禅（ぜん）を修（おさ）むるに何処（いずこ）にか工夫（くふう）を用（もち）いん。馬（うま）劣（おと）り猿（さる）顛（たお）るれば速（すみやか）に剪除（せんじょ＝切り除）せよ。
牢（かた）く捉（とら）え牢く拴（つな）げば五彩（ごさい）を生（しょう）じ、暫（しばら）く停（とど）まり暫く住（じゅう）すれば三途（さんず）に堕（お）つ。
もし自在（じざい）をして神丹（しんたん）の漏（も）らしめば、才（はじ）めて従容（しょうよう＝緩るませ）を放（はな）ちて玉性（ぎょくせい）枯（か）れん。
喜怒憂思（きどゆうし）は須（かなら）ず掃（は）き浄（きよ）め、玄（げん）を得（え）妙（みょう）を得（う）れば恰（あたか）も無（な）きが如（ごと）し。
と。
話（わ）は唐僧（とうそう）師徒（してい）四衆（ししゅ）の玉華城（ぎょっかじょう）を離（はな）れ、一路（いちろ）平穏（へいおん）にして、誠（まこと）にいわゆる極楽（ごくらく）の郷（さと）なるを表（あらわ）す。去（さ）ること五六日（ごろくにち）の程途（ていと＝道のり）ありて、また一座（ひとつ）の城池（じょうち＝城郭）を見る。唐僧行者（ぎょうじゃ）に問うて言う、「此はまた甚（いず）れの処所（ところ）なる」と。行者言う、「これ一座の城池（じょうち）なれど、城の上に杆（さお）有りて旗（はた）無（な）し。いずこの地方（ちほう）なるを知（し）らず。近（ちか）づき前（まえ）に至（いた）りて再（ふたた）び問（と）わんを俟（ま）て」と。
及（およ）びて関東廂（かんとうしょう＝関の東の門前町）に至（いた）るに、あの両辺（りょうべん）の茶坊（さぼう＝茶屋）酒肆（しゅし＝酒場）の喧嘩（けんか＝賑わい）、米市（べいいち＝米市）油房（ゆぼう＝油屋）の熱鬧（ねっとう＝賑わい）を見る。街衢（がいく＝街路）の中（うち）に幾箇（いくたり）かの事（こと）無（な）く閑遊（かんゆう＝ぶらつく）の浪子（ろうし＝ごろつき）あり、猪八戒（ちょはっかい）の嘴（くちばし）の長（なが）き、沙和尚（さおしょう）の顔（かお）の黒（くろ）き、孫行者（そんぎょうじゃ）の眼（まなこ）の紅（あか）きを見、都擁擁簇簇（ようようぞくぞく＝群れ集い）て争（あらそ）い看るも、ただ近（ちか）づき前（まえ）に在りて問うを敢えず。唐僧（とうそう）一把（ひとつかみ）の汗（あせ）を捏（にぎ）り、惟（た）だ彼らの禍（わざわい）を惹（ひ）かんことを恐（おそ）る。
また幾条（いくすじ）かの巷口（こうこう＝路地口）を過ぎ走（ゆ）くに、還（な）お城に到（いた）らず、忽一座（ひとつ）の山門（さんもん）の有るを見る。門の上に慈雲寺（じうんじ）の三字（さんじ）あり。唐僧（とうそう）言う、「此（こ）の処（ところ）に略（いささ）か入り往きて馬（うま）を歇（やす）め、一箇の斎（とき）を打（こ）わんことは如何（いかん）」と。行者（ぎょうじゃ）言う、「好（よ）し！好し！」と。
四衆（ししゅ）遂（つい）に一斉（いっせい）にして入る。ただ見よ、かの裡辺（うち）は、
珍楼（ちんろう＝美しき楼）壮麗（そうれい）に、宝座（ほうざ）崢嶸（そうこう＝そびえ）たり。
仏閣（ぶっかく＝仏殿）は雲（くも）の外（そと）に高（たか）く、僧房（そうぼう）は月（つき）の中（うち）に静（しずか）なり。
丹霞（たんか＝赤き霞）縹緲（ひょうびょう＝たなびき）として浮屠（ふと＝仏塔）挺（ぬき）んじ、碧樹（へきじゅ＝緑の樹）陰森（いんしん）として輪蔵（りんぞう＝回転書架）清（きよ）し。
真（まこと）の浄土（じょうど）、仮（かり）の龍宮（りゅうぐう）、大雄殿（だいおうでん）の上に紫雲（しうん）籠（こ）む。
両廊（りょうろう＝両の廊）に閑人（かんじん＝暇な人）の戯（たわむ）るる絶（た）えず、一塔（いっとう）常（つね）に開（ひら）けて客（きゃく）の登（のぼ）る有り。
炉中（ろちゅう）の香火（こうか）時時（じじ）に爇（た）き、台上（だいじょう）の灯花（とうか＝灯心）夜夜（やや）に熒（かがや）く。
忽方丈（ほうじょう）の金鐘（きんしょう＝金の鐘）の韻（いん）を聞（き）けば、応仏僧人（おうぶつそうにん＝仏事の僧）朗々（ろうろう）と経（きょう）を誦（とな）う。
と。
四衆（ししゅ）正（まさ）に看（み）おる時（おり）、また廊下（ろうか）より一人の和尚の走出（いできた）り、唐僧（とうそう）に対（むか）い礼（れい）を作（な）して言う、「老師（ろうし）いずこよりか来（きた）る」とを見る。唐僧言う、「弟子（でし）は中華（ちゅうか）唐朝（とうちょう）より来れる者なり」と。
かの和尚身（み）を倒（さかしま）にして下拝（はい）するに、慌（あわ）てたるかな唐僧（とうそう）、攙（たす）け起（お）こして言う、「院主（いんしゅ＝寺の主）何為（なんす）れぞこの大礼（たいれい）を行（おこな）うや」と。かの和尚掌（て）を合（あ）わせて言う、「我が此の向善（こうぜん＝善に向かう）の人は、経（きょう）を看（み）仏を念（とな）え、都汝（なんじ）が中華（ちゅうか）の地（ち）に修（おさ）め到りて托生（たくしょう＝生まれ変わる）ことを指望（しぼう＝期す）るなり」と。
才（いま）しがた老師（ろうし）が豊采（ほうさい＝風采）衣冠（いかん＝身なり）を見るに、果（はた）してこれ前生（ぜんしょう）修（おさ）め到りたる者にして、方めてこの受用（じゅよう＝果報）を得（う）るならん。故（ゆえ）に当（まさ）に下拝（げはい）す」と。
唐僧（とうそう）笑って言う、「惶恐（こうきょう＝恐縮）！惶恐！我が弟子（でし）はすなわちこれ行脚僧（あんぎゃそう＝修行僧）、何の受用（じゅよう）かあらん！もし院主（いんしゅ）の此に在りて閑（しずか）に養（やしな）われ自在（じざい）なるこそ、才（はじ）めて福（ふく）を享（う）くるなれ」と。
かの和尚唐僧（とうそう）を領（みちび）いて正殿（せいでん）に入り、仏像（ぶつぞう）を拝（おが）ましむ。唐僧方めて才（ようや）く招呼（しょうこ＝呼びかけ）して言う、「徒弟（でし）来（こ）よ」と。
元来（もと）行者（ぎょうじゃ）三人（みたり）は、かの和尚の師父（しふ）と与（とも）に話（はなし）を講（い）うを自（みずか）ら見（み）しより、彼ら都顔（かお）を背（そむ）け、馬（うま）を牽（ひ）き、担（に）を守（まも）り、一処（ひとところ）に立（た）ちおるをもて、和尚曾（かつ）て心（こころ）に在（あ）らざりき。忽唐僧（とうそう）の徒弟（でし）と叫（よばわ）るを聞（き）くや、彼三人方めて才（ようや）く面（おもて）を転（めぐ）らす。かの和尚これを見、慌（あわ）てて叫る、「爺爺呀（おおじいさま）！汝が高徒（こうと＝高弟）如何（いか）にしてか恁般（かく）まで醜様（しゅうよう＝醜き姿）なる」と。
唐僧（とうそう）言う、「醜（みにく）きは則（すなわ）ち醜きといえど、倒（かえ）って頗（すこぶ）る些（いささ）かの法力（ほうりき）有り。我、一路（いちろ）甚だ彼らの保護（ほご）に虧（よ）る」と。正（まさ）に説（い）う処（ところ）に、裡面（うち）よりまた幾箇（いくたり）かの和尚の走出（いできた）り礼（れい）を作（な）す。先（さき）に見（み）しあの和尚、後（あと）の者に対（むか）いて説（と）いて言う、「この老師（ろうし）はこれ中華大唐（ちゅうかだいとう）より来（きた）れるの人物（じんぶつ）にして、あの三位（みたり）はこれ彼が高徒（こうと）なり」と。
衆僧（しゅうそう）且（か）つ喜（よろこ）び且つ懼（おそ）れて言う、「老師（ろうし）は中華（ちゅうか）大国（たいこく）なるに、此に到りて何（なに）をか為（な）す」と。唐僧（とうそう）言う、「我、唐王（とうおう）の聖旨（せいし＝勅命）を奉（ほう）じ、霊山（りょうざん）に向（むか）いて仏を拝（おが）み経（きょう）を求（もと）めんとす。适（たまたま）宝方（ほうほう＝貴地）を過ぎるにより、特に上刹（じょうさつ＝貴寺）に奔（はし）り来（きた）る。一（ひとつ）には則（すなわ）ち地方（ちほう）を求問（きゅうもん＝尋ね問）し、二（ふたつ）には則ち一頓（ひとくい）の斎食（さいしょく）を打（こ）いてすなわち行（ゆ）かんとす」と。
