起念（きねん＝念を起こす）断然（だんぜん）として愛（あい）有（あ）り、
留情（りゅうじょう＝情を留む）必定（ひつじょう）として災（わざわい）を生（しょう）ず。
霊明（れいめい＝霊妙の心）何事（なにごと）か三台（さんだい＝三つの星台）を辨（わきま）えん、行（ぎょう）満（み）てば自（おの）ずから元海（げんかい＝根源の海）に帰（かえ）る。
仙（せん）を成（な）すと仏（ほとけ）を成（な）すとを論（ろん）ぜず、須（かなら）ず箇中（こちゅう＝この中）より安排（あんばい＝整え）せよ。
清清浄浄（せいせいじょうじょう）として塵埃（じんあい＝塵）を絶（た）てば、果（か）正（ただ）しくして飛昇（ひしょう）して上界（じょうかい）に上（のぼ）らん。
と。
さて、寺僧（じそう）らは天明（てんめい＝夜明け）に三蔵（さんぞう）師徒（してい）の見（み）えざるに、みな言う、
「曾（かつ）て留（とど）め得（え）ず、曾て別（わか）れ得ず、曾て求告（きゅうこく＝頼み請い）を得（え）ず、清清（せいせい＝あっさり）と一箇（ひとり）の活菩薩（かつぼさつ＝生き仏）を放（はな）ちて走（に）げしめたり！」
と。正（まさ）に説（かた）る処（ところ）に、ただ南関廂（なんかんしょう＝南の城外）より幾箇（いくたり）かの大戸（たいこ＝金持）の来（きた）り請（しょう）ずるを見（み）る。衆僧（しゅうそう）掌（てのひら）を撲（う）ちて言う、「昨晚（さくばん）曾（かつ）て防御（ぼうぎょ＝用心）せざりしに、今夜（こんや）みな雲（くも）に駕（が）して去（ゆ）けり」と。衆人（しゅうじん）斉（ひと）しく空（そら）を望（のぞ）んで拝謝（はいしゃ）す。この言（げん）一（ひと）たび講（こう＝語）らるれば、満城（まんじょう＝城じゅう）の官員（かんいん）人等（じんとう）尽（ことごと）く皆（みな）これを知（し）り、この大戸（たいこ）の人家（じんか）を叫（よ）びて、俱（みな）五牲（ごせい＝五種の供物）・花果（かか＝花と果物）を治弁（ちべん＝調え）させ、生祠（せいし）に往（ゆ）きて祭献（さいけん＝供え祭り）恩（おん）に酬（むく）いるは題（だい）とせず。
さて、唐僧（とうそう）四衆（ししゅ）は風（かぜ）を餐（くら）い水（みず）に宿（やど）り、一路（いちろ）平寧（へいねい＝穏やか）にして、行（ゆ）くこと半箇月余（はんこげつよ）有（あ）り。忽（たちま）ち一日（いちじつ）、一座（ひとつ）の高山（こうざん）を見（み）るに、唐僧また悚懼（しょうく＝おそれ）て言う、「徒弟（でし）よ、かの前面（ぜんめん）の山嶺（さんれい）峻峭（しゅんしょう＝けわしい）、是（こ）れ必（かなら）ず小心（しょうしん＝用心）せよ！」と。行者笑って言う、
「この辺（へん）の路（みち）上（じょう）は将（まさ）に仏地（ぶっち）に近（ちか）からんとす、断（きっ）じて甚（なん）の妖邪（ようじゃ）か有（あ）らん。師父（しふ）懐（こころ）を放（はな）ちて慮（おもんばか）ること勿（な）かれ」
と。唐僧言う、
「徒弟（でし）よ、仏地（ぶっち）の遠（とお）からざるは然（しか）りと雖（いえど）も、但（た）だ前日（ぜんじつ）かの寺僧（じそう）の『天竺国（てんじくこく）の都下（とか）に到（いた）るまで二千里（にせんり）有（あ）り』と説（い）えりしが、なおまた多少（たしょう）の路（みち）か有（あ）るを知（し）らざるなり」
と。行者言う、「師父（しふ）、汝（なんじ）は好（よ）くまた烏巣禅師（うそうぜんじ）の『心経（しんぎょう）』を忘（わす）れたもうたるか」と。三蔵（さんぞう）言う、
「『般若心経（はんにゃしんぎょう）』はこれ我が随身（ずいしん）の衣鉢（えはつ＝袈裟と鉢）なり。かの烏巣禅師（うそうぜんじ）の教（おし）えし後（のち）、那（いず）れの一日（いちじつ）か念（とな）えざる、那（いず）れの時（とき）か忘（わす）るることを得（え）ん。顛倒（てんどう＝逆さま）にもまた念（とな）え来（きた）るを得（う）るに、怎（いか）でか忘（わす）るることを得（え）ん！」
と。行者言う、「師父（しふ）はただ念（とな）うるを得（う）るのみ、曾（かつ）てかの師父（しふ）に解（げ＝解釈）することを求（もと）められず」と。三蔵説（い）いて言う、「猴頭（くとう＝猿め）！怎（いか）でかまた我の曾て解（げ）せざると説（い）う。汝（なんじ）解（げ）するを得（う）るか」と。行者言う、「我（われ）解（げ）す、我解（げ）す」と。これより三蔵（さんぞう）・行者（ぎょうじゃ）また作声（させい＝声を発す）せず。
旁（かたわら）に一箇（ひとり）の八戒（はっかい）を笑（わら）い倒（たお）し、一箇（ひとり）の沙僧（さそう）を喜（よろこ）び壊（こわ）し、説（い）いて言う、
「嘴臉（しれん＝この面）！我と一般（おなじ）く妖精（ようせい）の出産（しゅっさん＝生れ）なるに、また那裡（いずく）の禅和子（ぜんおじ＝禅僧）として講経（こうきょう）を聴（き）きたるか、那裡（いずく）の応仏僧（おうぶつそう＝法事の僧）として、また曾（かつ）て説法（せっぽう）を見（み）たるか。虚頭（きょとう＝虚勢）を弄（ろう）し、架子（かし＝構え）を找（つくろ）いて、甚（なん）の暁（さと）る、解（げ）するとか説（い）う！怎（いか）でかすなわち作声（させい）せざる。講（こう）を聴（き）け！請（こ）う解（げ）せよ！」
と。沙僧説（い）いて言う、
「二哥（にいさん）、汝（なんじ）もまたかれを信（しん）ずるか。大哥（あにき）は長話（ながばなし）を扯（ひ）きて、師父（しふ）を哄（たぶらか）して路（みち）を走（あゆ）ましむ。かれは棒（ぼう）を弄（ろう）することを暁（さと）るのみ、かれが那裡（いずく）にか講経（こうきょう）を暁（さと）ることを得（え）ん！」
と。三蔵（さんぞう）言う、「悟能（ごのう）・悟浄（ごじょう）、乱説（らんせつ＝でたらめ）を要（よう）するを休（や）めよ。悟空（ごくう）が解（げ）するはこれ言語文字（ごんごもんじ）無（な）きもの、すなわちこれ真解（しんげ＝真の解）なり」と。
かの師徒（してい）ら正（まさ）に説話（せつわ＝話し合い）する間（あいだ）に、却（かえ）ってまた許多（あまた）の路程（ろてい）を走（ゆ）き過（す）ぎ、幾箇（いくつ）かの山岡（さんこう＝丘）を離（はな）れ、路旁（ろぼう＝道端）に早（はや）くも一座（ひとつ）の大寺（だいじ）を見（み）る。三蔵（さんぞう）言う、
「悟空（ごくう）、前面（ぜんめん）はこれ一座（ひとつ）の寺（てら）なるかな。汝（なんじ）かの寺（てら）を看（み）よ、倒（かえ）ってもまた小（ちいさ）からず大（おお）からず、却（かえ）ってまたこれ琉璃碧瓦（るりへきが＝瑠璃色の瓦）；半新半旧（はんしんはんきゅう）、却ってまたこれ八字紅墻（はちじこうしょう＝八字形の赤い塀）。隐隐（いんいん）として蒼松（そうしょう）の偃蓋（えんがい＝覆いかぶさる）を見（み）るも、また幾千百年間（いくせんびゃくねんかん）の故物（こぶつ＝古きもの）の今（いま）に到（いた）れるを知（し）らず；潺潺（せんせん）として流水（りゅうすい）の弦（げん）を鳴（な）らすを聴（き）くも、また那（いず）れの朝代（ちょうだい）の時分（じぶん）に開山（かいざん＝寺を開き）し留（とど）めて在（あ）るを道（い）わず。山門（さんもん）の上（うえ）に、大（おお）いに『布金禅寺（ふきんぜんじ）』と書（か）き著（つ）け、懸扁（けんぺん＝掲げた扁額）の上（うえ）に、『上古遺跡（じょうこいせき）』と留題（るだい＝書き留め）有（あ）り」
と。
行者看（み）てこれ布金禅寺（ふきんぜんじ）なりとし、八戒（はっかい）もまた布金禅寺（ふきんぜんじ）なりと道（い）う。三蔵（さんぞう）馬上（ばじょう）に在りて沈思（ちんし＝思い沈み）して言う、「布金（ふきん）、布金、これは莫（も）しや舎衛国（しゃえこく）の界（さかい）ならずや」と。八戒言う、「師父（しふ）、奇（あや）しきかな！我、師父に跟（したが）うて幾年（いくとせ）、再（ふたた）び曾（かつ）て路（みち）を識（し）ることを得（え）ざりしに、今日（こんにち）もまた路（みち）を識（し）ることを得（え）たり」と。三蔵説（い）いて言う、
