうそう）の徒弟（でし）なり」と。衆官（しゅうかん）これを見、また言う、「竈君（そうくん＝かまどの神）なり！竈君（そうくん）なり！」と。孫行者（そんぎょうじゃ）すなわち八戒に教えて馬（うま）を牽（ひ）かしめ、沙僧（さそう）に担（に）を挑（にな）わせ、衆（しゅう）と同（とも）に玉華王府（ぎょくかおうふ）に入（い）る。当殿官（とうでんかん）先（ま）ず入（い）りて啓（もう）し知（し）らす。かの王子（おうじ）目（め）を挙（あ）げてかの等（ごと）き醜悪（しゅうあく＝醜き）なるを見、却（かえ）ってまた心中（しんちゅう）に害怕（おそれ）る。三蔵掌（て）を合（あわ）せて言う、「千歳（せんざい）放心（ほうしん）したまえ、頑徒（がんと＝愚かな弟子）らは貌（かたち）醜（みにく）しといえど、却（かえ）ってみな心（こころ）良（よ）し」と。八戒上（かみ）に向（むか）いて一箇の喏（だく＝合図の声）を唱（とな）えて言う、「貧僧（ひんそう）問訊（もんじん）し了（おわ）んぬ」と。王子いよいよ心（こころ）の驚（おどろ）くを覚（さと）る。三蔵言う、「頑徒（がんと）らはみな山野（さんや）の中（うち）より収（おさ）め来りし者（もの）なれば、礼（れい）を行（おこな）うことを会（え）せず、万（よろず）望（のぞ）むらくは罪（つみ）を赦（ゆる）されたんことを」と。王子（おうじ）驚恐（きょうきょう）を奈（しの）び、典膳官（てんぜんかん）に教えて衆（しゅう）の僧官（そうかん）を請（しょう）じて暴紗亭（ぼうしゃてい）に往きて斎（とき）を食（くら）わしむ。三蔵恩（おん）を謝（しゃ）し、王（おう）に辞（じ）して殿（でん）を下（お）り、同（とも）に亭内（ていない）に至り、八戒を埋怨（まんえん＝恨み）て言う、「汝この夯貨（こうか＝鈍物）め、全（まった）く一毫（いちごう＝少し）の礼体（れいたい＝礼儀）をも知（し）らず！索性（いっそ）口（くち）を開（ひら）かざるならば、すなわちまた罷（や）まんに、いかんしてかかの般（ごと）く粗魯（そろ＝粗野）なるか！一句（いっく）の話（はなし）に、足（た）って泰山（たいざん）を冲（つ）き倒（たお）さんばかりなり！」と。行者笑って言う、「なおこれ我の喏（だく）を唱（とな）わざりしが好（よ）きなり、また些（いささ）かの力（ちから）を省（はぶ）く」と。沙僧（さそう）言う、「彼（かれ）の喏（だく）を唱（とな）うるはまた斉（ひと）しく等（ま）たず、予（あらかじ）めすなわち一箇の嘴（くち）を抒（のば）し出（いだ）して吆喝（ようかつ＝喚く）せり」と。八戒言う、「活（まこと）に淘気（とうき＝厄介）なり！活に淘気なり！師父（しふ）先日（せんじつ）我に教えて、人に見（まみ）ゆれば一箇の問訊（もんじん）を打（な）すはこれ礼（れい）なりとせり。今日（こんにち）問訊（もんじん）を打（な）せば、また好（よ）からずと説（い）う、我をしていかんが乾（な）さしめんとするか！」と。三蔵言う、「我汝に人に見（まみ）ゆれば一箇の問訊（もんじん）を打（な）せと教（おし）えしのみ、未（いま）だかつて汝に王子（おうじ）に見（まみ）ゆればすなわちこの処（ところ）に就（つ）きて歪纏（わいてん＝絡みつく）せよと教（おし）えず！常言（ことわざ）に道（いわ）く、『物（もの）に幾等（いくとう）かの物（もの）有り、人に幾等（いくとう）かの人有り』と、いかんしてか箇（かく）の貴賤（きせん）を分（わか）たざるや」と。正（まさ）に説（い）う処に、かの典膳官（てんぜんかん）の人役（じんやく）を帯（ひき）い領（い）るる、桌椅（たくい＝机と椅子）を調（ととの）え開（ひら）き、斎を擺（なら）べ上（あ）ぐるを見れば、師徒（してい）ら却（かえ）って言語（ものい）わず、各各（おのおの）斎を食（くら）う。
さてかの王子（おうじ）殿（でん）を退（しりぞ）きて宮（きゅう）に進（い）るに、宮中（きゅうちゅう）に三箇（みたり）の小王子（しょうおうじ）有り、彼が面容（めんよう＝顔色）の色（いろ）を改（あらた）むるを見、すなわち問うて言う、「父王（ふおう）は今日（こんにち）何（なん）の故（ゆえ）にかこの驚恐（きょうきょう）有る」と。王子言う、「适（さき）ほど東土大唐（とうどだいとう）より仏（ほとけ）を拝（おが）みて経（きょう）を取（と）らんとし来れる一箇の和尚（おしょう）有り、関文（かんぶん）を倒換（とうかん）せしに、却って一表（いっぴょう＝風采）凡（およ）ばず。我彼を留（とど）めて斎を食（くら）わしめしに、彼徒弟（でし）の府前（ふぜん）に在（あ）ると説（い）うにより、我すなわち命（めい）じて請（しょう）ぜしめたり。少時（しばらく）にして進（い）り来るに、我に大礼（たいれい）を行（おこな）わず、一箇の問訊（もんじん）を打（な）すのみなるに、我已（すで）に快（こころよ）からず。頭（こうべ）を抬（あ）げて看るに及（およ）んで、箇箇（おのおの）醜（みにく）きこと妖魔（ようま）に似（に）たれば、心中（しんちゅう）に覚（おぼ）えず驚駭（きょうがい＝驚き）せり。此（これ）の故（ゆえ）に面容（めんよう）の色（いろ）を改（あらた）むるなり」と。