かの僧人（そうにん）箇箇（おのおの）歓喜（かんき）し、また方丈（ほうじょう）に邀（しょう）じ入る。方丈の裡（うち）にまた幾箇（いくたり）かの人家（じんか）の与（ため）に斎（とき）を做（つく）るの和尚あり。この先（さき）に入りし者また叫（よばわ）る、「汝（なんじ）ら都来（きた）りて中華（ちゅうか）の人物（じんぶつ）を看よ。元来（もと）中華には俊（しゅん＝美しき）の有り、醜（しゅう＝醜き）の有り。俊（しゅん）なるは真箇（まこと）に描（えが）き難（がた）く画（か）き難く、醜（しゅう）なるは却って十分（じゅうぶん）に古怪（こかい＝風変わり）なり」と。
かの許多（あまた）の僧（そう）・斎主（さいしゅ＝施主）同（とも）に来（きた）りて相（あい）見（まみ）ゆ。見（み）畢（おわ）り、各坐下（ざげ）す。茶（ちゃ）罷（おわ）りて、唐僧（とうそう）問うて言う、「貴処（きしょ＝おんみやこ）はこれ何（いず）れの地名（ちめい）なる」と。
衆僧（しゅうそう）言う、「我が此はすなわちこれ天竺国（てんじくこく）の外郡（がいぐん＝地方）、金平府（きんぺいふ）これなり」と。唐僧（とうそう）言う、「貴府（きふ）より霊山（りょうざん）に至（いた）るまで還（な）お許多（いくばく）の遠近（えんきん＝距離）か有る」と。衆僧言う、「此間（ここ）より都下（とか）に到るまで二千里（にせんり）あり。これ我等（ら）の走（あゆ）みしところなり。西（にし）へ霊山に到るは、我等未（いま）だ走（ゆ）かず、還お多少（いくら）の路（みち）の有るを知（し）らず、敢えて妄（みだ）りに対（こた）えず」と。唐僧謝（しゃ）し了（おわ）んぬ。
少時（しばらく）して、斎（とき）を擺（ととの）え上（あ）ぐ。斎罷（おわ）りて、唐僧（とうそう）行（ゆ）かんと要（もと）むるに、却って衆僧（しゅうそう）并びに斎主（さいしゅ）に款留（かんりゅう＝引留め）せられて言う、「老師（ろうし）寛（ゆる）りて一二日（いちににち）住（じゅう）し、元宵（げんしょう）を過ぎて、耍耍（あそびあそ）びて去（ゆ）くも妨（さしつか）えず」と。
唐僧（とうそう）驚（おどろ）きて問うて言う、「弟子（でし）路（みち）に在りて、ただ山の有るを知（し）り、水（みず）の有るを知り、怕（おそ）るるはこれ怪（かい）に逢（あ）い、魔（ま）に逢うことをのみ。光陰（こういん＝月日）を把（と）りて都錯（あやま）り過ぎ、いずれの時かこれ元宵（げんしょう）の佳節（かせつ）なるを知らず」と。
衆僧（しゅうそう）笑って言う、「老師（ろうし）は仏を拝（おが）み禅心（ぜんしん）を悟（さと）るに重（おも）きを置（お）くをもて、故（ゆえ）にこれを以（も）って念（おもい）と為（な）さず。今日（こんにち）はすなわちこれ正月十三（しょうがつじゅうさん）、晩（くれ）に到（いた）ればすなわち灯を試（ため）し、後日（みょうごにち）十五（じゅうご）は上元（じょうげん）、十八九（じゅうはちく）に直（ただち）に至（いた）るまで、方めて才（ようや）く灯を謝（しゃ）す。我が此の人家（じんか）は事（こと）を好（この）み、本府（ほんぷ）の太守（たいしゅ）老爺（ろうや）は民（たみ）を愛（あい）し、各地方（かくちほう）倶灯火（とうか）を高（たか）く張（は）り、徹夜（てつや）笙簫（しょうしょう＝笛と簫）なり。還（な）お一箇の金灯橋（きんとうきょう）有り、すなわちこれ上古（じょうこ）より伝（つた）え留（とど）め、今に至るまで丰盛（ほうせい＝盛ん）なり。老爺ら寛（ゆる）りて数日（すうじつ）住（じゅう）し給（たも）え、我が荒山（こうざん＝粗末な寺）頗（すこぶ）る管待（かんたい＝持成し）えきるなり」と。
唐僧（とうそう）無奈（よんどころな）く、遂（つい）に倶住（じゅう）し下（お）る。当晩（そのばん）ただ仏殿（ぶつでん）の上に鐘鼓（しょうこ＝鐘と鼓）の天（てん）に喧（かまびす）しきを聴く。すなわちこれ街坊（がいぼう＝町内）の衆信人（しゅうしんじん＝信徒）等（ら）の、灯を送（おく）り来（きた）りて仏に献（ささ）ぐるなり。唐僧等都方丈（ほうじょう）を出でて灯を看（み）、各寝（しん）に帰（かえ）る。
次日（あくるひ）、寺僧（じそう）また斎（とき）を献（ささ）ぐ。吃（くら）い罷（おわ）り、同（とも）に後園（こうえん）に步（あゆ）みて閑（しずか）かに耍（あそ）ぶ。果（はた）して好（よ）き箇（ひとつ）の去処（ところ）かな。正（まさ）にこれ、
時は維（こ）れ正月（しょうがつ）、歳（とし）は新春（しんしゅん）に届（いた）る。
園林（えんりん）幽雅（ゆうが）に、景物（けいぶつ）妍森（けんしん＝美しく茂る）。
四時（しいじ）の花木（かぼく）奇（き）を争（あらそ）い、一派（いっぱ）の峰巒（ほうらん＝峰々）翠（みどり）を迭（かさ）ぬ。
芳草（ほうそう＝芳しき草）階前（かいぜん）に萌（きざ）し動（うご）き、老梅（ろうばい）枝上（しじょう）に馨（かおり）を生（しょう）ず。
紅（あか）は桃花（とうか）の嫩（わか）きに入り、青（あお）は柳色（りゅうしょく）の新（あたら）しきに帰（き）す。
金谷園（きんこくえん）の富麗（ふれい）は休（や）めて誇（ほこ）る莫（なか）れ、『輞川図（もうせんず）』の流風（りゅうふう）も慢（みだ）りに説（と）く莫れ。
水流（すいりゅう）一道（いちどう）、野鳧（やふ＝野鴨）出没（しゅつぼつ）して常（つね）無（な）く、竹（たけ）は千竿（せんかん）を種（う）え、墨客（ぼっかく＝文人）推敲（すいこう）して未（いま）だ定（さだ）まらず。
芍薬花（しゃくやくか）・牡丹花（ぼたんか）・紫薇花（しびか）・含笑花（がんしょうか）、天機（てんき＝自然の働き）方めて醒（さ）め、
山茶花（さんさか）・紅梅花（こうばいか）・迎春花（げいしゅんか）・瑞香花（ずいこうか）、艶質（えんしつ＝艶かしき姿）先（ま）ず開（ひら）く。
陰崖（いんがい＝日陰の崖）の積雪（せきせつ）猶（な）お凍（こおり）を含（ふく）み、遠樹（えんじゅ）の浮烟（ふえん＝たなびく霞）已に春（はる）を帯（お）ぶ。
また見よ、かの鹿（しか）の池辺（いへん）に向（むか）いて影（かげ）を照（てら）し、鶴（つる）の松下（しょうか）に来（きた）りて琴（こと）を聴くを。
東（ひがし）に幾厦（いくさ）か、西（にし）に幾亭（いくてい）か、客（きゃく）来（きた）りて留宿（りゅうしゅく）し、
南（みなみ）に幾堂（いくどう）か、北（きた）に幾塔（いくとう）か、僧（そう）静（しずか）に安禅（あんぜん）す。
花卉（かき＝草花）の中（うち）に、一両座（ひとふたつ）の養性楼（ようせいろう＝性を養う楼）の重檐（じゅうえん＝二重の軒）高（たか）く拱（こまぬ）く有り、
山水（さんすい）の内（うち）に、三四処（みよところ）の煉魔室（れんましつ＝魔を練る室）の静几（せいき＝清き机）明窗（めいそう＝明るき窓）有り。
真箇（まこと）にこれ天然（てんねん）に隠逸（いんいつ＝隠れ住む）に堪（た）えたり、又何ぞ他処（たしょ）に蓬瀛（ほうえい＝仙境）を覓（もと）めんことを須（もち）いん。
と。
師徒（してい）ら玩賞（がんしょう＝眺め楽し）むこと一日（いちじつ）にして、殿上（でんじょう）に灯を看（み）、また都灯を看に往きて遊戯（ゆうげ＝遊び）す。ただ見よ、あの
瑪瑙花城（めのうかじょう＝瑪瑙の花の城）、琉璃仙洞（るりせんどう）、水晶（すいしょう）雲母（うんも）の諸宮（しょきゅう）、
重々（かさねがさね）の錦繍（きんしゅう）に似（に）て、迭迭（かさなり）として玲瓏（れいろう＝透き通る）たり。
