さて、孫大聖（そんたいせい）八戒（はっかい）・沙僧（さそう）と同（とも）に城頭（じょうとう＝城壁の上）を出で、覿面（てきめん＝面と向かい）て相（あい）迎（むか）うに、かの伙（むれ）の妖精（ようせい）の都些（いささ）かの雑毛獅子（ざつもうしし＝混じり毛の獅子）なるを見る。黄獅精（こうしせい）前（まえ）に在りて引（いん）領（みちび）き、狻猊獅（さんげいし）・摶象獅（でんぞうし）左（ひだり）に在り、白沢獅（はくたくし）・伏狸獅（ふくりし）右（みぎ）に在り、猱獅（どうし）・雪獅（せっし）後（うしろ）に在り、中間（ちゅうかん）には却ってこれ一箇の九頭獅子（くとうしし）なり。かの青顔児怪（せいれんじかい）一面（ひとつ）の錦繍団花宝幢（きんしゅだんかほうどう＝錦の団花の幢幡）を執（と）り、九頭獅子に緊（きっ）と挨（すりよ）り着き、刁鑽古怪児（ちょうさんこかいじ）・古怪刁鑽児（こかいちょうさんじ）両面（ふたつ）の紅旗（こうき）を打（ささ）げ、斉斉（せいせい＝揃い）て都坎宮（かんきゅう）の地（ち）に布（し）かれたり。
八戒（はっかい）莽撞（もうとう＝向こう見ず）に、近（ちか）づき前（まえ）に在りて罵（ののし）って言う、「宝貝（ほうばい）を偸（ぬす）みし賊怪（ぞくかい）め！汝、いずこへ往きてこの幾箇（いくつ）かの毛団（もうだん＝毛むくじゃら）を伙（く）み来（きた）り、此（ここ）に在りていかんとする」と。
黄獅精（こうしせい）歯（は）を切（せ）りて罵（ののし）って言う、「潑狠（はつこん＝暴虐）の禿厮（とくし＝禿げ坊主）め！昨日（きのう）三人（みたり）我一人（ひとり）に敵（てき）し、我敗（やぶ）れて回（かえ）り去（さ）れば、汝をして人と為らしめ了（おわ）んぬるに、汝、いかにしてかこのごとき狠悪（こんあく＝ひどく残忍）に、我が洞府（どうふ）を焼（や）き、我が山場（さんば＝縄張り）を損（そこな）い、我が眷族（けんぞく＝一族）を傷（そこな）うや！我と汝（なんじ）との冤仇（えんきゅう＝恨み）は深（ふか）きこと大海（たいかい）の如（ごと）し！走（に）ぐること莫（なか）れ！汝が老爺（ろうや＝おれ）が一鏟（ひとさん）を食（くら）え！」と。
好（よ）き八戒（はっかい）かな、釘鈀（ていは）を挙（あ）げてすなわち迎（むか）う。二人（ふたり）才（ようや）く手（て）を交（まじ）え、未（いま）だ高低（こうてい＝優劣）を見（み）ざるに、かの猱獅精（どうしせい）一根（ひとふり）の鉄蒺藜（てっしつり＝鉄の茨）を輪（ふ）り、雪獅精（せっしせい）一条（ひとつ）の三楞簡（さんりょうかん＝三棱の簡）を使（つか）い、径（ただち）に来（きた）りて奔（つ）き打つ。八戒一声（ひとこえ）の喊（さけ）びを発（おこ）して言う、「来れること好し！」と。視よ、彼の横沖直抵（おうちゅうちょくてい＝横に突き直かに当たる）に、一処（ひとところ）に闘（たたか）い合（あ）うを。
この壁廂（へきしょう＝こちら側）に、沙和尚（さおしょう）急（いそ）ぎ降妖杖（ごうようじょう）を掣（ひっさ）げ、近（ちか）づき前（まえ）に在りて相（あい）助（たす）く。また那（か）の狻猊精（さんげいせい）・白沢精（はくたくせい）と摶象（でんぞう）・伏狸（ふくり）の二精（にせい）、一斉（いっせい）に擁（おしよ）せ上（のぼ）るを見る。ここに孫大聖（そんたいせい）金箍棒（きんこぼう）を使（つか）いて群精（ぐんせい）を架（か）ぎ住（とど）む。狻猊（さんげい）は悶棍（もんこん＝太き棒）を使い、白沢（はくたく）は銅鎚（どうつい＝銅の槌）を使い、摶象は鋼槍（こうそう＝鋼の槍）を使い、伏狸は鉞斧（えつふ＝まさかり）を使う。かの七箇（ななつ）の獅子精（ししせい）、この三人（みたり）の狠（こん＝手強き）和尚（おしょう）、好（よ）き殺（たたか）いかな、
棍（こん）・鎚（つい）・槍（そう）・斧（ふ）・三楞簡（さんりょうかん）、
蒺藜（しつり）・骨朶（こつだ＝棍棒）・四明鏟（しめいさん）。
七獅（しちし）七器（しちき）甚だ鋒芒（ほうぼう＝切っ先）あり、囲（かこ）み戦（たたか）う三僧（さんそう）斉（ひと）しく吶喊（とっかん＝鬨の声）す。
大聖（たいせい）が金箍（きんこ）の鉄棒（てつぼう）凶（きょう）にして、沙僧（さそう）が宝杖（ほうじょう）人間（にんげん）に罕（まれ）なり。
八戒（はっかい）風（かぜ）に顛（たお）れ勢（いきおい）を騎（は）せて雄（ゆう）に、釘鈀（ていは）幌亮（こうりょう＝きらめき）て光華（こうか）惨（さん）たり。
前（まえ）を遮（さえぎ）り後（うしろ）を擋（ふせ）ぎて各功（こう）を施（ほどこ）し、左（ひだり）を架（かま）え右（みぎ）を迎（むか）えて都勇敢（ゆうかん）なり。
城頭（じょうとう）の王子（おうじ）威風（いふう）を助（たす）け、鼓（つづみ）を擂（う）ち鑼（どら）を篩（ふる）い斉（ひと）しく胆（きも）を壮（つよ）くす。
投（な）げ来（きた）り搶（うば）い去（ゆ）きて神通（じんずう）を弄（ろう）し、殺（たたか）いて昏濛（こんもう＝くらくら）として天地（てんち）反（かえ）らしむ。
と。
かの一伙（ひとむれ）の妖精（ようせい）、斉（ひと）しく大聖（たいせい）三人（みたり）と与（とも）に、戦（たたか）うこと半日（はんじつ）を経（ふ）るに、覚（おぼ）えず天（てん）晩（く）る。八戒（はっかい）口（くち）に粘涎（ねんぜん＝粘り気の涎）を吐（は）き、看る看る脚（あし）軟（よわ）く、一鈀（ひとは）を虚（くう）に幌（ひるが）えし、陣（じん）を敗（やぶ）って下（くだ）り往かんとするを、かの雪獅（せっし）・猱獅（どうし）の二精（にせい）に喝（かつ）せられて言う、「いずこへか走（に）ぐる。打つを看よ！」と。呆子（あほう）避（よ）くるに及（およ）ばず、彼が脊梁（せなか）の上を照（めが）けて一簡（ひとかん）打たれ、地（ち）の下（うえ）に睡（ふ）し、ただ叫（よばわ）る、「了（おわ）ったり！了ったり！」と。
二人（ふたり）の精（せい）、八戒（はっかい）の鬣（たてがみ）を采（つか）み尾（お）を拖（ひ）き、扛（か）つぎ将（も）ちてかの九頭獅子（くとうしし）の許（もと）に往き、報（しら）せて言う、「祖爺（そや）、我ら一箇（ひとり）を拿（とら）え来（きた）れり」と。説（い）い了（おわ）らざるに、沙僧（さそう）・行者（ぎょうじゃ）もまた都戦（たたか）い敗（やぶ）る。衆（しゅう）の妖精（ようせい）一斉（いっせい）に趕（お）い来るに、行者一把（ひとつかみ）の毫毛（ごうもう＝産毛）を拔（ぬ）き、嚼（か）み砕（くだ）いて噴（ふ）き将ち去（ゆ）き、「変（へん）！」と叫（よばわ）れば、すなわち変じて百十箇（ひゃくじゅっこ）の小行者（しょうぎょうじゃ）と作（な）り、囲囲繞繞（いいじょうじょう＝ぐるぐる取り巻き）て、かの白沢（はくたく）・狻猊（さんげい）・摶象（でんぞう）・伏狸（ふくり）并（なら）びに金毛獅怪（きんもうしい）を囲（かこ）み裹（つつ）む中（うち）に在（あ）らしむ。沙僧・行者は却ってまた上前（すす）み出でて集（あつま）り打つ。晩（くれ）に到り、狻猊・白沢を拿え住（とど）め、伏狸・摶象を走（に）がし了んぬ。
金毛（きんもう）老妖（ろうよう）に報（しら）せ知（し）らするに、老怪（ろうかい）二獅（にし）を失（うしな）いしを見（み）、吩咐（いいつけ）て言う、「猪八戒（ちょはっかい）を捆（くく）れ、彼が性命（いのち）を傷（そこな）うべからず。彼の我に二獅を還（かえ）すを待（ま）ちて、却って八戒（はっかい）を将（も）ちて彼に与（あた）えん。彼もし無知（むち＝分別なく）にして我が二獅を壊（こぼ）たば、すなわち八戒を殺（ころ）して命（いのち）に抵（あて）よ！」と。当晩（そのばん）群妖（ぐんよう）城外（じょうがい）に安歇（あんけつ＝休み泊まる）。これ語（かた）らず。