「非（しか）らず、我常（つね）に経（きょう）を看（み）典（てん）を誦（とな）うるに、説（い）えるは『仏（ほとけ）は舎衛城（しゃえいじょう）の祇樹給孤園（ぎじゅきゅうこえん）に在（ましま）す』と。この園（その）は説（い）えるは、給孤独長者（きゅうこどくちょうじゃ）の太子（たいし）に問（と）いて買（か）い得（え）て、仏（ほとけ）を請（しょう）じて講経（こうきょう）せしめたりと。太子（たいし）説（い）えるは『我がこの園（その）は売（う）らず。かれもし我がものを買（か）わんと要（もと）めば、黄金（おうごん）の園地（えんち）に満（み）ち布（し）くに非（あら）ざれば（売らじ）』と。給孤独長者（きゅうこどくちょうじゃ）説（い）うを聴（き）き、随（したが）いて黄金（おうごん）を以て磚（せん＝煉瓦）と為（な）し、園地（えんち）に布（し）き満（み）たして、才（はじ）めて太子（たいし）の祇園（ぎえん）を買（か）い得（え）、才（はじ）めて世尊（せそん）を請（しょう）じて説法（せっぽう）せしめ得（え）たり。我想（おも）うにこの布金寺（ふきんじ）は莫（も）しやすなわちこの故事（こじ）ならずや」
と。八戒笑って言う、「造化（ぞうか＝幸運）！若（も）しすなわちこの故事（こじ）ならば、我らもまた往（ゆ）きてかの塊把（ひとかけら）の磚児（せんじ＝煉瓦）を摸（さが）し出（いだ）して人（ひと）に送（おく）らん」と。大家（みんな）また一笑（ひとわらい）して、三蔵（さんぞう）才（はじ）めて馬（うま）を下（お）り得（え）たり。
山門（さんもん）を進（い）り得（え）れば、ただ見（み）よ、山門（さんもん）の下（もと）に担（に）を挑（かつ）ぐ者、包（つつみ）を背負（せお）う者、車（くるま）を推（お）す者、整車（せいしゃ＝荷車）に坐（ざ）し下（お）りる；また睡（ねむ）るは去（ゆ）きて睡（ねむ）り、講（はな）すは去（ゆ）きて講（はな）す。忽然（たちまち）かの師徒（してい）四衆（ししゅ）を見（み）るに、俊（しゅん＝美）なるはまた俊（しゅん）に、醜（しゅう＝醜）なるはまた醜（しゅう）に、大家（みんな）些（いささ）か懼（おそ）れ有（あ）りて、却（かえ）ってすなわち些（いささ）かの路（みち）を譲（ゆず）り開（あ）けたり。三蔵（さんぞう）事（こと）を惹（ひ）き起（お）こさんことを生（いた）く怕（おそ）れ、口（くち）の中（うち）に住（とど）まらずただ「斯文（しぶん＝お上品に）！斯文！」と叫（よ）ぶ。この時節（おり）に、却（かえ）ってまた大家（みんな）収斂（しゅうれん＝慎み）せり。
金剛殿（こんごうでん）の後（うしろ）を転（めぐ）り過（す）ぐれば、早（はや）くも一位（ひとり）の禅僧（ぜんそう）の走出（いできた）る有（あ）り、却（かえ）ってまた威儀（いぎ）俗（ぞく）ならず。真（まこと）にこれ、
面（おもて）は満月（まんげつ）の光（ひかり）の如（ごと）く、身（み）は菩提樹（ぼだいじゅ）に似（に）たり。
錫（しゃく＝錫杖）を擁（いだ）き袖（そで）は風（かぜ）に飄（ひるがえ）り、芒鞋（ぼうがい＝藁沓）は石頭路（せきとうろ＝石の道）。
と。
三蔵（さんぞう）見（み）えて問訊（もんじん＝合掌の挨拶）す。かの僧（そう）すなわち忙（いそ）ぎ礼（れい）を還（かえ）して言う、「師（し）はいずこより来（きた）れる」と。三蔵言う、
「弟子（でし）陳玄奘（ちんげんじょう）は、東土大唐（とうどだいとう）の皇帝（こうてい）の旨（むね）を奉（ほう）じ、西天（せいてん）に差（つかわ）され仏（ほとけ）を拝（おが）み経（きょう）を求（もと）む。路（みち）に宝方（ほうほう＝貴地）を過（よ）ぎり、造次（ぞうじ＝ぶしつけ）ながら奉謁（ほうえつ＝お目通り）し、すなわち一宿（いっしゅく）を借（か）らんことを求（もと）め、明日（みょうにち）すなわち行（ゆ）かん」
と。かの僧（そう）言う、「荒山（こうざん＝わが山）は十方常住（じっぽうじょうじゅう＝誰にも開かれた寺）、みな随喜（ずいき＝参詣）すべし。況（いわ）んや長老（ちょうろう）は東土（とうど）の神僧（しんそう）、但（た）だ供養（くよう）を得（う）れば幸甚（こうじん＝この上なし）」と。三蔵（さんぞう）謝（しゃ）し、随（したが）いてすなわちかの三人（みたり）を喚（よ）んで同（とも）に行（ゆ）き、回廊（かいろう＝渡り廊下）・香積（こうしゃく＝庫裡）を過（よ）ぎ、径（ただち）に方丈（ほうじょう）に入（い）る。相見（しょうけん）し礼（れい）を畢（おわ）り、賓主（ひんしゅ＝客と主人）を分（わ）ちて坐（ざ）し定（さだ）まり、行者（ぎょうじゃ）三人（みたり）もまた手（て）を垂（た）れて坐（ざ）せり。
話（わ）はこの時（おり）寺中（じちゅう）に東土大唐（とうどだいとう）の取経（しゅきょう＝経を求むる）の僧人（そうにん）の到（いた）れるを聴（き）きつけ、寺中（じちゅう）の大（だい）なると小（しょう）なると、長住（じょうじゅう＝常住の僧）・掛榻（かとう＝滞在の僧）・長老（ちょうろう）・行童（あんじゃ＝稚児）を問（と）わず、一一（いちいち）みな来（きた）りて参見（さんけん＝挨拶）するを表（あらわ）す。茶（ちゃ）罷（や）みて、斎供（さいく＝供え物）を擺（なら）べ上（あ）ぐ。この時（おり）長老（ちょうろう）はなお正（まさ）に開斎（かいさい＝食前の読経）し偈（げ）を念（とな）えおるに、八戒（はっかい）は早（はや）くもこれ緊（きん＝急ぐ）とし、饅頭（まんじゅう）・素食（そしょく＝精進料理）・粉湯（ふんとう＝汁もの）を一攪（ひとかきまわし）して直下（ひたすら）に下（おろ）せり。この時（おり）方丈（ほうじょう）は却（かえ）ってまた人（ひと）多（おお）く、知識（ちしき＝心得ある者）有（あ）るは三蔵（さんぞう）の威儀（いぎ）を讃（ほ）め説（と）き、耍子（たわむれ）を好（この）むはみな八戒（はっかい）の飯（めし）を食（くら）うを看（み）る。
さて、沙僧（さそう）は眼（め）の溜（するど）きが、頭底（とうてい＝行儀のほど）を看（み）て、暗（ひそか）に八戒（はっかい）を把（と）って一捏（ひとつね）りし、説（い）いて言う、「斯文（しぶん＝お上品に）！」と。八戒（はっかい）着忙（あわて）り、急（いそ）ぎて叫（よ）び将（も）ち起（おこ）り、説（い）いて言う、「斯文（しぶん）斯文！肚裡（とり＝腹の裡）空空（くうくう＝からっぽ）！」と。沙僧笑って言う、
「二哥（にいさん）、汝（なんじ）暁（さと）らずや、天下（てんが）の多少（いくら）の斯文（しぶん＝上品ぶる者）も、もし肚裡（とり＝腹の裡）を論（ろん）じ起（おこ）せば、正（まさ）に你我（われら）と一般（おなじ）なるなり」
と。八戒（はっかい）方（はじ）めて肯（あえ）て住（とど）まる。三蔵（さんぞう）結斎（けっさい＝食後の読経）を念（とな）い了（おわ）り、左右（そうゆう＝側の者）席面（せきめん＝膳）を徹（さ）ぐれば、三蔵（さんぞう）称謝（しょうしゃ＝感謝）す。
寺僧（じそう）東土（とうど）の来因（らいん＝来たるいわれ）を問（と）い起（おこ）し、三蔵（さんぞう）古跡（こせき）に説（かた）り到（いた）り、才（はじ）めて布金寺（ふきんじ）の名（な）の由（よし）を問（と）う。かの僧（そう）答（こた）えて曰（いわ）く、