元来（もと）かの三箇（みたり）の小王子（しょうおうじ）は衆（しゅう）に比（くら）べて同（おな）じからず、箇箇（おのおの）武（ぶ）を好（この）み強（つよ）きを好（この）めば、すなわち拳（こぶし）を伸（の）べ袖（そで）を擄（まく）りて言う、「敢（あ）えてはかの山（やま）の裡（うち）より走（はし）り来れる妖精（ようせい）の、人の象（すがた）を仮装（かそう＝装い）するならんか、我らをして兵器（へいき）を拿（と）りて出（い）で往きて看しめよ！」と。好（よ）き王子かな、大（だい）の箇（ひとり）は一条（ひとすじ）の斉眉棍（せいびこん＝眉に斉しき棍）を拿（と）り、第二（だいに）の箇（ひとり）は一把（ひとつ）の九歯鈀（きゅうしは＝九歯の鈀）を輪（めぐ）らし、第三（だいさん）の箇（ひとり）は一根（ひとつ）の烏油黒棒子（うゆこくぼうす＝黒光りの棒）を使（つか）い、雄糾糾（ゆうきゅうきゅう＝勇ましく）・気昂昂（きこうこう＝意気高く）として王府（おうふ）を走出（いで）で、吆喝（ようかつ＝喚き）して言う、「何（なん）たる経（きょう）を取（と）るの和尚（おしょう）か！いずこに在（あ）るか」と。時に典膳（てんぜん）の官員（かんいん）人等（ひとびと）有り、跪（ひざまず）き下（お）りて言う、「小王（しょうおう）よ、彼らはこの暴紗亭（ぼうしゃてい）に在りて斎を食いおりまする」と。小王子（しょうおうじ）好歹（よしあし）を分（わか）たず、闯（つ）け将（も）ちて進り往き、喝（しか）って言う、「汝らは人か是（こ）れ怪（かい）か、疾（と）く早（はや）く説（い）い来れ、汝が性命（いのち）を饒（ゆる）さん！」と。唬（おどろ）かされたるかな三蔵、面容（めんよう）に色（いろ）を失（うしな）い、飯碗（はんわん）を投げ捨て、身（み）を躬（かが）めて言う、「貧僧（ひんそう）はすなわちこれ唐朝（とうちょう）より来りて経（きょう）を取（と）る者（もの）、人なり、怪（かい）に非（あら）ざるなり」と。小王子（しょうおうじ）言う、「汝はなおまた人に象（に）たれど、かの三箇（みたり）の醜（みにく）きは、断然（だんぜん）としてこれ怪（かい）ならん！」と。八戒ただ只管（ひたすら）飯（めし）を食いて睬（かえりみ）ず。沙僧と行者（ぎょうじゃ）身（み）を欠（かが）めて言う、「我らは俱（みな）これ人なり。面（おもて）醜（みにく）しといえど心（こころ）良（よ）く、身夯（にぶ）しといえど性（せい）善（よ）し。汝ら三箇（みたり）は却ってこれいずこよりか来れる、却ってこの様（さま）に海口（かいこう＝大口）をききて軽狂（けいきょう＝軽薄）なるか」と。旁（かたわら）に典膳（てんぜん）等の官（かん）有りて言う、「三位（さんい）はこれ我が王（おう）の子（こ）の小殿下（しょうでんか）なり」と。
八戒碗（わん）を投げ捨てて言う、「小殿下（しょうでんか）よ、各（おのおの）兵器（へいき）を拿（と）るはいかんするか。これ我らと打（う）たんと要（もと）むるならんか」と。
二王子（におうじ）步（あゆみ）を掣（ひら）き開（ひら）き、双手（もろて）に鈀（は）を舞（ま）わして、すなわち八戒を打（う）たんとす。八戒嘻嘻（きき）として笑って言う、「汝がかの鈀（は）はただ我がこの鈀（は）の孫（まご）と做（な）るを好（よ）しとするのみ！」と。すなわち衣（い）を掲（かか）げ、腰間（ようかん）より鈀（は）を取（と）り出（いだ）し、幌（ひらめ）かして一幌（ひとひらめき）、金光（きんこう）万道（ばんどう）、解数（かいすう＝技）を繰り広げれば、瑞気（ずいき）千条（せんじょう）有り、一箇の王子をして手（て）軟（やわ）らぎ筋（すじ）麻（しび）れて、敢（あ）えて舞（ま）い弄（ろう）せざらしむ。行者（ぎょうじゃ）大（だい）の箇（ひとり）の一条（ひとすじ）の斉眉棍（せいびこん）を使（つか）いて、跳（おど）り阿（あ）跳（おど）りするを見、すなわち耳朶（みみ）の裡（うち）より金箍棒（きんこぼう）を取（と）り出（いだ）し、幌（ひらめ）かして一幌（ひとひらめき）、碗（わん）来（ばかり）の粗細（ふとさ）、丈二三（じょうにさん）の長短（ながさ）有り、地（ち）に着（つ）きて一搗（ひとつき）すれば、搗（つ）きて三尺（さんじゃく）の深浅（ふかさ）有り、かの処に竪（た）てて、笑って言う、「我この棍子（こんす＝棒）を把（と）って汝に送（おく）らん！」と。