さて、孫大聖（そんたいせい）二人（ふたり）の獅子精（ししせい）を抬（かつ）ぎて城辺（じょうへん＝城のほとり）に近（ちか）づくれば、老王（ろうおう）これを見（み）、すなわち令（れい）を伝（つた）えて門を開（ひら）かせ、二三十箇（にさんじゅっこ）の校尉（こうい＝近衛兵）を差（さしむ）け、縄（なわ）を拿（と）りて門を出で、獅精（ししせい）を綁（くく）り、扛（か）つぎて城の裡（うち）に入（い）らしむ。孫大聖法毛（ほうもう＝術の毛）を収（おさ）め、沙僧（さそう）と同（とも）に径（ただち）に城楼（じょうろう＝物見櫓）の上に至（いた）り、唐僧（とうそう）に見（まみ）ゆ。唐僧言う、「この場（ひとしきり）の事（こと）は甚だこれ利（り）害（がい＝難儀）なるかな！悟能（ごのう）が性命（いのち）、有るや無（な）きやを知（し）らず」と。
行者（ぎょうじゃ）言う、「事（こと）無（な）し！我らこの二人（ふたり）の妖精（ようせい）を拿（とら）えたれば、彼（か）の処（ところ）断（きっ）として敢えて傷（そこな）わざらん。且く二精（にせい）を牢（かた）く拴（つな）ぎ緊（きつ）く縛（しば）り、明早（みょうそう＝明日の朝）八戒（はっかい）に抵（あて）て換（か）えんを待（ま）て」と。
三人（みたり）の小王子（しょうおうじ）行者（ぎょうじゃ）に対（むか）いて頭を叩（う）って言う、「師父（しふ）先（さき）に賭闘（ととう＝勝負）ししとき、ただ一身（いっしん）を見（み）しに、後（のち）に及（およ）びて佯（いつわ）り輸（ま）けて回（かえ）りしが、却っていかにしてかすなわち百十位（ひゃくじゅうい）の師身（ししん＝師の姿）ありしや。及びて妖精（ようせい）を拿（とら）え住（とど）め、城に近（ちか）づき来（きた）るに還（な）お一身なり。これは甚（いず）れの法力（ほうりき）なる」と。
行者（ぎょうじゃ）笑って言う、「我が身上（しんじょう）に八万四千（はちまんしせん）の毫毛（ごうもう）あり。一を以（も）って十と化（な）し、十を以て百と化し、百千万億（ひゃくせんまんおく）の変化（へんげ）、皆身外身（しんがいしん＝身の外の身）の法（ほう）なり」と。かの王子（おうじ）箇箇（おのおの）頂礼（ちょうらい＝礼拝）し、即時（すなわち）斎（とき）を擺（ととの）え上（あ）げ、すなわち城楼（じょうろう）の上に在りてこれを食（くら）う。各の垜口（だこう＝城壁の狭間）の上に都灯籠（とうろう）旗幟（きし＝旗）を要（よう）し、梆鈴（ほうれい＝拍子木と鈴）鑼鼓（らこ＝鑼と鼓）、更（こう＝夜回り）を支（ささ）え箭（や＝時刻札）を伝（つた）え、炮（ほう＝大砲）を放（はな）ち吶喊（とっかん＝鬨）す。
早くまた天明（てんめい）す。老怪（ろうかい）すなわち黄獅精（こうしせい）を喚（よ）びて計（けい）を定（さだ）めて言う、「汝（なんじ）ら今日（こんにち）心（こころ）を用（もち）いてかの行者（ぎょうじゃ）・沙僧（さそう）を拿（とら）えよ。我、暗（ひそ）かに自（みずか）ら空（くう）を飛（と）んで城に上（のぼ）り、彼がかの師父（しふ）并（なら）びにかの老王（ろうおう）父子（ふし）を拿え、先（ま）ず九曲盤桓洞（きゅうきょくばんかんどう）に転（てん）じ回（かえ）り、汝が勝（かち）を得（え）て報（しら）せ回るを待（ま）たん」と。黄獅（こうし）計を領（りょう＝承）け、すなわち猱獅（どうし）・雪獅（せっし）・摶象（でんぞう）・伏狸（ふくり）を引（いん）き、各兵器（へいき）を執（と）りて城の処（ほとり）に到り、風（かぜ）を滚（ま）かし霧（きり）を醸（かも）して戦（たたかい）を索（もと）む。
ここに行者（ぎょうじゃ）と沙僧（さそう）城頭（じょうとう）より跳（と）び出で、声（こえ）を厲（はげ）しくして罵（ののし）って言う、「賊（ぞく）の潑怪（はつかい）め！疾（と）く我が師弟（してい）八戒（はっかい）を将（も）ちて我に送（おく）り還（かえ）し、汝が性命（いのち）を饒（ゆる）さん。然（しか）らずんば、都汝をして骨（ほね）を粉（こな）にし屍（しかばね）を砕（くだ）かしめん！」と。かの妖精（ようせい）那（なん）ぞ分説（ぶんせつ＝言い訳）を容（い）れん、一斉（いっせい）に擁（おしよ）せ来（きた）る。この大聖（たいせい）弟兄（ていけい＝兄弟）二人（ふたり）、各機謀（きぼう＝策略）を運（めぐ）らし、五箇（いつつ）の獅子（しし）を擋（ふせ）ぎ住（とど）む。この殺（たたか）いは昨日（きのう）に比（くら）ぶればまた甚だ同（おな）じからず、
呼呼（ここ）として地（ち）を刮（けず）る狂風（きょうふう）悪（あ）しく、暗暗（あんあん）として天（てん）を遮（さえぎ）る黒霧（こくむ）濃（こま）やかなり。
石（いし）を走（はし）らせ沙（すな）を飛（と）ばして神鬼（しんき）怕（おそ）れ、林（はやし）を推（お）し樹（き）を倒（たお）して虎狼（ころう）驚（おどろ）く。
鋼槍（こうそう）狠狠（こんこん＝苛烈）に鉞斧（えつふ）明（あき）らかに、棍（こん）・鏟（さん）・銅鎚（どうつい）太（はなは）だ毒情（どくじょう＝酷き心）なり。
恨（うら）むらくは囫圇（こつりん＝丸呑み）に行者（ぎょうじゃ）を呑（の）まざるを、活活潑潑（かつかつはつはつ＝生き生きと）小沙僧（しょうさそう）を擒（とりこ）めん。
この大聖（たいせい）一条（ひとすじ）の如意棒（にょいぼう）、巻（ま）き舒（の）べ収（おさ）め放（はな）つ甚だ精霊（せいれい＝霊妙）なり。
沙僧（さそう）が那（か）の柄（ひとふり）の降妖杖（ごうようじょう）、霊霄殿（れいしょうでん）の外（そと）に名声（めいせい）あり。
今番（こんぱん）神通（じんずう）の広（ひろ）きを干運（かんうん＝めぐらし）し、西域（せいいき）に功（こう）を施（ほどこ）して精（せい＝妖）を掃蕩（そうとう）す。
と。
この五箇（いつつ）の雑毛獅子精（ざつもうししせい）と行者（ぎょうじゃ）・沙僧（さそう）と、正（まさ）に自（みずか）ら殺（たたか）いて好（よ）き処（ところ）に到（いた）らんとするに、かの老怪（ろうかい）黒雲（こくうん）に駕（が）し、径直（ただち）に城楼（じょうろう）の上に騰（のぼ）り至（いた）り、頭（かしら）を一（ひと）ゆり揺（ゆ）る。唬（おど）されたるかなかの城上（じょうじょう）の文武（ぶんぶ）大小（だいしょう）の官員（かんいん）并（なら）びに城を守（まも）る人夫（にんぷ）等（ら）、都転（ころ）がりて城を下（くだ）り往き、彼に奔（はし）り入（い）られて楼中（ろうちゅう）に至り、口（くち）を張（は）り開（ひら）きて三蔵（さんぞう）と老王（ろうおう）父子（ふし）を一頓（ひとくわ）に噙（ふく）み出（いだ）され、坎宮（かんきゅう）の地（ち）の下（もと）に復（また）至り、八戒（はっかい）をもまた口を着（も）ちてこれを噙む。元来（もと）彼が九箇（ここのつ）の頭にはすなわち九張（ここのつ）の口ありて、一（ひとつ）の口には唐僧（とうそう）を噙み、一の口には八戒を噙み、一の口には老王を噙み、一の口には大王子（だいおうじ）を噙み、一の口には二王子（におうじ）を噙み、一の口には三王子（さんおうじ）を噙み、六（むっ）つの口に六人（ろくにん）を噙み、還（な）お三張（みつ）の口を空（むな）しうして、声（こえ）を発（はっ）し喊（さけ）んで叫（よばわ）る、「我、先（ま）ず去（ゆ）かん！」と。
