話（わ）はかの唐僧（とうそう）の、憂憂愁愁（ゆうゆうしゅうしゅう＝いたく案じ）として国王（こくおう）に随（したが）いて後宮（こうきゅう）に至（いた）るを表（あらわ）す。ただ鼓楽（こがく）の天（てん）に喧（かまびす）しく、異香（いこう）の鼻（はな）を撲（う）つを聞（き）くのみ。頭（こうべ）を低（た）れて、敢（あ）えて仰（あお）ぎ視（み）ず。
行者（ぎょうじゃ）、暗（あん）の裡（うち）に欣然（きんぜん）として、かの毗盧帽（びるぼう＝僧帽）の頂（いただき）に止（とど）まり、神光（しんこう＝神通の光）を運（めぐ）らし、火眼金睛（かがんきんせい）を睜（みは）りて観看（みわた）せば、またただ見（み）よ、あの両班（りょうはん）の彩女（さいじょ）の列（つら）ね並（なら）べる、蕊宮仙府（ずいきゅうせんぷ＝仙女の住処）の似（ごと）く、錦帳春風（きんちょうしゅんぷう＝錦の帳と春の風）にも勝（まさ）りて強（まさ）れるを。真箇（まこと）にこれ、
娉婷嬝娜（へいていじょうだ＝しなやかに美し）、玉質氷肌（ぎょくしつひょうき＝玉の質に氷の肌）。
一双双（ひとつがいひとつがい）の嬌（なまめき）は楚女（そじょ）を欺（あざむ）き、一対対（ひとつがいひとつがい）の美（うつくしさ）は西施（せいし）に賽（まさ）る。
雲髻（うんけい＝雲の髷）高（たか）く盤（ま）きて彩鳳（さいほう）飛（と）び、蛾眉（がび＝蛾の眉）微（かす）かに顕（あらわ）れて遠山（えんざん）低（ひく）し。
笙簧（しょうこう＝笙の簧）雑（まじ）り奏（かな）で、簫鼓（しょうこ＝簫と鼓）頻（しき）りに吹（ふ）く。
宮商角徵羽（きゅうしょうかくちう＝五音）、抑揚高下（よくようこうか）斉（ひと）し。
清歌妙舞（せいかみょうぶ）常（つね）に愛（あい）するに堪（た）え、錦砌花団（きんせいかだん）色色（しきしき）怡（よろこ）ばし。
と。
行者、師父（しふ）の全（まった）く念（ねん）を動（うご）かさざるを見、暗自裡（ひそか）に舌（した）を鳴（な）らし夸称（ほめたた）えて道（いわ）く、
「好（よ）き和尚（おしょう）かな！好き和尚かな！身（み）は錦繍（きんしゅう）に居（きょ）して心（こころ）に愛無（な）く、足（あし）は瓊瑶（けいよう＝美玉）を步（あゆ）みて意（こころ）迷（まよ）わず」
と。
少時（しばらく）して、皇后（こうごう）・嬪妃（ひんぴ）公主（こうしゅ）を簇擁（ぞうよう＝取囲み）して鳷鵲宮（しじゃくきゅう）を出（い）で、一斉（いっせい）に迎接（げいせつ）し、みな声（こえ）を道（な）して、
「我王（がおう）万歳（ばんぜい）、万万歳（ばんばんぜい）！」
と。慌てたるかな箇（ひとり）の長老（ちょうろう）、戦戦兢兢（おののき）として、措（お）く所（ところ）を知（し）らず。行者すでに早（はや）く知識（し）りて、かの公主の頭頂（ちょうちょう）の上（うえ）に微（かす）かに一点（いってん）の妖氛（ようふん＝妖気）の露（あらわ）るるを見るも、却（かえ）ってまた十分（じゅうぶん）には凶悪（きょうあく）ならず。すなわち忙（いそ）ぎ爬（は）い近（ちか）づきて耳朶（じた＝耳）の辺（ほとり）に叫（よ）んで道（いわ）く、「師父、公主はこれ箇（ひとつ）の仮（にせ）なり」と。長老言う、「仮ならば、却って如何（いか）でかかれをして相（すがた）を現（あらわ）さしめん」と。行者言う、「法身（ほっしん＝法の身）を出（いだ）し、此（ここ）に就（つ）きてかれを拿（とら）えん」と。長老言う、
「不可（なら）ず不可ず！恐（おそ）らくは主駕（しゅが＝王の駕）を驚（おどろ）かさん。且（しばら）く君后（くんこう＝王と后）の退（しりぞ）き散（さん）ずるを待（ま）ちて、また法力（ほうりき）を使（つか）え」
