さて、孫大聖（そんだいせい）は二弟（にいてい＝二人の弟分）を挟（さしはさ）み同（ともな）い、風（かぜ）を滚（ころ）がし、雲（くも）に駕（が）して、東北（とうほく）艮（ごん＝北東の方角）の地（ち）へ向（むか）い、瞬（またた）く間（ま）に青龍山（せいりゅうざん）玄英洞（げんえいどう）の洞口（どうこう）に至（いた）り、雲頭（うんとう）を按（おろ）し下（おろ）せり。八戒（はっかい）、すなわち釘鈀（ていは＝九本歯の熊手）を以て門（もん）を築（う）たんと欲（ほっ）す。行者言う、「且（しばら）く消停（しょうてい＝待て）。我をして進（すす）み入（い）りて師父（しふ）の生死（せいし）の如何（いかん）を見（み）とどけしめよ、しかる後（のち）に好（よ）く彼と争持（そうじ＝戦い争）うべし」と。沙僧言う、
「この門（もん）は緊（きつ）く閉（と）ざされたり、いかでか進（い）ることを得（え）ん」
と。行者言う、「我に自（おの）ずから法力（ほうりき）あり」と。
好（よ）き大聖（たいせい）かな、棒（ぼう）を収（おさ）め、訣（けつ＝印）を捻（ひね）り、一声（ひとこえ）の呪語（じゅご＝呪文）を念（とな）え、「変（へん）！」と叫（よ）べば、すなわち変じて一箇（ひとつ）の火焰虫（かえんちゅう＝蛍）と作（な）れり。真（まこと）にまた疾伶（しつれい＝素早く利口）なり！なんじ看（み）よ、あの
翅（つばさ）を展（の）べれば星（ほし）流（なが）れて光（ひかり）燦（さん）たり、古（いにしえ）に云（いわ）く「腐草（ふそう＝腐れた草）蛍（ほたる）と為（な）る」と。
神通（じんつう）の変化（へんげ）は軽（かろ）からず、自（おの）ずから徘徊（はいかい）の性（しょう）有（ゆう）す。
石門（せきもん）に飛（と）び近（ちか）づきて懸（か）けて看（み）れば、旁辺（ぼうへん＝脇）の瑕縫（かほう＝隙間）に風（かぜ）を穿（うが）つ。
身（み）を一縦（ひとおど）りせしめて幽庭（ゆうてい＝奥庭）に到（いた）り、妖魔（ようま）の動静（どうじょう）を打探（たんさ＝探）る。
と。
彼自（みずか）ら飛（と）び入（い）るに、ただ見（み）よ、幾頭（いくとう）かの牛（うし）の横敧（おうき＝横向き）直倒（ちょくとう＝真っ直ぐ倒れ）し、一箇一箇（おのおの）呼吼（ここう＝吼えること）雷（かみなり）の如（ごと）く、尽（ことごと）く皆（みな）睡（ね）り熟（じゅく）したるを。また中庁（ちゅうちょう＝中の広間）の裡（うち）に至（いた）るに、全（まった）く消息（しょうそく＝手掛かり）無し。四下（あたり）の門戸（もんこ）は通（つう）じ関（とざ）され、かの三箇（みたり）の妖精（ようせい）のいずこに睡（ね）れるを知（し）らず。才（いま）しがた庁房（ちょうぼう＝広間の部屋）を転（めぐ）り過（す）ぎ、後（うしろ）へ向（むか）いてまた照（てら）すに、ただ啼泣（ていきゅう＝泣き叫び）の声（こえ）の聞（き）こゆるは、すなわちこれ唐僧（とうそう）の後房（こうぼう＝奥の部屋）の檐柱（のきばしら＝軒の柱）に鎖（つな）がれて哭（な）くるなり。行者、暗々（ひそか）にその何（なに）を哭（な）くを聴（き）けば、ただ見よ、彼の哭（な）きて曰（いわ）く、
「一（ひと）たび長安（ちょうあん）を別（わか）れて十数年（じゅうすうねん）、
山（やま）に登（のぼ）り水（みず）を渉（わた）りて苦（くるしみ）熬煎（とうせん＝苦しみ悶える）。
幸（さいわ）いに西域（せいいき）に来（きた）りて佳節（かせつ＝めでたい節句）に逢（あ）い、喜（よろこ）んで金平（きんぺい）に到（いた）りて上元（じょうげん＝正月十五夜）に遇（あ）う。
灯中（とうちゅう＝灯の裡）の仮仏像（けぶつぞう＝偽の仏像）を識（し）らざりしは、概（おおむ）ね命裡（めいり＝運命の内）に災愆（さいけん＝災いの過ち）有（あ）るに因（よ）る。
賢徒（けんと＝賢き弟子）追襲（ついしゅう）して威武（いぶ＝勇ましき武）を施（ほどこ）す、但（た）だ願（ねが）わくは英雄（えいゆう）の大権（たいけん）を展（の）べんことを」
と。
行者、言（げん）を聞き、満心（まんしん＝心いっぱい）歓喜（かんき）し、翅（つばさ）を展（ひろ）げ、師（し）の前（まえ）に飛（と）び近（ちか）づく。唐僧、涙（なみだ）を揩（ぬぐ）いて言う、「呀（ああ）！西方（せいほう）の景象（けいしょう＝風景）は同じからず、この時（とき）は正月（しょうがつ）、蟄虫（ちっちゅう＝冬籠りの虫）始（はじ）めて振（ふる）うに、何為（なんす）れぞすでに蛍（ほたる）の飛（と）ぶこと有（あ）るや」と。行者、忍（しの）ぶこと能（あた）わず、「師父（しふ）、我（われ）来（きた）れり！」と声（こえ）を叫（あ）ぐ。
唐僧喜んで言う、「悟空（ごくう）、我が心（こころ）に『正月（しょうがつ）にいかでか蛍火（けいか＝蛍の光）を得（え）ん』と説（おも）いしが、元来（もと）これ汝（なんじ）なりしか」と。行者すなわち本相（ほんそう＝本来の姿）を現（あらわ）して言う、
「師父や、汝（なんじ）が為（ため）に真偽（しんぎ）を識（し）らざりしより、幾多（いくた）の路程（ろてい）を誤（あやま）り、幾多（いくた）の心力（しんりょく＝心の労）を費（ついや）せり。我が一行（ひとくみ）『好（よ）き人（ひと）に非（あら）ず』と説（い）えども、汝すなわち下拝（かはい＝跪き拝）し、却（かえ）ってこの怪（かい）に灯光（とうこう＝灯の光）を侮暗（ぶあん＝暗くけが）され、酥合香油（そごうこうゆ＝酥合香の油）を盗取（とうしゅ＝盗み取）られ、汝までをも摂（かどわ）かし将（も）ち来（きた）られたり。我、当（まさ）に八戒（はっかい）・沙僧（さそう）に吩咐（いいつけ）て寺（てら）に回（かえ）り看守（かんしゅ＝見張り）せしめ、我すなわち風（かぜ）を聞（き）きてこの間（かん）まで追（お）い至（いた）れり。地名（ちめい）を識（し）らざりしが、幸（さいわ）いに四値功曹（しちこうそう＝四方を守る功曹神）の伝報（でんぽう＝知らせ）に遇（あ）い、この山（やま）を名（な）づけて青龍山（せいりゅうざん）玄英洞（げんえいどう）と曰（い）うと説（つ）げり。我、日間（ひるま）この怪と闘（たたか）いて天（てん）の晩（くれ）に至（いた）り方（はじ）めて回（かえ）り、師弟（してい＝弟子）の輩（ともがら）にこの情（じょう）を細（こまか）に道（かた）り、却（かえ）ってすなわち睡（ね）むることを曾（かつ）てせず、彼（かれ）両箇（ふたり）と同（とも）にこの処（ところ）に来（きた）れり。我、夜（よ）の深（ふか）きに交戦（こうせん）するに便（べん）ならざるを恐（おそ）れ、また師父の下落（げらく＝行方）を知（し）らざれば、変化（へんげ）して進（すす）み入（い）り来（きた）りて師情（しじょう＝師の様子）を打聴（うちょう＝探）る所以（ゆえん）なり」
と。
唐僧喜んで言う、「八戒（はっかい）・沙僧（さそう）は如今（いま）外辺（そと）に在（あ）るか」と。行者言う、「外辺（そと）に在り。才子（さっき）老孫（ろうそん）の看（み）し時（おり）には、妖精（ようせい）みな睡（ね）りたり。我且（しばら）く鎖（くさり）を解（と）き、門（もん）を搠（つ）き開（あ）け、汝（なんじ）を帯（ともな）いて出（い）でん」と。唐僧、頭（こうべ）を点（うなず）かせて称謝（しょうしゃ＝感謝）す。
行者、一箇（ひとつ）の解鎖法（かいさほう＝錠を外す術）を使（つか）い、手（て）を以（も）って一抹（ひとぬぐ）いすれば、かの鎖（くさり）早（はや）くも自（おの）ずから開（ひら）けり。師父（しふ）を領（ひき）いて前（まえ）へ向（むか）いて正（まさ）に走（ゆ）かんとするに、忽然（たちまち）妖王（ようおう）の中庁（ちゅうちょう）の内房（ないぼう＝奥座敷）の裡（うち）に在りて叫（よばわ）るを聴（き）く、
「小（ちいさ）き者（もの）ども、門戸（もんこ）を緊（きつ）く閉（と）ざし、火燭（かしょく＝火の元）に小心（しょうしん＝用心）せよ。この会（おり）いかでか更（こう＝夜回り）を叫（よ）ばず巡邏（じゅんら＝見回り）せざるか、梆鈴（ほうれい＝拍子木と鈴）みな響（ひび）かざるは何（なん）ぞや」
と。元来（もと）かの夥（くみ）の小妖（しょうよう＝子分の妖）は一日（いちじつ）征戦（せいせん）して、俱（みな）辛苦辛苦（しんくしんく＝くたくた）に睡（ね）りたりしが、叫喚（きょうかん＝呼び声）を聴（き）きて、却（かえ）って才（いま）醒（さ）めたり。梆鈴（ほうれい）の響（ひび）く処（ところ）、幾箇（いくたり）かの器械（きかい＝武器）を執（と）る者（もの）、鑼（どら）を敲（たた）きて後（うしろ）より走（ゆ）くが、可可（ちょうど）かの師徒（してい）両箇（ふたり）に撞（ぶ）つかり遇（あ）えり。