「この寺（てら）は元来（もと）これ舎衛国（しゃえこく）の給孤独園寺（きゅうこどくえんじ）にして、また祇園（ぎえん）と名（な）づく。給孤独長者（きゅうこどくちょうじゃ）の仏（ほとけ）を請（しょう）じて講経（こうきょう）せしめ、金磚（きんせん＝金の煉瓦）を地（ち）に布（し）けるに因（よ）り、また今（いま）の名（な）に易（か）えたり。我がこの寺（てら）の一望（いちぼう＝見渡す）の前（まえ）は、すなわちこれ舎衛国（しゃえこく）、その時（おり）給孤独長者（きゅうこどくちょうじゃ）正（まさ）に舎衛国（しゃえこく）に在（あ）りて居住（きょじゅう）せり。我が荒山（こうざん＝わが山）は元来（もと）これ長者（ちょうじゃ）の祇園（ぎえん）なるに、此（ここ）に因（よ）りて遂（つい）に給孤布金寺（きゅうこふきんじ）と名（な）づけ、寺（てら）の後辺（うしろ）にまた祇園（ぎえん）の基址（きし＝基礎の跡）有（あ）り。近（ちか）ごろ年（ねん）の間（あいだ）、もし時雨（じう＝おりからの雨）の滂沱（ぼうだ＝どしゃ降り）に遇（あ）えば、また金銀珠児（きんぎんしゅじ＝金銀の玉）を淋（あらわ）し出（いだ）し、造化（ぞうか＝幸運）有（あ）る者（もの）は、毎毎（つね）に拾（ひろ）い著（あつ）るなり」
と。
三蔵（さんぞう）言う、「話（はなし）は虚（むな）しく伝（つた）わらず、果（は）たして真（しん）なり！」と。また問（と）いて言う、「才（いま）しがた宝山（ほうざん＝貴寺）に進（い）りしに、門下（もんか）両廊（りょうろう＝両側の廊下）に許多（あまた）の騾馬車担（らばしゃたん＝驢馬や車や荷）の行商（ぎょうしょう＝旅商人）の在（あ）るを見（み）たり、何為（なんす）れぞこの処（ところ）に歇宿（けっしゅく＝宿を借り）する」と。衆僧（しゅうそう）言う、
「我がこの山（やま）は喚（よ）んで百脚山（ひゃっきゃくざん）と做（な）す。先年（せんねん＝以前）は且（ま）ずこれ太平（たいへい）なりしが、近（ちか）ごろ天気（てんき）の循環（じゅんかん＝巡り）に因（よ）り、怎（いか）なるにか幾箇（いくたり）かの蜈蚣精（ごこうせい＝百足の精）を生（しょう）じ、常（つね）に路下（ろか＝道の下）に在りて人（ひと）を傷（そこな）う。命（いのち）を傷（そこな）うに至（いた）らずと雖（いえど）も、実（げ）に人（ひと）敢（あ）えて走（ゆ）かず。山（やま）の下（もと）に一座（ひとつ）の関（せき）有（あ）り、喚（よ）んで鶏鳴関（けいめいかん）と做（な）す、但（た）だ鶏鳴（けいめい＝鶏の鳴く）の時（とき）に到（いた）るに、才（はじ）めて敢（あ）えて過（よ）ぎ去（ゆ）く。かの些（それら）の客人（きゃくにん）は晩（おそ）く到（いた）れるに因（よ）り、惟（た）だ便（べん）ならざるを恐（おそ）れ、権（かり）に荒山（こうざん＝わが山）に一宿（いっしゅく）を借（か）り、鶏鳴（けいめい）の後（のち）を等（ま）ちてすなわち行（ゆ）く」
と。三蔵言う、「我らもまた鶏鳴（けいめい）の後（のち）を等（ま）ちて去（ゆ）かん」と。師徒（してい）ら正（まさ）に説（かた）る処（ところ）に、また斎（とき）を拿（も）ち上（あ）ぐるを見（み）、却（かえ）って唐僧（とうそう）等（ら）と吃（くら）い畢（おわ）る。
この時（とき）上弦（じょうげん＝上弦の月）月（つき）皎（あきら）かなり、三蔵（さんぞう）と行者（ぎょうじゃ）月（つき）を步（あゆ）みて閑行（かんこう＝ぶらつき）おるに、また一箇（ひとり）の道人（どうにん＝寺男）の来（きた）りて報（ほう）じて言う、「我らが老師爺（ろうしようや＝老師）が中華（ちゅうか）の人物（じんぶつ）を見（み）んと要（もと）めたもう」と。三蔵（さんぞう）急（いそ）ぎ身（み）を転（めぐ）らすに、一箇（ひとり）の老和尚（ろうおしょう＝老僧）の手（て）に竹杖（ちくじょう＝竹の杖）を持（た）ち、前（まえ）に向（すす）みて作礼（されい＝礼をなし）て言う、「この位（おかた）がすなわち中華（ちゅうか）より来（きた）れる師父（しふ）なるか」と見（み）る。三蔵礼（れい）を答（こた）えて言う、「敢（あえ）て（もったいなし）」と。老僧（ろうそう）称讃（しょうさん＝褒め称え）して已（や）まず。因（よ）りて問（と）う、「老師（ろうし）の高寿（こうじゅ＝ご年齢）は」と。三蔵言う、「虚（むな）しく四十五年（よんじゅうごねん）を度（わた）れり。敢（あ）えて老院主（ろういんじゅ＝寺の長老）の尊寿（そんじゅ＝お年）を問（と）わん」と。老僧笑って言う、「老師（ろうし）に比（くら）ぶれば痴（おろか）にも一花甲（いっかこう＝六十歳）長（た）けたり」と。行者言う、
「今年（ことし）はこれ百零五歳（ひゃくれいごさい）なるが、汝（なんじ）看（み）よ、我（われ）に多少（いくら）の年紀（ねんき＝年齢）か有（あ）るを」
と。老僧（ろうそう）言う、「師家（しかし＝お師さま）は貌（かたち）古（ふる）く神（しん）清（きよ）く、況（いわ）んや月夜（つきよ）に眼（め）の花（かす）むをや、急（にわか）には看（み）出（い）だすこと得（え）ず」と。
一会（ひととき）叙（じょ＝語り合い）して、また後廊（こうろう＝裏の廊下）へ向（むか）いて看看（みみ＝見て回）る。三蔵（さんぞう）言う、「才（さっ）きに説（い）える給孤園（きゅうこえん）の基址（きし＝跡）、果（は）たしていずこに在（あ）る」と。老僧（ろうそう）言う、「後門（こうもん）の外（そと）がすなわちこれなり」と。速（すみや）かに門（もん）を開（ひら）かしむるに、ただ見（み）よこれ一塊（ひとかたまり）の空地（くうち＝空き地）にして、また些（いささ）かの碎石（さいせき＝砕石）の迭（つ）みたる墻脚（しょうきゃく＝塀の土台）有（あ）り。三蔵（さんぞう）合掌（がっしょう）して嘆（たん）じて曰（いわ）く、
「憶（おも）う昔（むかし）檀那（だんな＝施主）須達多（しゅだった＝給孤独長者）、
曾（かつ）て金宝（きんぽう＝黄金の宝）を将（も）ちて貧疴（ひんあ＝貧しき病める者）を済（すく）えり。
祇園（ぎえん）は千古（せんこ）に名（な）を留（とど）めて在（あ）れど、
長者（ちょうじゃ）は何方（いずかた）にか覚羅（かくら＝仏）に伴（ともな）える」
と。
かれらみな月（つき）を玩（もてあそ）び、緩緩（ゆるゆる）として行（ゆ）き、後門（こうもん）の外（そと）に行（ゆ）き近（ちか）づき、台（うてな）の上（うえ）に至（いた）りてまた一坐（ひとすわり）せり。忽然（たちまち）啼哭（ていこく＝泣き声）の声（こえ）有（あ）るを聞（き）き得（え）たり。三蔵（さんぞう）心（こころ）を静（しず）めて誠（まこと）に聴（き）けば、哭（な）くるはこれ爺娘（やじょう＝父母）の苦痛（くつう）を知（し）らざるの言（ことば）なり。かれすなわち感触（かんしょく＝心に触れ）して心（こころ）酸（す）く、覚（おぼ）えず涙（なみだ）を堕（おと）し、回（かえ）りて衆僧（しゅうそう）に問（と）いて言う、「これ甚（なん）の人（ひと）のいずこに在（あ）りて悲切（ひせつ＝悲嘆）するか」と。
老僧（ろうそう）問（と）うを見（み）、すなわち衆僧（しゅうそう）に命（めい）じて先（ま）ず回（かえ）り去（ゆ）きて茶（ちゃ）を煎（せん＝煎じ）しめ、人（ひと）の無（な）きを見（み）て方（はじ）めて唐僧（とうそう）・行者（ぎょうじゃ）に対（むか）いて下拝（かはい＝伏し拝み）す。三蔵（さんぞう）攙（たす）け起（おこ）して言う、「老院主（ろういんじゅ）、何為（なんす）れぞこの礼（れい）を行（おこな）う」と。老僧（ろうそう）言う、
「弟子（でし）年歳（ねんさい）百余（ひゃくよ）、略（ほぼ）人事（じんじ＝人の事）に通（つう）ず。毎（つね）に禅静（ぜんせい＝坐禅の静けさ）の間（あいだ）に於（お）いて、また曾（かつ）て幾番（いくたび）かの景象（けいしょう＝光景）を見（み）たり。老爺（ろうや＝旦那）師徒（してい）の如（ごと）きは、弟子（でし）聊（いささ）か一二（いちに）を知（し）るところ、他（た）の人（ひと）と同じからず。もし悲切（ひせつ）の事（こと）を言（い）わば、この位（おかた）の師家（しけ＝お師さま）に非（あら）ずんば、明辨（めいべん＝はっきり見分け）すること得（え）ず」