と。
かの行者一生（いっしょう）性急（せいきゅう）なれば、那裡（いずく）にか容（い）るるを得（え）ん。大（おお）いに一声（ひとこえ）咤（どな）り、本相（ほんぞう＝本来の姿）を現し、趕（お）い上前（すす）みて公主（こうしゅ）を揪（つか）まえ住（とど）め、罵（ののし）って道（いわ）く、
「好（よ）き孽畜（げっちく＝畜生め）かな！汝（なんじ）ここに在りて仮（いつわ）りを弄（ろう）して真（しん）と成（な）し、ただ此に在りてこの般（ごとき）の受用（じゅよう＝享楽）もまた尽（ことごと）く彀（た）れりに、心なお足（た）らず、還（ま）た我が師父（しふ）を騙（あざむ）き、かれが真陽（しんよう＝元陽）を破（やぶ）り、汝が淫性（いんせい＝淫欲の性）を遂（と）げんと要（もと）むるか！」
と。
唬（おど）されたるかなかの国王、呆呆怔怔（ほうぜん）として、后妃（こうひ）は跌跌爬爬（つまずき這い）、宮娥（きゅうが）・彩女（さいじょ）、一箇（ひとり）として東（ひがし）に隠（かく）れ西（にし）に藏（かく）れ、各（おのおの）性命（せいめい）を顧（かえり）みざるは莫（な）し。好き便（たぐい）かな、
春風蕩蕩（しゅんぷうとうとう）として、秋気瀟瀟（しゅうきしょうしょう）たり。
春風蕩蕩として園林（えんりん）を過（よ）ぐれば、千花（せんか）揺（ゆ）り動き、
秋気瀟瀟として径苑（けいえん＝小道の庭）に来（きた）れば、万葉（ばんよう）飄（ただよ）い揺（ゆ）る。
刮（か）り折（お）る牡丹（ぼたん）は傾（かたむ）ける檻（てすり）の下（した）に、吹（ふ）き歪（ゆが）む芍薬（しゃくやく）は欄（らん）の辺に臥（ふ）す。
沼岸（しょうがん＝池の岸）の芙蓉（ふよう）乱（みだ）りに撼（ゆる）ぎ、台基（だいき＝台の基）の菊蕊（きくずい＝菊の蕊）堆（うずたか）く敷（し）く。
海棠（かいどう）力（ちから）無くして塵埃（じんあい）に倒（たお）れ、玫瑰（まいかい＝ばら）香（かおり）有（あ）りて野径（やけい）に眠（ねむ）る。
春風吹き折る芰荷楟（きかてい＝蓮の茎）、冬雪圧（お）し歪（ゆが）む梅（うめ）の嫩蕊（どんずい＝若き蕊）。
石榴（ざくろ）の花弁（かべん）、乱（みだ）れ落（お）ちて内院（ないいん）の東西（とうざい）に、
岸柳（がんりゅう）の枝条（しじょう）、斜（なな）めに垂（た）れて皇宮（こうぐう）の南北（なんぼく）に。
好（よ）き花（はな）の風雨（ふうう）一宵（いっしょう）狂（くる）い、無数（むすう）の残紅（ざんこう＝散り残る花）地（ち）に錦（にしき）を敷（し）く。
と。
三藏（さんぞう）いよいよ慌（あわ）てて手（て）足（あし）を失（うしな）い、戦兢兢（おののき）として国王を抱（いだ）き住め、ただ叫んで言う、「陛下（へいか）、怕（おそ）るること莫かれ！怕（おそ）るること莫かれ！これ我が頑徒（がんと＝いたずら弟子）の法力（ほうりき）を使い、真假（しんが）を辨（わきま）うるなり」と。
さて、かの妖精（ようせい）事（こと）の諧（ととの）わざるを見（み）、手を振（ふ）りきり脱（のが）れ、衣裳（いしょう）を解（と）き剥（はい）ぎ、捽捽（くしゃくしゃ）と頭（かしら）を揺（ゆす）りて釵環首飾（さかんしゅしょく＝簪と耳飾）を落（お）とし、すなわち御花園（ごかえん）の土地廟（とちびょう＝土地神の社）に跑（はし）り到（いた）り、一条（ひとすじ）の碓嘴（たいし＝臼の嘴）の様（さま）の短棍（たんこん＝短き棍）を取出（とりだ）し、急（いそ）ぎ身を転（めぐ）らし来りて乱（みだ）りに行者を打（う）つ。行者すなわち随い来り、鉄棒（てつぼう）を使（つか）いて劈面（まとも）に相（あい）迎（むか）う。かれ両箇（ふたり）吆吆喝喝（わいわい）として、すなわち花園（かえん）に在りて闘（たたか）い起（おこ）り、後（のち）に却って大いに神通（じんずう）を顕（あらわ）し、各雲霧（うんむ）に駕（が）して、空（そら）の中（うち）に殺（あ）い合（あ）う。この一場（ひとくさり）、