この五箇（いつつ）の小獅精（しょうしせい）、彼が祖（そ）の勝（かち）を得（え）しを見（み）、箇箇（おのおの）愈（いよいよ）雄才（ゆうさい＝雄々しき才）を展（の）ぶ。行者（ぎょうじゃ）城上（じょうじょう）の人の喊嚷（かんじょう＝叫び喚ぶ）を聞（き）き得て、情（じょう）として彼が計（けい）に中（あた）りしを知（し）り、急（いそ）ぎ沙僧（さそう）を喚（よ）んで仔細（つまびらか＝用心）せしむ。彼は却って臂膊（ひはく＝腕）の上の毫毛（ごうもう）を把（と）り、尽く皆拔（ぬ）き下（おろ）し、口（くち）に入れて嚼（か）み爛（ただ）らして噴（ふ）き出（いだ）し、変じて千百（せんぴゃく）の小行者（しょうぎょうじゃ）と作（な）し、一斉（いっせい）に擁（おしよ）せ攻（せ）め上（のぼ）り、当時（そのとき）猱獅（どうし）を拖（ひ）き倒（たお）し、雪獅（せっし）を活（い）け捉（とら）え、摶象獅（でんぞうし）を拿（とら）え住（とど）め、伏狸獅（ふくりし）を扛（か）つぎ翻（ひっくり）返（かえ）し、黄獅（こうし）を将（も）ちて打（う）ち殺（ころ）し、烘烘（こうこう＝わいわい）と州城（しゅうじょう）の下（もと）まで嚷（わめ）き到る。倒（かえ）って走（に）がし了（おわ）んぬるは青顔児（せいれんじ）と刁鑽古怪（ちょうさんこかい）・古怪刁鑽（こかいちょうさん）の二怪（にけ）なり。
かの城上（じょうじょう）の官（かん）これを見（み）、却ってまた門を開（ひら）き、縄（なわ）を将（も）ちて五箇（いつつ）の獅精（ししせい）をまた捆（くく）り、抬（かつ）ぎて城の裡（うち）に入る。未（いま）だ発落（ほつらく＝処置）せざるに、ただかの王妃（おうひ）の哭哭啼啼（こくこくていてい＝泣き叫び）して、行者（ぎょうじゃ）に対（むか）い礼拝（れいはい）して言う、「神師（しんし）よ、我が殿下（でんか）父子（ふし）并（なら）びに汝が師父（しふ）の、性命（いのち）休（おわ）んぬるか！この孤城（こじょう＝孤りの城）をいかにしてか好（よ）からん」と。
大聖（たいせい）法毛（ほうもう）を収（おさ）め、王妃（おうひ）に対（むか）い礼（れい）を作（な）して言う、「賢后（けんこう＝賢き后）愁（うれ）うること莫（なか）れ。ただ我が彼が七箇（ななつ）の獅精（ししせい）を拿（とら）えしに因り、かの老妖（ろうよう）摂法（せっぽう＝かどわかす術）を弄（ろう）し、定（かなら）ず我が師父（しふ）と殿下（でんか）父子（ふし）を将（も）ちて摂（かどわ）かし去（さ）りしならん。料（おもんみ）るに必（かなら）ず傷（そこな）い無（な）からん。明日（みょうにち）絶早（ひどく早く）我が兄弟（きょうだい）二人（ふたり）かの山の中（うち）に往き、管情（かなら）ず老妖を捉（とら）え住（とど）め、汝に四箇（よたり）の王子（おうじ）を還（かえ）さんを待（ま）て」と。
かの王妃（おうひ）一簇（ひとむれ）の女眷（じょけん＝女たち）この言（げん）を聞（き）き、都行者（ぎょうじゃ）に対（むか）い下拝（げはい）して言う、「願（ねが）わくは殿下（でんか）父子（ふし）の全（まっと）う生（い）き、皇図（こうと＝皇室の図）の堅固（けんご）ならんことを求（もと）めん！」と。拝（はい）し畢（おわ）り、箇箇（おのおの）涙（なみだ）を含（ふく）みて宮（きゅう）に還（かえ）る。
行者（ぎょうじゃ）各の官（かん）に吩咐（いいつけ）て言う、「打（う）ち殺（ころ）ししあの黄獅精（こうしせい）を将（も）ちて皮（かわ）を剥（は）ぎ、六箇（むっつ）の活（い）ける獅精（ししせい）は、牢（かた）く牢く拴鎖（せんさ＝繋ぎ鎖）せよ。些（いささ）かの斎飯（さいはん）を取（と）り来（きた）れ。我らこれを食（くら）いて睡（ねむ）らん。汝（なんじ）ら都放心（ほうしん＝心安か）れ、汝に事（こと）無（な）きを保（ほ）せん」と。
次日（あくるひ）に至（いた）り、大聖（たいせい）沙僧（さそう）を領（ひき）いて祥雲（しょううん）を駕（が）し起（おこ）し、多（おお）からずして、竹節山（ちくせつざん）の頭（いただき）に到る。雲頭（うんとう）を按（おろ）して観看（みわた）せば、好（よ）き座（ひとつ）の高山（こうざん）かな！ただ見よ、
峰（みね）排（つらな）りて突兀（とっこつ＝高くそびえ）、嶺（みね）峻（けわ）しくして崎嶇（きくう＝でこぼこ）たり。
深澗（しんかん＝深き谷）の下に潺湲（せんかん＝さらさら）として水（みず）漱（すす）ぎ、陡崖（とうがい＝険しき崖）の前（まえ）に錦繍（きんしゅう）花香（かこう＝花の香）あり。
巒（みね）を回（めぐ）らし重（かさ）ね迭（かわ）り、古道（こどう）湾環（わんかん＝うねうね）たり。
真（まこと）にこれ鶴（つる）来（きた）れば松（まつ）伴（とも）有り、果（はた）して云（くも）去（さ）れば石（いし）依（よ）る所（ところ）無（な）し。
玄猿（げんえん＝黒き猿）は晴暉（せいき＝日ざし）に向（むか）いて果（このみ）を覓（もと）め、麋鹿（びろく＝大鹿）は日（ひ）の暖（あたたか）きに花（はな）を尋（たず）ねて歓（よろこ）ぶ。
青鸞（せいらん）の声（こえ）晰嚦（せきれき＝さえずり）、黄鳥（こうちょう）の語（ことば）綿蛮（めんばん＝さえずり）たり。
春（はる）来（きた）れば桃李（とうり）妍（うつく）しさを争（あらそ）い、夏（なつ）至（いた）れば柳槐（りゅうかい＝柳と槐）競（きそ）いて茂（しげ）る。
秋（あき）到（いた）れば黄花（こうか＝菊）錦（にしき）を布（し）き、冬（ふゆ）交（まじ）われば白雪（はくせつ）綿（わた）を飛（と）ばす。
四時八節（しいちはっせつ＝一年じゅう）好（よ）き風光（ふうこう）にして、瀛洲（えいしゅう＝仙境）の仙（せん）たる景象（けいしょう）に亜（おと）らず。
と。
彼二人（ふたり）正（まさ）に山頭（さんとう）の上に在りて景（けい）を看（み）おるに、忽かの青顔児（せいれんじ）の、手（て）に一条（ひとふり）の短棍（たんこん＝短き棒）を拿（と）り、径（ただち）に崖谷（がいこく＝崖の谷間）の間（あいだ）より跑（はし）り出（い）づるを見る。行者（ぎょうじゃ）喝（かつ）して言う、「いずこへか走（に）ぐる！老孫（ろうそん）来（きた）れるなり！」と。唬（おど）されたるかなかの小妖（しょうよう）、一（ひと）たび翻（ころ）がり一たび滚（まろ）びて崖谷（がいこく）を跑（か）け下（くだ）る。
彼二人（ふたり）一直（ひたすら）に追（お）い来（きた）るに、また蹤迹（しょうせき＝跡）を見（み）ず。前（まえ）に向（むか）いてまた幾步（いくあゆみ）かを転（めぐ）れば、却ってこれ一座（ひとつ）の洞府（どうふ）にして、両扇（ふたおもて）の花斑石門（かはんせきもん＝斑模様の石の門）の、緊（きっ）と緊と関閉（とざ）されたり。門楣（もんび＝かもい）の上に横（よこた）えて一塊（ひとつ）の石版（せきばん）を嵌（は）め着（つ）け、楷（かい＝楷書）に十箇（じゅっこ）の大字（だいじ）を鐫（ほ）り着けたるは、すなわちこれ「万霊竹節山（ばんれいちくせつざん）九曲盤桓洞（きゅうきょくばんかんどう）」なり。
かの小妖（しょうよう）元来（もと）洞（どう）の裡（うち）へ跑（はし）り入りしに、すなわち洞門（どうもん）を把（と）りて閉（とざ）し、中間（ちゅうかん）に到りて老妖（ろうよう）に対（むか）いて言う、「爺爺（じいさま）、外面（そと）にまた二人（ふたり）の和尚（おしょう）の来（きた）れるあり」と。老妖言う、「汝が大王（だいおう）并（なら）びに猱獅（どうし）・雪獅（せっし）・摶象（でんぞう）・伏狸（ふくり）は曾（かつ）て来りしや」と。小妖言う、「見（み）えず！見えず！ただ二人の和尚の、山峰（さんぽう）の高（たか）き処（ところ）に在りて眺望（ちょうぼう＝見晴らす）せるあり。我、看るや頭（こうべ）を回（めぐ）らしてすなわち跑り、彼、趕（お）い将（も）ち来るに、我、却って門を閉して来れるなり」と。