衆小妖（しゅうしょうよう）一斉（いっせい）に喊（わめ）いて言う、「好（よ）き和尚（おしょう）かな！鎖（くさり）を扭（ひね）り開（あ）けていずこへか往（ゆ）かんとするぞ」と。行者、分説（ぶんせつ＝弁明）を容（い）れず、棒（ぼう）を掣（ひ）き出（いだ）し幌（ひらめ）かして一幌（ひとひらめき）、碗（わん）来（ばかり）の粗細（そさい＝太さ）として、すなわち打（う）つ。棒（ぼう）の起（お）こる処（ところ）、二箇（ふたり）を打死（うちころ）し、その余（よ）の者、器械（きかい）を投（な）げ捨（す）て、中庁（ちゅうちょう）に近（ちか）づきて門（もん）を打（う）ちて叫（よ）ぶ、「大王（だいおう）！いけない！いけない！毛臉和尚（もうれんおしょう＝毛だらけ顔の坊主）が家（うち）の裡（うち）に在りて人（ひと）を打（う）ち殺（ころ）せり！」と。
かの三怪（さんかい）、聴（き）きつけ、一轂轆（いちこくろく＝ころりと）爬（は）い将（も）ち起（お）き上（あ）がり、ただ「拿住（とらえよ）！拿住！」と教（よばわ）る。唬（おど）ろかされてかの唐僧（とうそう）は手（て）軟（よわ）く脚（あし）軟（よわ）し。行者もまた師父（しふ）を顧（かえり）みず、一路（ひとみち）棒（ぼう）を以て、前（まえ）へ向（むか）いて滚（ころ）がり来（きた）る。衆小妖（しゅうしょうよう）遮架（しゃか＝防ぎ止め）すること住（た）えず、彼が為（ため）に三両箇（さんりょうこ）を放倒（たお）され、両三箇（りょうさんこ）を推倒（おしたお）され、幾層（いくかさ）ねの門（もん）を打（う）ち開（あ）けられ、径（ただち）に自（みずか）ら出（い）で来（きた）り、叫（よ）んで言う、「兄弟（けいてい）どもいずこに在（あ）る」と。八戒（はっかい）・沙僧（さそう）、正（まさ）に鈀杖（はじょう＝熊手と杖）を挙（あ）げて等候（ま）ちおるに、言う、「哥哥（あにき）、如何（いかん）」と。行者、変化（へんげ）して裡（うち）に入（い）り師父（しふ）を解放（かいほう）し正（まさ）に走（ゆ）かんとせしに、妖（よう）に驚覚（けいかく＝気づか）れ、師父を顧（かえり）みるに得（え）ず、打（う）ち出（い）で来（きた）れる事（こと）をば、講説（こうせつ＝語り説き）して一遍（ひととおり）語（かた）るは題（だい）とせず。
かの妖王（ようおう）、唐僧（とうそう）を把（とら）え捉（とら）え、依然（もとのごとく）鉄索（てっさく＝鉄の鎖）を使（もち）いて鎖（つな）ぎ、刀（かたな）を執（と）り、斧（おの）を輪（めぐ）らし、灯火（とうか）斉（ひと）しく明（あきら）かにして問（と）いて言う、
「汝（なんじ）この厮（やつ）いかでか鎖（くさり）を開（あ）けし、かの猴子（さる）はいかにして進（い）ることを得（え）しか、疾（と）く早（はや）く供（きょう＝白状）し来（きた）れ、汝の命（いのち）を饒（ゆる）さん！然（しか）らずんば、すなわち一刀（いっとう）両段（りょうだん＝真っ二つ）！」
と。慌（あわ）てたるかなかの唐僧（とうそう）、戦戦兢兢（おののき）として跪（ひざまず）いて言う、
「大王爺爺（だいおうやや＝大王さま）！我が徒弟（でし）の孫悟空（そんごくう）は、かれ七十二般（しちじゅうにばん）の変化（へんげ）を会（え）す。才（さっ）きに一箇（ひとつ）の火焰虫（かえんちゅう＝蛍）に変（へん）じ、飛（と）び進（い）り来（きた）りて我を救（すく）わんとせり。期（おも）わざりき大王（だいおう）の知覚（ちかく＝気づく）するところとなり、小大王（しょうだいおう＝子分の頭）等（ら）に撞見（そうけん＝出くわ）さる。これ我が徒弟の好歹（こうたい＝善し悪し）を知（し）らざるにて、二箇（ふたり）を打傷（うちきずつ）けしに、衆（みな）皆（みな）喊叫（かんきょう＝叫び）し、兵（へい）を挙（あ）げ火（ひ）を著（つ）くるに、かれ遂（つい）に我を顧（かえり）みるに得（え）ず、走（に）げ出（い）で去（さ）れり」
と。
三箇（みたり）の妖王（ようおう）、呵呵（かか）と大笑（たいしょう）して言う、「早（はや）くも驚覚（けいかく＝気づき）したれば、未（いま）だ曾（かつ）て走（に）げず！」と。小（ちいさ）き者（もの）どもに吩咐（いいつけ）て前後（ぜんご）の門（もん）をば緊緊（きつきつ）と関閉（とざ）さしめ、また喧嘩（けんか＝かまびすしきこと）を為（な）さず。沙僧言う、「門（もん）を閉（と）ざして喧嘩（けんか）せざるは、想（おも）うにこれ暗（あん＝ひそか）に我が師父（しふ）を弄（もてあそ）ばんとするならん。我ら手（て）を動（うご）かさん」と。行者言う、「説（い）うところ是（ぜ）なり、疾（と）く早（はや）く門（もん）を打（う）て」と。
かの呆子（あほう）、神通（じんつう）を売弄（まいろう＝誇示）し、鈀（ていは）を挙（あ）げ力（ちから）を尽（つく）して築（う）ち去（さ）れば、かの石門（せきもん）をば築（う）ちて粉碎（ふんさい＝粉々）と為（な）し、却（かえ）ってまた厲声（れいせい＝荒々しき声）を挙（あ）げて喊罵（ののし）って言う、「油（あぶら）を盗（ぬす）める賊怪（ぞくかい＝盗人妖怪）！疾（と）く吾（わ）が師（し）を送（おく）り出（い）だせや」と。唬（おど）ろかされてかの門内（もんない）の小妖（しょうよう）、滚（ころ）がり将（も）ち進（い）り去（ゆ）きて報（ほう）じて言う、「大王（だいおう）、いけない！いけない！前門（ぜんもん）を和尚（おしょう）に打（う）ち破（やぶ）られたり！」と。
三箇（みたり）の妖王（ようおう）十分（じゅうぶん）に煩悩（はんのう＝腹立たしく）して言う、「この厮（やつ）着実（じゃつじつ＝まったく）無礼（ぶれい）なり！」と。すなわち披挂（ひかけ＝甲冑）を取（と）り来（きた）らしめ結束（けっそく＝身支度）し、各（おのおの）兵器（へいき）を執（と）り、小妖（しょうよう）を帥（ひき）いて門（もん）を出（い）でて敵（てき）を迎（むか）う。この時（とき）約（およ）そ三更（さんこう＝真夜中）の時候（じこう＝頃）にして、半天（はんてん）の中（うち）月（つき）明（あきら）かにして昼（ひる）の如（ごと）し。走（い）で出（い）で来（きた）り、更（さら）に話（ことば）を打（か）けず、すなわち兵（へい）を輪（めぐ）らす。ここに行者（ぎょうじゃ）は鉞斧（えっぷ＝まさかり）を抵（ふせ）ぎ留（とど）め、八戒（はっかい）は大刀（だいとう）に敵（てき）し留（とど）め、沙僧（さそう）は大棍（だいこん）を迎（むか）え留（とど）む。
この場（ば）の好（よ）き殺（たたかい＝合戦）かな、
僧（そう）三衆（みたり）、棍・杖・鈀（こんじょうは）、三箇（みたり）の妖魔（ようま）胆気（たんき＝度胸）加（くわ）わる。
鉞斧（えっぷ）・鋼刀（こうとう）・藤紇褡（とうこつとう＝藤の鞭）、ただ風響（ふうきょう＝風の音）と塵沙（じんさ＝砂煙）とを聞（き）くのみ。
初（はじ）めに交（まじ）わる幾合（いくがっ）には愁霧（しゅうむ＝愁いの霧）を噴（ふ）き、次後（そののち）飛騰（ひとう）して彩霞（さいか＝彩りの霞）を散（ちら）す。
釘鈀（ていは）の解数（げすう＝技の数々）は身（み）に随（したが）いて滚（ころ）がり、鉄棒（てつぼう）の英豪（えいごう＝雄々しさ）は更（さら）に誇（ほこ）るべし。
降妖宝杖（ごうようほうじょう＝妖を降す宝の杖）は人間（にんげん）に少（すくな）く、妖怪（ようかい）の頑心（がんしん＝頑な心）はかれを譲（ゆず）らず。
鉞斧（えっぷ）の口（こう）明（あきら）かにして尖鐏（せんそん＝穂先）利（するど）く、藤条（とうじょう＝藤の枝）の節（ふし）懞（もう＝覆われ）て一身（いっしん）花（はな）なり。
大刀（だいとう）幌亮（こうりょう＝きらめき）て門扇（もんせん＝扉）の如（ごと）く、和尚（おしょう）の神通（じんつう）は偏（ひと）えにかれに賽（まさ）る。
この壁廂（かたわら）は師（し）の性命（せいめい）に因（よ）りて狠（はげ）しく発（はっ）して打（う）ち、かの壁廂（かたわら）は唐僧（とうそう）を放（はな）たじと劈臉（へきれん＝面を割らんばかり）に撾（つか）む。
斧（おの）剁（き）り棒（ぼう）迎（むか）えて勝負（しょうぶ）を争（あらそ）い、鈀（は）輪（めぐ）り刀（かたな）砍（き）りて両（ふた）ながら交搽（こうさ＝交錯）す。
扢撻（こつとう＝ぶつかり合い）の藤条（とうじょう）は怪（かい）を降（くだ）す杖（じょう）、翻翻復復（はんぷく）として豪華（ごうか＝華やかさ）を逞（たくま）しくす。
三僧（さんそう）三怪（さんかい）、賭闘（ととう＝勝負を競い）て多時（しばらく）なるに、輸贏（ゆえい＝勝敗）を見（み）ず。
と。