金箍（きんこ）の鉄棒名声（めいせい）有り、碓嘴（たいし）の短棍（たんこん）人（ひと）の識（し）る無し。
一箇（ひとつ）は真経（しんきょう）を取（と）らんとて此方（このかた）に到り、一箇は奇花（きか＝珍しき花）を愛（あい）するが為（ため）に迹（あと）に住まる。
かの怪（かい）久（ひさ）しく唐聖僧（とうせいそう）を知り、元精（げんせい）の液（えき）を配合（はいごう）せんことを求（もと）む。
旧年（きゅうねん＝去年）真の公主を摂（かす）め去（さ）り、人身（じんしん）に変作（へんさく＝化し）て欽（つつし）み愛し惜（お）しめり。
今（いま）大聖（たいせい）の妖氛（ようふん）を認（したた）むるに逢（あ）い、活命（かつめい）を救援（きゅうえん）して虚実（きょじつ）を分（わか）たんとす。
短棍（たんこん）凶（きょう）を行（おこな）いて頂（いただき）を投（めが）けて投（な）げ、鉄棒威（い）を施（ほどこ）して面（おもて）を迎（むか）え撃（う）つ。
喧喧嚷嚷（けんけんじょうじょう）として両（ふたり）相（あい）持（たも）ち、雲霧（うんむ）天に満（み）ちて白日（はくじつ）を遮（おお）う。
と。
さて、かの唐僧あの国王（こくおう）を扶（たす）け、ただ叫（よ）んで言う、
「驚くこと莫（な）かれ！請（こ）う娘娘（にゃんにゃん＝后）与（と）衆等（みな）に勧（すす）めて怕（おそ）るること莫からしめよ。汝が公主はこれ箇（ひとつ）の仮（いつわ）りて真形（しんぎょう）を作（な）せる者（もの）なり、我が徒弟（でし）のかれを拿（とら）え住（とど）むるを等（ま）ちて、方（はじ）めて好悪（よしあし）を知るべきなり」
と。かの些（それら）の妃子（ひし＝妃）に胆（きも）の大（おお）きき者有（あ）り、かの衣服（いふく）・釵環（さかん）を拿（と）りて皇后与（に）与（わた）し看（み）せて、道（いわ）く、
「これ公主（こうしゅ）の穿（き）たる、戴（いただ）けるものなり。今みな投（な）げ下（おろ）し、身を精（はだか）にし、かの和尚（おしょう）与天（てん）の上に在りて争（あらそ）い打つ。必（かなら）ずこれ一箇（ひとつ）の妖邪（ようじゃ）ならん」
と。この時（おり）国王・后妃人等（ひとびと）才（はじ）めて性（しょう＝正気）を正（ただ）し、空を仰（あお）ぎ視（み）ることは題（だい）とせず。
さて、かの妖精大聖与闘うこと半日（はんじつ）を経（へ）るに、勝敗（しょうはい）を分（わか）たず。行者（ぎょうじゃ）棒（ぼう）を把（と）り投（な）げ起し、「変（へん）！」と一声叫べば、すなわち一（ひとつ）を以て十（とお）に変じ、十を以て百（ひゃく）に変じ、百を以て千（せん）に変ず。半（なか）ば天の裡、好似（あたか）も蛇（へび）の游（およ）ぎ蟒（うわばみ）の攪（みだ）るるが如（ごと）く、乱（みだ）りに妖邪を打つ。妖邪慌てて手（て）足（あし）を失（うしな）い、身（み）を将（も）ちて一闪（ひとひらめ）き、一道（ひとすじ）の清風（せいふう）に化（け）し、すなわち碧空（へきくう＝青空）の上に奔（はし）りて逃（に）げ走（さ）る。行者一声（ひとこえ）の呪語（じゅご）を念（とな）え、鉄棒（てつぼう）を将ちて收（おさ）め一根（ひとすじ）と做（な）し、祥光（しょうこう＝めでたき光）を縦（はな）ちて一直（ひたすら）に趕い来（きた）る。西天門（せいてんもん）に近づかんとして、かの旌旗（せいき）の熌灼（せんしゃく＝きらめく）を望（なが）み見る。行者声（こえ）を厲（はげ）しくして高（たか）く叫（よばわ）って道（いわ）く、