老妖（ろうよう）これを聴き、頭（こうべ）を低（た）れて語（い）わず、半晌（しばらく）にして、忽涙（なみだ）を吊（た）れ下（くだ）し、声（こえ）を叫（あ）げて言う、「苦（くる）しきかな！我が黄獅孫（こうしそん）死（し）し了（おわ）んぬ！猱獅孫（どうしそん）等（ら）また尽く和尚（おしょう）に捉（とら）えられて城の裡（うち）へ入れられ往き了んぬ！この恨（うらみ）いかにしてか生（しょう）じて報（むく）いん！」と。
八戒（はっかい）旁（かたわら）に捆（くく）られ、王（おう）父子（ふし）・唐僧（とうそう）と倶（とも）に一処（ひとところ）に集（あつ）められ、恓恓惶惶（せいせいこうこう＝おびえ悔しがり）て苦（くるしみ）を受（う）けおるに、老妖（ろうよう）の「衆孫（しゅうそん＝孫たち）和尚（おしょう）に捉（とら）えられて城の裡（うち）へ入れられ往けり」と説（い）う声（こえ）を聴き、暗（ひそ）かに喜（よろこ）んで言う、「師父（しふ）怕（おそ）るること莫（なか）れ、殿下（でんか）愁（うれ）うること莫れ。我が師兄（しい）已に勝（かち）を得（え）、衆妖（しゅうよう）を捉え、此（こ）の間（ほとり）を尋（たず）ね到りて吾（われ）等（ら）を救（すく）い拔（ぬ）かんとす」と。説い罷（おわ）るに、また老妖の叫（よばわ）るを聴く、「小（こもの）ら、好（よ）く生（よく）此（ここ）に在りて看守（かんしゅ＝見張）れ。我、出で往きてかの二人（ふたり）の和尚を拿（とら）え入り、一発（いっぺん）に懲治（ちょうじ＝懲らしめ）せんを等（ま）て」と。
視よ、彼の身（み）に披掛（ひかけ＝鎧）無（な）く、手（て）に兵（へい＝武器）を拈（と）らず、大踏歩（だいとうほ＝大また）に前辺（まえ）へ走（あゆ）み到り、ただ孫行者（そんぎょうじゃ）の吆喝（ようかつ＝叫ぶ）を聞（き）くのみ。彼すなわち洞門（どうもん）を大いに開（ひら）き、話（ことば）に答（こた）えず、径（ただち）に行者（ぎょうじゃ）へ奔（はし）る。行者鉄棒（てつぼう）を使（つか）いて当頭（まっこう）より支（つ）き住（とど）むれば、沙僧（さそう）宝杖（ほうじょう）を輪（ふ）りてすなわち打つ。かの老妖（ろうよう）頭（かしら）を一（ひと）ゆり揺（ゆ）るや、左右（そうゆう）の八箇（やっつ）の頭、一斉（いっせい）に口（くち）を張（は）り開き、行者・沙僧を軽軽（かるがる）とまた洞内（どうない）に銜（ふく）み入れ、教（いいつけ）て言う、「縄索（じょうさく＝縄）を取（と）り来（きた）れ！」と。
かの刁鑽古怪（ちょうさんこかい）・古怪刁鑽（こかいちょうさん）と青顔児（せいれんじ）とは昨夜（ゆうべ）生（いのち）を逃（のが）れて回（かえ）りし者なれば、すなわち両条（ふたすじ）の縄（なわ）を拿（と）り、彼二人（ふたり）を把（と）りて着実（しっか）と捆（くく）り了（おわ）んぬ。老妖（ろうよう）問うて言う、「汝（なんじ）この潑猴（はつこう＝暴れ猿）め、我があの七箇（ななつ）の児孫（じそん＝子や孫）を捉（とら）えたり。我、今汝が和尚（おしょう）四箇（よたり）、王子（おうじ）四箇を拿（とら）え住（とど）めたれば、また以（も）って我が児孫（じそん）の命（いのち）に抵（あ）つるに足（た）れり！小（こもの）ら、荊条（けいじょう＝荊の鞭）柳棍（りゅうこん＝柳の棒）を選（えら）み来（きた）れ。且くこの猴頭（こうとう＝猿の頭）を一頓（ひとしきり）打（う）ち、我が黄獅孫（こうしそん）に替（かわ）りて冤仇（えんきゅう）を報（むく）い報いせん！」と。
かの三人（みたり）の小妖（しょうよう）、各柳棍（りゅうこん）を執（と）り、専（もっぱ）ら行者（ぎょうじゃ）を打つ。行者は本（もと）熬煉（ごうれん＝鍛え練り）せられし身体（しんたい）なれば、それらの些些（ささ＝わずか）なる柳棍児（りゅうこんじ）は、ただ好（よ）く彼に痒（かゆ）きを拂（はら）わしむるのみ。彼、いずくんぞ声（こえ）を做（な）さんや。彼をしていかに捶打（すいだ＝殴打）せしむるにも、略（ほぼ）介意（かいい＝気にかけ）せず。八戒（はっかい）・唐僧（とうそう）と王子（おうじ）これを見（み）、箇箇（おのおの）毛骨（もうこつ）悚然（しょうぜん＝ぞっとす）る。少時（しばらく）して、柳棍を打折（うちお）り、直（じか）に天（てん）の晩（く）るるまで打つも、またその数（かず）を計（かぞ）えず。
沙僧（さそう）打（う）たるることの多（おお）きを見（み）、甚だ意（こころ）に過（あま）りて言う、「我、彼に替（かわ）りて百十下（ひゃくじゅうげ）を打たれん」と。老妖（ろうよう）言う、「汝且く忙（いそ）ぐこと莫（なか）れ。明日（みょうにち）すなわち汝に打ち到（いた）らん。箇箇（ひとりひとり）挨次（あいじ＝順繰り）に打ち将（も）ち来（きた）るべし」と。八戒（はっかい）着（き）と忙（あわ）てて言う、「後日（みょうごにち）すなわち我が老豬（ろうちょ＝おれ）に打ち到らんとするか！」と。
打つこと一会（ひととき）、漸漸（ようや）く天（てん）昏（く）るるに、老妖（ろうよう）叫（よばわ）る、「小（こもの）ら且く住（とど）まれ、灯火（とうか＝灯）を点（とも）し起（おこ）せ。汝（なんじ）ら些（いささ）かの飲食（おんじき＝食事）を食（くら）え。我をして錦雲窩（きんうんか＝錦雲の床）に到りて略（いささ）か睡（ねむ）りに往かしめよ。汝ら三人（みたり）は都これ害（がい）を遭（あ）いし者なれば、却って心（こころ）を用（もち）いて看守（かんしゅ）し、明早（みょうそう）また打たんことを待（ま）て」と。三人の小妖（しょうよう）灯（ひ）を移（うつ）し来（きた）り、柳棍（りゅうこん）を拿（と）りてまた行者（ぎょうじゃ）が脳蓋（のうがい＝頭のてっぺん）を打つ。すなわち梆子（ほうじ＝拍子木）を敲（たた）くの一般（ごと）く、剔剔托（てきてきたく）、托托剔（たくたくてき）、緊（はや）きこと幾下（いくした）か、慢（おそ）きこと幾下か。夜（よる）将（まさ）に深（ふか）からんとして、却って都盹睡（とんすい＝まどろみ）す。
行者（ぎょうじゃ）すなわち一箇の遁法（とんぽう＝逃れの術）を使（つか）い、身（み）を一（ひと）たび小（ちいさ）くして、縄（なわ）を脱（ぬ）け出で、毫毛（ごうもう）を一抖（ふる）いし、衣服（いふく）を整（ととの）え束（つか）ね、耳朶（みみ）の内（うち）より棒（ぼう）を取（と）り出（いだ）し、一ゆり幌（ひるが）えせば、吊桶（つるべ）の粗細（あらさ）、二丈（にじょう）の長短（ながさ）あり。三人（みたり）の小妖（しょうよう）に向（むか）いて言う、「汝（なんじ）この孽畜（げっちく＝畜生）め、汝が老爺（ろうや＝おれ）を将（も）ちてすなわち許多（あまた）の棍子（こんす＝棒）を打（う）たせしめたり！老爺（ろうや）還（な）おただ旧（もと）に照（したが）うのみ。老爺もまたこの棍子（こんす）を将ちて略（いささ）か汝を椏（おさ）えん、看よ道（いわ）く如何（いかん）」と。三人の小妖を軽軽（かるがる）と一たび椏うれば、すなわち椏えて三箇（みつ）の肉餅（にくへい＝肉のひれ）と做（な）し、却ってまた灯（ひ）を剔（かき）立（た）てて亮（あきら）かにし、沙僧（さそう）を解放（ときはな）つ。