かの辟寒大王（へきかんだいおう）、一声（ひとこえ）喊（わめ）いて、「小（ちいさ）き者（もの）ども上（のぼ）り来（きた）れ！」と叫（よ）ぶ。衆精（しゅうせい＝妖ども）各（おのおの）兵刃（へいじん＝刃物）を執（と）りて斉（ひと）しく来（きた）り、早（はや）くも一箇（ひとり）の八戒（はっかい）を絆（つまず）かせ地（ち）に倒（たお）し、幾箇（いくたり）かの水牛精（すいぎゅうせい）に揪揪扯扯（きゅうきゅうしゃしゃ＝つかみ引かれ）て、洞裡（どうり）に拖（ひ）き入（い）れられ捆（くく）られたり。沙僧（さそう）、八戒（はっかい）を没（うしな）えるを見（み）て、ただかの群牛（ぐんぎゅう）の喊（わめ）きを発（はっ）し嚨声（ろうせい＝どよめく声）するを見る。すなわち宝杖（ほうじょう）を掣（ひ）き、辟塵大王（へきじんだいおう）を望（めが）けて虚（きょ＝空しく）架子（かし＝構え）を投（な）げ出（いだ）して走（に）げんとせしに、また群精（ぐんせい）の一擁（いちよう＝どっと押し寄）せて来（きた）るに遇（あ）い、一箇の躘踵（りゅうしょう＝よろめき）を拉（ひ）かれ、急（いそ）ぎ掙（あが）かんとするに起（お）きず、また捉（とら）え去（さ）られ捆（くく）られたり。行者、難為（なんい＝あしきこと）なるを覚（さと）り、觔斗雲（きんとんうん）を縦（ほしいまま）にし、身（み）を脱（だっ）して去（さ）れり。
当時（そのとき）八戒（はっかい）・沙僧（さそう）を拖（ひ）きて唐僧（とうそう）の前（まえ）に至（いた）らしむ。唐僧これを見（み）、満眼（まんがん＝目いっぱい）に涙（なみだ）を垂（た）れて言う、
「憐（あわ）れむべし汝（なんじ）二人（ふたり）もまた毒手（どくしゅ＝毒の手）に遭（あ）えるを！悟空（ごくう）いずこに在（あ）るや」
と。沙僧言う、「師兄（しけい）は我らを捉（とら）えらるるを見（み）て、かれすなわち走（に）げたり」と。唐僧言う、「かれ既（すで）に走（に）げたれば、必（かなら）ずかしこへ往（ゆ）きて救（すくい）を求（もと）めん。但（た）だ我等（われら）は何日（いつのひ）にか方（はじ）めて網（あみ）を脱（だっ）することを得（え）んを知（し）らず」と。師徒（してい）ら凄凄惨惨（せいせいさんさん＝いたく悲しむ）なるは題（だい）とせず。
さて、行者（ぎょうじゃ）觔斗雲（きんとんうん）に駕（が）してまた慈雲寺（じうんじ）に至（いた）れば、寺僧（じそう）接（むか）えして来（きた）りて問（と）う、「唐老爺（とうろうや＝唐のご老師）は救（すく）い得（え）たるか」と。行者言う、
「難救（なんきゅう）！難救！かの妖精（ようせい）神通（じんつう）広大（こうだい）にして、我が弟兄（ていけい＝兄弟）三箇（みたり）、かれが三箇と闘（たたか）うこと多時（しばらく）なりしが、かれが小妖（しょうよう）を呼（よ）ばしめて先（ま）ず八戒（はっかい）を捉（とら）え、後（のち）に沙僧（さそう）を捉（とら）えしめ、老孫（ろうそん）は幸（さいわ）いに走（に）げ脱（だっ）せり」
と。衆僧（しゅうそう）懼（おそ）れて言う、「爺爺（やや＝お方）これほどに騰雲駕霧（とううんがむ＝雲に乗る術）を会（え）しながら、なお捉獲（そっかく＝捕らえる）することを得（え）ざれば、想（おも）うに老師父（ろうしふ）も傾害（けいがい＝害せられ）られたるならん」と。行者言う、
「不妨（さしつかえ）なし！不妨なし！我が師父（しふ）には自（おの）ずから伽藍（がらん＝寺の守護神）・掲諦（かいたい＝護法神）・丁甲（ていこう＝六丁六甲の神）等の神（かみ）の暗（あん＝ひそか）に護佑（ごゆう＝守り助く）る有（あ）り、却（かえ）ってまた曾（かつ）て草還丹（そうかんたん＝人参果）を食（くら）いたれば、料（はか）らくは命（いのち）を傷（そこな）わじ、ただかの妖精（ようせい）に本事（ほんじ＝腕）あるのみ。汝等（なむら）好（よ）く馬匹（ばひつ＝馬）と行李（こうり＝荷）を看（み）まもり、老孫が天（てん）に上（のぼ）りて救兵（きゅうへい）を求（もと）め来（きた）るを等（ま）て」
と。衆僧（しゅうそう）胆（きも）を怯（ひる）ませて言う、「爺爺（やや）また能（よ）く天に上（のぼ）るか」と。行者笑って言う、
「天宮（てんぐう）は元来（もと）これ我が旧家（きゅうか＝古き家）なり。当年（そのとし）我、斉天大聖（せいてんたいせい）と作（な）りしが、蟠桃会（ばんとうえ＝仙桃の宴）を乱（みだ）りしに因（よ）りて、我が仏（ほとけ）に収降（しゅうこう＝降し従え）られ、如今（いま）奈何（いかん）ともする無（な）く、唐僧（とうそう）を保（ほ）して経（きょう）を取（と）り、功（こう）を将（も）ちて罪（つみ）を折（しゃく）す。一路（いちろ）上（かみ）に正（しょう）を輔（たす）け邪（じゃ）を除（のぞ）く。我が師父には該（まさ）にこの難（なん）有（あ）るべく、汝等の却（かえ）って知（し）らざるところなり」
と。衆僧この言（げん）を聴（き）き、また磕頭礼拝（がいとうらいはい＝額ずき拝み）す。行者、門（もん）を出（い）で得（え）しが、一箇（ひとつ）の唿哨（こっしょう＝口笛）を打（な）せば、即時（そくじ）に見（み）えずなりぬ。
好（よ）き大聖（たいせい）かな、早（はや）くも西天門（せいてんもん）の外（そと）に至（いた）るに、忽然（たちまち）太白金星（たいはくきんせい）と増長天王（ぞうちょうてんのう）、殷（いん）・朱（しゅ）・陶（とう）・許（きょ）の四大霊官（しだいれいかん）の講話（こうわ＝話し合い）するを見（み）る。彼ら行者の来（きた）るを見（み）、みな慌（あわ）てて施礼（せれい＝礼をなし）て言う、「大聖（たいせい）いずこへか去（ゆ）く」と。行者言う、
「唐僧（とうそう）を保（ほ）して天竺国（てんじくこく）の東界（とうかい）金平府（きんぺいふ）旻天県（びんてんけん）に至（いた）りしに、我が師（し）を本県（ほんけん）の慈雲寺（じうんじ）の僧（そう）に留（とど）められて元宵（げんしょう＝正月十五夜）を賞（しょう）せしめられたり。金灯橋（きんとうきょう）に比（いた）るに、金灯（きんとう）三盞（さんさん＝三つ）有（あ）り、灯（ともしび）を点（とも）すに酥合香油（そごうこうゆ＝酥合香の油）を用（もち）い、価（あたい）白金（はくきん＝銀）五万余両（ごまんよりょう）より貴（たっと）く、年々（ねんねん）諸仏（しょぶつ）の降祥（こうしょう＝瑞祥を降す）して受用（じゅよう＝享受）する有（あ）りと。正（まさ）に看（み）る時（おり）、果たして三尊（さんぞん）の仏像（ぶつぞう）の降臨（こうりん）するに遇（あ）い、我が師（し）好歹（こうたい＝善し悪し）を識（し）らず、橋（はし）に上（のぼ）りてすなわち拝（おが）めり。我『好（よ）き人（ひと）に非（あら）ず』と説（い）えども、早（はや）くもかれが灯光（とうこう＝灯の光）を侮暗（ぶあん＝暗くけが）し、油（あぶら）を并（あわ）せて我が師を一風（いっぷう＝一陣の風）に摂（かどわ）かし去（さ）られたり。我、風（かぜ）に随（したが）いて追襲（ついしゅう）し、天（てん）の暁（あけ）に至（いた）りて一山（ひとやま）に到（いた）るに、幸（さいわ）いに四功曹（しこうそう＝四人の功曹神）の報（ほう）ずるに遇（あ）い、かの山（やま）を名（な）づけて青龍山（せいりゅうざん）と曰（い）い、山に玄英洞（げんえいどう）有（あ）り、洞に三怪（さんかい）有（あ）り、名（な）を辟寒大王（へきかんだいおう）・辟暑大王（へきしょだいおう）・辟塵大王（へきじんだいおう）と曰（い）うと。老孫（ろうそん）急（いそ）ぎ門（もん）に上（のぼ）りて尋討（じんとう＝捜し討ち）し、かれと賭闘（ととう＝勝負）すること一陣（ひとくさり）なるも未（いま）だ勝（か）たず。これ我、変化（へんげ）して裡（うち）に入（い）り、師父（しふ）の鎖（つな）がれて未（いま）だ傷（そこな）われざるを見（み）、随（したが）いて解（と）きて出（い）でんと欲（ほっ）せしが、またかれが知覚（ちかく＝気づく）するところとなり、我遂（つい）に走（に）げたり。後（のち）また八戒（はっかい）・沙僧（さそう）と同（とも）に苦戦（くせん）せしが、またかれが二箇（ふたり）を将（も）ちて捉（とら）え捆（くく）らしめられたり。老孫ここに因（よ）りて特に玉帝（ぎょくてい）に啓（もう）し、かれが来歴（らいれき＝素性）を査（さぐ）り、命（めい）を請（こ）いて将（しょう）を降（くだ）してこれを服（ふく）せしめんとす」
と。
金星（きんせい）呵呵（かか）と冷笑（れいしょう＝せせら笑い）して言う、「大聖（たいせい）既（すで）に妖怪（ようかい）と相持（そうじ＝相争い）しながら、豈（あに）かれが出処（しゅっしょ＝素性）を看（み）出（いだ）さざらんや」と。行者言う、
「認（みと）むるは便（すなわ）ち認（みと）む、これ一夥（ひとくみ）の牛精（ぎゅうせい＝牛の精）なり。ただかれ大（おお）いに神通（じんつう）有（ゆう）して、急（にわか）には降（くだ）すこと能（あた）わざるなり」
と。金星言う、