かの王子これを聴（き）き、すなわち自（みずか）らの棍（こん）を投げ捨て、往きてかの棒（ぼう）を取らんとし、双手（もろて）に気力（きりょく）を尽（つく）して一（ひと）たび拔（ぬ）かんとすれど、想（おも）うに分毫（ぶんごう＝わずか）も動（うご）かし得（え）ず、再（ふたた）びまた一端（ひとたび）を端（もちあ）げ、一揺（ひとゆす）りを揺（ゆす）るに、すなわち根（ね）を生（しょう）じたるが一般（ごと）し。第三（だいさん）の箇（ひとり）莽性（もうせい＝荒々しき性）を撒（ちら）し起（おこ）し、烏油杆棒（うゆかんぼう＝黒光りの棒）を使（つか）いて打（う）ち来るに、沙僧に一手（ひとて）にて劈（つ）き開（ひら）かれ、降妖宝杖（ごうようほうじょう）を取り出（いだ）され、拈（ひね）りて一拈（ひとひねり）、艶艶（えんえん＝あでやか）として光（ひかり）生（しょう）じ、紛紛（ふんぷん）として霞（かすみ）亮（あきら）かなり。唬（おどろ）かされたるかなかの典膳（てんぜん）等の官（かん）、箇箇（おのおの）呆呆掙掙（たいたいそうそう＝ぼうぜん）として、口（くち）に言（い）う能（あた）わず。三箇の小王子（しょうおうじ）一斉（いっせい）に下（お）り拝（はい）して言う、「神師（しんし）よ！神師よ！我ら凡人（ぼんじん）の識（し）らざるところ、万（よろず）望（のぞ）むらくは一審（ひとしきり）施展（しぜん＝披露）したまえ、我ら好く拝授（はいじゅ＝拝んで習）けん」と。行者（ぎょうじゃ）近（ちか）づき前（まえ）に進（すす）み、軽軽（かるがる）と棒（ぼう）を把（と）って拿（と）り起（あ）げて言う、「ここは窄狭（さくきょう＝狭く）して、好く手（て）を展（の）ばさず、我が空（くう）の中（うち）に跳（おど）り上（あ）がりて、一路児（ひととおり）耍（あそ）びて汝らに看看（みら）れんを等（ま）て」と。好き大聖（たいせい）かな、唿哨（こっしょう＝一声）と一声（ひとこえ）、觔斗（きんと）を将（も）ちて一縦（ひととび）し、両隻（ふたつ）の脚（あし）に五色（ごしき）の祥雲（しょううん）を踏（ふ）み、半空（はんくう）に起（た）ち、地（ち）を離（はな）るること約（およ）そ三百步（さんびゃくほ）の高下（たかさ）にして、金箍棒（きんこぼう）を把（と）って撒花蓋頂（さっかがいちょう＝花を撒き頂を覆う）・黄龍転身（こうりゅうてんしん）と繰り開（ひら）き、一上（いちじょう）一下（いちげ）、左（ひだり）に旋（めぐ）り右（みぎ）に転（てん）ず。初（はじ）めの時（おり）は人と棒（ぼう）と錦上（きんじょう）に花（はな）を添（そ）うるに似（に）たれど、次（つぎ）の後（のち）には人見えず、ただ一天（いってん）に棒（ぼう）の滚（ころが）るのみ。八戒底（した）に在りて一声（ひとこえ）采（さい）を喝（い）り、また手足（しゅそく）を忍（しの）びえず、声（こえ）を厲（はげ）しくして喊（よばわ）る、「老豬（ろうちょ＝おれ）をも往きて耍（あそ）ばしめよ！」と。好き呆子（あほう）かな、風頭（ふうとう＝風）を駕（が）し起（おこ）し、また半空（はんくう）に到り、鈀（は）を繰り開（ひら）き、上三（かみさん）下四（しもよん）、左五（ひだりご）右六（みぎろく）、前七（まえなな）後八（うしろはち）と、満身（まんしん）の解数（かいすう＝技）、ただ聴く呼呼（ここ）たる風（かぜ）の響（ひび）きを。正（まさ）に使（つか）うて熱鬧（ねっとう＝盛ん）なる処に到れば、沙僧長老に向（むか）いて言う、「師父（しふ）よ、老沙（ろうさ）をも往きて操演（そうえん＝演武）し操演（そうえん）せしめよ」と。好き和尚（おしょう）かな、双（ふたつ）の脚（あし）を揃（そろ）えて一跳（ひととび）し、杖（じょう）を輪（めぐ）らし、また空（くう）の中（うち）に起（た）てば、ただ見よ、かの鋭気（えいき）氤氳（いんうん＝立ちこめ）、金光（きんこう）縹緲（ひょうびょう＝かすか）たり。双手（もろて）に降妖杖（ごうようじょう）を使（つか）いて、一箇の丹鳳朝陽（たんぽうちょうよう）・餓虎撲食（がこぼくしょく＝飢えた虎の飛びかかり）を繰り出（いだ）し、緊（きつ）と迎（むか）え慢（ゆる）と擋（ふせ）ぎ、捷（すみやか）に転（てん）じ忙（いそが）しく攛（つ）く。弟兄（けいてい）三箇すなわち神通（じんずう）を展（の）べ、みなかの半空（はんくう）の中（うち）に在りて一斉（いっせい）に威（い）を揚（あ）げ武（ぶ）を耀（かがや）かす。これ才（はじ）めてこれ、
真禅（しんぜん）の景象（けいしょう）は凡（およ）び同（おな）じからず、
大道（だいどう）の縁由（えんゆう＝由縁）太空（たいくう）に満（み）つ。
金木（きんもく）威（い）を施（ほどこ）して法界（ほっかい）に盈（み）ち、
刀圭（とうけい）展転（てんてん）して円通（えんつう）に合（がっ）す。
神兵（しんぺい）精鋭（せいえい）にして時（じ）に随（したが）って顕（あらわ）れ、
丹器（たんき＝丹の器）花生（かせい）じて到る処崇（たっと）し。
天竺（てんじく）は高（たか）しといえどなお性（せい）を戒（いまし）め、
玉華（ぎょくか）の王子は総（すべ）て中（ちゅう）に帰（き）す。
と。
唬（おどろ）かされたるかなかの三箇の小王子（しょうおうじ）、塵埃（じんあい＝地べた）に跪（ひざまず）く。暴紗亭（ぼうしゃてい）の大小（だいしょう）の人員（じんいん）、并（なら）びに王府（おうふ）の裡（うち）の老王子（ろうおうじ）、満城（まんじょう）の軍民（ぐんみん）男女（だんじょ）、僧尼（そうに）道俗（どうぞく）、一応（いちおう）の人等（ひとびと）、家家（いえいえ）に仏（ほとけ）を念（ねん）じ頭（こうべ）を磕（う）ち、戸戸（こここ）に香（こう）を拈（ひね）りて礼拝（らいはい）す。果たしてこれ、