八戒（はっかい）捆（くく）られ急（きゅう）なるに、忍（しの）びえずして大声（たいせい）に叫（よばわ）る、「兄（あに）上！我が手（て）足（あし）都捆られて腫（は）れ了（おわ）んぬ。却って来（きた）りて先（ま）ず我を解放（ときはな）たざるか！」と。この呆子（あほう）一声（ひとこえ）喊（さけ）ぶや、却って早くも老妖（ろうよう）を驚動（きょうどう）す。老妖一轂轆（ひところがり＝ころり）に爬（はい）き起（お）きて言う、「孰（たれ）か人を解放ちし」と。
かの行者（ぎょうじゃ）これを聴き、一口（ひとくち）に灯（ひ）を吹（ふ）き息（け）し、沙僧（さそう）等（ら）の衆（しゅう）を顧（かえり）みるに遑（いとま）あらず、鉄棒（てつぼう）を使（つか）い、幾重（いくえ）もの門を打（う）ち破（やぶ）りて走（に）げ了（おわ）んぬ。かの老妖（ろうよう）中堂（ちゅうどう＝奥の間）に到りて叫（よばわ）る、「小（こもの）ら、いかにしてか灯光（とうこう＝灯の光）無（な）きや。ただ人の走げしならずや」と。一声（ひとこえ）叫るに、人の答（こた）うる無し。また一声叫るに、また人の答うる無し。及（およ）びて灯火（とうか）を取（と）り来（きた）りて看る時（おり）、ただ地（ち）の下（うえ）に血（ち）淋淋（りんりん＝血だらけ）たる三塊（みつ）の肉餅（にくへい）の見（み）ゆるのみ。老王（ろうおう）父子（ふし）及び唐僧（とうそう）・八戒（はっかい）は倶在（あ）れど、ただ行者・沙僧の見えざるのみ。
火（ひ）を点（とも）して、前後（ぜんご）を趕（お）い看るに、忽沙僧（さそう）の還（な）お背（せなか）を廊下（ろうか）に貼（は）り着（つ）けて站（た）ちおるを見（み）、彼一把（ひとつかみ）に拿（とら）え住（とど）めて捽（ねじ）倒（たお）し、旧（もと）に照（したが）いて捆（くく）り了（おわ）んぬ。また行者（ぎょうじゃ）を找尋（そうじん＝捜し求）むるに、ただ幾層（いくえ）もの門の尽く皆破損（はそん＝壊れ）たるを見るのみ。情（じょう）としてこれ行者の打（う）ち破（やぶ）りて走（に）げしを知（し）れど、また往きて追（お）い趕わず、破れたる門を将（も）ちて補（おぎな）うは補い、遮（おお）うは遮い、家業（かぎょう＝家の構え）を固（かた）く守（まも）る。これ語（かた）らず。
さて、孫大聖（そんたいせい）かの九曲盤桓洞（きゅうきょくばんかんどう）を出で、祥雲（しょううん）に跨（またが）りて径（ただち）に玉華州（ぎょっかしゅう）に転（てん）じ回（かえ）るに、ただ見よ、かの城頭（じょうとう）の上に各の廂（しょう＝方面）の土地神祇（とちしんぎ＝土地の神）と城隍（じょうこう＝城の神）の神（かみ）の、空（くう）に迎（むか）い拝（はい）し接（まみ）うるを。
行者（ぎょうじゃ）言う、「汝（なんじ）ら、いかにしてか今夜（こんや）才（ようや）く見（まみ）ゆる」と。城隍（じょうこう）言う、「小神（しょうしん）等（ら）大聖（たいせい）の玉華州（ぎょっかしゅう）に下降（げこう）し給（たも）うを知（し）れど、賢王（けんおう）の款留（かんりゅう＝手厚き留め）あるに因りて、故（ゆえ）に敢えて見えず。今王（おう）等の怪（かい）に遇（あ）い、大聖魔（ま）を降（くだ）し給うを知り、特に来（きた）りて叩接（こうせつ＝額づき迎え）す」と。
行者（ぎょうじゃ）正（まさ）に嗔怪（しんかい＝立腹）の処（ところ）に在（あ）るに、また金頭掲諦（きんとうかいたい）・六甲六丁（ろっこうろくてい）の神将（しんしょう）の、一尊（ひとり）の土地（とち）を押（おさ）え着（つ）け、面（おもて）の前（まえ）に跪（ひざまず）きて言う、「大聖（たいせい）、吾（われ）等（ら）この箇（ひとり）の地里鬼（ちりき＝土地の鬼）を捉（とら）え得（え）来（きた）れり」とを見る。
行者（ぎょうじゃ）喝（かつ）して言う、「汝（なんじ）ら竹節山（ちくせつざん）に在りて我が師父（しふ）を護（まも）らず、却っていかにしてか此（ここ）まで嚷（わめ）き到りし」と。
丁甲神（ていこうしん）言う、「大聖（たいせい）、かの妖精（ようせい）は汝（なんじ）の逃（に）げし時より、復（また）巻簾大将（けんれんだいしょう）を捉（とら）え住（とど）め、依然（もとのごと）く捆（くく）り了（おわ）んぬ。我等（ら）彼が法力（ほうりき）の甚だ大いなるを見（み）、却って竹節山（ちくせつざん）の土地（とち）を将（も）ちて押解（おうかい＝護送）して此（ここ）に至（いた）れり。彼かの妖精の根由（こんゆ＝素性）を知（し）れば、乞（こ）う、大聖彼に一問（ひとと）いを問（と）い、便（すなわ）ち好（よ）く処治（しょち＝処置）し、以（も）って聖僧（せいそう）賢王（けんおう）の苦（くるしみ）を救（すく）わんことを」と。
行者（ぎょうじゃ）この言（げん）を聴きて甚だ喜（よろこ）ぶ。かの土地（とち）戦戦兢兢（おののき）として頭を叩（う）って言う、「かの老妖（ろうよう）前年（ぜんねん）竹節山（ちくせつざん）に下降（げこう）せり。かの九曲盤桓洞（きゅうきょくばんかんどう）は元これ六獅（ろくし＝六頭の獅子）の窩（すみか）なりしが、かの六箇（むっつ）の獅子（しし）、老妖の此（ここ）に至（いた）りしを得（え）てより、すなわち都拝（はい）して祖翁（そおう＝祖父）と為（な）せり」と。
祖翁（そおう）はすなわちこれ箇（ひとつ）の九頭獅子（くとうしし）にして、号（ごう）を九霊元聖（きゅうれいげんせい）と曰（い）う。もし彼をして滅（ほろ）びしめんと欲（ほっ）せば、須（かなら）ず東極妙巌宮（とうごくみょうがんぐう）に到り往き、彼が主人公（しゅじんこう＝持主）を請（しょう）じ来（きた）りて、方めて収伏（しゅうふく＝降し従え）すべし。他（た）の人の擒（とりこ）むるを想（おも）う莫（なか）れ」と。
行者（ぎょうじゃ）この言（げん）を聞（き）き、半晌（しばらく）思憶（しおく＝思い巡ら）して言う、「東極妙巌宮（とうごくみょうがんぐう）は、これ太乙救苦天尊（たいいつくうてんそん）なるか。彼が坐下（ざげ＝乗物）は正（まさ）にこれ箇（ひとつ）の九頭獅子（くとうしし）なり。この等（よう）に説（い）わば──」と。すなわち教（いいつけ）て言う、「掲諦（かいたい）・金甲（きんこう）よ、還（かえ）って土地（とち）と同（とも）に回（かえ）り往き、暗（あん）中（ちゅう）に師父（しふ）・師弟（してい）并（なら）びに州王（しゅうおう）父子（ふし）を護祐（ごゆう＝加護）せよ。本処（ほんしょ＝当地）の城隍（じょうこう）は城池（じょうち）を守護（しゅご）せよ。走り出で往き来（こ）よ」と。衆（しゅう）の神（かみ）各各遵（したが）い守（まも）りて去（さ）り訖（おわ）んぬ。
この大聖（たいせい）觔斗雲（きんとうん）を縦（ほしいまま）にし、夜（よる）を連（つら）ねて前（まえ）に行（ゆ）く。約（およ）そ寅（いん＝明け方四時ごろ）の時分（じぶん）なるに、東天門（とうてもん）の外（そと）に到り、正（まさ）に広目天王（こうもくてんのう）と天丁（てんてい＝天の兵）・力士（りきし）の一行（いっこう）の儀従（ぎじゅう＝供揃い）に撞（でくわ）す。衆（しゅう）皆停（とど）まり住（とど）まり、手（て）を拱（こまね）きて迎（むか）えて言う、「大聖いずこへか往く」と。
行者（ぎょうじゃ）衆（しゅう）に対（むか）い礼（れい）し畢（おわ）り、言う、「前（さき）に妙巌宮（みょうがんぐう）へ往きて走（ある）かんとす」と。天王（てんのう）言う、「西天（せいてん）の路（みち）を走（ゆ）かずして、却ってまた東天（とうてん）へ来（きた）りて甚（なに）をか做（な）す」と。