「かれはこれ三箇（みたり）の犀牛（さいぎゅう）の精（せい）なり。かれ天文（てんぶん＝天の星象）の象（かたち）有（あ）るに因（よ）り、累年（るいねん＝幾年も）修悟（しゅうご＝修行悟道）して真（しん）を成（な）し、また能（よ）く雲（くも）を飛（と）ばし霧（きり）を歩（あゆ）む。その怪（かい）極（きわ）めて清浄（しょうじょう＝清いこと）を愛（あい）し、常（つね）に自（みずか）らの影身（えいしん＝影）を嫌（きら）い、毎（つね）に水（みず）に下（くだ）りて洗浴（せんよく＝沐浴）せんと欲（ほっ）す。かれが名色（めいしょく＝名の種類）もまた多（おお）し。兕犀（じさい）有（あ）り、雄犀（ゆうさい）有（あ）り、牯犀（こさい）有（あ）り、斑犀（はんさい）有（あ）り、また胡冒犀（こぼうさい）・堕羅犀（だらさい）・通天花文犀（つうてんかぶんさい）有（あ）り、みなこれ一孔（いっこう＝一角）三毛（さんもう）二角（にかく）にして、江海（こうかい＝川と海）の中（うち）に行（ゆ）きて、能（よ）く水道（すいどう）を開（ひら）く。かの辟寒（へきかん）・辟暑（へきしょ）・辟塵（へきじん）の如（ごと）きは、みな角（つの）に貴気（きき＝尊き気）有（あ）れば、故（ゆえ）にこれを以て名（な）と為（な）し而（しか）して大王（だいおう）と称（しょう）するなり。もしこれを拿（とら）えんと要（もと）めなば、ただ四木禽星（しもくきんせい＝木徳の四星）が面（まのあた）り見（み）ゆればすなわち伏（ふく）すのみ」
と。行者連（れん）なりて唱喏（しょうじゃく＝拝礼）し問（と）いて言う、「これ那（いず）れの四木禽星（しもくきんせい）なるか。煩（わずら）わしけれど長庚老（ちょうこうろう＝太白金星）一一（いちいち＝逐一）明示（めいじ＝明らかに示）し給え」と。金星笑って言う、「この星（ほし）は斗牛宮（とぎゅうきゅう）の外（そと）に在り、乾坤（けんこん＝天地）に羅布（らふ＝布き並ぶ）。汝、往（ゆ）きて玉帝（ぎょくてい）に奏聞（そうもん＝申し上げ）せば、すなわち分暁（ぶんぎょう＝明らか）なるを見（み）ん」と。
行者拱拱手（きょうきょうしゅ＝手を拱き）て称謝（しょうしゃ）し、径（ただち）に天門（てんもん）の裡（うち）へ入（い）り去（ゆ）く。
一時（いっとき）ならずして、通明殿（つうめいでん）の下（もと）に到（いた）り、先（ま）ず葛（かつ）・邱（きゅう）・張（ちょう）・許（きょ）の四大天師（しだいてんし）に見（まみ）ゆ。天師問（と）いて言う、「何（いず）くへか往（ゆ）く」と。行者言う、
「近（ちか）ごろ金平府（きんぺいふ）の地方（ちほう）に行（ゆ）き至（いた）りしに、我が師（し）の禅性（ぜんしょう＝禅の心）を寛放（かんぽう＝ゆるめ）し、元夜（げんや＝十五夜）に灯（ともしび）を観（み）るに因（よ）り、妖魔（ようま）の摂（かどわ）かし去（さ）るに遇（あ）えり。老孫（ろうそん）収降（しゅうこう＝降し従え）すること能（あた）わず、特に来（きた）りて玉帝（ぎょくてい）に奏聞（そうもん）して救（すくい）を求（もと）む」
と。四天師（してんし）すなわち行者を領（ひき）いて霊霄宝殿（れいしょうほうでん）に至（いた）り啓奏（けいそう＝申し上げ）す。各各（おのおの）礼（れい）を畢（おわ）り、その事（こと）を備（つぶさ）に言（い）えば、玉帝（ぎょくてい）旨（むね）を伝（つた）えて言う、「那路（いずく）の天兵（てんぺい）を点（てん＝選び）じて相助（あいたす）けしむべきか」と。行者奏（もう）して言う、
「老孫、才（いま）しがた西天門（せいてんもん）に到（いた）り、長庚星（ちょうこうせい＝太白金星）に遇（あ）えるに、かの怪（かい）は犀牛（さいぎゅう）の精（せい）と成（な）りしものにして、惟（た）だ四木禽星（しもくきんせい）のみ以（も）って降伏（ごうぶく）すべしと説（い）えり」
と。玉帝すなわち許天師（きょてんし）を差（つかわ）して行者と同（とも）に斗牛宮（とぎゅうきゅう）に往（ゆ）き、四木禽星（しもくきんせい）を点（てん）じて下界（げかい）に降（くだ）り収降（しゅうこう）せしめしむ。
宮（きゅう）の外（そと）に至（いた）るに及（およ）び、早（はや）くも二十八宿（にじゅうはっしゅく）の星辰（せいしん）の来（きた）り接（むか）うる有（あ）り。天師言う、「吾（われ）聖旨（せいし＝勅命）を奉（ほう）じ、四木禽星（しもくきんせい）を点（てん）じて孫大聖（そんだいせい）と下界（げかい）に降（くだ）り妖（よう）を降（くだ）さしめんとす」と。旁（かたわら）よりすなわち角木蛟（かくぼくこう）・斗木獬（とぼくかい）・奎木狼（けいぼくろう）・井木犴（せいぼくかん）の閃（ひらめ）き過（す）ぎて、声（こえ）に応（おう）じて呼（よばわ）りて言う、「孫大聖（そんだいせい）、我等（われら）を点（てん）じていずこに妖（よう）を降（くだ）さんとするか」と。行者笑って言う、
「元来（もと）これ汝（なんじ）らなりしか。この長庚老児（ちょうこうろうじ＝金星のじいさま）は却（かえ）って隠匿（いんとく＝隠し）たり。我その意（こころ）を解（げ）せず、早（はや）く二十八宿（にじゅうはっしゅく）の中（うち）の四木（しもく）と説（い）わば、老孫（ろうそん）径（ただち）に来（きた）りて相請（しょうせい＝請い）しに、また何（なん）ぞ必（かなら）ずしも旨意（しい＝勅命）を労煩（ろうはん＝煩わ）すべけんや」
と。四木（しもく）言う、
「大聖（たいせい）、那裡（いずく）の話（ことば）をか説（い）う！我等旨意（しい）を奉（ほう）ぜずんば、誰（たれ）か敢（あ）えて擅（ほしいまま）に離（はな）れんや。端（つまびらか）のこれ那方（いずかた）なるか。疾（と）く早（はや）く去（ゆ）き来（きた）れ」
と。行者言う、「金平府（きんぺいふ）の東北（とうほく）艮（ごん＝北東）の地（ち）、青龍山（せいりゅうざん）玄英洞（げんえいどう）に在（あ）り、犀牛（さいぎゅう）の精（せい）と成（な）れるなり」と。
斗木獬（とぼくかい）・奎木狼（けいぼくろう）・角木蛟（かくぼくこう）言う、「若（も）し果たして犀牛（さいぎゅう）の精（せい）と成（な）れるならば、我らを須（もち）いず、只（た）だ井宿（せいしゅく）を消（へら）して去（ゆ）かしめんのみ。かれ能（よ）く山（やま）に上（のぼ）りて虎（とら）を食（くら）い、海（うみ）に下（くだ）りて犀（さい）を擒（とら）う」と。行者言う、
「かの犀（さい）は望月（ぼうげつ＝月を望む）の犀（さい）に比（くら）ぶべからず、すなわちこれ修行（しゅぎょう）して道（どう）を得（う）る、みな千年（せんねん）の寿（ことぶき）有（あ）る者（もの）なり。須（かなら）ず四位（よにん）の同（とも）に去（ゆ）くを得（え）てこそ好（よ）けれ、切（きっ）と推調（すいちょう＝辞退）すること莫（な）かれ。倘（も）し一時（ひととき）に一位（ひとり）にしてかれを拿（とら）え住（とど）むること能（あた）わざらば、却（かえ）ってまた事（こと）を費（ついや）さざらんや」
と。天師言う、「汝ら説（い）うはこれ甚（なん）の話（ことば）ぞ！旨意（しい＝勅命）に汝四人（よにん）を着（つ）かしむるに、豈（あに）去（ゆ）かざるべけんや。趁（じゅん）じ早（はや）く飛行（ひこう）せよ、我は旨（むね）を回（かえ）し去（ゆ）かんとす」と。かの天師遂（つい）に行者に別（わか）れて去（ゆ）く。
四木（しもく）言う、「大聖（たいせい）必（かなら）ずしも遅疑（ちぎ＝ためらい）するに及（およ）ばず。汝先（ま）ず去（ゆ）きて戦（たたかい）を索（もと）め、かれを引（ひ）き出（いだ）せ、我ら随（したが）いて後（のち）より手（て）を動（うご）かさん」と。行者すなわち前（まえ）に近（ちか）づきて罵（ののし）って言う、「油（あぶら）を盗（ぬす）める賊怪（ぞくかい＝盗人妖怪）！我が師（し）を還（かえ）せ！」と。元来（もと）かの門（もん）は八戒（はっかい）に築（う）ち破（やぶ）られたるを、幾箇（いくたり）かの小妖（しょうよう）が幾塊（いくきれ）かの板児（いた＝板）を弄（ろう＝工面）して搪（ふさ）ぎ住（とど）めたるが、裡辺（うち）に在りて罵詈（ばり＝罵り）を聴（き）きつけ、急（いそ）ぎ跑（はし）り進（い）りて報（ほう）じて言う、「大王（だいおう）、孫和尚（そんおしょう）が外辺（そと）に在りて罵（ののし）れり！」と。辟塵児（へきじんじ）言う、
「かれ敗陣（はいじん＝敗走）し去（さ）りしに、この一日（いちじつ）いかでかまた来（きた）れる。想（おも）うにこれかしこより些（いささ）かの救兵（きゅうへい）を求（もと）め来（きた）れるならん」