「天門（てんもん）を把（まも）る者よ、妖精を擋（ふせ）ぎ住め、かれを放（はな）ちて走（に）がすこと莫（な）かれ！」
と。真箇（まこと）にかの天門（てんもん）の上（うえ）に護国天王（ごこくてんおう）有り、龐劉苟畢（ほうりゅうこうひつ）の四大元帥（よんだいげんすい）を帥（ひき）い領（つ）れ、各（おのおの）兵器（へいき）を展（の）べて攔阻（らんそ＝遮り）す。妖邪（ようじゃ）前進（ぜんしん）すること能（あた）わず、急ぎ首（こうべ）を回（めぐ）らし、死（し）を捨（す）て生（いのち）を忘（わす）れ、短棍（たんこん）を使いてまた行者与（と）相（あい）持（たも）つ。この大聖心力（しんりょく）を用（もち）いて鉄棒を輪（めぐ）らし、仔細（つまびらか）に迎（むか）え著（つ）けて看る時、かの短棍児（たんこんじ）の片方（かたほう）壮（たくま）しく、片方（かたほう）細（ほそ）く、却（かえ）って春（はる）の碓臼（たいきゅう＝臼）の杵頭（しょとう＝杵の頭）の模様（かたち）に似（に）たるを見、叱咤（しった＝どなり）一声喝（かつ）して道（いわ）く、
「孽畜（げっちく＝畜生）よ！汝の拿（と）れるは是（これ）甚（なん）の器械（きかい＝兵器）ぞ、敢えて老孫（ろうそん）与抵敵（ていてき＝敵対）するか！疾（と）く早く降伏（こうぶく）せよ、この一棒（ひとぼう）の汝が天霊（てんれい＝頭のてっぺん）を打（う）ち砕（くだ）くるを免（まぬが）れよ！」
と。かの妖邪歯（は）を咬（か）みて道（いわ）く、
「汝（なんじ）もまた我がこの兵器（へいき）を知（し）らざるか！我が道（いわ）くを聴（き）け、
仙根（せんこん＝仙の根）は是（こ）れ一段（ひとくだり）の羊脂玉（ようしぎょく＝羊の脂の玉）、
磨琢（ましたく＝磨き彫り）して形（かたち）を成（な）せるは年（とし）を計（かぞ）えず。
混沌（こんとん）開（ひら）けし時（とき）吾（われ）すでに得たり、洪蒙（こうもう＝天地未分）判（わか）れ処（さだ）まるに我（われ）当（まさ）に先（さき）んず。
源流（げんりゅう）凡間（ぼんかん）の物（もの）に比（ひ）するに非（あら）ず、本性（ほんしょう）生来（せいらい）上天（じょうてん）に在（あ）り。
一体（いったい）の金光（きんこう）四相（しそう）と和（わ）し、五行（ごぎょう）の瑞気（ずいき）三元（さんげん）と合（がっ）す。
吾（われ）に随（したが）いて久（ひさ）しく蟾宮（せんきゅう＝月の宮）の内（うち）に住（じゅう）し、我に伴（ともな）いて常（つね）に桂殿（けいでん＝桂の殿）の辺（ほとり）に居（きょ）す。
花（はな）を愛（あい）するに因（よ）りて世境（せいきょう＝この世）に垂（くだ）り、故（ゆえ）に天竺（てんじく）に来りて嬋娟（せんけん＝美女）に仮（いつわ）る。
君（きみ）与共（とも）に楽（たのし）むに他意（たい）無（な）く、唐僧に配（はい）して宿縁（しゅくえん）を了（おわ）らんと欲（ほっ）す。
汝怎（いか）でか心を欺（あざむ）きて佳偶（かぐう＝良き契り）を破り、死（し）を尋（たず）ね趕（お）い戦（たたか）いて凶頑（きょうがん＝凶暴）を逞（たくま）しくするか。
この般（ごとき）の器械（きかい）名頭（めいとう＝名）大いなり、汝が金箍棒（きんこぼう）の子（こ）の前（まえ）に在り。
広寒宮（こうかんきゅう）の裡（うち）搗薬（とうやく＝薬を搗く）の杵（きね）、人を打つこと一下（ひとした）に命（いのち）泉（せん＝黄泉）に帰（かえ）る！
と。
」
と。