星橋（せいきょう）影（かげ）幌（ひるがえ）りて乾坤（けんこん＝天地）動（うご）き、数株（すうしゅ）の火樹（かじゅ＝灯火の木）の紅（あか）きを揺（ゆ）るを看よ。
六街（ろくがい）の簫鼓（しょうこ＝笛と鼓）、千門（せんもん）の璧月（へきげつ＝玉の月）、万戸（ばんこ）の香風（こうふう）。
幾処（いくところ）かの鰲峰（ごうほう＝鰲の山）の高（たか）く聳（そび）え、魚龍（ぎょりゅう）の海（うみ）を出（い）づる有り、鸞鳳（らんぽう）の空（くう）に騰（のぼ）る有り。
羨（うらや）むべし灯光（とうこう）月色（げっしょく）、和気（わき）融融（ゆうゆう＝和やか）なるを。
綺羅（きら＝美服）の隊（くみ）の裡（うち）に、人人（ひとびと）喜（よろこ）んで笙歌（しょうか＝音楽）を聴き、車馬（しゃば）轟轟（ごうごう＝とどろく）。
看れども尽（つ）きず花容（かよう＝花の顔）玉貌（ぎょくぼう＝玉の貌）、風流（ふうりゅう）豪侠（ごうきょう）、佳景（かけい）窮（きわ）まり無（な）し。
と。
衆（しゅう）等（ら）既（すで）に本寺（ほんじ）の裡（うち）に在りて灯を看（み）、また東門廂（とうもんしょう＝東門の門前町）の各の街（まち）に到りて遊戯（ゆうげ）す。二更（にこう＝夜十時ごろ）の時に到りて、方めて才（ようや）く回（めぐ）り転（てん）じて安置（あんち＝休む）す。
次日（あくるひ）、唐僧（とうそう）衆僧（しゅうそう）に対（むか）いて言う、「弟子（でし）元塔（とう）を掃（は）くの願（がん）有り。今日（こんにち）の上元（じょうげん）の佳節（かせつ）に趁（じゅん）じ、院主（いんしゅ）に請（こ）うて塔門（とうもん）を開（ひら）かしめ、弟子をしてこの願心（がんしん＝願い）を了（おわ）らしめよ」と。
衆僧（しゅうそう）随（したが）いて門を開（ひら）く。沙僧（さそう）袈裟（けさ）を取（と）り、唐僧（とうそう）に随い従（したが）う。一層（ひとつ）に到りて、すなわち袈裟を披（き）、仏を拝（おが）み祷祝（とうしゅく＝祈り）し畢（おわ）り、すなわち箒（ほうき）を将（も）ちて一層を掃（は）き、袈裟を卸（おろ）して沙僧に付（ふ）し、また二層（にそう）を掃く。一層一層（ひとつひとつ）直（ただち）に絶頂（ぜっちょう）に掃き上（のぼ）る。かの塔（とう）の上には、層層（そうそう）に仏有り、処処（しょしょ）に窗（まど）を開き、一層を掃けば、一層を賞玩（しょうがん）し讃美（さんび）す。
掃（は）き畢（おわ）りて下（くだ）り来（きた）るに、已に此に天（てん）晩（く）れ、また都灯火（とうか）を点（とも）し上（あ）ぐ。この夜（よる）正（まさ）にこれ十五（じゅうご）の元宵（げんしょう）なり。衆僧（しゅうそう）言う、「老師父（ろうしふ）、我等（ら）前晩（ぜんばん）ただ荒山（こうざん）と関廂（かんしょう＝門前町）に在りて灯を看（み）しのみ。今晚（こんばん）は正節（せいせつ＝本番）なれば、城の裡（うち）に入りて金灯（きんとう）を看るは如何（いかん）」と。唐僧（とうそう）欣然（きんぜん）としてこれに従（したが）う。
行者（ぎょうじゃ）三人（みたり）及（およ）び本寺（ほんじ）の多僧（たそう＝多くの僧）と同（とも）に城に入りて灯を看る。正（まさ）にこれ、
三五（さんご＝十五夜）の良宵（りょうしょう＝良き宵）の節（せつ）、上元（じょうげん）春色（しゅんしょく）和（やわ）らぐ。
花灯（かとう＝花の灯）鬧市（とうし＝賑わう市）に懸（かか）り、斉（ひと）しく太平（たいへい）の歌（うた）を唱（うた）う。
と。
また見よ、あの六街三市（ろくがいさんしち＝街じゅう）の灯の亮（あきら）かなる、半空（はんくう）に一鑑（いっかん＝一つの鏡）の初（はじ）めて升（のぼ）る。
かの月（つき）は馮夷（ひょうい＝水神）の爛銀盤（らんぎんばん＝輝く銀の盤）を推（お）し上（あ）ぐるが如（ごと）く、この灯は仙女（せんにょ）の織（お）り成（な）して地（ち）に鋪（し）く錦（にしき）に似（に）たり。
灯月（つき）に映（えい）じて、一倍（いちばい）の光輝（こうき）を増（ま）し、月灯を照（てら）して、十分（じゅうぶん）の燦爛（さんらん）を添（そ）う。
観（み）れども尽（つ）きず鉄鎖（てっさ）の星橋（せいきょう）、看れども了（おわ）らず灯花（とうか）の火樹（かじゅ）。
雪花灯（せっかとう）・梅花灯（ばいかとう）、春冰（しゅんぴょう＝春の氷）を剪（き）り砕（くだ）き、
繍屏灯（しゅうへいとう）・画屏灯（がへいとう）、五彩（ごさい）を集（あつ）め成る。
核桃灯（かくとうとう）・荷花灯（かかとう）、灯楼（とうろう）に高（たか）く掛（かか）り、
青獅灯（せいしとう）・白象灯（はくぞうとう）、灯架（とうか）に高（たか）く檠（ささ）ぐ。
蝦児灯（かじとう）・鱉児灯（べつじとう）、棚前（ほうぜん）に高（たか）く弄（ろう）し、
羊児灯（ようじとう）・兔児灯（とじとう）、檐下（えんか＝軒下）に精神（せいしん）あり。
鷹児灯（ようじとう）・鳳児灯（ほうじとう）、相（あい）連（つらな）り相并び、
虎児灯（こじとう）・馬児灯（ばじとう）、同（とも）に走り同に行（ゆ）く。
仙鶴灯（せんかくとう）・白鹿灯（はくろくとう）、寿星（じゅせい）騎（の）り坐（ざ）し、
金魚灯（きんぎょとう）・長鯨灯（ちょうげいとう）、李白（りはく）高（たか）く乗（の）る。
鰲山灯（ごうざんとう）には神仙（しんせん）聚会（しゅうかい）し、走馬灯（そうまとう）には武将（ぶしょう）交鋒（こうほう＝切り結ぶ）。
万千家（ばんせんか）の灯火（とうか）楼台（ろうだい）、十数里（じゅうすうり）の雲烟（うんえん）の世界（せかい）。
かの壁廂（へきしょう）には、索琅琅（さくろうろう＝じゃらじゃら）と玉韂（ぎょくせん＝玉の鞍敷）の飛（と）び来（きた）り、
この壁廂（へきしょう）には、轂轆轆（こくろくろく＝ごろごろ）と香車（こうしゃ）の輦（くるま）の過（よ）ぐ。
看よ、あの紅妝楼（こうしょうろう＝紅の化粧楼）の上に、欄（らん）に倚（よ）り、簾（すだれ）を隔（へだ）て、肩（かた）を并（なら）べ、手（て）を携（たずさ）え、双双（そうそう＝二人連れ）の美女（びじょ）の歓（たのしみ）を貪（むさぼ）るを。
緑水橋（りょくすいきょう）の辺（ほとり）に、鬧吵吵（とうそうそう＝わいわい）と、錦簇簇（きんぞくぞく＝錦を簇がらせ）、酔醺醺（すいくんくん＝酔いしれ）、笑呵呵（しょうかか＝にこにこ）と、対対（ついがい）の遊人（ゆうじん）の彩（いろどり）を戯（たわむ）る。
満城（まんじょう）の中（うち）簫鼓（しょうこ）喧嘩（けんか＝賑わい）、徹夜（てつや）裡（うち）笙歌（しょうか）絶（た）えず。
と。
詩（し）の証（あかし）と為（な）す有り。詩に曰（いわ）く、
錦繍場中（きんしゅうじょうちゅう）に彩蓮（さいれん）を唱（うた）い、太平境内（たいへいけいだい）に人烟（じんえん＝人家）簇（あつ）まる。
灯明（あき）らかに月（つき）皎（きよ）き元宵（げんしょう）の夜（よる）、雨（あめ）順（したが）い風（かぜ）調（ととの）いて大有年（だいゆうねん＝大豊作）。
と。
この時（おり）正（まさ）にこれ金吾不禁（きんごふきん＝夜警が禁じぬ時）、乱烘烘（らんこうこう＝どよめき）として無数（むすう）の人烟（じんえん）あり。あの跳舞（ちょうぶ＝踊る）の有り、躧蹺（しきょう＝高足踏む）の有り、鬼（おに）を装（よそお）うの有り、象（ぞう）に騎（の）るの有り、東（ひがし）に一群（ひとむれ）、西（にし）に一簇（ひとむら）、これを看るに尽（つ）きず。