象（すがた）を見て真（しん）に帰（き）して衆僧（しゅそう）を度（わた）し、
人間（にんげん）に福（ふく）を作（な）して清平（せいへい＝泰平）を享（う）く。
今（いま）より果（か）を正（ただ）して菩提（ぼだい）の路（みち）、
尽（ことごと）くこれ参禅（さんぜん）し仏（ほとけ）を拝（おが）む人なり。
と。
彼ら三箇各（おのおの）雄才（ゆうさい）を逞（たくま）しくし、一路（ひととおり）を使（つか）い了（おわ）り、祥雲（しょううん）を按（おろ）し下（おろ）し、兵器（へいき）を収（おさ）め、唐僧（とうそう）の面前（めんぜん）に到りて問訊し、師（し）の恩（おん）を謝（しゃ）し、各各（おのおの）坐下（ざげ）す。これを題（だい）せず。
かの三箇の小王子急（いそ）ぎ宮裡（きゅうり）に回（かえ）り、老王（ろうおう）に告奏（こくそう）して言う、「父王（ふおう）万千（ばんせん）の喜（よろこび）あり！今（いま）莫大（ばくだい）の功（こう）有り！适（さき）ほどかつて半空（はんくう）の中（うち）に舞（ま）い弄（ろう）するを見たもうや否（いな）や」と。老王（ろうおう）言う、「我才（いま）しがた半空（はんくう）の霞彩（かさい＝彩雲）を見、すなわち宮院（きゅういん）の内（うち）に於（お）いて汝が母親（ははおや）等衆（とうしゅ）と同（とも）に香（こう）を焚（た）きて啓（もう）し拝（おが）めり、更（さら）にいずこの神仙（しんせん）の降（くだ）り聚（あつま）れるなるを知らざりしなり」と。小王子言う、「いずこの神仙（しんせん）にも非（あら）ず、すなわちこれかの経を取る僧（そう）が三箇の醜（みにく）き徒弟なり。一箇（ひとり）は金箍鉄棒（きんこてつぼう）を使い、一箇（ひとり）は九歯釘鈀（きゅうしていは）を使い、一箇（ひとり）は降妖宝杖（ごうようほうじょう）を使いて、我ら三人（さんにん）の兵器（へいき）を把（と）って、比（くら）ぶるに通（まる）きに分毫（ぶんごう＝少し）も無（な）からしめたり。我ら彼に一路（ひととおり）を使わしめしに、彼地上（ちじょう）の窄狭（さくきょう＝狭き）を嫌（いと）いて、好く支吾（しご＝応対）せずとし、我が空（くう）の中に起（た）ちて、一路（ひととおり）を使いて汝に看看（みら）れんとせり。彼すなわち各（おのおの）雲頭（うんとう）を駕（が）し、満空（まんくう）に祥雲（しょううん）縹緲（ひょうびょう）として、瑞気（ずいき）氤氳（いんうん）たり。才（ようや）く然（しか）る後（のち）に落（お）ち下（くだ）り、みな暴紗亭（ぼうしゃてい）の裡（うち）に坐（ざ）せり。児（こ）の十分（じゅうぶん）に歓喜（かんぎ）するところは、彼を拝（はい）して師（し）と為（な）し、彼が手段（てだて）を学（まな）び、我が邦（くに）を保護（ほご）せんと欲（ほっ）するにあり、これ誠（まこと）に莫大（ばくだい）の功（こう）なり！父王（ふおう）いかんが以為（おも）うかを知らず」と。老王（ろうおう）これを聞（き）き、心（こころ）に信（しん）じ願（ねがい）に従（したが）う。
当時（そのとき）父子（ふし）四人（よたり）、駕（が）を擺（なら）べず、蓋（かさ）を張（は）らず、步行（ほこう）して暴紗亭（ぼうしゃてい）に到る。彼が四衆（ししゅ）行李（こうり）を收拾（しゅうしゅう）し、府（ふ）に進りて斎を謝（しゃ）し、王に辞（じ）して起（た）ち行（ゆ）かんと欲（ほっ）せしに、偶（たまたま）玉華王（ぎょくかおう）父子（ふし）の亭（てい）に上（のぼ）り来りて身を倒（さかしま）にし下（お）りて拝（はい）するを見、慌（あわ）てたるかな長老、身を舒（の）ばし、地（ち）に撲（う）ちて礼（れい）を返（かえ）し、行者ら旁（かたわら）に闪（かわ）し過（よ）ぎて、微微（びび）として冷笑（れいしょう）す。
衆（しゅう）拝（はい）し畢（おわ）り、四衆（ししゅ）を請（しょう）じて府堂（ふどう）の上（うえ）に進りて坐（ざ）せしむ。四衆（ししゅ）欣然（きんぜん）として入（い）る。老王（ろうおう）身を起（おこ）して言う、「唐老師父（とうろうしふ）よ、孤（こ＝私）に一事（いちじ）の奉求（ほうきゅう＝お願い）する有り、知らず三位（さんい）の高徒（こうと）は能（よ）く容（い）るるや否（いな）や」と。三蔵言う、
「ただ千歳（せんざい）の吩咐（いいつけ）に凭（よ）らん、小徒（しょうと）敢えて従（したが）わざること無（な）からん」