行者説（いう）を聞き、呵呵（かか）と冷笑（れいしょう）して道（いわ）く、
「好き孽畜（げっちく）かな！汝既（すで）に蟾宮（せんきゅう）の内（うち）に住（じゅう）するとは、すなわち老孫の手段（しゅだん）を知らざるか。汝（なんじ）還た敢（あ）えて此に在りて支吾（しご＝言い逃れ）するか。疾（と）く早（はや）く相（すがた）を現（あらわ）し降伏（こうぶく）せよ、汝が性命（せいめい）を饒（ゆる）さん！」
と。かの怪（かい）道（いわ）く、
「我汝を認む、これ五百年前（ごひゃくねんぜん）に天宮（てんぐう）を大鬧（おおさわ）がしし弼馬温（ひつばおん＝馬の翁）なり、理（ことわり）当に汝に譲（ゆず）るべし。但（た）だ只（た）だこれ人の親事（しんじ＝縁組）を破（やぶ）るは、父母（ふぼ）を殺（ころ）すの仇（あだ）の如（ごと）し、此（ここ）を以て情理（じょうり）甘（あま）んぜず、汝（なんじ）が天（てん）を欺（あざむ）き上（かみ）を罔（あざむ）く弼馬温（ひつばおん）を打たんと要（もと）むるなり！」
と。かの大聖（たいせい）悩（いか）るは是れ弼馬温（ひつばおん）の三字（みつのじ）なり。かれこの言（げん）を聴（き）き得て、心中（しんちゅう）大（おお）いに怒（いか）り、鉄棒を挙（あ）げて劈面（まとも）に就（つ）きてすなわち打（う）つ。かの妖邪杵（きね）を輪（めぐ）らして来り迎（むか）え、すなわち西天門（せいてんもん）の前（まえ）に于（お）いて、発狠（はっこん＝猛り）て相（あい）持（たも）つ。この一場（ひとくさり）、
金箍棒（きんこぼう）、搗薬杵（とうやくしょ）、両般（ふたつ）の仙器（せんき）真（まこと）に比（くら）ぶべし。
かの一は婚姻（こんいん）を結（むす）ばんが為（ため）に世間（せけん）に降（くだ）り、この一（ひとつ）は唐僧（とうそう）を保（ほ）するに因りて此に到る。
元来（もと）これ国王の正経（しょうきん＝分別）無く、花（はな）を愛して妖邪（ようじゃ）の喜（よろこ）びを引（ひ）き得（え）たり。
如今（いま）恨苦（こんく＝恨み苦しみ）の争（あらそい）を致（いた）し、両家（りょうけ）みな頑心（がんしん＝頑な心）を把り起（おこ）す。
一沖一撞（いっしょういちどう）輸贏（ゆえい＝勝敗）を賭（と）し、劖語劖言（ざんござんげん＝刺す言葉）斉（ひと）しく嘴（くち）を闘（たたか）わす。
薬杵（やくしょ）の英雄（えいゆう）世（よ）に罕稀（かんき＝稀）なり、鉄棒（てつぼう）の神威（しんい）還（ま）た更（さら）に美（うつく）し。
金光湛湛（きんこうたんたん）として天門（てんもん）を幌（ひらめ）かし、彩霧輝輝（さいむきき）として地里（ちり＝地）に連（つら）なる。
来往（らいおう）戦（たたか）うこと十数回（じゅうすうかい）を経（へ）るに、妖邪力（ちから）弱（よわ）くして搪抵（とうてい＝支え）難（がた）し。
と。
かの妖精（ようせい）行者（ぎょうじゃ）与（と）また十数回（じゅうすうかい）闘いしが、行者の棒勢（ぼうせい＝棒の勢い）の緊密（きんみつ）なるを見（み）、料（おもんみ）らくは勝（か）ち難（がた）しとし、虚（から）く一杵（ひとつき）を投（な）げ、身を将ちて幌一幌（ひとひらめき）すれば、金光万道（ばんどう）として、径（ただち）に正南（せいなん）の上に奔（はし）りて敗走（はいそう）す。大聖随いて後（うしろ）より追襲（ついしゅう）す。忽（たちま）ち一座（ひとつ）の大山（だいざん）に至るに、妖精金光（きんこう）を按（おさ）え、山洞（さんどう＝ほら穴）に潜（もぐ）り入（い）り、寂然（せきぜん）として見えず。またかれの身を遁（のが）して国（くに）に回（かえ）り、暗（ひそ）かに唐僧を害（そこな）わんことを恐（おそ）れ、かれこの山（やま）の規模（きぼ＝ありさま）を認（したた）め、雲頭（うんとう）を返（かえ）して径に国内（こくない）に転（てん）ず。