と。行者言う、「汝（なんじ）且（しばら）く説（い）え、これ甚（なん）の事（こと）なるか」と。老僧（ろうそう）言う、
「旧年（きゅうねん＝去年）の今日（こんにち）、弟子（でし）正（まさ）に性月（しょうげつ＝心の月）を明（あきら）むるの時（おり）、忽（たちまち）一陣（ひとむれ）の風（かぜ）の響（ひび）くを聞（き）き、すなわち悲怨（ひえん＝悲しみ怨む）の声（こえ）有（あ）り。弟子（でし）榻（とう＝寝台）を下（お）り、祇園（ぎえん）の基址（きし＝跡）に到（いた）りて看（み）る処（ところ）、すなわちこれ一箇（ひとり）の美貌端正（びぼうたんせい）の女（おんな）なり。我かれに問（と）う、『汝（なんじ）はいずれの家（いえ）の女子（じょし）なるか。何為（なんす）れぞこの地（ち）に到（いた）れる』と。かの女子（じょし）言う、『我はこれ天竺国（てんじくこく）の国王（こくおう）の公主（こうしゅ＝王女）なり。月下（げっか＝月明かりの下）に花（はな）を観（み）るに因（よ）り、風（かぜ）に刮（さら）われ来（きた）れるなり』と。我かれを一間（ひとま）の敝空房（へいくうぼう＝あばら家の空き部屋）の裡（うち）に鎖（とざ）し込（こ）め、かの房（へや）を砌（きず）いて一箇の監房（かんぼう＝牢屋）の形（かたち）と作（な）し、門（もん）の上（うえ）にただ一小孔（いっしょうこう＝小さな穴）を留（とど）めて、僅（わず）かに碗（わん）を遞（わた）すを得（う）るのみ。当（その）日（ひ）衆僧（しゅうそう）に伝（つた）えて道（い）えるは、これ一箇の妖邪（ようじゃ＝妖怪）なり、我に捆（くく）られたりと。但（た）だ我が僧家（そうけ＝僧の身）はすなわちこれ慈悲（じひ）の人（ひと）なれば、かれが性命（せいめい）を傷（そこな）うを肯（あえ）んぜず。毎日（まいにち）かれに両頓（ふたくい）の粗茶粗飯（そちゃそはん＝粗末な食事）を与（あた）え、吃（くら）いて命（いのち）を度（わた）らしむ。かの女子（じょし）もまた聡明（そうめい）にして、すなわち吾（わ）が意（こころ）を解（げ）し、衆僧（しゅうそう）の点汚（てんお＝けがし辱める）を恐（おそ）れ、すなわち風（ふう＝気違い）を装（よそお）い怪（あやしきこと）を作（な）し、尿（ゆばり）の裡（うち）に眠（ねむ）り、屎（くそ）の裡（うち）に臥（ふ）す。白日家（ひるま）は胡話（こわ＝たわごと）を説（い）い、呆呆鄧鄧（たいたいとうとう＝ぼんやり）たり；夜静（よるしずか）の処（ところ）に到（いた）れば、却（かえ）って父母（ふぼ）を思量（しりょう＝思い）て啼哭（ていこく＝泣き叫び）す。我幾番家（いくたび）も城（しろ）に進（い）りて乞化（こっけ＝托鉢）し公主（こうしゅ）の事（こと）を打探（たんさ＝探）れど、全（まった）く然（さ）る損（そん＝手掛かり）無し。此（ここ）を以て堅（かた）く収（おさ）め緊（きつ）く鎖（とざ）し、更（さら）に放（はな）ち出（いだ）さず。今幸（さいわ）いに老師（ろうし）の国（くに）に来（きた）れる、万（まん）が一にも国中（こくちゅう）に到（いた）りて、広（ひろ）く法力（ほうりき）を施（ほどこ）し、辨明辨明（べんめいべんめい＝見分け給え）されんことを望（のぞ）む。一（ひとつ）には良善（りょうぜん＝善き人）を救抜（きゅうばつ＝救い出し）、二（ふたつ）には神通（じんつう）を昭顕（しょうけん＝明らかに顕わ）すなり」
と。
三蔵（さんぞう）と行者（ぎょうじゃ）聴（き）き罷（や）み、切切（せつせつ＝深く）として心（こころ）に在（あ）り。正（まさ）に説（かた）る処（ところ）に、ただ両箇（ふたり）の小和尚（こおしょう）の茶（ちゃ）を吃（くら）し安置（あんち＝休み）せんことを請（こ）うを見（み）、遂（つい）に而（しか）して回（かえ）り去（ゆ）く。
八戒（はっかい）と沙僧（さそう）方丈（ほうじょう）の中（うち）に在りて、突突噥噥（とつとつのうのう＝ぶつぶつ）と道（い）う、「明日（みょうにち）鶏鳴（けいめい）に路（みち）を走（あゆ）まんと要（もと）むるに、この時（とき）になお来（きた）りて睡（ねむ）らず！」と。行者言う、「呆子（あほう）また甚（なん）をか説（い）う」と。八戒言う、「睡（ね）んか、これほど夜（よ）の深（ふか）きに、なお甚（なん）の景致（けいち＝景色）か看（み）ること有（あ）らん」と。此（ここ）に因（よ）りて、老僧（ろうそう）散（さん＝散会）じ去（ゆ）き、唐僧（とうそう）すなわち寝（い）に就（つ）く。正（まさ）にこれかの、
人（ひと）静（しず）かにして月（つき）沈（しず）み、花夢（かむ＝花の夢）悄（しず）けし。
暖風（だんぷう）微（かす）かに透（とお）る壁窩紗（へきかしゃ＝壁の窪みの紗）。
銅壺（どうこ＝水時計）点点（てんてん）として三汲（さんきゅう＝三たび汲む）を看（み）、
銀漢（ぎんかん＝天の川）明明（めいめい）として九華（きゅうか＝九つの華）を照（て）らす。
と。
当夜（そのよ）睡（ねむ）ることいまだ久（ひさ）しからざるに、すなわち鶏鳴（けいめい＝鶏の鳴く）を聴（き）く。かの前辺（まえ）の行商（ぎょうしょう）烘烘（こうこう＝わいわい）と皆（みな）起（お）き、灯（ともしび）を引（ひ）きて飯（めし）を造（つく）る。この長老（ちょうろう）もまた八戒（はっかい）・沙僧（さそう）を喚（よ）び醒（さま）し、馬（うま）を扣（たた）き收拾（しゅうしゅう＝支度）し、行者（ぎょうじゃ）灯（ともしび）を点（とも）し来（きた）らしむ。かの寺僧（じそう）すでに先（さき）に起（お）きて、茶湯（さとう＝茶）・点心（てんしん＝軽食）を安排（あんばい＝整え）し、後（うしろ）に在りて候敬（こうけい＝お供え）す。八戒（はっかい）歓喜（かんぎ）し、一盤（ひとさら）の饃饃（まんじゅう）を吃（くら）い、行李（こうり＝荷）と馬匹（ばひつ＝馬）を把（も）ちて牽（ひ）き出（いだ）す。三蔵（さんぞう）・行者（ぎょうじゃ）衆（しゅう）に対（むか）いて辞謝（じしゃ＝別れの挨拶）す。老僧（ろうそう）また行者（ぎょうじゃ）に向（むか）いて言う、
「悲切（ひせつ＝悲嘆）の事（こと）、心（こころ）に在（あ）れ心に在れ！」
と。行者笑って言う、「謹（つつし）みて領（りょう＝承知）す、謹みて領す！我（われ）城中（じょうちゅう）に到（いた）らば、自（おの）ずから能（よ）く音（おと）を聆（き）いて理（ことわり）を察（さっ）し、貌（かたち）を見（み）て色（いろ）を辨（わきま）えん」と。かの夥（くみ）の行商（ぎょうしょう）も、哄哄嚷嚷（こうこうじょうじょう＝わいわいがやがや）と、また一同（いちどう）に大路（たいろ）に上（のぼ）る。将（まさ）に寅時（いんのとき）有（あ）らんとして、鶏鳴関（けいめいかん）を過（よ）ぎ、巳時（みのとき）に至（いた）りて、方（はじ）めて城垣（じょうえん＝城壁）を見（み）る。真（まこと）にこれ鉄甕金城（てつおうきんじょう＝鉄の甕と金の城）、神洲天府（しんしゅうてんふ＝神の洲の天の府）なり。かの城（しろ）、
虎踞（こきょ＝虎のうずくまり）龍蟠（りゅうばん＝龍のとぐろ）として形勢（けいせい）高（たか）く、
鳳楼麟閣（ほうろうりんかく＝鳳凰と麒麟の楼閣）彩光（さいこう）を揺（ゆ）る。
御溝（おこう＝御所の堀）の流水（りゅうすい）環帯（かんたい＝輪の帯）の如（ごと）く、
福地（ふくち）山（やま）に依（よ）りて錦標（きんぴょう＝錦の旗）を插（さ）す。
暁日（ぎょうじつ＝朝日）旌旗（せいき＝旗）輦路（れんろ＝天子の道）に明（あきら）かに、
春風（しゅんぷう）簫鼓（しょうこ＝笛と鼓）溪橋（けいきょう＝谷の橋）に遍（あまね）し。
国王（こくおう）道（みち）有（あ）れば衣冠（いかん＝服装）勝（すぐ）れ、
五穀豊登（ごこくほうとう＝五穀の豊作）俊豪（しゅんごう＝英傑）を顕（あらわ）す。