と。辟寒（へきかん）・辟暑（へきしょ）言う、「かれが甚（なん）の救兵（きゅうへい）か怕（おそ）るること有（あ）らん！疾（と）く披挂（ひかけ＝甲冑）を取（と）り来（きた）れ！小（ちいさ）き者（もの）ども、みな要（かなら）ず心（こころ）を用（もち）いて囲繞（いにょう＝取囲）み、休（た）だかれを走（に）がし去（さ）らしむること莫（な）かれ」と。
かの夥（くみ）の精（せい）、死活（しかつ＝命の危うさ）を知（し）らず、一箇一箇（おのおの）各（おのおの）槍刀（そうとう＝槍と刀）を執（と）り、旗（はた）を揺（ゆ）り鼓（つづみ）を擂（うち）て、洞（ほら）を走（い）で出（い）で来（きた）り、行者に対（むか）いて喝（かつ＝怒鳴）って言う、「汝（なんじ）が箇（ひとり）の怕（おそ）れず打（う）たるる猢猻児（こんじんじ＝猿公）、汝また来（きた）れりか！」と。行者最（もっと）も悩（なや）ますはこれこの猢猻（こんじん＝猿）の二字（にじ＝二文字）なり、牙（きば）を咬（か）み狠（はげ）しく発（はっ）して鉄棒（てつぼう）を挙（あ）げてすなわち打（う）つ。三箇（みたり）の妖王（ようおう）、小妖（しょうよう）を調（ちょう＝整え）しめ、一箇の圈子陣（けんしじん＝輪の陣）を跑（はし）りて、行者を垓心（がいしん＝真ん中）に圈（かこ）む。かの壁廂（かたわら）に四木禽星（しもくきんせい）が一箇一箇（おのおの）各（おのおの）兵刃（へいじん）を輪（めぐ）らして言う、「孽畜（げっちく＝畜生め）！手（て）を動（うご）かすを休（や）めよ！」と。
かの三箇（みたり）の妖王（ようおう）、かれ四星（よんせい）を看（み）て、自（おの）ずから懼（おそ）れ、俱（みな）言う、「いけない！いけない！かれ降手児（こうしゅじ＝降す手）を尋（たず）ね将（も）ち来（きた）れり！小（ちいさ）き者（もの）ども、各（おのおの）性命（せいめい）を顧（かえり）みて走（に）げんか」と。ただ呼呼吼吼（ここうこう＝うなり吼え）と、喘喘呵呵（ぜんぜんかか＝あえぎあえぎ）と聴（き）こゆるのみ。衆小妖（しゅうしょうよう）みな本相（ほんそう＝本来の姿）を現（あらわ）せり。元来（もと）これかの山牛精（さんぎゅうせい）・水牛精（すいぎゅうせい）・黄牛精（こうぎゅうせい）の、山（やま）に満（み）ちて乱（みだ）りに跑（はし）るなり。かの三箇（みたり）の妖王（ようおう）も、また本相（ほんそう）を現（あらわ）し、手（て）を放下（おろ）し来（きた）れば、またこれ四隻（よつ）の蹄子（ていし＝蹄）にして、すなわち鉄炮（てっぽう＝鉄の筒）の一般（ごと）く、径（ただち）に東北（とうほく）の上（かた）へ向（むか）いて跑（はし）る。
この大聖（たいせい）井木犴（せいぼくかん）・角木蛟（かくぼくこう）を帥（ひき）いて緊（きつ）と追（お）い急（いそ）ぎ趕（お）い、略（いささか）も放（はな）たず。惟（た）だ斗木獬（とぼくかい）・奎木狼（けいぼくろう）は東山凹（とうざんおう＝東の山くぼ）の裡（うち）、山頭（さんとう＝山の頂）、山澗（さんかん＝谷川）、山谷（さんこく＝谷間）に在りて、些（いささ）かの牛精（ぎゅうせい）をや打（う）ち死（ころ）し、や活（い）け捉（とら）え、尽（ことごと）く皆（みな）収（おさ）め浄（きよ）めたり。却（かえ）って玄英洞（げんえいどう）の裡（うち）に向（むか）いて唐僧（とうそう）・八戒（はっかい）・沙僧（さそう）を解（と）き放（はな）てり。沙僧（さそう）これ二星（にせい）なるを認（した）め、随（したが）いて同（とも）に拝謝（はいしゃ＝拝み感謝）し、因（よ）りて問（と）う、「二位（ふたり）いかでかこの処（ところ）に到（いた）りて相救（あいすく）いし」と。二星（にせい）言う、
「吾等（われら）はこれ孫大聖（そんだいせい）の玉帝（ぎょくてい）に奏（もう）して旨（むね）を請（こ）いて調（ちょう＝召集）せられ、怪（かい）を収（おさ）めて汝（なんじ）を救（すく）いに来（きた）れるなり」
と。唐僧また滴涙（てきるい＝涙を落と）して言う、「我が悟空（ごくう）徒弟（でし）はいかでか進（い）り来（きた）らざる」と。二星言う、
「かの三箇（みたり）の老怪（ろうかい）はこれ三頭（みつ）の犀牛（さいぎゅう）なり。かれ吾等（われら）を見（み）、各各（おのおの）命（いのち）を顧（かえり）みて、東北（とうほく）艮（ごん）の方（かた）へ向（むか）いて逃遁（とうとん＝逃げ走）せり。孫大聖（そんだいせい）井木犴（せいぼくかん）・角木蛟（かくぼくこう）を帥（ひき）いて追（お）い趕（お）い去（ゆ）けり。我二星（にせい）群牛（ぐんぎゅう）を掃蕩（そうとう＝掃き清め）てこの処（ところ）に到（いた）り、特に来（きた）りて聖僧（せいそう）を解放（かいほう）するなり」
と。
唐僧復（ま）た頓首（とんしゅ＝額ずき）して拝謝（はいしゃ）し、天（てん）に朝（むか）いてまた拝（おが）む。八戒（はっかい）攙（たす）け起（おこ）して言う、
「師父（しふ）、礼（れい）多（おお）ければ必（かなら）ず詐（いつわ）り有（あ）り、ただに只管（ひたすら）拝（おが）むを須（もち）いず。四星官（しせいかん）は一（ひとつ）にはこれ玉帝（ぎょくてい）の聖旨（せいし）、二（ふたつ）にはこれ師兄（しけい）の人情（にんじょう＝手前がら）なり。今既（すで）に群妖（ぐんよう）を掃蕩（そうとう）したれど、なお老妖（ろうよう）の如何（いかん）に降伏（ごうぶく）せらるるを知（し）らず。我ら且（しばら）く些（いささ）かの細軟（さいなん＝柔らかき財物）の東西（どうざい＝品々）を收拾（しゅうしゅう＝取集め）て出（いだ）し、この洞（ほら）を掀翻（きんぽん＝引っ繰り返）し、以（も）ってその根（こん）を絶（た）ち、寺（てら）に回（かえ）りて師兄（しけい）を等候（ま）たん」
と。奎木狼（けいぼくろう）言う、「天蓬元帥（てんぽうげんすい）の説（い）うところ理（り）有（あ）り。汝と巻簾大将（けんれんたいしょう＝沙僧）は汝が師（し）を保護（ほご）して寺（てら）に回（かえ）り安歇（あんけつ＝休み）せしめよ、吾等（われら）がまた艮（ごん＝北東）の方（かた）に還（かえ）りて敵（てき）を迎（むか）うを待（ま）て」と。八戒言う、「正（まさ）に是（ぜ）、正に是、汝二位（ふたり）また協同（きょうどう＝力を合せ）して一捉（ひととらえ）し、必（かなら）ず剿尽（そうじん＝討ち尽く）してこそ、方（はじ）めて好（よ）く旨（むね）を回（かえ）すべし」と。二星官（にせいかん）即時（そくじ）に追襲（ついしゅう）す。
八戒（はっかい）と沙僧（さそう）、かれが洞内（どうない）の細軟（さいなん）の宝貝（ほうばい＝宝物）をば、珊瑚（さんご）・瑪瑙（めのう）・珍珠（ちんじゅ＝真珠）・琥珀（こはく）・琗琚（さいきょ＝宝石の名）・宝貝（ほうばい）・美玉（びぎょく）・良金（りょうきん＝良質の金）の多（おお）く有（あ）るを、一石（いっこく）を搜（さが）し出（いだ）し、外辺（そと）に搬（はこ）び出（いだ）し、師父（しふ）を請（しょう）じて山崖（さんがい＝山の崖）の上（うえ）に到（いた）りて坐（ざ）せしめ、かれまた進（すす）み入（い）りて火（ひ）を放（はな）ち来（きた）り、一座（ひとつ）の洞（ほら）を焼（や）きて灰燼（かいじん＝灰）と成（な）し、却（かえ）って才（いま）唐僧（とうそう）を領（ひき）いて路（みち）を找（たず）ねて金平（きんぺい）の慈雲寺（じうんじ）へ回（かえ）り去（ゆ）く。正（まさ）にこれ、
経（きょう）に云（いわ）く「泰極（たいきょく＝安泰の極み）なれば還（ま）た否（ひ＝塞がり）を生（しょう）ず」と、好（よ）き処（ところ）に凶（きょう）に逢（あ）うは実（げ）にこれ有（あ）るなり。
と。
愛（め）でて花灯（かとう＝花灯籠）を賞（しょう）すれば禅性（ぜんしょう＝禅の心）乱（みだ）れ、
喜（よろこ）んで美景（びけい）を遊（あそ）べば道心（どうしん＝道の心）漓（うす）し。
大丹（たいたん＝内丹）は古（いにしえ）より宜（よろ）しく長（とこしえ）に守（まも）るべし、
一失（いっしつ＝ひとたび失う）は元来（もと）到底（とうてい）虧（か）くるなり。
牢（かた）く閉（と）じ牢く拴（つな）いで曠蕩（こうとう＝ゆるがせ）なるを休（や）めよ、
須臾（しゅゆ＝つかの間）の懈怠（けたい＝怠り）にも参差（しんし＝くい違い）を見（み）る。
と。
且（しばら）くかの三衆（みたり）の命（いのち）を得（え）て寺（てら）に回（かえ）るを言（い）わず、却（かえ）って斗木獬（とぼくかい）・奎木狼（けいぼくろう）二星官（にせいかん）の雲（くも）に駕（が）して直（ただち）に東北（とうほく）艮（ごん＝北東）の方（かた）へ妖怪（ようかい）を趕（お）い来（きた）るを表（あらわ）す。二人（ふたり）かの半空（はんくう＝中空）に在りて、尋（たず）ね看（み）るに見（み）えず、直（ひたすら）に西洋大海（せいようたいかい＝西の大海）に到（いた）るまで、遠（とお）く孫大聖（そんだいせい）の海上（かいじょう）に在りて吆喝（ようかつ＝呼ばわり）するを望（なが）み見る。かの両箇（ふたり）雲頭（うんとう）を按（おろ）し下（おろ）して言う、「大聖（たいせい）、妖怪（ようかい）はいずこへか去（ゆ）きし」と。行者恨（うら）んで言う、