行者（ぎょうじゃ）言う、「玉華州（ぎょっかしゅう）に到り、州王（しゅうおう）の相款（そうかん＝手厚き持成し）を蒙（こうむ）り、三子（さんし）を遣（つか）わして我等（ら）弟兄（ていけい）を拝（はい）して師（し）と為（な）し、武芸（ぶげい）を習学（しゅうがく）せしむるに因り、期（き）せずや一伙（ひとむれ）の獅怪（しかい）に遇（あ）えり。今訪（たず）ね得（え）たるに、妙巌宮（みょうがんぐう）の太乙救苦天尊（たいいつくうてんそん）はすなわち怪（かい）が主人公（しゅじんこう）なり。彼を請（しょう）じて我が為（ため）に怪を降（くだ）し師を救（すく）わしめんと欲（ほっ）す」と。
天王（てんのう）言う、「彼（か）の廂（ほう＝方）にては汝（なんじ）人の師（し）と為らんと欲（ほっ）するに因りて、ここをもてこの一窩（ひとすみか）の獅子（しし）を惹（ひ）き出（いだ）せるなり」と。行者（ぎょうじゃ）笑って言う、「正（まさ）に此（これ）が為（ため）なり！正に此が為なり！」と。
衆（しゅう）の天丁（てんてい）・力士（りきし）箇箇（おのおの）手を拱（こまね）き、道（みち）を譲（ゆず）りて行（ゆ）かしむ。大聖（たいせい）東天門（とうてもん）に入り、多（おお）からずして、妙巌宮（みょうがんぐう）の前（まえ）に到る。ただ見よ、
彩雲（さいうん）重（かさ）ね迭（かわ）り、紫気（しき）蘢葱（ろうそう＝盛んに立ちこむ）。
瓦（かわら）は金波（きんぱ＝金の波）の焰（ほのお）を漾（ただよわ）せ、門は玉獣（ぎょくじゅう＝玉の獣）の崇（たか）きを排（つら）ぬ。
花（はな）は双闕（そうけつ＝二つの門楼）に盈（み）ちて紅霞（こうか）繞（めぐ）り、日（ひ）は騫林（けんりん＝高き林）に映（えい）じて翠霧（すいむ）籠（こ）む。
果（はた）してこれ万真（ばんしん＝幾万の真人）環拱（かんきょう＝囲み拝）し、千聖（せんせい＝千の聖）興隆（こうりゅう）す。
殿閣（でんかく）層層（そうそう）として錦（にしき）の如（ごと）く、窗軒（そうけん＝窓と軒）処処（しょしょ）として通（つう）ず。
蒼龍（そうりゅう）盤（めぐ）り護（まも）りて神光（しんこう）藹（あい＝盛ん）に、黄道（こうどう）光輝（こうき）として瑞気（ずいき）濃（こま）やかなり。
これなるは青華長楽界（せいかちょうらくかい）、東極妙巌宮（とうごくみょうがんぐう）なり。
と。
かの宮門（きゅうもん）の裡（うち）に一箇の霓帔（げいひ＝虹の肩掛）を穿（き）たる仙童（せんどう）の立（た）ちおるが、忽孫大聖（そんたいせい）を見（み）、すなわち宮（きゅう）に入りて報（しら）せて言う、「爺爺（じいさま）、外面（そと）にはこれ天宮（てんぐう）を鬧（さわ）がしし斉天大聖（せいてんたいせい）の来（きた）れるなり」と。
太乙救苦天尊（たいいつくうてんそん）これを聴き、すなわち侍衛（じえい＝近侍）の衆仙（しゅうせん）を喚（よ）んで迎（むか）えしむ。迎えて宮中（きゅうちゅう）に至（いた）るに、ただ見よ、天尊（てんそん）九色蓮花座（きゅうしょくれんげざ）の上に高（たか）く坐（ざ）し、百億瑞光（ひゃくおくずいこう）の中（うち）に在り、行者（ぎょうじゃ）を見るや、座（ざ）を下（お）りて来（きた）りて相（あい）見（まみ）ゆ。行者上（かみ）に朝（むか）いて礼（れい）を施（ほどこ）せば、天尊礼に答（こた）えて言う、「大聖（たいせい）、この幾年（いくとせ）か見ざりしに、前（さき）に汝（なんじ）の道（どう）を棄（す）てて仏（ほとけ）に帰（き）し、唐僧（とうそう）を保（たも）ちて西天（せいてん）に経（きょう）を取（と）りに往くと聞（き）けり。想（おも）うに功行（こうぎょう＝修行の功）已に完（まっと）うせしか」と。
行者（ぎょうじゃ）言う、「功行（こうぎょう）未（いま）だ完（まっと）うせざれど、却ってまた将（まさ）に近（ちか）からんとす。ただ如今唐僧（とうそう）を保（たも）ちて玉華州（ぎょっかしゅう）に到るに因り、王子（おうじ）の三子（さんし）を遣（つか）わして老孫（ろうそん）等（ら）を拝（はい）して師（し）と為（な）し、武芸（ぶげい）を習学（しゅうがく）せしむるを蒙（こうむ）り、我らが三件（みつ）の神兵（しんぺい＝神なる兵器）を把（と）りて様（かた）に照（したが）いて打造（うちつく）らしむ。期（き）せずや夜間（やかん）に賊（ぞく）に被（かぶ）りて偸（ぬす）み去（さ）られたり。天明（てんめい）に及びて尋找（じんそう＝捜し求）するに、元これ城の北（きた）の豹頭山（ひょうとうざん）虎口洞（ここうどう）の一箇の金毛獅子（きんもうしし）の精（せい）と成りて盗（ぬす）み去りしなり。老孫計（けい）を用（もち）いて取（と）り出（いだ）せしに、かの精すなわち若干（そこばく）の獅精（ししせい）を伙（く）みて老孫と大いに鬧（さわ）ぐ。内（うち）に一箇の九頭獅子（くとうしし）あり、神通（じんずう）広大（こうだい）にして、我が師父（しふ）と八戒（はっかい）并（なら）びに王（おう）父子（ふし）四人（よたり）を将（も）ちて都銜（ふく）み去り、一（ひとつ）の竹節山（ちくせつざん）九曲盤桓洞（きゅうきょくばんかんどう）に到れり。次日（あくるひ）、老孫と沙僧（さそう）跟（したが）い尋（たず）ぬるに、またまた銜み去られたり。老孫彼に捆（くく）られて打（う）たるること無数（むすう）なりしが、幸（さいわ）いにして法（ほう）を弄（ろう）して走（に）げ出でたり。彼らは正（まさ）に彼（か）の処（ところ）に在りて罪（つみ）を受（う）けおるなり。当坊（とうぼう＝現地）の土地（とち）に問（と）い及（およ）ぶに、始（はじ）めて天尊（てんそん）のこれ彼が主人（あるじ）なるを知（し）れり。特に来（きた）りて奉請（ほうせい＝請い奉り）、収降（しゅうこう＝降し収め）して解救（かいきゅう＝救い出し）せられんことを請（こ）う」と。
天尊（てんそん）この言（げん）を聞（き）き、すなわち仙将（せんしょう）に令（れい）じて獅子房（ししぼう＝獅子の舎）に到り、獅奴（しぬ＝獅子飼い）を喚（よ）び出（いだ）して問（と）わしむ。かの獅奴（しぬ）熟睡（じゅくすい）しおるを、衆将（しゅしょう）に推（お）され揺（ゆす）られて方めて醒（さ）め、中庁（ちゅうちょう＝中央の間）に揪（ひきた）て来（きた）りて見（まみ）ゆ。天尊問うて言う、「獅獣（しじゅう＝獅子）はいずこに在（あ）る」と。
かの奴児（ぬじ＝下僕）涙（なみだ）を垂（た）れて頭を叩（う）ち、ただ教（よばわ）る、「命（いのち）を饒（ゆる）し給（たも）え！命を饒し給え！」と。天尊（てんそん）言う、「孫大聖（そんたいせい）此（ここ）に在（あ）れば、且く汝を打（う）たず。汝、疾（と）く説（い）え、何の為（ため）に謹（つつし）まざりて、九頭獅子（くとうしし）を走（に）がししや」と。
獅奴（しぬ）言う、「爺爺（じいさま）、我、前日（せんじつ）大千甘露殿（だいせんかんろでん）の中（うち）に一瓶（ひとびん）の酒（さけ）の在（あ）るを見（み）、知（し）らず偸（ぬす）み去（ゆ）きてこれを食（の）み、覚（おぼ）えず沈酔（ちんすい＝深く酔い）して睡（ねむ）り、拴鎖（せんさ＝繋ぎ鎖）を失（しっ）したり。ここをもて走（に）がし了（おわ）んぬ」と。
天尊（てんそん）言う、「あの酒（さけ）はこれ太上老君（たいじょうろうくん）の送（おく）りしものにして、名（な）を輪廻瓊液（りんねけいえき）と喚（よ）ぶ。汝（なんじ）これを食（の）みて該（まさ）に三日（みっか）醒（さ）めざるべし。かの獅獣（しじゅう）今走（に）がして幾日（いくにち）かなる」と。大聖（たいせい）言う、「土地（とち）の説（い）うに拠（よ）れば、彼前年（ぜんねん）下降（げこう）し、今に到るまで二三年（にさんねん）なり」と。