この時（おり）申（さる）の時（とき）有（あ）り。かの国王（こくおう）正（まさ）に三藏（さんぞう）を扯（ひき）とめ、戦戦兢兢（おののき）としてただ叫（よ）んで、「聖僧（せいそう）我（われ）を救（すく）え！」と。かの些（それら）の嬪妃（ひんぴ）・皇后（こうごう）もまた正に愴惶（そうこう＝慌て）せるに、ただ見よ、大聖の雲端（うんたん）の裡より落（お）ち将（も）ち下（お）り来（きた）り、叫んで道（いわ）く、「師父、我来れるぞ！」と。三藏（さんぞう）言う、「悟空（ごくう）立（た）ち住まれ、聖躬（せいきゅう＝王の御身）を驚（おどろ）かすべからず。我汝に問（と）わん、仮の公主の事（こと）は、端的（あて）如何（いかん）」と。行者鳷鵲宮（しじゃくきゅう）の外（そと）に立（た）ち、手を叉（く）みて胸（むね）に当（あ）てて道（いわ）く、
「仮（にせ）の公主は是れ一箇の妖邪なり。初（はじ）めかれ与半日（はんじつ）打ちしに、かれ我（われ）に戦（たたか）い勝（か）つこと能（あた）わず、一道（ひとすじ）の清風（せいふう）に化し、径（ただち）に天門（てんもん）の上へ往（ゆ）きて跑（はし）れり。是（こ）れ我天神（てんじん）を吆喝（おど）して擋（ふせ）がしめたるなり。かれ相（すがた）を現し、また我与十数合（じゅうすうごう）まで闘（たたか）いしが、また身（み）を将ちて金光に化（け）し、正南（せいなん）の上（うえ）一座の山の上に敗（やぶ）れて回れり。我（われ）急（いそ）ぎ山に追（お）い至るも、尋ぬる処（ところ）無く、恐（おそ）らくはかれ此に来りて汝を害（そこな）わんとし、特（とく）に地（ここ）に回顧（かいこ＝引き返）するなり」
と。国王説（いう）を聞き、唐僧を扯（ひ）きて問うて道（いわ）く、「既（すで）に仮の公主（こうしゅ）の是れ妖邪（ようじゃ）ならば、我が真（しん）の公主は何処（いずこ）の処に在（あ）るか」と。行者声に応（おう）じて道（いわ）く、「我が仮の公主を拿（とら）え住（とど）むるを待（ま）て、汝（なんじ）がかの真の公主（こうしゅ）は自（おのずか）ら来（きた）らん」と。かの后妃等（こうひら）この言を聞（き）き得て、みな恐惧（きょうく＝恐れ）を解（と）き、一箇一箇（ひとりひとり）上前（すす）み出で拝（はい）し告（もう）して道（いわ）く、
「望（のぞ）むらくは聖僧（せいそう）の我が真（しん）の公主を救い得来り、明暗（めいあん）を分（わか）たれ。必（かなら）ず当（まさ）に重（おも）く謝（しゃ）せん」
と。行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、
「此間（ここ）は是れ我らが話（はな）す処に非（あら）ず。請う陛下（へいか）我が師（し）与（と）宮（きゅう）を出で殿（でん）に上（のぼ）れ、娘娘等（にゃんにゃんら）各各（おのおの）の宮に転（てん）じ、我が師弟（してい）八戒（はっかい）・沙僧（さそう）を召（め）して来り師父（しふ）を保護（ほご）せしめよ。しからば我却って好（よ）く降妖（ごうよう＝妖を降）しに去（ゆ）かん。一には内外（ないがい）を分（わ）かち、二（ふたつ）には我が懸心（けんしん＝案じ）を免（まぬ）がれ、謹（つつし）んで当に辨明（べんめい）し、以（も）って我が一場（ひとくさり）の心力（しんりょく）を表（あらわ）さん」