「汝（なんじ）ら両箇（ふたり）はいかでか来（きた）りて追（お）い降（くだ）さざる。この会子（おり）に却（かえ）って冒冒失失（ぼうぼうしっしつ＝出し抜け）に甚（なん）をか問（と）う」
と。斗木獬（とぼくかい）言う、
「我、大聖（たいせい）と井（せい）・角（かく）二星（にせい）の妖魔（ようま）を戦（たたか）い敗（やぶ）りて追（お）い趕（お）うを見（み）、料（はか）らくは必（かなら）ず擒拿（きんだ＝捕らえ）せんと。我二人（ふたり）は却（かえ）ってすなわち群精（ぐんせい）を掃蕩（そうとう＝掃き清め）し、玄英洞（げんえいどう）に入（い）りて汝が師父（しふ）・師弟（してい）を救（すく）い出（いだ）せり。山（やま）を搜（さが）し、洞（ほら）を焼（や）き、汝が師父（しふ）を汝が二弟（にいてい）に付托（ふたく＝託し）けて府城（ふじょう）の慈雲寺（じうんじ）へ領（ひき）い回（かえ）らしめたり。多時（しばらく）車駕（しゃが＝お出まし）の回（めぐ）り転（てん）ずるを見（み）ざれば、故（ゆえ）にまた追尋（ついじん＝追い尋ね）てこの処（ところ）に到（いた）れるなり」
と。行者、言（げん）を聞き、方（はじ）めて喜（よろこ）び謝（しゃ）して言う、
「如此（かくのごと）くならば、却（かえ）ってこれ功（こう）有（あ）り、多累（たるい＝かたじけな）！多累！但（た）だかの三箇（みたり）の妖魔（ようま）は、我がこの間（かん）に趕（お）い到（いた）らしめられ、かれすなわち鑽（くぐ）りて海（うみ）の下（もと）へ去（ゆ）けり。当（まさ）に井（せい）・角（かく）二星（にせい）有（あ）りて、緊緊（きんきん）と追（お）い拿（とら）え、老孫（ろうそん）をして岸辺（がんぺん）に在りて抵擋（ていとう＝防ぎ止め）せしめたり。汝（なんじ）ら両箇（ふたり）既（すで）に来（きた）らば、且（しばら）く岸辺（がんぺん）に在りて把截（はせつ＝遮り塞）げ、老孫がまた去（ゆ）き来（きた）るを等（ま）て」
と。
好（よ）き大聖（たいせい）かな、棒（ぼう）を掄（ふる）い、訣（けつ＝印）を捻（ひね）り、水径（すいけい＝水の道）を辟（ひら）き、直（ただち）に波濤（はとう＝波）の深処（しんしょ＝深み）に入（い）るに、ただ見（み）よ、かの三箇（みたり）の妖魔（ようま）の水底（すいてい）に在りて井木犴（せいぼくかん）・角木蛟（かくぼくこう）と舎死忘生（しゃしぼうしょう＝死を捨て生を忘れ）して苦闘（くとう）するを。かれ跳（おど）りて前（まえ）に近（ちか）づき喊（わめ）いて言う、「老孫（ろうそん）来（きた）れり！」と。かの妖精（ようせい）二星官（にせいかん）を抵（ふせ）ぎ留（とど）めて、措手（そしゅ＝手を措く）に及（およ）ばず、正（まさ）に危難（きなん）の処（ところ）に在（あ）るに、忽然（たちまち）行者の叫喊（きょうかん＝叫び）を聴（き）き、残生（ざんしょう＝残りの命）を顧（かえり）み、頭（こうべ）を撥（めぐ）らし転（てん）じて海心（かいしん＝海の真ん中）へ向（むか）いて飛（と）ぶが如（ごと）く跑（はし）る。元来（もと）この怪（かい）の頭（あたま）の上（うえ）の角（つの）は、極（きわ）めて能（よ）く水（みず）を分（わ）かつ。ただ花花花（かかか＝ざぶざぶ）と聞（き）こえて、明路（めいろ＝明るき道）を衝（つ）き開（ひら）く。この後辺（うしろ）に二星官（にせいかん）并（ならび）に孫大聖（そんだいせい）の力（ちから）を并（あわ）せてこれを追（お）う。
さて、西海（せいかい）の中（うち）に一箇（ひとり）の海（うみ）を探（さぐ）る夜叉（やしゃ）と、海（うみ）を巡（めぐ）る介士（かいし＝甲羅の武者）有（あ）りて、遠（とお）く犀牛（さいぎゅう）の水勢（すいせい＝水の勢い）を分（わ）かち開（ひら）くを見（み）、また孫大聖（そんだいせい）と二天星（にてんせい）とを認（したた）め、すなわち水晶宮（すいしょうきゅう）に赴（おもむ）きて龍王（りゅうおう）に対（むか）い慌慌張張（こうこうちょうちょう＝あわてふためき）て報（ほう）じて言う、「大王（だいおう）！三頭（みつ）の犀牛（さいぎゅう）有（あ）り、斉天大聖（せいてんたいせい）和（ならび）に二位（ふたり）の天星（てんせい）に趕（お）い来（きた）られたり！」と。老龍王（ろうりゅうおう）敖順（ごうじゅん）、言（げん）を聴（き）き、すなわち太子（たいし）摩昂（まこう）を喚（よ）んで言う、
「疾（と）く水兵（すいへい）を点（てん＝召集）せよ。想（おも）うにこれ犀牛精（さいぎゅうせい）の辟寒（へきかん）・辟暑（へきしょ）・辟塵児（へきじんじ）の三箇（みたり）の孫行者（そんぎょうじゃ）を惹（ひきおこ）したるならん。今既（すで）に海（うみ）に至（いた）れば、快快（すみやか）に刀（かたな）を抜（ぬ）きて相助（あいたす）けよ」
と。敖摩昂（ごうまこう）令（れい）を得（え）、すなわち忙（いそ）ぎ兵（へい）を点（てん）ず。頃刻（しばらく）の間（ま）に、亀（かめ）・鼈（べつ＝すっぽん）・黿（げん＝大すっぽん）・鼉（だ＝わに）、鯾魚（べんぎょ）・白（はく）・鰾（ひょう）・鯉（こい）、与（ならび）に蝦兵蟹卒（かへいかいそつ＝海老と蟹の兵）等（ら）、各（おのおの）槍刀（そうとう＝槍と刀）を執（と）り、一斉（いっせい）に吶喊（とっかん＝鬨の声）し、水晶宮（すいしょうきゅう）の外（そと）に騰（のぼ）り出（い）でて、犀牛精（さいぎゅうせい）を擋（ふせ）ぎ住（とど）む。犀牛精（さいぎゅうせい）前進（ぜんしん）すること能（あた）わず、急（いそ）ぎ後（うしろ）へ退（しりぞ）かんとせしに、また井（せい）・角（かく）二星（にせい）并（ならび）に大聖（たいせい）の攔阻（らんそ＝遮り止め）する有（あ）り、慌（あわ）ててかれ群（むれ）を失（うしな）い、各各（おのおの）生（いのち）を逃（のが）れんとし、四散（しさん）に奔走（ほんそう＝逃げ惑）う。早（はや）くも一箇（ひとつ）の辟塵児（へきじんじ）をば、老龍王（ろうりゅうおう）の兵（へい）を領（ひき）いて囲（かこ）み住（とど）めたり。孫大聖（そんだいせい）これを見（み）て心（こころ）歓（よろこ）び、叫（よ）んで言う、「消停（しょうてい＝ゆるゆる）せよ消停せよ！活（い）けるを捉（とら）えよ、死（し）せるを要（もと）むること莫（な）かれ」と。摩昂（まこう）令（れい）を聴（き）き、一擁（いちよう＝どっと）して上前（のぼりまえ）し、辟塵児（へきじんじ）を扳（ひっくりかえ）して地（ち）に翻（たお）し、鉄鉤子（てっこうじ＝鉄の鉤）を用（もち）いて鼻（はな）を穿（つらぬ）き、蹄（ひづめ）を集（あつ）めて捆（くく）り倒（たお）せり。
老龍王（ろうりゅうおう）また号令（ごうれい）を伝（つた）え、兵（へい）を分（わか）ってかの両箇（ふたり）を趕（お）わしめ、二星官（にせいかん）を協助（けつじょ＝助け）て擒拿（きんだ＝捕らえ）せしむ。即時（そくじ）に小龍王（しょうりゅうおう＝摩昂）衆（しゅう）を帥（ひき）いて前（まえ）に来（きた）るに、ただ見（み）よ、井木犴（せいぼくかん）が原身（げんしん＝本来の姿）を現（あらわ）し、辟寒児（へきかんじ）を按（おさ）え住（とど）め、大口小口（だいこうしょうこう＝がぶがぶ）と啃（かじ）り食（くら）いおるを。摩昂（まこう）高（たか）く叫（よ）んで言う、
「井宿（せいしゅく）！井宿！かれを咬（か）み殺（ころ）すこと莫（な）かれ、孫大聖（そんだいせい）は活（い）けるを要（もと）め、死（し）せるを要（もと）めずと申（もう）されり」
と。数喊（すかん＝幾度も）連（つづ）けて喊（よ）ばわるも、すでにこれかれが頸項（けいこう＝首）を咬（か）み断（た）ちたり。摩昂（まこう）蝦兵蟹卒（かへいかいそつ）に吩咐（いいつけ）て、かの死（し）せる犀牛（さいぎゅう）を抬（かつ）ぎて水晶宮（すいしょうきゅう）に転（めぐ）らし入（い）れしめ、却（かえ）ってまた井木犴（せいぼくかん）と同（とも）に前（まえ）へ向（むか）いて追（お）い趕（お）う。ただ見（み）よ、角木蛟（かくぼくこう）がかの辟暑児（へきしょじ）を倒（さかしま）に趕（お）い回（かえ）し来（きた）れるが、只（た）だ井宿（せいしゅく）に撞（ぶ）つかり遇（あ）えり。摩昂（まこう）亀（かめ）・鼈（べつ）・黿（げん）・鼉（だ）を帥（ひき）い、簸箕陣（はきじん＝箕の形の陣）を撒（ひろ）げ開（ひら）いて囲（かこ）み住（とど）むるに、かの怪（かい）ただ「饒命（じょうめい＝命ばい）！饒命！」と教（よばわ）るのみ。井木犴（せいぼくかん）前（まえ）に走（はし）り近（ちか）づき、一把（ひとつかみ）に耳朶（じた＝耳）を揪（つか）まえ、かれが刀（かたな）を奪（うば）い、叫（よ）んで言う、