と。
当（その）日（ひ）東市街（とうしがい）に入（い）り、衆商（しゅうしょう）各（おのおの）旅店（りょてん＝宿）に投（とう＝泊）ず。かの師徒（してい）ら城（しろ）に進（い）り、正（まさ）に走（ゆ）く処（ところ）に、一箇（ひとつ）の会同館駅（かいどうかんえき＝迎賓館）有（あ）り、三蔵（さんぞう）等（ら）径（ただち）に駅（えき）の内（うち）に入（い）る。かの駅（えき）の内（うち）の管事（かんじ＝取締り）の者（もの）、すなわち駅丞（えきじょう＝駅の長）に報（ほう）じて言う、「外辺（そと）に四箇（よたり）の異様（いよう＝風変わり）の和尚（おしょう）の、一匹（ひとむら）の白馬（はくば）を牽（ひ）きて進（い）り来（きた）れる有（あ）り」と。駅丞（えきじょう）馬（うま）有（あ）りと説（い）うを聴（き）き、すなわちこれ官差（かんさ＝官の使い）なるを知（し）り、庁（ちょう）を出（い）でて迎迓（げいが＝迎え）す。三蔵（さんぞう）礼（れい）を施（ほどこ）して言う、
「貧僧（ひんそう）はこれ東土唐朝（とうどとうちょう）の欽差（きんさ＝勅使）として、霊山（りょうざん）大雷音（だいらいおん）に仏（ほとけ）に見（まみ）え経（きょう）を求（もと）むる者（もの）なり。随身（ずいしん）に関文（かんぶん＝通行証）有（あ）り、朝（ちょう）に入（い）りて照験（しょうけん＝照合）を受（う）けんとす。大人（たいじん）の高衙（こうが＝立派な役所）を借（か）りて一歇（ひとやすみ）し、事（こと）畢（おわ）らばすなわち行（ゆ）かん」
と。駅丞（えきじょう）礼（れい）を答（こた）えて言う、「この衙門（がもん＝役所）は元来（もと）使客（しかく＝使者）を待（ま）つるの処（ところ）に設（もう）けたり、理（ことわり）として当（まさ）に款迓（かんが＝丁重に迎え）すべし。請（こ）う進（い）れ、請う進れ」と。三蔵（さんぞう）喜悦（きえつ）し、徒弟（でし）らをしてみな来（きた）りて相見（しょうけん＝顔を合わ）せしむ。かの駅丞（えきじょう）嘴臉（しれん＝面構え）の醜陋（しゅうろう＝醜い）なるを看（み）て、暗（ひそか）に自（みずか）ら心（こころ）を驚（おどろ）かし、人（ひと）なるか鬼（おに）なるかを知（し）らず、戦戦兢兢（おののき）として、ただ茶（ちゃ）を看（だ）し斎（とき）を擺（なら）ぶを得（え）たり。三蔵（さんぞう）かれの驚（おどろ）き怕（おそ）るるを見（み）、言う、
「大人（たいじん）驚（おどろ）くこと勿（な）かれ。我等（われら）が三箇（みたり）の徒弟（でし）は、相貌（そうぼう＝顔かたち）醜（みにく）しと雖（いえど）も、心地（しんち＝心）俱（みな）良（よ）し。俗（ぞく）に謂（い）う『山（やま）悪（あ）しくして人（ひと）善（よ）し』と。何（なん）を以てか懼（おそ）れを為（な）さん！」
と。駅丞（えきじょう）言（げん）を聞き、方（はじ）めて心性（しんしょう＝心）を定（さだ）めて問（と）いて言う、「国師（こくし）、唐朝（とうちょう）はいずこに在（あ）るか」と。三蔵言う、「南贍部洲（なんせんぶしゅう）中華（ちゅうか）の地（ち）に在（あ）り」と。また問（と）う、「幾時（いつ）家（いえ）を離（はな）れし」と。三蔵言う、
「貞観（じょうがん）十三年（じゅうさんねん）、今すでに十四載（じゅうよんさい）を歴（へ）過（す）ぎ、苦（くるし）く些（いくばく）かの万水千山（ばんすいせんざん＝幾万の山川）を経（ふ）りて、方（はじ）めてこの処（ところ）に到（いた）れり」
と。駅丞言う、「神僧（しんそう）！神僧！」と。三蔵問（と）いて言う、「上国（じょうこく＝貴国）の天年（てんねん＝御代）は幾何（いくばく）か」と。駅丞言う、
「我が敝処（へいしょ＝拙地）はすなわちこれ大天竺国（だいてんじくこく）、太祖太宗（たいそたいそう）より今（いま）に伝（つた）えて、すでに五百余年（ごひゃくよねん）。現（いま）位（くらい）に在（ましま）す爺爺（やや＝主君）は、山水花卉（さんすいかき＝山水と草花）を愛（あい）し、号（ごう）を怡宗皇帝（いそうこうてい）と做（な）し、改元（かいげん＝元号を改め）して靖宴（せいえん）と曰（い）い、今すでに二十八年（にじゅうはちねん）なり」
と。三蔵言う、「今日（こんにち）貧僧（ひんそう）は往（ゆ）きて駕（が＝天子）に見（まみ）え関文（かんぶん）を倒換（とうかん＝引替え）せんと要（もと）むるが、朝（ちょう）に遇（あ）うことを得（え）べきかを知（し）らず」と。駅丞言う、
「好（よ）し！好し！正（まさ）に好し！近（ちか）ごろ国王（こくおう）の公主娘娘（こうしゅにゃんにゃん）の、年（とし）二十（はたち）の青春（せいしゅん）に登（のぼ）り、正（まさ）に十字街頭（じゅうじがいとう）に在りて、高（たか）く彩楼（さいろう＝飾り楼）を結（むす）び、繍毬（しゅうきゅう＝刺繍の毬）を抛打（ほうだ＝投げ打ち）し、撞天婚（どうてんこん＝天任せの婚姻）して駙馬（ふば＝婿）を招（まね）くに因（よ）る。今日（こんにち）正（まさ）に熱鬧（ねっとう＝賑わい）の際（おり）に当（あ）たり、想（おも）うに我が国王爺爺（こくおうやや）はいまだ期（き＝退朝）を退（しりぞ）けざるならん。もし関文（かんぶん）を倒換（とうかん）せんと欲（ほっ）せば、この時（とき）に趁（じゅん）じて好（よ）く去（ゆ）かれ」
と。三蔵（さんぞう）欣然（きんぜん）として走（ゆ）かんとせしに、ただ斎（とき）を擺（なら）べ上（あ）ぐるを見（み）、遂（つい）に駅丞（えきじょう）・行者（ぎょうじゃ）等（ら）と吃（くら）えり。
時（とき）すでに午（うま）を過（す）ぎ、三蔵言う、「我（われ）好（よ）く去（ゆ）かん」と。行者言う、「我（われ）師父（しふ）を保（ほ）して去（ゆ）かん」と。八戒言う、「我（われ）往（ゆ）かん」と。沙僧言う、
「二哥（にいさん）罷（よ）せや、汝（なんじ）が嘴臉（しれん＝面構え）は怎（どう）とも見（み）えず、朝門（ちょうもん）の外（そと）に到（いた）りて胖（ふと）りを装（よそお）うこと莫（な）かれ、還（かえ）って大哥（あにき）を去（ゆ）かしめよ」
と。三蔵言う、「悟浄（ごじょう）の説（い）うところ好（よ）し、呆子（あほう）は粗夯（そこつ）にして、悟空（ごくう）はまた些（いささ）か細膩（さいに＝こまやか）なる有（あ）り」と。かの呆子（あほう）嘴（くち）を掬（すく＝とがら）めて言う、「師父（しふ）を除（のぞ）かば、我ら三箇（みたり）の嘴臉（しれん）もまた差（たが）うこと多（おお）からず」と。三蔵（さんぞう）却（かえ）って袈裟（けさ）を穿（き）、行者（ぎょうじゃ）引磬（いんけい＝鉦）を拿（と）りて同（とも）に去（ゆ）く。
ただ街坊（がいぼう＝町筋）の上（うえ）に、士農工商（しのうこうしょう）・文人墨客（ぶんじんぼくかく）・愚夫俗子（ぐふぞくし＝凡夫）の、斉（ひと）しく咳咳（がいがい＝どよめき）てみな道（い）う、「繍毬（しゅうきゅう）を抛（な）ぐるを看（み）に往（ゆ）かん！」と見（み）る。三蔵（さんぞう）道旁（どうぼう＝道端）に立（た）ちて行者に対（むか）いて言う、
「かれがこの処（ところ）の人物（じんぶつ）・衣冠（いかん＝衣服と冠）・宮室（きゅうしつ）・器用（きよう＝道具）・言語（ごんご）・談吐（だんと＝話しぶり）は、また我が大唐（だいとう）と一般（おなじ）なり。我想（おも）うに我が俗家（ぞくか＝在家）の先母（せんぼ＝亡き母）もまた繍毬（しゅうきゅう）を抛打（ほうだ）し旧姻縁（きゅういんえん＝前世の縁）に遇（あ）いて、夫婦（ふうふ）を結（むす）びたり。この処（ところ）にもまたこの等（ごとき）の風俗（ふうぞく）有（あ）り」
と。行者言う、「我らもまた往（ゆ）きて看看（みみ＝見て）んは如何（いかん）」と。三蔵言う、「不可（いけ）ず！不可！你我（われら）は服色（ふくしょく＝服装）便（べん）ならず、嫌疑（けんぎ＝勘繰り）有（あ）らんことを恐（おそ）る」と。行者言う、