と。国王言（げん）に依（よ）り、感謝（かんしゃ）して已（や）まず、遂（つい）に唐僧（とうそう）与手（て）を携（たずさ）えて宮（きゅう）を出（い）で、径に殿の上に至（いた）る。衆（しゅう）の后妃（こうひ）各各（おのおの）宮に回（かえ）る。一壁廂（いっぺきしょう＝一方）には素膳（そぜん＝精進の膳）を備（そな）えしめ、一壁廂（いっぺきしょう）には八戒・沙僧（さそう）を請（しょう）ず。須臾（しばらく）の間（あいだ）に、二人（ふたり）早くも至る。行者前事（ぜんじ）を備（つまびらか）に言（い）い、かれ両箇（ふたり）に心（こころ）を用（もち）いて護持（ごじ＝守り）することを教（おし）う。この大聖（たいせい）觔斗雲（きんとんうん）に縦（の）り、空（そら）に飛（と）びて去る。かの殿前（でんぜん）の多官（たかん）、一箇一箇（ひとりひとり）空を仰（あお）ぎ礼拜（らいはい）することは題（だい）とせず。
孫大聖（そんたいせい）径（ただち）に正南（せいなん）のかの一座（ひとつ）の山（やま）の上（うえ）に至り、尋找（たずねもと）む。元来（もと）かの妖邪陣（じん）に敗（やぶ）れ、この山に到（いた）り、窩（すみか）の中に潜（もぐ）り入り、門児（もんじ）を将ちて石塊（せっかい＝石のかたまり）を使（つか）いて擋塞（とうそく＝塞ぎ）し、虚怯怯（きょきょうきょう＝おびえ）として藏（かく）れ隠（かく）れて出でず。行者一会（ひととき）尋（たず）ぬるに動静（どうせい＝気配）を見（み）ず、心甚（いた）く焦悩（いらだ）ち、訣（けつ）を捻（ひね）り、真言（しんごん）を念（とな）え動（うご）かし、かの山中（さんちゅう）の土地（とち）・山神（さんしん）を喚（よ）び出して審問（しんもん＝糺）す。少時（しばらく）して、二神（にしん）至（いた）り、頭を叫（さ）げて道（いわ）く、
「知らず知らず、知（し）らば当（まさ）に遠（とお）く接（むか）えん。万（よろず）望むらくは罪（つみ）を恕（ゆる）されよ！」
と。行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、
「我（われ）且く汝を打たず。我汝に問（と）わん、この山は甚（なん）と喚ぶ名字（な）なるか。此処（ここ）に多少（いくら）の妖精有るか。従実（ありのまま）に説（い）い来（きた）れ、汝が罪過（ざいか）を饒（ゆる）さん」
と。二神（にしん）告（もう）して道（いわ）く、
「大聖、この山（やま）を喚（よ）んで毛穎山（もうえいざん）と做（な）す。山中（さんちゅう）に只だ三処（みところ）の兔穴（うさぎあな）有るのみ。亘古（ここ＝大昔）より今（いま）に至るまで甚（なん）の妖精（ようせい）も無（な）く、乃（すなわ）ちこれ五環（ごかん）の福地（ふくち＝幸いの地）なり。大聖妖精を尋ねんと要（もと）めなば、還た是（こ）れ西天（せいてん）の路上（ろじょう）に去きて有（あ）らん」
と。行者道（いわ）く、
「老孫（ろうそん）西天（せいてん）天竺国（てんじくこく）に到りしに、かの国王（こくおう）に一箇の公主有りしが、一箇（ひとり）の妖精に摂（かす）め去られ、荒野（こうや）に抛（なげう）たれたり。かれすなわち変（へん）じて公主（こうしゅ）の模様（すがた）と做（な）り、国王を戯（たわむ）れ哄（たぶら）かし、彩楼（さいろう）を結（むす）び、繍毬（しゅうきゅう）を抛（な）げ、駙馬（ふば）を招（まね）かんと欲せり。
我唐僧を保（ほ）してその楼（ろう）の下（した）に至りしに、かれ心有りて唐僧を打（う）ち着（あ）て、配偶（はいぐう）と為（な）り、元陽（げんよう）を誘（さそ）い取らんとせり。