「汝（なんじ）を殺（ころ）さず！汝を殺さず！孫大聖（そんだいせい）に拿（とら）え与（わた）して発落（はつらく＝裁き）に往（ゆ）かんとす」
と。当（まさ）に即（すなわ）ち干戈（かんか＝武器）を倒（さかしま）にし、復（ま）た水晶宮（すいしょうきゅう）の外（そと）に至（いた）りて報（ほう）じて言う、「都（みな）捉（とら）え来（きた）れり」と。
行者（ぎょうじゃ）、一箇（ひとつ）は頭（こうべ）を断（た）たれて血淋淋（けつりんりん＝血だらけ）に地（ち）に倒（たお）れ、一箇（ひとつ）は井木犴（せいぼくかん）に耳朶（じた＝耳）を拖（ひ）かれて地（ち）に推（お）し跪（ひざまず）かれたるを見（み）、前（まえ）に近（ちか）づき仔細（つまびらか）に看（み）て言う、「この頭（こうべ）は兵刀（へいとう＝刃物）の傷（きず）に非（あら）ざるなり」と。摩昂（まこう）笑って言う、「我が喊（よ）ぶことの緊（きつ）きに非（あら）ずんば、身（み）までも井星官（せいせいかん）に食（くら）われたるならん」と。行者言う、
「既（すで）に如此（かくのごと）くならば、また罷（しか）るべし。鋸子（きょす＝鋸）を取（と）り来（きた）らしめ、かれがこの両隻（ふたつ）の角（つの）を鋸（のこぎ）り下（お）ろし、皮（かわ）を剥（は）ぎて帯（たい＝持ち）ち去（ゆ）かん。犀牛（さいぎゅう）の肉（にく）は還（ま）た龍王（りゅうおう）の賢父子（けんぷし＝賢き父と子）に留（とど）めてこれを享（う）けしめん」
と。また辟塵児（へきじんじ）の鼻（はな）を穿（つらぬ）きて、角木蛟（かくぼくこう）をして牽（ひ）かしめ、辟暑児（へきしょじ）もまた鼻を穿（つらぬ）きて、井木犴（せいぼくかん）をして牽（ひ）かしめ、言う、
「かれを帯（ともな）いて金平府（きんぺいふ）に上（のぼ）り、かの刺史官（ししかん＝長官）に見（まみ）え、その由（よし）を明（あきら）かに究（きわ）め、かれに積年（せきねん＝長年）仮仏（けぶつ＝偽りの仏）と称（しょう）して民（たみ）を害（そこな）いし罪（つみ）を問（と）い、然（しか）る後（のち）に的決（てきけつ＝とどめの裁き）せん」
と。
衆等（しゅうとう）言（げん）に遵（したが）い、龍王（りゅうおう）父子（ふし）に辞（じ＝別れ）し、みな西海（せいかい）を出（い）で、犀牛（さいぎゅう）を牽（ひ）き、奎（けい）・斗（と）二星（にせい）に会（あ）い、雲霧（うんむ）に駕（が）して、径（ただち）に金平府（きんぺいふ）に転（めぐ）る。行者、祥光（しょうこう＝めでたき光）を足（あし）に踏（ふ）み、半空（はんくう）の中（うち）に在りて叫（よ）んで言う、
「金平府（きんぺいふ）の刺史（しし＝長官）、各（おのも）の佐貳郎官（さじろうかん＝副官）并（ならび）に府城（ふじょう）の内外（ないがい）の軍民（ぐんみん）人等（じんとう）聴（き）け。吾（われ）は乃（すなわ）ち東土大唐（とうどだいとう）より西天（せいてん）に差（つかわ）され経（きょう）を取（と）りに往（ゆ）くの聖僧（せいそう）なり。汝（なんじ）らがこの府県（ふけん）の每年家（まいとし＝年ごと）金灯（きんとう）を供献（ぐけん＝献じ供え）し、諸仏（しょぶつ）の降祥（こうしょう＝瑞祥を降す）に仮充（かじゅう＝偽り充て）せしは、すなわちこの犀牛（さいぎゅう）の怪（かい）なり。我等この地（ち）を過（よ）ぎ、元夜（げんや＝十五夜）に灯（ともしび）を観（み）るに因（よ）り、この怪（かい）の灯油（とうゆ）を并（あわ）せて我が師父（しふ）を摂（かどわ）かし去（さ）るを見（み）、これ我が天神（てんしん）を請（こ）いて収伏（しゅうふく＝降し従え）せしむるなり。今既（すで）に山洞（さんどう）を掃清（そうせい＝掃き清め）、妖魔（ようま）を剿尽（そうじん＝討ち尽く）して、害（がい）を為（な）すこと得（え）ざらしめたれば、以後（いご）汝らが府県（ふけん）は再（ふたた）び金灯（きんとう）を供献（ぐけん）して民（たみ）を労（ろう）し財（ざい）を傷（そこな）うこと莫（な）かれ」
と。かの慈雲寺（じうんじ）の裡（うち）に、八戒（はっかい）・沙僧（さそう）方（まさ）に唐僧（とうそう）を保（ほ）して山門（さんもん）を進（い）り得（え）しが、ただ行者の半空（はんくう）に在りて言（げん）を語（かた）るを聴（き）きつけ、すなわち師父（しふ）を撇（す）て、担子（たんす＝荷）を投（な）げ捨（す）て、風雲（ふううん）を縦（ほしいまま）にして空（そら）の中（うち）に起（お）こり到（いた）り、行者に妖（よう）を降（くだ）しし事（こと）を問（と）う。行者言う、「かの一頭（ひとつ）は井星（せいせい）に咬（か）み殺（ころ）され、すでに角（つの）を鋸（のこぎ）り皮（かわ）を剥（は）いで帯（たい）ち来（きた）れり、両頭（ふたつ）は活（い）けて拿（とら）えてここに在（あ）り」と。
八戒（はっかい）言う、
「この両箇（ふたり）は索性（そっこう＝いっそ）この城（しろ）の下（もと）に推（お）し落（お）とし、官員（かんいん）人等（じんとう）と看（み）せ、我らの聖（せい）なるか神（しん）なるかをまた認（したた）めしめよ。左右（さい）は四位（よにん）の星官（せいかん）を煩（わずら）わして雲（くも）を収（おさ）め地（ち）に下（くだ）り、同（とも）に府堂（ふどう＝役所の庁）に到（いた）り、この怪（かい）を的決（てきけつ＝裁き）せん。すでにこれ情（じょう）真（しん）にして罪（つみ）当（あた）れり、再有（また）何（なん）の講（こう＝申し開き）か有（あ）らん！」
と。四星（しせい）言う、「天蓬帥（てんぽうすい）近来（ちかごろ）理（り）を知（し）り律（りつ＝法）を明（あきら）かにす、却（かえ）って好（よ）きかな！」と。八戒言う、「この幾年（いくとせ）が和尚（おしょう）と作（な）りしに因（よ）りて、また略（ほぼ）些（いささ）かを学（まな）び得（え）たり」と。
衆神（しゅうしん）果（は）たして犀牛（さいぎゅう）を推（お）し落（お）とし、一簇（ひとむら）の彩雲（さいうん）は、府堂（ふどう）の上（うえ）に降（くだ）り至（いた）る。唬（おど）ろかされたるかなこの府県（ふけん）の官員（かんいん）、城裡城外（じょうりじょうがい＝市内市外）の人等（じんとう）、みな家毎（いえごと）に香案（こうあん＝香炉の台）を設（もう）け、戸毎（やどごと）に天神（てんしん）を拝（おが）む。少時（しばらく）の間（ま）に、慈雲寺（じうんじ）の僧（そう）は長老（ちょうろう）を轎（かご）を用（もち）いて抬（かつ）ぎて府門（ふもん）に進（い）り、行者に会（あ）い、口（くち）の中（うち）に「謝（しゃ）」の字（じ）を離（はな）たずして言う、
「上宿（じょうしゅく＝当直）の星官（せいかん）の労（ろう）を有（いただ）きて我等（われら）を救（すく）い出（いだ）されたり。賢徒（けんと＝汝が弟子）の見（み）えざるに因（よ）り、懸懸（けんけん＝絶えず気にかけ）として念（ねん）としおるに、今幸（さいわ）いに勝（かち）を得（え）て回（かえ）れり！然（しか）れどもこの怪（かい）は何方（いずかた）へ趕（お）い向（むか）いてこそ才（はじ）めて捕獲（ほかく）せられしかを知（し）らず」
と。行者言う、
「前日（せんじつ）尊師（そんし＝老師）に別（わか）れてより、老孫（ろうそん）天（てん）に上（のぼ）りて査訪（さぼう＝調べ訪ね）し、太白金星（たいはくきんせい）の妖魔（ようま）の犀牛（さいぎゅう）なるを識（し）りて四木禽星（しもくきんせい）を請（しょう）ずべきを指示（しじ＝示し）されしを蒙（こうむ）れり。当時（そのとき）玉帝（ぎょくてい）に奏聞（そうもん）し、旨（むね）の差委（さい＝任じ遣わ）さるるを蒙（こうむ）り、直（ただち）に洞口（どうこう）に至（いた）りて交戦（こうせん）せり。妖王（ようおう）走（に）げたりしが、また斗（と）・奎（けい）二宿（にしゅく）の尊師（そんし）を救（すく）い出（いだ）されしを蒙（こうむ）れり。老孫（ろうそん）井（せい）・角（かく）二宿（にしゅく）と力（ちから）を并（あわ）せて妖（よう）を追（お）い、直（ひたすら）に西洋大海（せいようたいかい）に趕（お）い到（いた）りしに、また龍王（りゅうおう）の子（こ）を遣（つかわ）して兵（へい）を帥（ひき）いて相助（あいたす）けしめられしに虧（よ）りて、捕獲（ほかく）してこの処（ところ）に到（いた）り審究（しんきゅう＝取り調べ）する所以（ゆえん）なり」