「師父（しふ）、汝（なんじ）はかの給孤布金寺（きゅうこふきんじ）の老僧（ろうそう）の言（げん）を忘（わす）れたもうたるか。一（ひとつ）には彩楼（さいろう）を看（み）に往（ゆ）き、二（ふたつ）には真假（しんが＝真偽）を辨（わきま）えんと。この般（ごと）く忙忙（そうそう＝あわただし）きに、かの皇帝（こうてい）は必（かなら）ず公主（こうしゅ）の喜報（きほう＝吉報）を聴（き）かん、那裡（いずく）にか朝（ちょう）を視（み）て事（こと）を理（おさ）めん。且（しばら）く去（ゆ）きて去（ゆ）き来（きた）れ！」
と。三蔵（さんぞう）説（い）うを聴（き）き、真（まこと）に行者（ぎょうじゃ）と相随（あいしたが）い、各項（おのおの）の人等（じんとう）の俱（みな）かの処（ところ）に在りて繍毬（しゅうきゅう）を打（う）つを看（み）るを見（み）る。呀（ああ）！那（なん）ぞ知（し）らん、この去（ゆき）は、却（かえ）ってこれ漁翁（ぎょおう＝漁夫）の鈎（はり）和（と）線（いと）を抛（な）げ下（おろ）し、今（いま）より是非（ぜひ＝面倒）を釣（つ）り出（いだ）さんとは。
話（わ）はかの天竺国王（てんじくこくおう）が、山水花卉（さんすいかき）を愛（あい）するに因（よ）り、前年（ぜんねん＝一昨年）后妃（こうひ＝后や妃）・公主（こうしゅ）を帯（ともな）いて御花園（ごかえん）の月夜（つきよ）に賞玩（しょうがん＝鑑賞）し、一箇（ひとり）の妖邪（ようじゃ）を惹（ひ）き動（うご）かし、真（しん）の公主（こうしゅ）を摂（かどわ）かし去（さ）らせ、かれは却（かえ）って変じて一箇の仮（にせ）の公主（こうしゅ）と作（な）りたり。唐僧（とうそう）が今年（ことし）今月（こんげつ）今日（こんにち）今時（いま）この地（ち）に到（いた）るを知（し）り得（え）て、かれは国家（こっか）の富（とみ）を仮借（かしゃく＝借り）て、彩楼（さいろう）を搭（つ）ぎ起（おこ）し、唐僧（とうそう）を招（まね）いて偶（ぐう＝配偶）と為（な）し、元陽真気（げんようしんき＝男性の精気）を採取（さいしゅ＝採り取）り、以（も）って太乙上仙（たいおつじょうせん＝太乙の上仙）を成（な）さんと欲（ほっ）す。
正（まさ）に午時三刻（ごじさんこく）に当（あた）り、三蔵（さんぞう）と行者（ぎょうじゃ）人叢（ひとむら）に雑（まじ）り入（い）り、楼（ろう）の下（もと）に行（ゆ）き近（ちか）づくに、かの公主（こうしゅ）才（いま）しがた香（こう）を拈（つま）み焚（た）き起（おこ）し、天地（てんち）に祝告（しゅくこく＝祈り告ぐ）す。左右（そうゆう）に五七十（ごしちじゅう）の臙脂繍女（えんししゅうじょ＝紅をさした侍女）有（あ）り、近侍（きんじ＝側仕え）の者（もの）繍毬（しゅうきゅう）を捧（ささ）げおる。かの楼（ろう）八窓（はっそう）玲瓏（れいろう＝透き通る）たり。公主（こうしゅ）睛（ひとみ）を転（めぐ）らして観看（みわた）し、唐僧（とうそう）の至（いた）く近（ちか）くに来（きた）れるを見（み）、繍毬（しゅうきゅう）を将（も）ち取（と）り過（よ）せて、手（て）ずから唐僧（とうそう）の頭（あたま）の上（うえ）に抛（な）ぐ。唐僧（とうそう）一驚（ひとおどろ）きを著（う）け、一箇の毗盧帽子（びるぼうし＝毗盧仏の冠）を把（も）ちて打（う）ち歪（ゆが）め、両手（そうしゅ）忙（いそ）ぎてかの毬（たま）を扶（ささ）えおるに、かの毬（たま）轂轆（こくろく＝ころころ）とかにが衣袖（いしゅう＝袖）の内（うち）に滚（ころ）がり入（い）れり。かの楼（ろう）の上（うえ）斉（ひと）しく声（こえ）を発（はっ）して喊（わめ）いて言う、「一箇（ひとり）の和尚（おしょう）に打（う）ち著（あ）てたり！一箇の和尚に打ち著てたり！」と。
噫（ああ）！十字街頭（じゅうじがいとう）に、かの些（それら）の客商（かくしょう＝商人）人等（じんとう）の、済済哄哄（せいせいこうこう＝ぞろぞろとどよめき）て、みな来（きた）りて繍毬（しゅうきゅう）を奔（はし）り搶（うば）わんとせしが、行者（ぎょうじゃ）一声（ひとこえ）喝（かつ＝怒鳴）り、牙（きば）を傞（す）りて一傞（ひとすり）し、腰（こし）を躬（かが）めて一躬（ひとかが）めし、長（たけ）三丈（さんじょう）有（あ）るほどに長（た）け、一箇の神威（しんい＝神の威）を使（つか）い、醜（みにく）き臉（かお）を弄（あらわ）し出（いだ）せば、唬（おど）ろかされてかの些（それら）の人（ひと）跌跌爬爬（てっていはいは＝転び這い）して、敢（あ）えて相（あい）近（ちか）づかず。霎時（ひととき）に人（ひと）散（さん）じ、行者（ぎょうじゃ）還（ま）た本象（ほんしょう＝本来の姿）を現（あらわ）せり。かの楼（ろう）の上（うえ）の繍女（しゅうじょ）・宮娥（きゅうが＝宮女）并（ならび）に大小（だいしょう）の太監（たいかん＝宦官）、みな来（きた）りて唐僧（とうそう）に対（むか）いて下拝（かはい）して言う、「貴人（きじん）！貴人！請（こ）う朝堂（ちょうどう）に入（い）りて賀（よろこび）を賀（よろこ）べ」と。
三蔵（さんぞう）急（いそ）ぎ礼（れい）を還（かえ）し、衆人（しゅうじん）を扶（たす）け起（おこ）し、頭（こうべ）を回（めぐ）らして行者（ぎょうじゃ）を埋怨（ばいえん＝うらみ）て言う、「汝（なんじ）がこの猴頭（くとう＝猿め）、またこれ我（われ）を撮弄（さつろう＝からかい）するなり！」と。行者笑って言う、「繍毬（しゅうきゅう）は汝（なんじ）が頭（あたま）の上（うえ）に打（う）ち著（あ）てられ、汝が袖（そで）の裡（うち）に滚（ころ）がり入（い）りたり、我（われ）に干（かかわ）る何（なん）の事（こと）かあらん。埋怨（うらみ）するは怎（いか）なることぞ」と。三蔵言う、「此（かく）の似（ごと）く怎（いか）でか区処（くしょ＝始末）せん」と。行者言う、
「師父（しふ）、汝（なんじ）且（しばら）く心（こころ）を放（はな）て。すなわち朝（ちょう）に入（い）りて駕（が＝天子）に見（まみ）えよ、我（われ）は駅（えき）に回（かえ）りて八戒（はっかい）・沙僧（さそう）に報（ほう）じて等候（ま）たしめん。もし公主（こうしゅ）が汝（なんじ）を招（まね）かざればすなわち罷（や）み、関文（かんぶん）を倒換（とうかん）してすなわち行（ゆ）かん；もし必（かなら）ず汝を招（まね）かんと欲（ほっ）せば、汝（なんじ）国王（こくおう）に対（むか）いて説（い）え、『我が徒弟（でし）を召（め）され、我（われ）かれに一声（ひとこえ）吩咐（いいつけ）んと要（もと）む』と。その時（おり）我ら三箇（みたり）を召（め）して朝（ちょう）に入（い）らしめば、我その間（かん）に自（おの）ずから能（よ）く真假（しんが＝真偽）を辨别（べんべつ）せん。これはこれ婚（こん＝婚姻）に倚（よ）りて怪（かい）を降（くだ）すの計（けい）なり」
と。唐僧（とうそう）従（したが）うに已（や）むこと無（な）く言に従（したが）い、行者（ぎょうじゃ）身（み）を転（めぐ）らして駅（えき）に回（かえ）る。
かの長老（ちょうろう）衆宮娥（しゅうきゅうが＝宮女ら）等（ら）に簇擁（ぞくよう＝取囲まれ）れて楼前（ろうぜん）に至（いた）らしめらる。公主（こうしゅ）楼（ろう）を下（お）り、玉手（ぎょくしゅ＝美しき手）相（あい）攙（たす）け、同（とも）に宝輦（ほうれん＝天子の車）に登（のぼ）り、儀従（ぎじゅう＝供奉の列）を擺（ひら）き開（ひら）き、朝門（ちょうもん）に回（めぐ）り転（てん）ず。早（はや）くも黄門官（こうもんかん＝門官）の先（さき）に奏（もう）して言う、「万歳（ばんぜい）、公主娘娘（こうしゅにゃんにゃん）一箇（ひとり）の和尚（おしょう）を攙（たす）けおるは、想（おも）うに繍毬（しゅうきゅう）の打（う）ち著（あ）てたるならん、現（いま）午門（ごもん）の外（そと）に在りて旨（むね）を候（ま）てり」と。かの国王（こくおう）説（もう）すを見（み）て、心（こころ）甚（はなは）だ喜（よろこ）ばず、意（こころ）赶（お）い退（しりぞ）けんと欲（ほっ）せしが、また公主（こうしゅ）の意（こころ）の如何（いかん）を知（し）らず、ただ情（じょう）を含（ふく）んで宣（せん）し入（い）るるを得（え）たり。公主（こうしゅ）と唐僧（とうそう）遂（つい）に金鑾殿（きんらんでん）の下（もと）に至（いた）る。正（まさ）にこれ、