と。老王（ろうおう）言う、「孤（こ）先（さき）に列位（れっい）を見し時（おり）、ただこれ唐朝（とうちょう）より遠（とお）く来れる行脚（あんぎゃ）の僧（そう）と以為（おも）えり、実（げ）にこれ肉眼（にくがん）凡胎（ぼんたい＝凡夫）にして、多（おお）く軽褻（けいせつ＝軽んじ）を致（いた）せり。适（さき）ほど孫師（そんし）・豬師（ちょし）・沙師（さし）の空（くう）に在りて舞（ま）い起（おこ）るを見、方（はじ）めてこれ仙（せん）か是（こ）れ仏（ほとけ）なるを知れり。孤（こ）が三箇の犬子（けんし＝愚息）は、一生（いっしょう）武芸（ぶげい）を弄（ろう）することを好（この）む。今（いま）謹（つつし）んで虔心（けんしん＝真心）を発（おこ）し、拝（はい）して門徒（もんと）と為（な）り、些（いささ）かの武芸（ぶげい）を学（まな）ばんと欲（ほっ）す。万（よろず）望（のぞ）むらくは老師（ろうし）の天地（てんち）の心（こころ）を開き、普（あまね）く慈舟（じしゅう＝慈悲の船）を運（めぐ）らして小児（しょうじ）を伝度（でんど＝お導き）したまえ、必（かなら）ず傾城（けいじょう＝都を傾く）の資（し＝財）を以（も）って奉謝（ほうしゃ）せん」と。行者これを聞（き）き、忍（しの）びえず呵呵（かか）として笑って言う、「汝この殿下（でんか）は、好くも事（こと）を会（え）せぬかな！我ら出家人（しゅっけにん）は、幾箇（いくにん）かの徒弟を伝（つた）えんことを得（え）んことを巴（ねが）わざるは無し。汝が令郎（れいろう＝息子）既（すで）に善（ぜん）に従（したが）うの心（こころ）有らば、切（きっ）と分毫（ぶんごう＝少し）の利（り）を説（い）い起（おこ）すべからず、ただただ情（じょう）を以（も）って相（あい）処（お）らば、足（た）って愛（あい）と為（な）すなり」と。王子これを聴（き）き、十分（じゅうぶん）に歓喜（かんぎ）し、随（したが）って大（おお）いに筵宴（えんえん）を排（なら）ぶるを命（めい）じ、すなわち本府（ほんぷ）の正堂（せいどう）に於（お）いて擺列（はいれつ）せしむ。噫！一声（ひとこえ）の旨意（しい）にして、即刻（そくこく）に俱（みな）完（まっとう）す。ただ見よ、かの、
結彩（けっさい＝飾り）飄颻（ひょうよう＝ひるがえ）り、香烟（こうえん）馥郁（ふくいく＝芳し）たり。
戧金（そうきん＝金象眼）の桌子（たくす＝机）に鮫綃（こうしょう＝鮫の絹）を掛（か）くるは、人の眼目（がんもく）を幌（くらま）し、
彩漆（さいしつ）の椅児（いじ＝椅子）に錦繍（きんしゅう）を鋪（し）くは、座（ざ）の風光（ふうこう）を添（そ）う。
樹果（じゅか＝木の実）新鮮（しんせん）にして、茶湯（ちゃとう）香（こう）ばしく噴（ふ）く。
三五道（さんごどう＝三品五品）の閑食（かんしょく＝菓子）清甜（せいてん＝甘い）、
一両餐（いちりょうさん）の饅頭（まんじゅう）豊潔（ほうけつ＝豊かで清らか）なり。
蒸酥（じょうそ）蜜煎（みっせん＝蜜漬け）更（さら）に奇（き）なるかな、
油札（ゆさつ）糖澆（とうぎょう＝飴かけ）真（まこと）に美（うつく）しきかな。
幾瓶（いくびん）かの香糯（こうだ＝香り糯）の素酒（そしゅ）有り、斟（つ）ぎ出（いだ）せば瓊漿（けいしょう＝仙酒）に賽（まさ）り、
幾番（いくたび）かの陽羨（ようせん）の仙茶（せんちゃ）を献（けん）ず、手（て）に捧（ささ）げ到れば香（かおり）丹桂（たんけい）を欺（あざむ）く。
般般（はんはん）品品（ひんぴん）みな斉（ととの）い備（そなわ）り、
色色（しきしき）行行（こうこう）尽（ことごと）く奇（き）を出す。
と。
一壁廂（いっぺきしょう＝一方）に承応（しょうおう＝抱え）の歌舞（かぶ）吹弾（すいだん＝演奏）、撮弄（さつろう＝手品）演戯（えんぎ＝芝居）を叫（よ）ばしむ。彼が師徒（してい）ら并（なら）びに王の父子（ふし）、一日（いちじつ）を尽（つく）して楽（たの）しむ。覚（おぼ）えず天（てん）晩（くら）れ、酒席（しゅせき）散（さん）ずるや、また即（すなわ）ち暴紗亭（ぼうしゃてい）に床幃（しょうい＝寝台）を鋪設（ほせつ＝敷き）し、師（し）を請じて安宿（あんしゅく）せしめ、明早（みょうそう＝明朝）に竭誠（けっせい＝誠を尽く）して香（こう）を焚（た）き、再（ふたた）び拝（はい）して武芸（ぶげい）を伝（つた）うることを求（もと）めんと待（ま）たしむ。衆（しゅう）みな聴（き）き従（したが）い、すなわち香湯（こうとう＝香水）を備（そな）えて師（し）を請じて沐浴（もくよく）せしめ、衆却って寝（い）に帰（かえ）る。この時（とき）の、
衆鳥（しゅうちょう）高（たか）く栖（すま）いて万籟（ばんらい＝万物の音）沉（しず）み、
詩人（しじん）榻（とうこ＝寝台）を下（お）りて哦吟（がぎん＝詩吟）を罷（や）む。
銀河（ぎんが）光（ひかり）を顕（あらわ）して天（てん）弥（いよい）よ亮（あきら）かに、
野径（やけい＝野の径）荒涼（こうりょう）として草（くさ）更（さら）に深（ふか）し。
砧杵（ちんしょ＝砧）叮咚（ていとう＝とんとん）と別院（べついん）を敲（たた）き、
関山（かんざん）杳窵（ようちょう＝遠く）として郷心（きょうしん＝望郷）を動（うご）かす。
寒蛩（かんきょう＝寒の蟋蟀）声（こえ）朗（ほがら）かにして人の意（こころ）を知り、
嚦嚦（れきれき＝さえずり）として床頭（しょうとう＝枕もと）に夢魂（むこん＝夢）を破（やぶ）る。
と。
一宵（いっしょう）の晩景（ばんけい）題（だい）し過（す）ぐ。明早（みょうそう＝明朝）、かの老王（ろうおう）父子（ふし）また来りてこの長老に相見（しょうけん）す。昨日（きのう）の相見（しょうけん）はなおこれ王礼（おうれい）なりしが、今日（こんにち）はすなわち師礼（しれい）を行（おこな）う。かの三箇の小王子行者・八戒・沙僧に対（たい）して面（おもて）に向（む）かいて頭（こうべ）を叩（う）ち、拝して問うて言う、「尊師（そんし）の兵器（へいき）を、また借（か）し出して弟子（でし）らに看看（みら）れたまえ」と。