却って才（ようや）く金灯橋（きんとうきょう）の上に到り、唐僧（とうそう）衆僧（しゅうそう）と近（ちか）づき前（まえ）に看る処（ところ）、元来（もと）これ三盞（みつ）の金灯（きんとう）なり。かの灯は缸（かめ）ほどの大いさ有りて、上に玲瓏剔透（れいろうてきとう＝透き通る）の两層（にそう）の楼閣（ろうかく）を照（てら）し着（つ）け、都これ細（こま）き金糸児（きんしじ＝金の糸）を以（も）て編（あ）み成（な）し、内（うち）に琉璃（るり）の薄片（はくへん）を托（ささ）え着く。その光（ひかり）月（つき）を幌（ひるが）えし、その油香（こう）を噴（ふ）く。
唐僧（とうそう）回（かえ）りて衆僧（しゅうそう）に問うて言う、「この灯はこれ甚（いず）れの油なる。いかにしてかこの等（よう）に異香（いこう＝不思議な香）の鼻（はな）を撲（う）つ」と。
衆僧（しゅうそう）言う、「老師（ろうし）知（し）り給（たも）わず。我がこの府（ふ）の後（うしろ）に一県（ひとつ）の県（あがた）有り、名（な）を旻天県（びんてんけん）と喚（よ）ぶ。県（けん）に二百四十里（にひゃくしじゅうり）有り。毎年（まいとし）差徭（さよう＝労役）を審（つまびらか）に造（つく）るに、共（あわ）せて二百四十家（にひゃくしじゅっか）の灯油（とうゆ）の大戸（たいこ＝大口負担者）有り。府県（ふけん）の各項（かくこう）の差徭（さよう）は猶（なお）可（よ）しといえど、ただこの大戸（たいこ）のみ甚だこれ吃累（きつるい＝負担）なり。毎家（いえごと）一年（いちねん）を当（あた）るに、二百多両（にひゃくたりょう）の銀子（ぎんす）を使（つか）わしむ。この油はこれ尋常（じんじょう）の油に非（あら）ず、すなわちこれ酥合香油（そごうこうゆ）なり」と。
この油は毎一両（まいちりょう）に価銀（あたいぎん）二両（にりょう）に値（あたい）し、毎一斤（まいいっきん）に三十二両（さんじゅうにりょう）の銀子（ぎんす）に値す。三盞（みつ）の灯、毎缸（かめごと）に五百斤（ごひゃっきん）有り、三缸（みつかめ）共（あわ）せて一千五百斤（いっせんごひゃっきん）、共せて該（まさ）に銀（ぎん）四万八千両（しばんはっせんりょう）なり。還（な）お雑項（ざっこう＝雑費）の繳纏（きょうてん＝入用）の使用（しよう）有りて、将（まさ）に五万余両（ごまんよりょう）ならんとす。ただ点（とも）すに三夜（さんや）を得（う）るのみ」と。
行者（ぎょうじゃ）言う、「この許多（あまた）の油を、三夜（みよ）にいかにしてかすなわち点（とも）し尽（つ）くすことを得（え）ん」と。
衆僧（しゅうそう）言う、「この缸（かめ）の内（うち）に毎缸（かめごと）に四十九箇（しじゅうきゅうこ）の大灯馬（だいとうま＝大きな灯芯）有り、都これ灯草（とうそう＝灯心草）を扎（たば）ねし把（たば）にして、糸綿（しめん＝絹綿）を裹（つつ）み、鶏子（けいし＝鶏卵）の粗細（あらさ）有り。ただ今夜（こんや）を点（とも）し過（よ）ぐれば、仏爺（ほとけ）の身（み）を現（あらわ）し給（たも）うを見（み）、明夜（みょうや）には油もまた無（な）く、灯すなわち昏（くら）くなるのみ」と。
八戒（はっかい）旁（かたわら）に在りて笑って言う、「想（おも）うに仏爺（ほとけ）の油をも都収（おさ）め去（さ）り給（たも）うならん」と。
衆僧（しゅうそう）言う、「正（まさ）にこの説（せつ）のごとし。満城（まんじょう）の人家（じんか）、古（いにしえ）より今に及（およ）ぶまで、皆これこの等（よう）に伝説（でんせつ）す。ただ油乾（かわ）けば、人倶説（い）えるは『仏祖（ぶっそ）灯を収（おさ）め給（たも）えり』と。自然（おのずか）に五穀（ごこく）丰登（ほうとう＝豊かに実る）。もし一年（いちねん）乾かざること有（あ）らば、却ってすなわち年成（ねんせい＝その年の作柄）荒旱（こうかん＝不作）にして、風雨（ふうう）調（ととの）わず。ここをもて人家都この供献（ぐけん＝供え物）を要（もと）むるなり」と。
正（まさ）に説（い）う処（ところ）に、ただ半空（はんくう）の中（うち）に呼呼（ここ）と風（かぜ）の響（ひび）くを聴く。唬（おど）されたるかな灯を看る人らの、尽く皆四散（しさん＝散り散り）になる。かの和尚らもまた脚（あし）を立（た）て住（とど）むること能（あた）わずして言う、「老師父（ろうしふ）、回（かえ）り去（さ）り給（たも）え。風来（きた）れり。これ仏爺（ほとけ）の祥（しょう＝吉兆）を降（くだ）し、此に到りて灯を看給うなり」と。
唐僧（とうそう）言う、「いかにしてかこれ仏の来（きた）りて灯を看（み）給（たも）うと見（み）えん」と。衆僧（しゅうそう）言う、「年年（としどし）この如（ごと）し。三更（さんこう）に上（のぼ）らざるにすなわち風（かぜ）の来る有り。これ諸仏（しょぶつ）の祥（しょう）を降（くだ）し給うと知（し）るをもて、ここに人皆回避（かいひ＝避け退く）す」と。
唐僧（とうそう）言う、「我が弟子（でし）は元これ仏を思（おも）い仏を念（とな）え仏を拝（おが）むの人なり。今佳景（かけい）に逢（あ）い、果（はた）して諸仏（しょぶつ）の降臨（こうりん）あらば、此に就（つ）きて拝み拝まんに、多少（いくばく）かこれ好（よ）からずや」と。
衆僧（しゅうそう）連（つづ）けて請（こ）うれど回（かえ）らず。少時（しばらく）して、風（かぜ）の中（うち）に果（はた）して三位（みたり）の仏身（ぶっしん）を現（あらわ）し、灯に近（ちか）づき来（きた）る。慌（あわ）てたるかなかの唐僧（とうそう）、橋頂（きょうちょう＝橋の頂）に跑（はし）り上（のぼ）り、身（み）を倒（さかしま）にして下拝（はい）す。行者（ぎょうじゃ）急（いそ）ぎ扯（ひき）起（おこ）して言う、「師父（しふ）、好（よ）き人に非（あら）ず。必（かなら）ずこれ妖邪（ようじゃ）なり」と。
説（い）い了（おわ）らざるに、灯光（とうこう）の昏暗（こんあん＝暗く）なるを見（み）、呼（こ）と一声（ひとこえ）、唐僧（とうそう）を抱（いだ）き起（あ）げ、風（かぜ）に駕（が）して去（さ）りぬ。
噫（ああ）！いずれの山いずれの洞（どう）の真（まこと）の妖怪なるを知（し）らず、年（とし）を積（つ）んで仏に仮（か）りて金灯（きんとう）を看る。唬（おど）されたるかなかの八戒（はっかい）の両辺（りょうべん）を尋（たず）ね找（もと）め、沙僧（さそう）の左右（そうゆう）に招呼（しょうこ＝呼ばわ）る。
行者（ぎょうじゃ）叫（よばわ）りて言う、「兄弟（きょうだい）よ！此に在りて叫り喚（さけ）ぶを須（もち）いず。師父（しふ）は楽（たのしみ）極（きわ）まって悲（かなしみ）を生（しょう）じ、已に妖精に摂（かどわ）かれ去（さ）られたり！」と。
かの幾箇（いくたり）かの和尚怕（おそ）れて言う、「爺爺（おおじいさま）、いかにしてか妖精の摂（かどわ）かし去（さ）りしと見（み）えん」と。
行者（ぎょうじゃ）笑って言う、「元来（もと）汝（なんじ）らこの伙（むれ）の凡人（ぼんじん）は、年（とし）を累（かさ）ねて識（し）らざるをもて、故（ゆえ）に妖邪（ようじゃ）に惑（まど）わされ、ただ真（まこと）の仏の祥（しょう）を降（くだ）し、この灯の供（く）を受（う）け給（たも）うと説（い）うのみ。才（いま）しがた風（かぜ）の到る処（ところ）に仏身（ぶっしん）を現（あらわ）しし者は、すなわちこれ三人（みたり）の妖精なり。我が師父（しふ）もまた識ること能（あた）わず、橋頂（きょうちょう）に上（のぼ）りてすなわち拝（おが）み、却って彼に灯光（とうこう）を侮（くら）まされ、器皿（きべい＝器）を以（も）ちて油を盛（も）られ、我が師父までも都摂（かどわ）かれ去（さ）られたり。我、略（いささ）か走ること遅（おく）れたりしをもて、ここに彼三人風と化（け）して遁（のが）れしなり」と。
沙僧（さそう）言う、「師兄（しい）、この般（よう）なれば却ってこれを如何（いかん）せん」と。行者（ぎょうじゃ）言う、「遅疑（ちぎ＝ためらい）するを須（もち）いず。汝（なんじ）ら二人（ふたり）衆（しゅう）と同（とも）に寺に回（かえ）り、馬匹（ばひつ＝馬）行李（こうり＝荷）を看守（かんしゅ）せよ。老孫（ろうそん）がこの風（かぜ）に趁（じゅん）じて追（お）い趕（お）い往かんを等（ま）て」と。