一対（いっつい）の夫妻（ふさい）万歳（ばんざい）を呼（よ）び、両門（りょうもん＝二派）の邪正（じゃしょう）千秋（せんしゅう）を拝（おが）む。
と。礼（れい）畢（おわ）り、また殿上（でんじょう）に宣（せん）し至（いた）らしめ、言（ことば）を開（ひら）いて問（と）いて言う、「僧人（そうにん）いずこより来（きた）り、朕（ちん）が女（むすめ）の球（たま）を抛（な）ぐるに遇（あ）いて中（あた）るを得（え）たりしか」と。
唐僧（とうそう）俯伏（ふふく＝平伏）して奏（もう）して言う、
「貧僧（ひんそう）はすなわちこれ南贍部洲（なんせんぶしゅう）大唐（だいとう）の皇帝（こうてい）の西天（せいてん）大雷音寺（だいらいおんじ）に差（つかわ）され仏（ほとけ）を拝（おが）み経（きょう）を求（もと）むる者（もの）なり。長路（ちょうろ＝長き旅）の関文（かんぶん）有（あ）るに因（よ）り、特に来（きた）りて王（おう）に朝（ちょう）し倒換（とうかん）せんとす。路（みち）に十字街（じゅうじがい）彩楼（さいろう）の下（もと）を過（よ）ぎりしに、期（おも）わざりき公主娘娘（こうしゅにゃんにゃん）の繍毬（しゅうきゅう）を抛（な）げて、貧僧（ひんそう）の頭（あたま）の上（うえ）に打（う）ち著（あ）てられたり。貧僧（ひんそう）はこれ出家（しゅっけ）異教（いきょう）の人（ひと）、怎（いか）でか敢（あ）えて玉葉金枝（ぎょくようきんし＝王家の姫）と偶（ぐう＝夫婦）を為（な）さん！万（まん）が一にも貧僧（ひんそう）の死罪（しざい）を赦（ゆる）し、関文（かんぶん）を倒換（とうかん）し、打発（ほう＝送り出）して早（はや）く霊山（りょうざん）に赴（おもむ）かせ、仏（ほとけ）に見（まみ）え経（きょう）を求（もと）め、我が国土（こくど）に回（かえ）らしめられんことを望（のぞ）む、永（とこしえ）に陛下（へいか）の天恩（てんおん）を注（そそ）がん！」
と。国王（こくおう）言う、
「汝（なんじ）はすなわちこれ東土（とうど）の聖僧（せいそう）、正（まさ）にこれ『千里（せんり）の姻縁（いんえん）も線（いと）を使（つか）いて牽（ひ）く』なり。寡人（かじん＝われ）の公主（こうしゅ）は、今（いま）二十歳（はたち）に登（のぼ）りて未（いま）だ婚（よめ）らず、今日（こんにち）の年月日時（ねんげっぴどき）俱（みな）利（よ）しを択（えら）ぶに因（よ）り、彩楼（さいろう）を結（むす）び繍毬（しゅうきゅう）を抛（な）げて、以（も）って佳偶（かぐう＝良き配偶）を求（もと）むる所以（ゆえん）なり。可可（ちょうど）汝（なんじ）の来（きた）りて抛（な）げ著（あ）てられたり、朕（ちん）喜（よろこ）ばずと雖（いえど）も、却（かえ）って公主（こうしゅ）の意（こころ）の如何（いかん）を知（し）らず」
と。かの公主（こうしゅ）叩頭（こうとう＝額ずき）して言う、
「父王（ふおう）、常（つね）に言（い）う『鶏（とり）に嫁（か）すれば鶏に逐（したが）い、犬（いぬ）に嫁すれば犬に逐う』と。女（むすめ）誓願（せいがん）の先（さき）に在（あ）り、この毬（たま）を結（むす）び、天地神明（てんちしんめい）に告奏（こくそう＝申し上げ）し、撞天婚（どうてんこん＝天任せの婚姻）して抛打（ほうだ＝投げ打ち）せり。今日（こんにち）聖僧（せいそう）に打（う）ち著（あ）てたるは、すなわちこれ前世（ぜんせ）の縁（えにし）、遂（つい）に今生（こんじょう）の遇（あい）を得（え）たり、豈（あに）敢（あ）えて更（あらた）めて移（うつ）さんや！願（ねが）わくはかれを招（まね）いて駙馬（ふば＝婿）と為（な）さんことを」
と。
国王（こくおう）方（はじ）めて喜（よろこ）び、すなわち欽天監（きんてんかん＝天文台）の正台官（せいだいかん）を宣（せん）して日期（にっき＝吉日）を選択（せんたく＝選ば）しめ、一壁廂（いっぺき＝一方）には妝奩（しょうれん＝嫁入り道具）を收拾（しゅうしゅう＝整え）させ、また旨（むね）を出（いだ）して天下（てんが）に暁諭（ぎょうゆ＝触れ）せしむ。三蔵（さんぞう）言（げん）を聞き、更（さら）に恩（おん）を謝（しゃ）せず、ただ「放赦（ほうしゃ＝お許し）！放赦！」と教（よばわ）るのみ。国王言う、
「この和尚（おしょう）甚（はなは）だ理（ことわり）に通（つう）ぜず。朕（ちん）一国（いっこく）の富（とみ）を以て、汝（なんじ）を招（まね）いて駙馬（ふば）と做（な）さしむるに、何為（なんす）れぞこの処（ところ）に在りて停（とどま）り用（もち）いられず、念念（ねんねん＝ただ）経（きょう）を取（と）らんと要（もと）むるのみなる。再（ふたた）び若（も）し推辞（すいじ＝辞退）せば、錦衣官校（きんいかんこう＝近衛の役人）をして推（お）し出（いだ）して斬（き）らしめん！」
と。長老（ちょうろう）唬（おど）ろかされて魂（たましい）体（からだ）に附（つ）かず、ただ戦戦兢兢（おののき）として叩頭（こうとう）し啓奏（けいそう）して言う、
「陛下（へいか）の天恩（てんおん）を感蒙（かんもう＝忝く蒙）れり。但（た）だ貧僧（ひんそう）一行（いっこう）四衆（ししゅ）の内（うち）、なお三箇（みたり）の徒弟（でし）の外（そと）に在（あ）る有（あ）り。今当（まさ）に領納（りょうのう＝承り）すべけれど、ただ曾（かつ）て一言（ひとこと）を吩咐（いいつけ）るを得（え）ざりき。万（まん）が一にもかれをこの処（ところ）に召（め）さるるを望（のぞ）み、関文（かんぶん）を倒換（とうかん）して、かれをして早（はや）く去（ゆ）かしめ、西（にし）より来（きた）れるの意（こころ）を誤（あやま）らざらしめんことを」
と。国王遂（つい）に奏（もうし）を准（ゆる）して言う、「汝（なんじ）が徒弟（でし）はいずこに在（あ）る」と。三蔵言う、「みな会同館駅（かいどうかんえき）に在（あ）り」と。随（したが）いてすなわち官（かん）を差（つかわ）して聖僧（せいそう）の徒弟（でし）を召（め）して関文（かんぶん）を領（う）けて西（にし）へ去（ゆ）かしめ、聖僧（せいそう）をこの処（ところ）に留（とど）めて駙馬（ふば）と為（な）さしむ。長老（ちょうろう）ただ身（み）を起（おこ）して侍立（じりつ＝かしこまり立ち）するを得（え）たり。
詩（し）有（あ）りて証（あかし）と為（な）す、
大丹（たいたん＝内丹）漏（も）らざらんには三全（さんぜん＝三つの完備）を要（よう）し、
苦行（くぎょう）成（な）り難（がた）く悪縁（あくえん）を恨（うら）む。
道（どう）は聖（せい）の伝（つた）うるに在（あ）り修（しゅ）は己（おのれ）に在（あ）り、
善（ぜん）は人（ひと）の積（つ）むに由（よ）り福（ふく）は天（てん）に由（よ）る。
六根（ろっこん）の多（おお）くの貪欲（とんよく）を逞（たくま）しくするを休（や）めよ、
頓（とみ）に一性（いっしょう＝一つの本性）の本来（ほんらい）の原（もと）を開（ひら）かん。
愛（あい）無（な）く思（おも）い無（な）ければ自（おの）ずから清浄（しょうじょう）、
管（きっと）も解脱（げだつ）して超然（ちょうぜん）を得（う）るを教（おし）えん。
と。