八戒これを聞（き）き、欣然（きんぜん）として釘鈀（ていは）を取り出し、地（ち）の上（うえ）に抛（な）げ置（お）く。沙僧宝杖（ほうじょう）を将（も）ちて抛（な）げ出し、墻辺（かきべ＝塀のほとり）に倚（よ）せかく。二王子（におうじ）と三王子（さんおうじ）跳（おど）り起（お）きて往きてすなわち拿（と）らんとすれど、すなわち蜻蛉（とんぼ）の石柱（せきちゅう）を撼（ゆるが）すが如（ごと）く、箇箇（おのおの）掙（あが）きて紅頭赤臉（こうとうせきれん＝赤面）となるも、想（おも）うに半分毫（はんぶんごう＝少し）も拿り動（うご）かし得（え）ず。大王子（だいおうじ）これを見、叫（よばわ）って言う、「兄弟（きょうだい）よ、力（ちから）を費（ついや）す莫（な）かれ。師父の兵器（へいき）は、みなこれ神兵（しんぺい）にして、幾許（いくばく）の重（おも）さか有るを知らず！」と。八戒笑って言う、
「我が鈀（は）もまた多（おお）くの重（おも）さ有らず、ただ一蔵（いちぞう）の数（かず）有るのみ、柄（え）を連（あわ）せて五千四十八斤（ごせんしじゅうはっきん）なり」
と。三王子（さんおうじ）沙僧に問うて言う、「師父の宝杖（ほうじょう）は多重（おも）さか」と。沙僧笑って言う、「またこれ五千四十八斤（ごせんしじゅうはっきん）なり」と。大王子（だいおうじ）行者の金箍棒（きんこぼう）を求（もと）めて看んとす。行者耳朶（みみ）の裡（うち）に往きて一箇の針児（しんじ＝針）を取り出し、風（かぜ）に迎（むか）いて幌（ひらめ）かして一幌（ひとひらめき）すれば、すなわち碗（わん）来（ばかり）の粗細（ふとさ）有り、直直（すくすく）と面前（めんぜん）に竪（た）て立（た）つ。かの王父子（ふし）みな皆（みな）悚懼（しょうく＝恐れ）、衆官員（しゅうかんいん）箇箇（おのおの）心驚（おどろ）く。三箇の小王子礼拝（らいはい）して言う、「豬師（ちょし）・沙師（さし）の兵（へい）は、みな身に随（したが）えて衣（い）の下（した）に帯（お）び、すなわちこれを取るを得（う）。孫師（そんし）は何（なん）の故（ゆえ）にか自（みずか）ら耳（みみ）の中より取り出し、風（かぜ）に見（まみ）ゆればすなわち長（の）ぶるは、何（なん）ぞや」と。行者笑って言う、
「汝知らず、我がこの棒（ぼう）はこれ凡間（ぼんげん）に等閑（なおざり）に有るべき者に非（あら）ざるを。この棒（ぼう）は、
鴻濛（こうもう＝混沌）初（はじ）めて判（わか）るるや陶鎔（とうよう＝鋳溶か）しし鉄（くろがね）、
大禹（だいう）神人（しんじん）の親（みずか）ら設（もう）けたる所（ところ）。
湖海江河（こかいこうが）の浅（あさ）きと深（ふか）きとを共（とも）にし、
かつてこの棒を将（も）ちてこれを知ること切（せつ）なり。
山（やま）を開き水（みず）を治（おさ）めて太平（たいへい）の時（とき）、
流（なが）れ落（お）ちて東洋（とうよう）に鎮海闕（ちんかいけつ＝海を鎮むる宮）に在（あ）り。
日（ひ）久（ひさ）しく年（とし）深（ふか）くして彩霞（さいか）を放（はな）ち、
能（よ）く消（き）え能（の）び能（ひか）ることを得（う）。
老孫（ろうそん）分（ぶん）有りて取り将ち来り、
変化（へんげ）方（かた）無（な）くして口訣（くけつ＝呪文）に随（したが）う。
大（だい）ならんと要（もと）むれば宇宙（うちゅう）の間（あいだ）に弥（あまね）く、
小（しょう）ならんと要（もと）むれば却って針児（しんじ）の節（ふし）に似（に）たり。
棒の名（な）は如意（にょい）にして号（な）は金箍（きんこ）、
天上（てんじょう）人間（にんげん）に一絶（いちぜつ＝無双）と称（とな）う。
重（おも）さ一万三千五百斤（いちまんさんぜんごひゃっきん）なるべきに、
或（あるい）は粗（ふと）く或（あるい）は細（ほそ）くして能（よ）く生滅（しょうめつ）す。
またかつて我を助（たす）けて天宮（てんぐう）を闹（さわ）がし、
またかつて我に随（したが）いて地闕（ちけつ＝地府）を攻（せ）めたり。
虎（とら）を伏（ふく）し龍（りゅう）を降（くだ）して処処（しょしょ）に通（つう）じ、
魔（ま）を煉（ね）り怪（かい）を蕩（はら）いて方方（ほうぼう）に徹（とお）る。
頭（こうべ）を挙（あ）げて一指（ひとさし）すれば太陽（たいよう）昏（くら）み、
天地（てんち）鬼神（きしん）みな胆（きも）を怯（おびや）かす。
混沌（こんとん）より仙伝（せんでん）して今に到るまで、
元来（もと）これ凡間（ぼんげん）の鉄（くろがね）に非（あら）ざるなり」
と。かの王子これを聞（き）き、箇箇（おのおの）頂礼（ちょうらい）すること尽（つ）くる無（な）し。三箇前（まえ）に進（すす）みて重重（かさねがさね）に拝礼（はいれい）し、虔心（けんしん＝真心）に授（さず）けを求（もと）む。行者言う、「汝ら三人（さんにん）いずれの般（ひ）の武芸（ぶげい）を学（まな）ばんとするかを知らず」と。王子道（いわ）く、