好（よ）き大聖（たいせい）かな、急（いそ）ぎ觔斗雲（きんとうん）を縦（ほしいまま）にし、半空（はんくう）に起（お）こり上（あ）がり、かの腥風（せいふう＝生臭き風）の気（き）を聞（か）ぎ着（つ）け、東北（とうほく）の上（かた）へ径（ただち）に趕（お）う。天（てん）の暁（あ）くるに趕い至（いた）り、倐爾（しゅくじ＝にわか）に風（かぜ）息（や）み、一座（ひとつ）の大山（だいざん）の、十分（じゅうぶん）に険峻（けんしゅん）にして、着実（じゃっじつ＝まことに）嵯峨（さが＝そびえ）たるを見る。好き山かな、
重重（じゅうじゅう）たる丘壑（きゅうがく＝丘と谷）、曲曲（きょくきょく）たる源泉（げんせん）。
藤蘿（とうら＝藤と蔦）削壁（さくへき＝切り立つ壁）に懸（かか）り、松柏（しょうはく）虚岩（きょがん＝虚しき岩）に挺（ぬき）んず。
と。
鶴（つる）は晨霧（しんむ＝朝霧）の裡（うち）に鳴（な）き、雁（かり）は暁雲（ぎょううん＝明けの雲）の間（あいだ）に唳（な）く。
峨峨矗矗（ががちょくちょく）として峰（みね）は戟（ほこ）を排（つら）ね、突突磷磷（とつとつりんりん）として石（いし）磐（いわ）を砌（みが）く。
頂巓（ちょうてん＝頂上）高（たか）きこと万仞（ばんじん）、峻嶺（しゅんれい）千湾（せんわん）を迭（かさ）ぬ。
野花（やか）佳木（かぼく＝良き木）は春（はる）を知（し）りて発（ひら）き、杜宇（とう＝不如帰）黄鶯（こうおう＝うぐいす）景（けい）に応（おう）じて妍（うつく）し。
能（よ）く巍奕（ぎえき＝高く大き）に、実（げ）に巉岩（ざんがん＝けわしき岩）、古怪（こかい）崎嶇（きくう）にして険（けわ）しくまた艱（かた）し。
停（とど）まり玩（もてあそ）ぶこと多時（しばらく）にして人語（い）わず、ただ虎豹（こひょう）の声（こえ）の鼾（いびき）するを聴くのみ。
香獐（こうしょう＝麝香鹿）白鹿（はくろく）随（したが）い来往（らいおう）し、玉兔（ぎょくと＝白き兔）青狼（せいろう）去（さ）りて復（また）還（かえ）る。
深澗（しんかん）水流（すいりゅう）すること千万里（せんまんり）、回湍（かいたん＝渦巻く瀬）石（いし）を激（はげ）しくして響（ひび）き潺潺（せんせん＝さらさら）たり。
と。
大聖（たいせい）山崖（さんがい）の上に在りて、正（まさ）に自（みずか）ら路徑（ろけい＝道筋）を找尋（そうじん）しおるに、ただ四箇（よたり）の人の、三隻（みつ）の羊（ひつじ）を趕（お）い、西坡（せいは＝西の坂）の下より、斉（ひと）しく「開泰（かいたい）」と吆喝（ようかつ＝叫ぶ）するを見る。大聖火眼金睛（かがんきんせい＝火の眼に金の瞳）を闪（ひるが）えし、仔細（つまびらか）に観看（みわた）せば、これ年（ねん）・月（げつ）・日（じつ）・時（じ）の四値功曹（しちこうそう）の使者（ししゃ）の、像（すがた）を隠（かく）し形（かたち）を化（け）して来（きた）れると認（みと）めたり。
大聖（たいせい）すなわち鉄棒（てつぼう）を掣（ひっさ）げ出（いだ）し、一（ひと）ゆり幌（ひるが）えせば、碗（わん）ほどの粗細（あらさ）、丈二（じょうに）の長短（ながさ）有り。崖（がけ）を跳（と）び下（お）り来（きた）り、喝（かつ）して言う、「汝（なんじ）ら都頭（かしら）を藏（かく）し頸（くび）を縮（ちぢ）めていずこへか走（に）ぐる！」と。
四値功曹（しちこうそう）彼が風息（ふうそく＝風の止み）を説（い）い出（いだ）すを見（み）、慌（あわ）てて三羊（さんよう）を喝（かつ）し散（ちら）し、本相（ほんぞう＝本来の姿）を現（あらわ）し、路（みち）の旁（かたわら）に闪（よ）け下（お）りて礼（れい）を施（ほどこ）して言う、「大聖（たいせい）、罪（つみ）を恕（ゆる）し給（たも）え！罪を恕し給え！」と。
行者（ぎょうじゃ）言う、「この一向（このところ）また曾（かつ）て汝（なんじ）らを用（もち）いざるに、汝ら老孫（ろうそん）の寛慢（かんまん＝寛く緩るき）なるを見（み）、都箇箇（ひとりひとり）懈怠（けたい＝怠け）を弄（ろう）して、見（まみ）ゆるにもまた来（きた）りて我に一見（ひとみ）を与（あた）えず！これいかに説（い）うや！汝ら暗中（あんちゅう）に在りて吾（わ）が師（し）を保祐（ごゆう）せず、都いずこへか往きし」と。
功曹（こうそう）言う、「汝が師父（しふ）禅性（ぜんしょう＝禅の心）を寛（ゆる）くし、金平府（きんぺいふ）慈雲寺（じうんじ）に在りて歓（たのしみ）を貪（むさぼ）るに因り、ここをもて泰（たい）極（きわ）まって否（ひ）を生（しょう）じ、楽（たのしみ）盛（さか）んにして悲（かなしみ）を成（な）し、今妖邪（ようじゃ）に捕獲（ほかく）せられたり。彼が身辺（しんぺん）に護法伽藍（ごほうがらん＝守護神）の保（たも）ち着くる有り。吾（われ）等（ら）大聖（たいせい）の夜（よる）を連（つら）ねて追尋（ついじん）し給（たも）うを知（し）り、大聖の山林（さんりん）を識（し）らざることを恐（おそ）れ、特に来（きた）りて伝報（でんぽう＝知らせ）す」と。
行者（ぎょうじゃ）言う、「汝（なんじ）既（すで）に伝報（でんぽう）するならば、いかにしてか姓（せい）を隠（かく）し名（な）を埋（うず）め、三箇（みつ）の羊児（ひつじ）を趕（お）い、吆吆喝喝（ようようかつかつ＝わいわい）して何（なに）をか作（な）す」と。
功曹（こうそう）言う、「この三羊（さんよう）を設（もう）くるは、以（も）って開泰（かいたい）の言（げん）に応（おう）ぜしめ、名（な）を三陽開泰（さんようかいたい）と喚（よ）び、汝が師（し）の否塞（ひそく＝塞がり）を破解（はかい＝開き解）かんなり」と。
行者（ぎょうじゃ）恨恨（こんこん＝腹立たしげ）として打（う）たんと要（もと）むるに、此（こ）の意（こころ）の有るを見（み）、却ってすなわちこれを免（ゆる）し、棒（ぼう）を収（おさ）め、嗔（いかり）を回（めぐ）らして喜（よろこ）びと作（な）して言う、「この座（ひとつ）の山は、これ妖精の処（ところ）なるか」と。功曹（こうそう）言う、「正（まさ）に是（しか）り、正に是り。この山を名（な）づけて青龍山（せいりゅうざん）と曰（い）い、内（うち）に洞（どう）有りて名を玄英洞（げんえいどう）と曰う。洞中（どうちゅう）に三人（みたり）の妖精有り。大（だい）なる箇（ひとり）を名づけて辟寒大王（へきかんだいおう）と曰い、第二（だいに）の箇を号（ごう）して辟暑大王（へきしょだいおう）と曰い、第三（だいさん）の箇を号して辟塵大王（へきじんだいおう）と曰う。この妖精此に在ること千年（せんねん）有り。彼自（みずか）ら幼児（ようじ）の頃（ころ）より酥合香油（そごうこうゆ）を食（くら）うを愛（あい）す。当年（そのかみ）精（せい）と成りて、此に到りて仏像（ぶつぞう）を仮（か）り装（よそお）い、金平府（きんぺいふ）の官員（かんいん＝役人）人等（ひとども）を哄（たぶらか）し、金灯（きんとう）を設立（せつりゅう）せしめ、灯油（とうゆ）に酥合香油を用（もち）いしむ。彼、年年（としどし）正月半（しょうがつなかば）に到れば、仏像に変（へん）じて油を収む。今年（ことし）汝が師父（しふ）を見るに、彼これ聖僧（せいそう）の身（み）なると認（みと）め、汝が師父までも都洞内（どうない）に摂（かどわ）かし入れ、日（ひ）ならずして汝が師（し）の肉（にく）を割（さ）き剮（ばら）き、酥合香油を以（も）ちて煎（あぶ）りて食わんとす。汝、疾（と）く工夫（くふう＝手立て）を用い、救援（きゅうえん＝救い助）けに往け」と。