天尊（てんそん）笑って言う、「是（しか）り！是り！天宮（てんぐう）の裡（うち）の一日（いちじつ）は、凡世（ぼんせい＝人の世）に在りてはすなわちこれ一年（いちねん）なり」と。獅奴（しぬ）を叫（よ）んで言う、「汝且く起（お）き上（あ）がれ。汝が死罪（しざい）を饒（ゆる）さん。我と大聖（たいせい）とに跟（したが）いて下方（げほう＝下界）に往き、彼を収（おさ）め来（きた）らん。汝（なんじ）ら衆仙（しゅうせん）は都回（かえ）り去（さ）れ、跟い随（ともな）うを用（もち）いず」と。
天尊（てんそん）遂（つい）に大聖（たいせい）・獅奴（しぬ）と与（とも）に、雲（くも）を踏（ふ）みて径（ただち）に竹節山（ちくせつざん）に至（いた）る。ただ見よ、かの五方掲諦（ごほうかいたい）・六丁六甲（ろくていろっこう）・本山（ほんざん）の土地（とち）の、都来（きた）りて跪（ひざまず）き接（まみ）うるを。
行者（ぎょうじゃ）言う、「汝（なんじ）ら護祐（ごゆう＝加護）せしが、曾（かつ）て我が師（し）を傷（そこな）われしか」と。衆（しゅう）の神（かみ）言う、「妖精（ようせい）悩（いらだ）ちに着（つ）かれて睡（ねむ）り了（おわ）るのみ。更に曾て甚（いず）れの刑罰（けいばつ）をか動（どう）さず」と。
天尊（てんそん）言う、「我があの元聖児（げんせいじ）もまたこれ一箇の久（ひさ）しく修（おさ）めて道（どう）を得（え）たる真霊（しんれい＝真の霊）なり。彼、一声（ひとこえ）喊（さけ）べば、上（かみ）は三聖（さんせい）に通（つう）じ、下（しも）は九泉（きゅうせん＝黄泉）に徹（とお）る。等閑（なみ）にもまた便（すなわ）ち生（いのち）を傷（そこな）わず。孫大聖（そんたいせい）、汝（なんじ）彼が門首（もんしゅ＝門前）に往きて戦（たたかい）を索（もと）め、彼を引（ひ）き出（いだ）せ。我、好（よ）くこれを収（おさ）めん」と。
行者（ぎょうじゃ）この言（げん）を聴き、果（はた）して棒（ぼう）を掣（ひっさ）げて洞口（どうこう）に跳（と）び近（ちか）づき、高（たか）く罵（ののし）って言う、「潑妖精（はつようせい）め、我に人を還（かえ）せや！潑妖精め、我に人を還せや！」と。連（つづ）けて数声（すうせい）を叫（よばわ）るに、かの老妖（ろうよう）睡（ねむ）り了（おわ）りて、人の答（こた）うる無（な）し。
行者（ぎょうじゃ）性（せい）急（きゅう＝気短か）に起（お）こり、鉄棒（てつぼう）を輪（ふ）りて、裡（うち）へ向（むか）いて打（う）ち進（すす）み、口（くち）の中（うち）に住（とど）まること無（な）く喊（さけ）び罵（ののし）る。かの老妖（ろうよう）方めて才（ようや）く驚（おどろ）き醒（さ）め、心中（しんちゅう）大いに怒（いか）り、爬（はい）き起きて、一声（ひとこえ）「戦（たたかい）を趕（お）え！」と喝（かつ）し、頭（かしら）を揺（ゆ）り揺りして、すなわち口を張（は）り開（ひら）きて来（きた）り銜（ふく）まんとす。行者頭（こうべ）を回（めぐ）らして跳（と）び出（い）づ。
妖精（ようせい）外辺（そと）まで趕（お）い到り、罵（ののし）って言う、「賊猴（ぞくこう＝盗人猿）め！いずこへか走（に）ぐる」と。行者（ぎょうじゃ）高崖（こうがい＝高き崖）の上に立（た）ちて笑って言う、「汝（なんじ）還（な）お敢えてこの等（よう）に大胆（だいたん）無礼（ぶれい）なるか！汝、死活（しかつ＝生死）をもまた知（し）らざるなるに！これ汝が老爺（ろうや＝ご主人）の主公（しゅこう）の此（ここ）に在（あ）るに非（あら）ずや」と。
かの妖精（ようせい）崖前（がいぜん）に趕（お）い到るや、早くも天尊（てんそん）一声（ひとこえ）の呪語（じゅご＝呪文）を念（とな）え、喝（かつ）して言う、「元聖児（げんせいじ）！我、来（きた）れるなり！」と。かの妖（よう）これ主人（あるじ）なると認（みと）め、敢えて展掙（てんそう＝あがき）せず、四隻（よつ）の脚（あし）を地（ち）に伏（ふ）し、ただ頭を磕（ぬかず）く。
旁（かたわら）より獅奴児（しぬじ）跑（はし）り過ぎ、一把（ひとつかみ）に項毛（こうもう＝首の毛）を撾（つか）み住（とど）め、拳（こぶし）を用（もち）いて項（くび）の上を着（つ）けて百十（ひゃくじゅう）を彀（たっぷり）と打（う）ち、口（くち）の裡（うち）に罵（ののし）って言う、「汝（なんじ）この畜生（ちくしょう）め、如何（いか）にして偸（ぬす）み走（に）がし、我をして罪（つみ）を受（う）けしむるや！」と。かの獅獣（しじゅう）口を合（あ）わせて言うこと無（な）く、敢えて揺（ゆ）り動（うご）かず。獅奴児打ちて手（て）困（つか）れて、方めて住まり了（おわ）り、すなわち錦韂（きんせん＝錦の鞍敷）を将（も）ちて彼が身上（しんじょう）に安（お）き着くれば、天尊（てんそん）これに騎（の）り、一声（ひとこえ）喝（かつ）して走（ゆ）かしむ。彼すなわち声（こえ）を縦（ほしいまま）にして彩雲（さいうん）を駕（が）し起（おこ）し、径（ただち）に妙巌宮（みょうがんぐう）へ転（てん）じ去（さ）りぬ。
大聖（たいせい）空（くう）を望（のぞ）みて称謝（しょうしゃ＝礼を述べ）し了（おわ）り、却って洞中（どうちゅう）に入り、先（ま）ず玉華王（ぎょっかおう）を解（と）き、次（つぎ）に唐三蔵（とうさんぞう）を解き、次にまた八戒（はっかい）・沙僧（さそう）并（なら）びに三王子（さんおうじ）を解き、共（とも）に彼が洞（どう）の裡（うち）の物件（ぶっけん＝品々）を捜（さぐ）り、逍逍停停（しょうしょうていてい＝のんびり）と、衆（しゅう）を将（も）ちて門の外（そと）に領（みちび）き出（いだ）す。
八戒（はっかい）すなわち若干（そこばく）の枯柴（こさい＝枯れ木）を取（と）り、前後（ぜんご）に堆（うずたか）く上（あ）げ、火（ひ）を放（はな）ち起（おこ）せば、一箇の九曲盤桓洞（きゅうきょくばんかんどう）を把（と）りて、焼（や）きて烏焦（うしょう＝黒焦げ）の破瓦窯（はがよう＝割れ瓦の窯）と做（な）し了（おわ）んぬ！
大聖（たいせい）また衆（しゅう）の神（かみ）を発放（ほっぱつ＝解散）し、還（かえ）って土地（とち）をして此（ここ）に在りて鎮守（ちんしゅ＝鎮まり守ら）しめ、却って八戒（はっかい）・沙僧（さそう）に令（れい）じて、各各法（ほう）を使（つか）い、王（おう）父子（ふし）を把（と）りて背（せ）に馱（お）い州（しゅう）に回（かえ）らしめ、彼は唐僧（とうそう）を攙（たす）け着く。多（おお）からずして、州城（しゅうじょう）に到る。天色（てんしょく＝空模様）漸（ようや）く晩（く）るるに、当（まさ）に妃后（きこう＝后妃）官員（かんいん）の、都来（きた）りて接見（せっけん＝出迎え）するあり。
斎筵（さいえん＝精進の宴）を擺（ととの）え上（あ）げ、共（とも）に坐（ざ）してこれを享（う）く。長老（ちょうろう）師徒（してい）は還（な）お暴紗亭（ぼうさてい）に在りて安歇（あんけつ＝休み泊まり）、王子（おうじ）らは宮（きゅう）に入りて各寝（い）ぬ。一宵（ひとよ）話（ことば）無（な）し。