「願（ねが）わくは棍（こん）を使う者はすなわち棍（こん）を学（まな）び、
鈀を使うに慣（な）れたる者はすなわち鈀を学（まな）び、
杖（じょう）を用（もち）うるを愛（あい）する者はすなわち杖（じょう）を学（まな）ばん」
と。行者笑って言う、「教（おし）うるはまた容易（たやす）けれど、ただ汝らに力量（りきりょう＝力）無（な）く、我らが兵器を使うを得ざれば、恐（おそ）らくはこれを学んで精（くわ）しからず、虎（とら）を画（えが）きて成（な）らず反（かえ）って狗（いぬ）に類（るい）するが如（ごと）きならん。古人（こじん）云（いわ）く、『教訓（きょうくん）厳（きび）しからざるは師（し）の惰（おこたり）、学問（がくもん）成（な）らざるは子（こ）の罪（つみ）』と。汝ら既（すで）に誠心（せいしん）有らば、往きて香（こう）を焚（た）き来りて天地（てんち）を拝（おが）め、我先（ま）ず汝らに些（いささ）かの神力（しんりき）を伝（つた）え、然（しか）る後（のち）に武芸（ぶげい）を授（さず）くべし」と。三箇の小王子これを聞き、満心（まんしん）に歓喜（かんぎ）し、すなわち親（みずか）ら香案（こうあん＝香炉の台）を抬（かつ）ぎ、手（て）を沐（あら）い香（こう）を焚（た）き、天（てん）に向（むか）いて礼拝（らいはい）す。拝し畢（おわ）りて師（し）を請じて法（ほう）を伝（つた）えしむ。行者身を転（てん）じ下り来り、唐僧（とうそう）に向いて礼（れい）を行（おこな）いて言う、「尊師（そんし）に告（もう）す、弟子（でし）の罪（つみ）を恕（ゆる）したまえ。当年（とうねん）両界山（りょうかいざん）に在りて師父の大徳（だいとく）を蒙（こうむ）り弟子（でし）を救（すく）い脱（のが）れたもうしより、沙門（しゃもん）に秉教（へいきょう＝教えを受け）し、一向（ひたすら）西（にし）に来れり。かつて重（おも）く師恩（しおん）に報（むく）いずといえど、またかつて水（みず）を渡（わた）り山（やま）に登（のぼ）り、心力（しんりょく）を竭（つく）し尽（つく）せり。今仏国（ぶっこく）の郷（さと）に来り、幸（さいわ）いに賢王（けんおう）の三子（さんし）に遇（あ）い、投（なげう）ちて我らを拝し、武芸（ぶげい）を学ばんと欲（ほっ）す。彼既（すで）に我らの徒弟と為（な）らば、すなわちこれ我が師の徒孫（とそん＝弟子の弟子）なり。謹（つつし）んで我が師に稟（もう）し上（あ）げ、庶（こいねが）わくは好く伝授（でんじゅ）せんことを」と。三蔵十分（じゅうぶん）に大（おお）いに喜（よろこ）ぶ。八戒・沙僧行者の礼を行（おこな）うを見、またかの身を転（てん）じて三蔵に朝（むか）いて頭を磕（う）ちて言う、「師父よ、我ら愚魯（ぐろ＝愚かに）して、拙口鈍腮（せっこうどんさい＝口下手）にして、話（はなし）を説うを会（え）せず。望（のぞ）むらくは師父の高（たか）く法位（ほうい）に坐（ざ）したまい、我ら二人（ふたり）をもして各（おのおの）一箇の徒弟を招（まね）きて耍（あそ）ばしめたまえ、またこれ西方（せいほう）の路（みち）の上（うえ）の憶念（おくねん＝記念）ならん」と。三蔵みな欣然（きんぜん）としてこれを允（ゆる）す。
行者才（ようや）く三箇の王子に教えて、すなわち暴紗亭の後（うしろ）の静室（せいしつ＝静かな部屋）の間（あいだ）に於（お）いて罡斗（こうと＝星の座）を画（か）き、三人（さんにん）をしてみなその内（うち）に俯伏（ふふく＝うつぶし）せしめ、箇箇目（め）を瞑（つぶ）りて神（しん）を寧（やす）んぜしむ。ここに却って暗（ひそ）かに真言（しんごん）を念（ねん）じ動（どう）じ、呪語（じゅご）を誦（ず）し動（どう）じ、仙気（せんき）を将ちて彼ら三人（さんにん）の心腹（しんぷく＝胸中）の中に吹（ふ）き入（い）れ、元神（がんじん＝魂）を把って本舎（ほんしゃ＝元の宿）に収（おさ）め帰（かえ）し、口訣（くけつ＝呪文）を伝（つた）え与（あた）え、各（おのおの）万千（ばんせん）の膂力（りょりょく＝腕力）を授（さず）け得（う）しめ、火候（かこう＝修行の段階）を運（めぐ）らし添（そ）えて、却って一箇の脱胎換骨（だったいかんこつ）の法（ほう）の象（ごと）し。子午周天（しごしゅうてん＝気の巡り）を運（めぐ）らし遍（あまね）くして、かの三箇の小王子方（はじ）めて才（ようや）く蘇醒（よみがえ）り、一斉（いっせい）に爬（はい）き将ちて起（お）き上がり、顔（かお）を抹抹（ぬぐい）ぬぐい、精神（せいしん）抖擻（とうそう＝奮い立ち）、箇箇骨（ほね）壮（さか）んに筋（すじ）強（つよ）し。大王子（だいおうじ）はすなわち金箍棒（きんこぼう）を拿り得（う）し、二王子（におうじ）はすなわち九歯鈀（きゅうしは）を掄（ふる）い得（う）し、三王子（さんおうじ）はすなわち降妖杖（ごうようじょう）を挙（あ）げ得。老王これを見、歓喜（かんぎ）勝（た）うること無く、また素宴（そえん）を排（なら）べて、彼が師徒（してい）四衆（ししゅ）に啓謝（けいしゃ＝感謝）す。