行者（ぎょうじゃ）この言（げん）を聞（き）き、四功曹（しこうそう）を喝（かつ）し退（しりぞ）け、山崖（さんがい）を転（めぐ）り過ぎ、洞府（どうふ）を找尋（そうじん）す。行（ゆ）くこと未（いま）だ数里（すうり）ならざるに、ただかの澗（たに）の辺（ほとり）に一（ひとつ）の石崖（せきがい）の有るを見る。崖（がけ）の下はこれ一座（ひとつ）の石屋（せきおく＝岩屋）にして、屋（いえ）に両扇（ふたおもて）の石門（せきもん）有り、半（なかば）開（ひら）き半掩（おお）えり。門の旁（かたわら）に石碣（せっけつ＝石碑）の立（た）つ有り、上に六字（ろくじ）有るは、却ってこれ「青龍山（せいりゅうざん）玄英洞（げんえいどう）」なり。
行者（ぎょうじゃ）敢えて擅（ほしいまま）に入（い）らず、步（あゆみ）を立（た）て定（さだ）め、一声（ひとこえ）叫（よばわ）る、「妖怪よ！」と。
「疾（と）く我が師父（しふ）を送（おく）り出（いだ）せ！」と。
かの処（ところ）に唿喇（こつらつ＝がらり）と一声（ひとこえ）、大いに門を開（ひら）き、一陣（ひとむれ）の牛頭精（ごずせい＝牛の頭の化物）の跑（はし）り出（い）づるあり、鄧鄧呆呆（とうとうがいがい＝ぼんやり）として問うて言う、「汝（なんじ）は孰（たれ）なる、敢えて此に在りて呼喚（よばわ）るか」と。
行者（ぎょうじゃ）言う、「我は本（もと）これ東土大唐（とうどだいとう）より経（きょう）を取（と）りに往く聖僧（せいそう）唐三蔵（とうさんぞう）が大徒弟（だいとてい）なり。路（みち）に金平府（きんぺいふ）を過ぎりて灯を観（み）るに、我が師（し）汝（なんじ）が家（いえ）の魔頭（まとう＝妖魔の頭）に摂（かどわ）かれ来（きた）られたり。疾（と）く早（はや）う送（おく）り還（かえ）せ、汝等（ら）が性命（いのち）を免（まぬが）れしめん。如（も）し或（も）し然（しか）らずんば、汝が窩巣（そうそう＝ねぐら）を掀（ひっくり）返（か）し翻（かえ）し、汝が群精（ぐんせい）をして都化（け）して膿血（のうけつ＝膿と血）と為らしめん！」と。
かの小妖（しょうよう）らこの言（げん）を聴き、急（いそ）ぎ裡辺（うち）に入りて報（しら）せて言う、「大王（だいおう）！禍事（かじ＝一大事）なり！禍事なり！」と。
三人（みたり）の老妖（ろうよう）正（まさ）に唐僧（とうそう）を把（と）りてかの洞中（どうちゅう）の深遠（しんえん＝奥深き）の処（ところ）に拿（とら）えおき、いずくんぞ甚（いず）れの青紅皂白（せいこうそうびゃく＝理非善悪）をか問（と）わん。小（こもの）らをして衣裳（いしょう）を選（えら）み剥（は）がせ、湍（はやせ）の中（うち）の清水（せいすい）を汲（く）ませて洗（あら）い浄（きよ）め、細（こま）かに切（き）り細かに鑢（やすり）を掛（か）け、酥合香油（そごうこうゆ）を着（つ）けて煎（あぶ）りて食（くら）わんと算計（さんけい＝企て）しおるに、忽「禍事（かじ）」と報（しら）する声（こえ）を聞（き）き、老大（いた）く着（き）と驚（おどろ）き、これ何の故（ゆえ）なるを問う。
小妖（しょうよう）言う、「大門（だいもん）の前（まえ）に一箇の毛顔雷公嘴（もうれんらいこうし＝毛だらけの顔に雷公の嘴）の和尚の、嚷（わめ）きて道（いわ）く、大王（だいおう）彼が師父（しふ）を摂（かどわ）かし来（きた）れり。疾（と）く送（おく）り出（いだ）せ、吾（われ）等（ら）が性命（いのち）を免（まぬが）れしめよ。然（しか）らずんば、すなわち窩巣（そうそう）を掀（ひっくり）返（か）し翻（かえ）し、我らをして都化（け）して膿血（のうけつ）と為らしめんとす」と。
かの老妖（ろうよう）これを聴き、箇箇（おのおの）心（こころ）に驚（おどろ）いて言う、「才（いま）しがたこの厮（やつ）を拿（とら）えしが、還（な）お曾（かつ）て彼に箇の姓名（せいめい）来歴（らいれき＝素性）を問（と）わざりき。小（こもの）ら、且く衣服（いふく）を将（も）ちて彼に穿（き）せ、帯（つ）れ過ぎ来（きた）りて彼を審（ただ）し一（ひと）たび審せ。端（つまびらか）にこれいずれの人にして、いずこよりか自（みずか）ら来れるを」と。
衆妖（しゅうよう）一斉（いっせい）に擁（おしよ）せ上前（すす）み、唐僧（とうそう）の索（なわ）を解（と）き、衣服（いふく）を穿（き）せ、座前（ざぜん）に推（お）し至（いた）る。唬（おど）されたるかな唐僧、戦戦兢兢（おののき）として下（しも）に跪（ひざまず）き、ただ叫（よばわ）る、「大王（だいおう）命（いのち）を饒（ゆる）し給（たも）え、命を饒し給え！」と。
三人（みたり）の妖精異口同音（いくどうおん＝声を揃え）にして言う、「汝（なんじ）はいずかたより来（きた）れる和尚なる。いかにしてか仏像（ぶつぞう）を見（み）て避（よ）けず、却って我が雲路（うんろ＝雲の道）を衝撞（しょうどう＝ぶつかり）するや」と。
唐僧（とうそう）頭を磕（ぬかず）いて言う、「貧僧（ひんそう）はこれ東土大唐（とうどだいとう）の駕下（かか＝御代）より差（つか）わされ来（きた）れる者にして、天竺国（てんじくこく）大雷音寺（だいらいおんじ）に前（すす）み往きて仏祖（ぶっそ）を拝（おが）み経（きょう）を取（と）らんとす。金平府（きんぺいふ）慈雲寺（じうんじ）に到りて斎（とき）を打（こ）うに因り、かの寺僧（じそう）の留（とど）めて元宵（げんしょう）を過ぎ灯を看（み）しむるを蒙（こうむ）れり。正（まさ）に金灯橋（きんとうきょう）の上に在りて、大王（だいおう）の仏像（ぶつぞう）を現（あらわ）し給（たも）うを見るに、貧僧はすなわちこれ肉眼凡胎（にくがんぼんたい＝凡庸な身）、仏を見ればすなわち拝む。この故（ゆえ）をもて大王が雲路（うんろ）を衝撞（しょうどう）せり」と。
かの妖精言う、「汝（なんじ）があの東土（とうど）より此に到るまで、路程（ろてい）甚だ遠（とお）し。一行（いっこう）共（あわ）せて幾衆（いくしゅ）かあり、都甚（なん）と名（な）を喚（よ）ぶか。疾（と）く実（まこと）を実と供（きょう＝申し立て）せ。我汝が性命（いのち）を饒（ゆる）さん」と。
唐僧（とうそう）言う、「貧僧（ひんそう）俗名（ぞくみょう）を陳玄奘（ちんげんじょう）と曰（い）い、幼（おさな）きより金山寺（きんざんじ）に在りて僧（そう）と為（な）れり。後（のち）唐皇（とうおう）の長安（ちょうあん）洪福寺（こうふくじ）に在りて僧官（そうかん）と為るを敕賜（ちょくし＝勅命で賜わる）せられしを蒙（こうむ）る」と。
また魏徴丞相（ぎちょうじょうしょう）が夢（ゆめ）に涇河（けいが）の老龍（ろうりゅう）を斬（き）りしに因り、唐王（とうおう）地府（じふ＝冥府）に游（あそ）び、回（かえ）りて陽世（ようせい＝この世）に生（い）き、水陸大会（すいりくだいえ）を開設（かいせつ）して陰魂（いんこん＝冥界の魂）を超度（ちょうど＝救済）し、唐王のまた貧僧（ひんそう）を選（えら）み賜（たま）いて壇主（だんしゅ）と為（な）し、大いに都綱（とこう＝僧綱）を闡（ひら）かしむるを蒙（こうむ）る。幸（さいわ）いに観世音菩薩（かんぜおんぼさつ）の出現（しゅつげん）し、貧僧を指化（しか＝導き化）し、西天（せいてん）大雷音寺（だいらいおんじ）に三蔵真経（さんぞうしんきょう）有りて、以（も）って亡者（もうじゃ）を超度（ちょうど）して天（てん）に升（のぼ）らしむべしと説（と）き、貧僧を差（つか）わして来（きた）り取（と）らしむ。因りて号（ごう）を三蔵（さんぞう）と賜い、すなわち唐（とう）に倚（よ）りて姓（せい）と為す。ここをもて人都我を呼（よ）んで唐三蔵（とうさんぞう）と曰（い）う。我に三人（みたり）の徒弟（でし）有り。大（だい）なる箇（ひとり）は姓を孫（そん）、名（な）を悟空（ごくう）行者（ぎょうじゃ）と曰い、すなわちこれ斉天大聖（せいてんたいせい）の正（しょう）に帰（き）せし者なり」と。