当時（そのとき）差官（さかん＝遣わされた役人）会同館駅（かいどうかんえき）に至（いた）りて、唐僧（とうそう）の徒弟（でし）を宣召（せんしょう＝召し出だ）すは題（だい）とせず。
さて、行者（ぎょうじゃ）彩楼（さいろう）の下（もと）より唐僧（とうそう）に別（わか）れ、両歩（ふたあし）走（あゆ）みては両声（ふたこえ）笑（わら）い、喜喜歡歡（ききかんかん＝大喜び）して駅（えき）に回（かえ）る。八戒（はっかい）・沙僧（さそう）迎（むか）えて言う、「哥哥（あにき）、汝（なんじ）いかでかあの般（ごと）く喜（よろこ）び笑（わら）う。師父（しふ）はいかでか見（み）えざる」と。行者言う、「師父（しふ）喜（よろこ）べり」と。八戒言う、「いまだ地頭（ちとう＝目的地）に到（いた）らず、また曾（かつ）て仏（ほとけ）に見（まみ）え経（きょう）を取（と）り得（え）て回（かえ）らざるに、これ何（なん）の来（きた）れる喜（よろこび）か」と。行者笑って言う、
「我（われ）と師父（しふ）ただ十字街（じゅうじがい）彩楼（さいろう）の下（もと）に走（ゆ）き至（いた）りしのみなるに、可可（ちょうど）当朝（とうちょう＝今の朝廷）の公主（こうしゅ）の繍毬（しゅうきゅう）を抛（な）げて師父（しふ）に打（う）ち中（あた）らしめられ、師父（しふ）は些（いくたり）かの宮娥（きゅうが）・彩女（さいじょ）・太監（たいかん）に推擁（すいよう＝押し囲まれ）れて楼前（ろうぜん）に至（いた）らしめられ、公主（こうしゅ）と同（とも）に輦（くるま）に坐（ざ）して朝（ちょう）に入（い）り、招（まね）かれて駙馬（ふば）と為（な）れり、これ喜（よろこび）に非（あら）ずして何（なん）ぞや」
と。
八戒（はっかい）説（い）うを聴（き）き、脚（あし）を跌（ふみなら）し胸（むね）を捶（う）ちて言う、
「早（はや）く知（し）らば我（われ）の去（ゆ）きて好（よ）かりしものを！みなこれかの沙僧（さそう）の憊懶（はいらん＝不精者）なるが故（ゆえ）なり！汝（なんじ）が我（われ）を阻（さえぎ）らざれば、我（われ）径（ただち）に彩楼（さいろう）の下（もと）に奔（はし）り、一箇の繍毬（しゅうきゅう）の我が老豬（ろうちょ＝おれ）に打（う）ち著（あ）て、かの公主（こうしゅ）の我（われ）を招（まね）かば、却（かえ）って美（び）ならずや、妙（みょう）ならずや！俊刮（しゅんかつ＝美しい）・標致（ひょうち＝器量よし）・停当（ていとう＝申し分なし）、大家（みんな）造化（ぞうか＝幸運）に耍子児（あそび＝遊び）を為（な）す、何等（なんと）の有趣（おもしろみ）ならずや！」
と。沙僧（さそう）上前（すす）み出（い）で、かれが臉（かお）の上（うえ）を一抹（ひとぬぐ）いて言う、
「羞（はじ）ならずや！羞ならずや！好（よ）き箇（ひとつ）の嘴巴骨子（しはいこっし＝厚かましき口）なるかな！三銭（さんせん）の銀子（ぎんす＝銀）にて老驢（ろうろ＝老いた驢馬）を買（か）いて、自（みずか）ら騎（の）るを得（う）ると誇（ほこ）る！もし一箇の繍毬（しゅうきゅう）の汝（なんじ）に打（う）ち著（あ）てなば、すなわち夜（よる）を連（つら）ねて退送紙（たいそうし＝厄払いの紙銭）を焼（や）くといえどもまた遅（おそ）しと道（い）わん、敢（あ）えて汝がこの晦気（わいき＝不運）を惹（ひ）きて門（もん）に進（い）らしめんや！」
と。八戒言う、
「汝（なんじ）がこの黒子（こくし＝黒んぼ）は趣（おもむき）を知（し）らず！醜（みにく）きは醜きながら、また些（いささ）かの風味（ふうみ＝趣）有（あ）り。古（いにしえ）より道（い）う、『皮肉（ひにく）粗糙（そそう＝粗い）なれど、骨格（こっかく）堅強（けんきょう）、各（おのおの）一得（いっとく）の取（と）るべき有（あ）り』と」
と。行者言う、「呆子（あほう）胡談（こだん＝たわごと）を莫（な）かれ！且（しばら）く行李（こうり＝荷）を收拾（しゅうしゅう）せよ。但（た）だ師父（しふ）の急（きゅう）を著（う）けて、来（きた）りて我らを叫（よ）ばんことを恐（おそ）るれば、却（かえ）って好（よ）く朝（ちょう）に進（い）りてかれを保護（ほご）せん」と。八戒言う、
「哥哥（あにき）また説（い）うこと差（たが）えり。師父（しふ）は駙馬（ふば）と做（な）り、宮中（きゅうちゅう）に到（いた）りて皇帝（こうてい）の女（むすめ）と交歓（こうかん＝睦み）するに、またこれ山（やま）に爬（よじのぼ）り路（みち）を蹱（ふ）むにも非（あら）ず、怪（かい）に遇（あ）い魔（ま）に逢（あ）うにも非（あら）ざるに、汝（なんじ）の保護（ほご）を要（よう）して怎（いか）にせん！かれがあの様（よう）な一把子（ひとくくり）の年紀（ねんき＝年齢）にて、豈（あに）被窩（ひか＝寝床）の裡（うち）の事（こと）を知（し）らざらんや、汝（なんじ）の去（ゆ）きて扶揝（ふさん＝助け）するを要（よう）せんや」
と。行者一把（ひとつかみ）に耳朶（じた＝耳）を揪（つか）まえ、拳（こぶし）を輪（めぐ）らして罵（ののし）って言う、「汝（なんじ）がこの淫心（いんしん＝みだら心）の断（た）えざる夯貨（こうか＝間抜け）！かの甚（なん）の胡話（こわ＝たわごと）をか説（い）う！」と。
正（まさ）に吵闹（そうどう＝騒ぎ）の間（あいだ）に、ただ駅丞（えきじょう）の来（きた）りて報（ほう）じて言う、「聖上（せいじょう＝天子）に旨（むね）有（あ）り、差官（さかん）を遣（つかわ）して三位（みたり）の神僧（しんそう）を請（しょう）ぜらる」と見（み）る。八戒言う、「端的（つまるところ）我らを請（しょう）ずるは何為（なんす）れぞ」と。駅丞（えきじょう）言う、「老神僧（ろうしんそう）幸（さいわ）いに公主娘娘（こうしゅにゃんにゃん）に遇（あ）い、繍毬（しゅうきゅう）を打（う）ち中（あて）られ、招（まね）かれて駙馬（ふば）と為（な）られたるに、此（ここ）を以て差官（さかん）を遣（つかわ）して請（しょう）ぜらる」と。行者言う、「差官（さかん）はいずこに在（あ）る。かれをして進（い）り来（きた）らしめよ」と。
かの官（かん）行者（ぎょうじゃ）を見（み）て施礼（せれい＝礼をな）す。礼（れい）畢（おわ）るも、敢（あ）えて仰視（ぎょうし＝仰ぎ見）ず、只管（ひたすら）暗（ひそか）に念誦（ねんじゅ＝唱え）えて言う、「これ鬼（おに）か、怪（あやし）か。雷公（らいこう）か、夜叉（やしゃ）か」と。行者言う、「かの官児（かんじ＝役人）、話（ことば）有（あ）りて説（い）わず、何為（なんす）れぞ沈吟（ちんぎん＝ためらう）」と。かの官児（かんじ）慌（あわ）てて戦戦兢兢（おののき）として、双手（そうしゅ）に聖旨（せいし＝勅書）を挙（あ）げ、口（くち）の裡（うち）に乱（みだ）りに道（い）う、「我が公主（こうしゅ）会親（かいしん＝親族の対面）の請（しょう）有（あ）り、我が主公（しゅこう＝主君）会親（かいしん）の請（しょう）有（あ）り！」と。八戒言う、「我がこの処（ところ）に刑具（けいぐ）無（な）し、汝（なんじ）を打（う）たず、汝（なんじ）慢慢（ゆっくり）と説（い）え、怕（おそ）るるを要（よう）せず」と。行者言う、「莫成（まさか）汝（なんじ）の打（う）つを怕（おそ）るると道（い）うか。汝が那（あ）の臉（かお）を怕（おそ）るるなり！疾（と）く收拾（しゅうしゅう）し、担（に）を挑（かつ）ぎ馬（うま）を牽（ひ）きて朝（ちょう）に進（い）り、師父（しふ）に見（まみ）えて事（こと）を議（ぎ）しに去（ゆ）かん！」と。
正（まさ）にこれ、
路（みち）に狭道（きょうどう＝狭き道）に逢（あ）えば回避（かいひ＝避け）ること難（かた）く、
定（かなら）ず恩愛（おんあい）をして反（かえ）って仇（あだ）と為（な）らしめんことを教（おし）えん。
と。畢竟（ひっきょう）国王（こくおう）に見（まみ）えて何（なん）の話説（はなすこと）か有（あ）るを知（し）らず、また下回（かかい）の分解（ぶんかい）を聴（き）かれよ。