すなわち筵前（えんぜん）に在りて各（おのおの）伝え各授（さず）く。棍（こん）を学ぶ者は棍（こん）を演（えん）じ、鈀を学ぶ者は鈀を演（えん）じ、杖（じょう）を学ぶ者は杖（じょう）を演（えん）ず。幾箇（いくつ）かの転身（てんしん）を打（う）ち、幾般（いくつ）かの解数（かいすう＝技）を繰り出すといえど、終（つい）にこれ些（いささ）か力（ちから）を著（つ）くること有りて、一路（ひととおり）を走（つか）えば、すなわち喘気嘘嘘（ぜいききょきょ＝息を切らし）、耐（た）え久（ひさ）しきこと能（あた）わず。蓋（けだ）し彼（か）が兵器にはみな変化（へんげ）有りて、その進退（しんたい）攻揚（こうよう＝攻め揚ぐ）は、消（き）えるに随い長（の）ぶるに随い、みな変化（へんげ）自然（しぜん）の妙（みょう）有れば、この等（ごと）きは終（つい）にこれ凡夫（ぼんぷ）にして、豈（あ）に以（も）って遽（にわ）かに及（およ）ぶことを得んや。当（まさ）にその日（ひ）筵宴（えんえん）を散（さん）ず。
次日（よくじつ）、三箇の王子また来りて称謝（しょうしゃ）して言う、「感（かん）じて神師（しんし）の膂力（りょりょく）を授（さず）け賜（たま）うを蒙（こうむ）れり。縦（たと）い師の神器（しんき）を輪（ふる）い得るといえど、ただ転換（てんかん＝扱い）の艱難（かんなん＝難き）あるのみ。意（こころ）に工匠（こうしょう）を命（めい）じて師の神器（しんき）の式様（しきよう＝型）に依（よ）り、斤両（きんりょう＝目方）を減削（げんさく）し、一般（おなじ）なるを打造（だぞう＝打ち造ら）しめんと欲（ほっ）す。未（いま）だ師父の肯（がえん）じて容（い）るるや否（いな）やを知らず」と。八戒言う、「好し！好し！好し！説うこと話（はなし）に象（に）たり。我らの器械（きかい）は、一（ひとつ）には汝らの使うを得ざるところ、二（ふたつ）には我ら法（ほう）を護（まも）り魔（ま）を降（くだ）すを要（よう）すれば、正（まさ）に別（べつ）に造（つく）り別（べつ）に造（つく）るべきなり」と。王子また随って鉄匠（てっしょう＝鍛冶）を宣召（せんしょう＝召し）し、鋼鉄（こうてつ）万斤（ばんきん）を買（か）い弁（ととの）え、すなわち王府（おうふ）の内（うち）の前院（ぜんいん）に於（お）いて廠（しょう＝小屋）を搭（たて）り、炉（ろ）を支（つか）えて鋳造（ちゅうぞう）せしむ。先（ま）ず一日（いちじつ）に鋼鉄（こうてつ）を将ちて煉（ね）り熟（じゅく）し、次日（よくじつ）行者三人を請じて金箍棒（きんこぼう）・九歯鈀（きゅうしは）・降妖杖（ごうようじょう）をみな取り出し、篷廠（ほうしょう＝作業小屋）の間（あいだ）に放（お）きて、様（かた）を看て造作（ぞうさ＝製作）せしめ、此（ここ）に遂（つい）て昼夜（ちゅうや）に収めず。
噫！この兵器は元来（もと）彼らが身に随うるの宝（たから）にして、一刻（いっとき）も離（はな）るべからざる者なるを、各身に蔵（かく）せば、自（おのずか）ら許多（あまた）の光彩（こうさい）の体（からだ）を護（まも）る有り。今廠院（しょういん＝作業場）の中に放（お）きて幾日（いくにち）かなれば、かの霞光（かこう）は万道（ばんどう）の天（てん）を衝（つ）く有り、瑞気（ずいき）は千般（せんぱん）の地（ち）を罩（おお）う有り。その夜（よる）一箇の妖精（ようせい）有り、城（しろ）を離（はな）るることただ七十里（しちじゅうり）の遠近（きんきょ）にして、山（やま）を豹頭山（ひょうとうざん）と喚（よ）び、洞（どう）を虎口洞（ここうどう）と喚（よ）ぶ。夜（よる）坐するの間（あいだ）、忽（たちま）ち霞光（かこう）瑞気（ずいき）を見、すなわち雲頭（うんとう）を駕（が）して而（しか）して看る。元来（もと）これ州城（しゅうじょう）の光彩（こうさい）なり。彼雲（くも）を按（おろ）し下（おろ）して近（ちか）づき前（まえ）に進（すす）みて観看（みわた）せば、すなわちこれこの三般（みつ）の兵器の光（ひかり）を放（はな）つなり。妖精（ようせい）また喜（よろこ）びまた愛（め）でて言う、「好き宝貝（ほうばい＝宝）かな！好き宝貝かな！これいずれの人の用（もち）うるものなるに、今ここに放（お）き置（お）けるは、またこれ我が縁法（えんぽう＝因縁）なり。拿り去（さ）らんよ！拿り去（さ）らんよ！」と。彼が愛心（あいしん＝欲心）一（ひと）たび動（うご）き、威風（いふう）を弄（ろう）し起し、三般（みつ）の兵器を将ちて、一股（ひとまとめ）にこれを収め、径（ただち）に本洞（ほんどう）に転（てん）ず。正（まさ）にこれ、
道（どう）は須臾（しばし）も離（はな）るべからず、
離（はな）るべきは道（どう）に非（あら）ざるなり。
神兵（しんぺい）尽（ことごと）く空（くう）に落（お）ち、
枉（むだ）に参修（さんしゅ＝修行）の者を費（ついや）す。
と。畢竟（ひっきょう）いかんしてかこの兵器を尋（たず）ね得るを知らず、且（しばら）く下回（かかい）の分解（ぶんかい）を聴かれよ。