群妖（ぐんよう）この名（な）を聞（き）き、着（き）と一驚（ひとおどろき）して言う、「この斉天大聖（せいてんたいせい）は、これ五百年前（ごひゃくねんぜん）に天宮（てんぐう）を大いに鬧（さわ）がしし者なるか」と。唐僧（とうそう）言う、「正（まさ）に是（しか）り、正に是り。第二（だいに）の箇（ひとり）は姓（せい）を猪（ちょ）、名を悟能（ごのう）八戒（はっかい）と曰（い）い、すなわちこれ天蓬大元帥（てんぽうだいげんすい）の転世（てんせい＝生まれ変わり）なり。第三（だいさん）の箇は姓を沙（さ）、名を悟浄（ごじょう）和尚と曰い、すなわちこれ巻簾大将（けんれんだいしょう）の臨凡（りんぼん＝この世に下れる）なり」と。
三人（みたり）の妖王（ようおう）これを聴き、箇箇（おのおの）心（こころ）に驚（おどろ）いて言う、「早（はや）うに曾（かつ）て彼を食（くら）わざりしは幸（さいわ）いなり。小（こもの）ら、且く唐僧（とうそう）を将（も）ちて鉄鏈（てつれん＝鉄の鎖）を以（も）て後面（うしろ）に鎖（つな）ぎ着（つ）けおけ。彼が三人の徒弟（でし）を拿（とら）え来（きた）りて凑（あわ）せて食わんことを待（ま）て」と。
遂（つい）に一群（ひとむれ）の山牛精（さんぎゅうせい）・水牛精（すいぎゅうせい）・黄牛精（こうぎゅうせい）を点（てん）し、各兵器（へいき）を持（た）ち、門を走り出で、号頭（ごうとう＝ほら貝）を掌（と）り、旗（はた）を揺（ゆ）り鼓（つづみ）を擂（う）つ。
三人（みたり）の妖（よう）披掛（ひがいまとい＝武装）を整齐（せいせい＝整え）し、都門の外（そと）に到りて喝（かつ）して言う、「孰（たれ）か人の敢えて我が此に在りて吆喝（ようかつ＝叫ぶ）する」と。
行者（ぎょうじゃ）石崖（せきがい）の上に闪（よ）け在り、仔細（つまびらか）に観看（みわた）せば、かの妖精の生（うま）れ得（え）たるは、
彩面（さいめん＝彩りの顔）に睛（ひとみ）環（めぐ）り、二角（にかく＝二つの角）崢嶸（そうこう＝そびえ）たり。
尖尖（せんせん＝とがりたる）四隻（よつ）の耳（みみ）、霊竅（れいきょう＝霊き穴）光明（こうみょう）を闪（ひらめ）かす。
一体（いったい）の花紋（かもん）彩画（さいが＝彩色画）の如（ごと）く、満身（まんしん）の錦繍（きんしゅう）蜚英（ひえい＝飛ぶ花）の若（ごと）し。
第一（だいいち）の者は、頭（かしら）に狐裘（きゅうきゅう＝狐の裘）の花帽（かぼう）の暖（あたたか）きを頂（いただ）き、一顔（ひとつら）の昂毛（こうもう＝逆立つ毛）熱気（ねっき）騰（のぼ）る。
第二（だいに）の者は、身（み）に軽紗（けいしゃ＝薄絹）を掛（か）けて烈焰（れつえん＝激しき焔）を飛（と）ばし、四蹄（よつひづめ）花（はな）と瑩（かがや）きて玉（ぎょく）玲玲（れいれい＝玲瓏）たり。
第三（だいさん）の者は、威雄（いゆう＝威風）声（こえ）吼（ほ）えて雷（かみなり）の振（ふる）うが如（ごと）く、獠牙（りょうが＝牙）尖利（せんり＝鋭く）して銀針（ぎんしん＝銀の針）に賽（まさ）る。
箇箇（おのおの）勇（ゆう）にして猛（たけ）く、手（て）に三様（みつ）の兵（へい）を持（た）つ。一箇（ひとり）は鉞斧（えつふ＝まさかり）を使（つか）い、一箇は大刀（だいとう）能（よ）くす。ただ第三（だいさん）の者を看よ、肩（かた）の上に横（よこた）えて扢撻藤（こつたつとう＝藤の棍）を担（にな）う。
また見よ、あの七長八短（しちちょうはったん＝長短まちまち）・七肥八痩（しちひはっそう＝肥痩さまざま）の大大小小（だいだいしょうしょう）の妖精は、都これ些（いささ）かの牛頭鬼怪（ごずきかい＝牛頭の化物）にして、各槍棒（そうぼう＝槍と棒）を執（と）る。
三面（みおもて）の大旗（たいき）有り、旗（はた）の上に明明（めいめい）と「辟寒大王（へきかんだいおう）」「辟暑大王（へきしょだいおう）」「辟塵大王（へきじんだいおう）」と書（か）き著（つ）けたり。
と。
孫行者（そんぎょうじゃ）一会（ひとしきり）看（み）て、忍耐（にんたい）するに得（え）ず、上前（すす）み出でて高（たか）く叫（よばわ）りて言う、「潑賊怪（はつぞくかい）め！老孫（ろうそん）を認（みと）むるか」と。
かの妖（よう）喝（かつ）して言う、「汝（なんじ）はあの天宮（てんぐう）を鬧（さわ）がしし孫悟空（そんごくう）なるか。真箇（まこと）にこれ名（な）を聞（き）きて曾（かつ）て面（おもて）を見（み）ざりしが、面を見れば天神（てんじん）も羞（は）じて殺（ころ）さんばかりなり！汝、元来（もと）これこの等（よう）な箇（ひとつ）の猢猻児（こそんじ＝小猿）なるに、敢えて大話（たいわ＝大言）を説（い）うか」と。
行者（ぎょうじゃ）大いに怒（いか）り、罵（ののし）って言う、「我この灯油（とうゆ）を偸（ぬす）む賊（ぞく）めを把（と）らえん！油嘴（ゆし＝口上手）の妖怪、胡（みだ）りに談（だん）ずること莫（なか）れ！疾（と）く我が師父（しふ）を還（かえ）せ！」と。近（ちか）づき前（まえ）に趕（お）いつき、鉄棒（てつぼう）を輪（ふ）りてすなわち打つ。かの三人（みたり）の老妖（ろうよう）、三般（みつ）の兵器（へいき）を挙（あ）げ、急（いそ）ぎ架（かま）えて相（あい）迎（むか）う。この一場（ひとしきり）、山凹（やまくぼ）の中（うち）に在りて好（よ）き殺（たたか）いかな、
鉞斧（えつふ）・鋼刀（こうとう）・扢撻藤（こつたつとう）、
猴王（こうおう）一棒（いちぼう）敢えて来（きた）り迎（むか）う。
辟寒（へきかん）・辟暑（へきしょ）・辟塵（へきじん）の怪（かい）、
斉天大聖（せいてんたいせい）の名（な）を認（みと）めたり。
棒（ぼう）起（おこ）れば致（いた）して神鬼（しんき）を怕（おそ）れしめ、斧（ふ）来（きた）り刀（かたな）砍（き）って乱（みだ）りに飛（と）び騰（のぼ）る。
好（よ）き箇（ひとつ）の混元（こんげん＝万物の根源）に法（ほう）有り真空（しんくう）の像（ぞう）、
三妖（さんよう）の仮（かり）の仏形（ぶつぎょう）を抵（ふせ）ぎ住（とど）む。
かの三人（みたり）の油を偸（ぬす）み鼻（はな）を潤（うるお）す者は今年（ことし）犯（おか）し来（きた）り、務（つと）めて欽差（きんさ＝勅使）駕下（かか）の僧（そう）を捉（とら）えんとす。
この者は師（し）の為（ため）に山程（さんてい＝山道）の遠（とお）きを懼（おそ）れず、かの者は嘴（くち）の為に年（とし）を経（へ）て献灯（けんとう＝灯の供物）を設（もう）く。
乒乓（ひんぽう）とただ刀斧（とうふ）の響（ひび）くを聴き、劈朴（へきぼく）と惟（た）だ棒（ぼう）の声（こえ）の有るを聞（き）く。
と。
衝衝撞撞（しょうしょうどうどう＝突き当たり）として三（みつ）は一（ひとつ）を囲（かこ）み、架架遮遮（かかしゃしゃ＝受け流し）して各能（のう）を顕（あらわ）す。一朝（ひとあさ）闘（たたか）いて天（てん）将（まさ）に晩（く）れんとするに至（いた）るまで、いずれか虧（やぶ）れいずれか贏（か）つを知（し）らず。
孫行者（そんぎょうじゃ）一条（ひとすじ）の棒（ぼう）と、かの三人（みたり）の妖魔（ようま）と闘（たたか）うこと百五十合（ひゃくごじゅうごう）を経（ふ）るに、天色（てんしょく）将（まさ）に晩（く）れんとして、勝負（しょうぶ）未（いま）だ分（わか）れず。ただかの辟塵大王（へきじんだいおう）の扢撻藤（こつたつとう）を一（ひと）ゆり闪（ひるが）えし、陣前（じんぜん）を跳（と）び過ぎ、旗（はた）を将（も）ちて一ゆり揺（ゆ）るを見る。かの伙（むれ）の牛頭怪（ごずかい）簇擁（ぞくよう＝押し寄せ）して上前（すす）み、行者（ぎょうじゃ）を把（と）りて垓心（がいしん＝ど真ん中）に囲（かこ）み、各兵器（へいき）を輪（ふ）りて、乱（みだ）りに打（う）ち将ち来（きた）る。