と。長老（ちょうろう）讃揚（さんよう＝褒め称え）して称謝（しょうしゃ）して已（や）まず。またかの府県（ふけん）の正官（せいかん＝長官）并（ならび）に佐貳首領（さじしゅりょう＝副官や役人の長）の、みなかの処（ところ）に在りて宝燭（ほうしょく＝立派な蝋燭）を高（たか）く焼（とも）し、斗（と＝枡）に満（み）ちて香（こう）を焚（た）き、上（かみ）に朝（むか）いて礼拜（らいはい＝拝礼）するを見（み）る。少頃（しばらく）の間（ま）に、八戒（はっかい）性（しょう＝気）を発（はっ）し起（おこ）し、戒刀（かいとう＝戒めの刀）を掣（ひ）き出（いだ）し、辟塵児（へきじんじ）の頭（こうべ）を一刀（いっとう）に砍（き）り下（お）ろし、また一刀（ひとふり）して辟暑児（へきしょじ）の頭（こうべ）をも砍（き）り下（お）ろし、随（したが）いて鋸子（きょす＝鋸）を取（と）りて四隻（よっつ）の角（つの）を鋸（のこぎ）り下（お）ろせり。孫大聖（そんだいせい）更（さら）に主張（しゅちょう＝考え）有（あ）り、すなわち教（いいつ）けて言う、
「四位（よにん）の星官（せいかん）、この四隻（よっつ）の犀角（さいかく＝犀の角）を将（も）ちて上界（じょうかい）へ拿（も）ち去（ゆ）き、玉帝（ぎょくてい）に進貢（しんこう＝献上）し、聖旨（せいし＝勅命）を回繳（かいしゃく＝返納）せよ」
と。自（みずか）らが帯（たい＝持）ち来（きた）れる二隻（ふたつ）は、「一隻（ひとつ）を府堂（ふどう）の鎮庫（ちんこ＝蔵の守り）に留（とど）め、以（も）って向後（こうご＝以後）灯油（とうゆ）の徴（ちょう＝取立て）を免（まぬが）るるの証（あかし）と作（な）し、我ら一隻（ひとつ）を帯（たい）ち去（ゆ）きて、霊山（りょうざん）の仏祖（ぶっそ）に献（けん）ぜん」と。四星（しせい）心中（しんちゅう）大（おお）いに喜（よろこ）び、即時（そくじ）に大聖（たいせい）に拝別（はいべつ）し、忽（たちまち）彩雲（さいうん）に駕（が）して回奏（かいそう＝復命）し去（ゆ）く。
府県（ふけん）の官（かん）はかの師徒（してい）四衆（ししゅ）を留住（りゅうじゅう＝引き留）め、大（おお）いに素宴（そえん＝精進の宴）を排（なら）べ、遍（あまね）く郷官（きょうかん＝在野の官人）を請（しょう）じて陪奉（ばいほう＝相伴）せしむ。一壁廂（こなた）には告示（こくじ＝触れ）を出給（しゅっきゅう＝発し与え）し、軍民（ぐんみん）人等（じんとう）に暁諭（ぎょうゆ＝言い聞か）せて、下年（かねん＝翌年）より金灯（きんとう）を点設（てんせつ＝設け点す）を許（ゆる）さず、永（とこしえ）に油（あぶら）を買（か）う大戸（たいこ＝金持）の役（えき）を蠲（まぬか）れしむ。一壁廂（あなた）には屠子（とし＝屠殺人）を叫（よ）んで犀牛（さいぎゅう）の皮（かわ）を宰剥（さいはく＝剥ぎ）がしめ、硝熟（しょうじゅく＝なめし）て熏乾（くんかん＝燻し乾か）し、鎧甲（がいこう＝鎧）を制造（せいぞう＝作り）らせ、肉（にく）をば普（あまね）く官員（かんいん）人等（じんとう）に給（きゅう＝与）えしむ。また一壁廂（こなた）には差障（さしょう＝差し支え）無（な）き枉罰（おうばつ＝科料）の錢糧（せんりょう＝銭と糧）を動支（どうし＝支出）し、民間（みんかん）の空地（くうち）を買（か）い、四星（しせい）の妖（よう）を降（くだ）ししの廟（びょう＝社）を起建（きけん＝建て起こ）し、また唐僧（とうそう）四衆（ししゅ）の為（ため）に生祠（せいし＝生き神を祀る祠）を建立（こんりゅう）し、各各（おのおの）碑（いしぶみ）を樹（た）て文（ぶん）を刻（きざ）み、用（も）って千古（せんこ）に伝（つた）え、以（も）って報謝（ほうしゃ＝報い感謝）と為（な）す。師徒（してい）ら索性（そっこう＝いっそ）懐（こころ）を寛（ひろ）くして領受（りょうじゅ＝受け）け、またかの二百四十家（にひゃくよんじっか）の灯油（とうゆ）の大戸（たいこ）に、この家（いえ）は酬（むく）い、かの家（いえ）は請（しょう）じと、略（いささか）も虚（むな）しき刻（とき）無（な）し。八戒（はっかい）遂心満意（すいしんまんい＝思うさま）して受用（じゅよう＝頂戴）し、洞裡（どうり＝洞の裡）より搜（さが）し来（きた）れる宝物（ほうもつ）を、毎様（それぞれ）各（おのおの）些須（さしょ＝少々）を袖（そで）に籠（こも）らせ、以（も）って各家（かくか）の斎筵（さいえん＝斎の宴）の賞（しょう＝祝儀）と為（な）す。
住（とどま）ること経（ふ）ること一箇月（いっかげつ）なるに、猶（な）お起（た）ちて身（み）を動（うご）かすことを得（え）ず。長老（ちょうろう）吩咐（いいつけ）て言う、
「悟空（ごくう）、余剰（よじょう＝残り）の宝物（ほうもつ）を、尽（ことごと）く慈雲寺（じうんじ）の僧（そう）に送（おく）り、以（も）って酬礼（しゅうれい＝礼の品）と為（な）せ。かの大戸（たいこ）の人家（じんか）を瞞（あざむ）き、天（てん）の明（あき）らかならざるに走（に）げんか。只管（ひたすら）楽しみを貪（むさぼ）りて経（きょう）を取（と）るを誤（あやま）り、仏祖（ぶっそ）の罪（つみ）を見（み）らるるを惹（ひ）き起（お）こし、また災厄（さいやく）を生（しょう）ぜば、深（ふか）く便（べん）ならざるなり」
と。行者随（したが）いて前件（ぜんけん＝先の品々）を一一（いちいち）に処分（しょぶん＝始末）す。
次日（よくじつ）五更（ごこう＝明け方）に早（はや）く起（お）き、八戒（はっかい）を喚（よ）んで馬（うま）を備（そな）えしむ。かの呆子（あほう）、自在（じざい＝気儘）の酒飯（しゅはん）を食（くら）い、睡（ねむ）りて夢夢乍（むむさく＝うつらうつら）として言う、「この早（はや）きに馬（うま）を備（そな）うるは怎（いか）なることぞ」と。行者喝（かつ）して言う、「師父（しふ）の走路（ゆく＝歩め）と教（おし）えらるるぞ！」と。呆子（あほう）顔（かお）を抹抹（なでなで＝こすり）て言う、「またこれこの長老（ちょうろう）の正経（しょうきょう＝分別）無（な）きなり！二百四十家（にひゃくよんじっか）の大戸（たいこ）みな請（しょう）ずるに、才（いま）だ三十幾頓（さんじゅういくとん）の飽（ほう）きし斎（とき）を食（くら）いたるのみ、怎（いか）でかまた老豬（ろうちょ＝おれ）をして餓（うえ）を忍（しの）ばしむるを弄（ろう＝為す）るか！」と。長老（ちょうろう）言（げん）を聴（き）きて罵（ののし）って言う、「饢糟（のうそう＝食い詰め）の夯貨（こうか＝間抜け）！胡説（こせつ＝でたらめ）を莫（な）かれ！疾（と）く早（はや）く起（お）き来（きた）れ！再（ふたた）び若（も）し嘴（くち）を強（し）いて、悟空（ごくう）に金箍棒（きんこぼう）を拿（と）らせて牙（きば）を打（う）たしめん！」と。
かの呆子（あほう）、打（う）たんと説（い）うを聴（き）き、手（て）と脚（あし）を慌（あわ）てて言う、「師父（しふ）今番（こんばん＝こたび）は変（かわ）りたり。常時（つね）は我を疼（いたわ）り我を愛（あい）し、我（われ）の蠢夯（しゅんこう＝鈍くまぬけ）なるを念（おも）いて我を護（まも）り、哥（あに）が打（う）たんと欲（ほっ）する時（おり）には、かれまた勧解（かんかい＝なだめ）せしに、今日（こんにち）いかでか狠（はげ）しく発（はっ）して転（うた）た打（う）てと教（おし）えらるるや」と。行者言う、「師父（しふ）は汝（なんじ）が嘴（くち）の為（ため）に路程（ろてい）を誤（あやま）りしを怪（あやし）みたもう。疾（と）く早（はや）く行李（こうり）を收拾（しゅうしゅう）し馬（うま）を備（そな）えて、打（う）たるるを免（まぬか）れよ！」と。かの呆子（あほう）真（まこと）に打（う）たるるを怕（おそ）れ、跳（おど）り起（お）きて衣服（いふく）を穿（き）、沙僧（さそう）を吆喝（ようかつ＝呼ばわり）して言う、「疾（と）く起（お）きよ！打（う）ち将（も）ち来（きた）れり！」と。沙僧（さそう）もまた随（したが）いて跳（おど）り起（お）き、各各（おのおの）收拾（しゅうしゅう）して皆（みな）完（おわ）る。長老（ちょうろう）手（て）を揺（ゆすぶ）って言う、「寂寂悄悄（せきせきしょうしょう＝しんと静かに）に、寺僧（じそう）を驚動（きょうどう＝騒がす）すること莫（な）かれ」と。連（はや）く馬（うま）に上（のぼ）り、山門（さんもん）を開（ひら）かせ、路（みち）を找（たず）ねて去（ゆ）く。この一去（ひとゆき）、正（まさ）にいわゆる、
暗（あん＝ひそか）に玉籠（ぎょくろう＝玉の籠）を放（はな）てば彩鳳（さいほう＝色とりの鳳）飛（と）び、
私（ひそか）に金鎖（きんさ＝金の錠）を開（ひら）けば蛟龍（こうりゅう＝みずち）走（はし）る。
と。畢竟（ひっきょう）天明（てんめい＝夜明け）の時（おり）、酬謝（しゅうしゃ＝報い感謝）の家（いえ）の端的（たんてき＝結末）の如何（いかん）は知（し）らず、また下回（かかい）の分解（ぶんかい）を聴（き）かれよ。