次日（あくるひ）、王（おう）また旨（むね）を伝（つた）え、大いに素宴（そえん＝精進の宴）を開（ひら）き、合府（がっぷ＝府中）の大小（だいしょう）の官員（かんいん）、一一（いちいち）に恩（おん）を謝（しゃ）す。行者（ぎょうじゃ）また屠子（とし＝屠殺人）を叫（よ）び来（きた）らせ、かの六箇（むっつ）の活（い）ける獅子（しし）を把（と）りて殺（ころ）さしめ、かの黄獅子（こうしし）とも都皮（かわ）を剥（は）がせ、肉（にく）を将（も）ちて安排（あんばい＝整え）し来らせて受用（じゅよう＝頂戴）す。殿下（でんか）十分（じゅうぶん）に歓喜（かんき）し、すなわち命（めい）じて殺さしめ、一箇（ひとつ）を把りて本府（ほんぷ）の内外（ないがい）の人の用（よう）に留（とど）め、一箇を王府（おうふ）の長史（ちょうし＝家老）等（ら）の官（かん）に与（あた）えて分（わか）ち用（もち）いしめ、五箇（いつつ）を把りて都剁（きざ）んで一二両（いちにりょう）重（おも）の塊子（かいし＝塊）と做（な）し、校尉（こうい）を差（さしむ）けて州城（しゅうじょう）内外の軍民（ぐんみん）人等（ひとども）に散（ちら）し給（あた）え、各些須（さしゅ＝少々）を食（くら）わしむ。一（ひとつ）には則（すなわ）ち滋味（じみ＝味）を嘗（あじわ）い、二（ふたつ）には則ち驚恐（きょうきょう＝恐怖）を押（おさ）え押えせん為（ため）なり。かの家家戸戸（いえいえこここ）、瞻仰（せんぎょう＝仰ぎ見）せずといふこと莫（な）し。
またかの鉄匠（てっしょう）人等（ひとども）の三般（みつ）の兵器（へいき）を造（つく）り成（な）し、行者（ぎょうじゃ）に対（むか）い頭を磕（ぬかず）いて言う、「爺爺（おおじいさま）、小（こもの）らが工（こう）都完（おわ）り了（おわ）んぬ」とを見る。問うて言う、「各重（おも）さ多少（いくばく）の斤両（きんりょう＝斤数）なる」と。鉄匠言う、「金箍棒（きんこぼう）は千斤（せんきん）あり、九歯鈀（きゅうしは）と降妖杖（ごうようじょう）は各八百斤（はっぴゃっきん）あり」と。行者言う、「也（また）罷（よ）し」と。
三位（みたり）の王子（おうじ）を請（しょう）じて出で来（きた）らせ、各人（おのおの）兵器（へいき）を執（と）らしむ。三子（さんし）老王（ろうおう）に対（むか）いて言う、「父王（ふおう）、今日（こんにち）兵器完（まっと）うせり」と。老王言う、「この兵器の為（ため）に、幾（ほと）んど我が父子（ふし）の命（いのち）を傷（そこな）わんとせしなり」と。
小王子（しょうおうじ）言う、「幸（さいわ）いに神師（しんし）の法（ほう）を施（ほどこ）し、我等（ら）を救（すく）い出（いだ）され、却ってまた妖邪（ようじゃ）を掃蕩（そうとう）し、後患（こうかん＝後の患い）を除（のぞ）かるるを蒙（こうむ）る。誠（まこと）にいわゆる『海晏（かいあん＝海静か）河清（かせい＝川清し）』、太平（たいへい）の世界（せかい）なるかな！」と。当時（そのとき）老王（ろうおう）父子（ふし）匠作（しょうさく＝職人）を賞労（しょうろう＝労い賞し）、また暴紗亭（ぼうさてい）に至（いた）りて師恩（しおん＝師の恩）を拝謝（はいしゃ）す。
三蔵（さんぞう）また大聖（たいせい）等（ら）に教（いいつ）けて疾（と）く武芸（ぶげい）を伝（つた）え、行程（こうてい＝旅路）を誤（あやま）ること莫（なか）らしむ。彼三人（みたり）すなわち各兵器（へいき）を輪（ふ）り、王府（おうふ）の院中（いんちゅう）に在りて、一一（いちいち）に伝授（でんじゅ）す。数日（すうじつ）ならずして、かの三人の王子（おうじ）尽く皆操演（そうえん＝稽古）して精熟（せいじゅく＝熟達）し、その余（ほか）の攻退（こうたい＝攻め退き）の方（ほう）、緊慢（きんまん＝緩急）の法（ほう）、各七十二般（ななじゅうにはん）の解数（かいすう＝技）有りて、これを知（し）らざる莫（な）し。
一（ひとつ）には則（すなわ）ちかの諸王子（しょおうじ）の心（こころ）堅（かた）きに、二（ふたつ）には則ち孫大聖（そんたいせい）の先（ま）ず神力（しんりき）を授（さず）けしに虧（よ）る。ここをもてあの千斤（せんきん）の棒（ぼう）、八百斤（はっぴゃっきん）の鈀杖（はじょう＝鈀と杖）を、倶よく挙（あ）げ能（よ）く運（はこ）ぶは、初（はじ）めの時自家（じか＝自分）が弄（ろう）しし武芸（ぶげい）に較（くら）ぶれば、真（まこと）に天淵（てんえん＝天と淵）なり！詩（し）の証（あかし）と為（な）す有り。詩に曰（いわ）く、
善慶（ぜんけい＝善き慶び）に縁因（えんいん＝縁り因る）して神師（しんし）に遇（あ）い、武（ぶ）を習（なら）うに何ぞ期（き）せん怪獅（かいし＝妖しき獅子）を動（うご）かさんとは。
群邪（ぐんじゃ）を掃蕩（そうとう）して社稷（しゃしょく＝国家）を安（やす）んじ、一体（いったい）に皈依（きえ）して辺夷（へんい＝辺境）を定（さだ）む。
九霊（きゅうれい）は数（かず）元陽（げんよう）の理（り）に合（がっ）し、四面（しめん）精（つまびらか）に道果（どうか）之（これ）に通（つう）ず。
授受（じゅじゅ）心明（しんめい＝心明らか）にして万古（ばんこ）に遺（のこ）し、玉華（ぎょっか）永楽（えいらく）太平（たいへい）の時なり。
と。
かの王子（おうじ）また大いに筵宴（えんえん）を開（ひら）き、師（し）の教（おしえ）を謝（しゃ）し、また一大盤（ひとおおざら）の金銀（きんぎん）を取（と）り出（いだ）し、用（も）ちて微情（びじょう＝僅かな志）に答（こた）えんとす。行者（ぎょうじゃ）笑って言う、「疾（と）く拿（と）りて入れよ！疾く拿りて入れよ！我ら出家人（しゅっけにん＝僧侶）、彼を要（もと）めて何（なに）にか用（もち）いん」と。
八戒（はっかい）旁（かたわら）に在りて言う、「金銀（きんぎん）は実（げ）に敢えて受（う）けざれど、奈何（いかん）せん、我がこの件（ひとえ）の衣服（いふく）かの獅子精（ししせい）等（ら）に被（かぶ）りて扯拉（ひきさ）き破（やぶ）られたり。ただ我らと与（とも）に件の衣服を換（か）えしめば、足（た）れるを愛（あい）と為（な）さん」と。
かの王子（おうじ）随（したが）いて針工（しんこう＝裁縫師）に命（めい）じ、色様（しきよう＝色と柄）に照（したが）い依（よ）り、青錦（せいきん）・紅錦（こうきん）・茶褐錦（ちゃかつきん）の各数匹（すうひつ）を取（と）り、三位（みたり）の為（ため）に各一件（ひとえ）を做（つく）らしむ。三人（みたり）欣然（きんぜん＝喜び）として領受（りょうじゅ）し、各錦布（きんぷ）の直裰（じきとつ＝衣）を穿（き）、行装（こうそう＝旅支度）を收拾（しゅうしゅう）して起（た）ち程（たびだ）つ。ただ見よ、かの城の裡（うち）城の外（そと）、若大若小（おおいなるもちいさきも）、一人（ひとり）として羅漢（らかん）の凡（ぼん）に臨（のぞ）み、活仏（かつぶつ）の界（かい）に下（くだ）れりと称（とな）えざるは莫（な）く、鼓楽（こがく＝囃子）の声（こえ）、旌旗（せいき＝旗）の色（いろ）、街（まち）に盈（み）ち道（みち）を塞（ふさ）ぐ。正（まさ）にこれ家家（いえいえ）戸外（こがい）に香火（こうか＝線香）を焚（た）き、処処（しょしょ）門前（もんぜん）に彩灯（さいてい＝彩りの灯）を献（ささ）ぐ。来（きた）りて許遠（かなり遠く）に至（いた）るまで才（ようや）く回（かえ）り、彼四衆（ししゅ＝四人）方めて城を離（はな）れて西（にし）へ去（ゆ）くを得（え）たり。
この一去（ひとたびゆく）に頓（にわ）かに群思（ぐんし＝さまざまな思い）を脱（だっ）し、心（こころ）を正果（しょうが＝悟り）に潜（ひそ）ましむ。才（はじ）めてこれ、
慮（おもんぱか）り無（な）く憂（うれ）い無くして仏界（ぶっかい）に来（きた）り、誠心（せいしん）誠意（せいい）雷音（らいおん）に上（のぼ）る。
と。畢竟（ひっきょう）霊山（りょうざん）に到るまで還（な）お幾多（いくばく）の路程（ろてい）あり、何時（いつ）か行（ぎょう）満（み）つるを知（し）らず。また下回（かかい）の分解（ぶんかい）を聴（き）かれよ。