行者（ぎょうじゃ）事（こと）の諧（ととの）わざるを見（み）、唿喇（こつらつ）と觔斗雲（きんとうん）を縦（ほしいまま）に起（おこ）し、陣（じん）を敗（やぶ）って走（に）ぐ。かの妖（よう）更に来（きた）りて趕（お）わず、群妖（ぐんよう）を招（まね）き回（かえ）し、些（いささ）かの晩食（ばんしょく）を安排（あんばい＝整え）、衆（しゅう）各これを食（くら）う。また小妖（しょうよう）をして一碗（ひとわん）を唐僧（とうそう）に送（おく）らしむ。ただ孫行者（そんぎょうじゃ）等（ら）を拿（とら）え住（とど）むるを待（ま）ちて、才（はじ）めて整治（せいじ＝料理）せんと要（もと）むるのみ。かの師父（しふ）は一（ひとつ）には則（すなわ）ち長斎（ちょうさい＝常の精進）、二（ふたつ）には則ち愁苦（しゅうく＝悲しみ苦しみ）をもて、哭啼啼（こくていてい＝泣き叫び）として未（いま）だ敢えて唇（くちびる）を沾（うるお）さず。これ語（かた）らず。
さて、行者（ぎょうじゃ）雲（くも）に駕（が）して慈雲寺（じうんじ）の内（うち）に回（かえ）り至（いた）り、「師弟（してい）よ！」と一声（ひとこえ）叫（よばわ）る。かの八戒（はっかい）・沙僧（さそう）正（まさ）に自（みずか）ら盼望（ぼうぼう＝待ちわび）商量（しょうりょう＝相談）しおるに、叫るを聴く時（おり）、一斉（いっせい）に出で接（むか）えて言う、「兄（あに）上、いかにしてかこの一日（いちじつ）を去（ゆ）きて方めて回りし。端（つまびらか）に師父（しふ）の下落（げらく＝行方）は如何（いかん）」と。
行者（ぎょうじゃ）笑って言う、「昨夜（ゆうべ）風（かぜ）を聞（き）きて而（すなわち）趕（お）い、天（てん）の暁（あ）くるに至（いた）りて一山（ひとやま）に到るも見（み）えず。幸（さいわ）いに四値功曹（しちこうそう）の信（しん）を伝（つた）えて道（いわ）く、かの山を青龍山（せいりゅうざん）と喚（よ）び、山中（さんちゅう）に一（ひとつ）の玄英洞（げんえいどう）有り、洞中（どうちゅう）に三人（みたり）の妖精有りて、辟寒大王（へきかんだいおう）・辟暑大王（へきしょだいおう）・辟塵大王（へきじんだいおう）と喚ぶ」と。
元来（もと）年（とし）を積（つ）んで此に在りて油を偸（ぬす）み、仏像（ぶつぞう）に仮（かり）に変（へん）じ、金平府（きんぺいふ）の官員（かんいん）人等（ひとども）を哄（たぶらか）せり。今年（ことし）我等（ら）に遇（あ）うに、彼好歹（よしあし）を知（し）らず、反（かえ）って師父（しふ）までも都摂（かどわ）かし去（さ）りたり。老孫（ろうそん）この情（じょう）を審（つまびらか）にし得（え）て、功曹（こうそう）等の衆（しゅう）に吩咐（いいつけ）て暗中（あんちゅう）に師父を保護（ほご）せしめ、我近（ちか）き門前（もんぜん）に尋（たず）ね到りて叫（よばわ）り罵（ののし）る。かの三怪（さんかい）斉（ひと）しく出で、都牛頭鬼形（ごずきぎょう＝牛頭の鬼の姿）に象（に）たり。大（だい）なる箇（ひとり）は鉞斧（えつふ）を使（つか）い、第二（だいに）の者は大刀（だいとう）を使い、第三（だいさん）の者は藤棍（とうこん＝藤の棒）を使い、後（うしろ）に一窩子（ひとすみか）の牛頭鬼怪（ごずきかい）を引（ひ）き、旗（はた）を揺（ゆ）り鼓（つづみ）を擂（う）ち、老孫と一日（いちじつ）闘（たたか）いて、手（て）の平（たいら＝互角）に殺（たたか）い合（あ）えり。かの妖王（ようおう）旗を揺り動（うご）かせば、小妖（しょうよう）都来（きた）る。我、天（てん）の晩（く）るるを見（み）、勝（か）ちを取（と）ること能（あた）わざらんことを恐（おそ）れ、ここをもて觔斗（きんと）に駕（が）して回（かえ）り来れるなり」と。
八戒（はっかい）言う、「かの処（ところ）は想（おも）うにこれ酆都城（ほうとじょう＝冥府）の鬼王（きおう）の弄喧（ろうけん＝騒ぎ）ならん」と。沙僧（さそう）言う、「汝、いかにしてかすなわち酆都城（ほうとじょう）の鬼王の弄喧（ろうけん）ならんと猜（おしはか）りし」と。八戒笑って言う、「兄（あに）上牛頭鬼怪（ごずきかい）と説（い）えるをもて、故（ゆえ）にこれを知（し）るのみ」と。
行者（ぎょうじゃ）言う、「非（ひ）なり！非なり！もし老孫（ろうそん）がかの怪（かい）を看るを論（ろん）ぜば、これ三隻（みつ）の犀牛（さいぎゅう）の精（せい）と成りし者なり」と。八戒（はっかい）言う、「もし犀牛ならば、且く彼を拿（とら）え住（とど）め、角（つの）を鋸（のこ）ぎ下（おろ）さば、倒（かえ）って好幾両（そこばく）の銀子（ぎんす）に値（あたい）せん！」と。
正（まさ）に説（い）う処（ところ）に、衆僧（しゅうそう）言う、「孫老爺（そんろうや）晩斎（ばんさい）を食（くら）い給（たも）うべきか」と。行者（ぎょうじゃ）言う、「方便（ほうべん＝都合）に些（いささ）か食わん、食わざるもまた罷（よ）し」と。衆僧言う、「老爺（ろうや）この一日（いちじつ）征戦（せいせん）し給えば、豈（あ）に饥（う）えざらんや」と。
行者（ぎょうじゃ）笑って言う、「この日把児（ひばかり＝一日ほど）のいずくんぞすなわち饥（う）うるを得（え）ん！老孫（ろうそん）曾（かつ）て五百年（ごひゃくねん）飲食（おんじき）を食（くら）わざりき！」と。衆僧（しゅうそう）これ実（じつ）なるを知（し）らず、ただ以（も）って説笑（せっしょう＝冗談）と為（な）すのみ。須臾（しばらく）して拿（と）り来（きた）るに、行者もまたこれを食いて言う、「且く收拾（しゅうしゅう＝支度）して睡（ねむ）り、明日（みょうにち）我等（ら）都往きて相持（あいじ＝組み合い）、妖王（ようおう）を拿（とら）え住（とど）め、庶（ねがわ）くは師父（しふ）を救（すく）うべきを待（ま）て」と。
沙僧（さそう）旁（かたわら）に在りて言う、「兄（あに）上何の話（はなし）をか説（い）う！常言（ことわざ）に道（いわ）く、『停留（とどま）れば智（ち）を長（ちょう）ず』と。かの妖精倘（も）し今晚（こんばん）睡（ねむ）らずして、師父（しふ）を害（そこな）い了（おわ）らば、却ってこれを如何（いかん）せん。如今すなわち往き、彼を嚷（わめ）きて措手（しゅ＝手出し）及（およ）ばざらしむるに如（し）かず。方めて好（よ）く師父を救（すく）うべし。少（いささ）か遅（おく）るれば、失（しつ＝手違い）の有（あ）らんことを恐（おそ）るるなり」と。
八戒（はっかい）この言（げん）を聞（き）き、神威（しんい＝神々しき威）を抖擻（とうそう＝奮い起こ）して言う、「沙兄弟（さきょうだい）の説（い）えるは是（ぜ）なり！我ら都この月光（げっこう）に趁（じゅん）じて魔（ま）を降（くだ）しに往かんじゃ！」と。
行者（ぎょうじゃ）言に依（よ）り、すなわち寺僧（じそう）に吩咐（いいつけ）て言う、「行李（こうり）馬匹（ばひつ）を看守（かんしゅ）せよ。我等（ら）が妖精を捉（とら）え来（きた）り、本府（ほんぷ）の刺史（しし＝長官）に対（むか）いてその仮仏（けぶつ＝偽りの仏）を証（あかし）し、灯油（とうゆ）を免（まぬが）れしめ、以（も）って概県（がいけん＝県じゅう）の小民（しょうみん＝庶民）の困（くるしみ）を蘇（よみがえ）らせしめんことを待（ま）て。却ってこれ好（よ）からずや」と。
衆僧（しゅうそう）諾（だく）を領（りょう）し、称謝（しょうしゃ）して已（や）まず。彼三人（みたり）遂（つい）に祥雲（しょううん）を縦（ほしいまま）に起（おこ）し、城を出でて去（ゆ）く。正（まさ）にこれ、
懶散（らんさん＝怠け）にして拘（こう＝束縛）無（な）ければ禅性（ぜんしょう）乱（みだ）れ、災危（さいき＝災い）分（ぶん）有（あ）れば道心（どうしん）蒙（くら）し。
と。畢竟（ひっきょう）この去（ゆく）の勝敗（しょうぶ）の如何（いかん）は、また下回（かかい）の分解（ぶんかい）を聴（き）かれよ。