是れ我（われ）識破（しきは＝見破）し、すなわち宮中（きゅうちゅう）に于（お）いて身を現（あらわ）して捉獲（とら）えたり。かれすなわち人（ひと）の衣（ころも）・首飾（しゅしょく）を脱（ぬ）ぎ、一条（ひとすじ）の短棍（たんこん）を使い、名（な）を搗薬杵（とうやくしょ）と喚び、我与半日（はんじつ）闘いしが、かれすなわち清風（せいふう）に化して去（さ）れり。老孫に趕われ西天門（せいてんもん）に至（いた）り、また十数合（じゅうすうごう）闘（たたか）いしが、かれ料（おもんみ）らくは勝（か）つこと能（あた）わじとし、復（ま）た金光（きんこう）に化（け）し、此処（ここ）に逃（に）げ至れり。如何（いか）にしてか見えざる」
と。二神（にしん）説（いう）を聞き、すなわち行者を引（ひ）きてかの三窟（みつのあな）の中（うち）に去（ゆ）き尋找（たずねもと）む。始（はじ）め山脚（さんきゃく＝山の麓）の窟（あな）の辺に看る処（ところ）に、亦（ま）た幾箇（いくたり）かの草兔児（そうとじ＝野うさぎ）有（あ）りしが、また驚かされて走（に）げ去れり。絶頂（ぜっちょう＝いただき）の上の窟（あな）の中に尋（たず）ね至り看（み）る時、ただ見よ、二塊（ふたつ）の大石頭（おおいし）の、窟門（あなのもん）を将（も）ちて擋（ふさ）ぎ住むるを。土地（とち）道（いわ）く、
「此間（ここ）は必（かなら）ず是れ妖邪の趕（お）い急がれて潜（もぐ）り進（い）りしなり」
と。行者（ぎょうじゃ）すなわち鉄棒を使（つか）いて石塊（せっかい）を捎（はら）い開く。かの妖邪（ようじゃ）果（は）たして裡面（うち）に藏（かく）れおるが、呼（ふう）と一声（ひとこえ）、すなわち跳（おど）り将ち出で来り、薬杵（やくしょ＝薬を搗く杵）を挙（あ）げて来り打つ。行者鉄棒を輪（めぐ）らし起して架（ささ）え住む。唬（おど）されたるかなかの山神（さんしん）は倒（さかしま）に退（しりぞ）き、土地（とち）は忙（いそ）ぎ奔（はし）る。かの妖邪口（くち）の裡（うち）囔囔突突（のうのうとつとつ＝ぶつぶつ）として、山神（さんしん）・土地（とち）を罵（ののし）りて道（いわ）く、
「孰（たれ）か汝（なんじ）らに教（おし）えてかれを引（ひ）きて此処（ここ）へ来（きた）り尋找（たずね）しむる！」
と。かれ支支撑撑（ししとうとう＝ふらふら）として、鉄棒（てつぼう）を抵（ふせ）ぎ、且（しばら）く戦（たたか）い且く退（しりぞ）き、空中（くうちゅう）に奔（はし）り至（いた）る。正（まさ）に危急（ききゅう）の際（おり）に在るに、却って又（ま）た天色（てんしょく＝空模様）晩（く）れたり。この行者いよいよ狠性（こんしょう＝荒々しさ）を発（はっ）し、毒手（どくしゅ）を下（くだ）し、恨（うら）むらくは一棒（ひとぼう）に打ち殺（ころ）さざるを。忽（たちま）ち九霄碧漢（きゅうしょうへきかん＝大空）の間（あいだ）に、人の叫（よ）びて道（いわ）くを聴（き）く、
「大聖（たいせい）、手を動かすこと莫かれ！手を動かすこと莫かれ！棍下（こんか＝棒の下）に情（なさけ）を留（とど）めよ！」
と。行者（ぎょうじゃ）首（こうべ）を回（めぐ）らして看る時（おり）、元来（もと）これ太陰星君（たいいんせいくん）の、後（うしろ）に姮娥仙子（こうがせんし＝嫦娥）を帯（たい）し、彩雲（さいうん）を降して当面（まのあたり）に到れるなり。慌てたるかな行者鉄棒を收め、身を躬（かが）めて礼（れい）を施（ほどこ）して道（いわ）く、
「老太陰（ろうたいいん）、那裡（いずこ）より来れる。老孫（ろうそん）回避（はいき＝遠慮）を失（うしな）えり」
と。太陰（たいいん）道（いわ）く、
「汝与（と）対敵（たいてき）するこの妖邪は、是（こ）れ我が広寒宮（こうかんきゅう）に在りて玄霜（げんそう＝仙薬）の仙薬（せんやく）を搗（つ）くの玉兔（ぎょくと＝月のうさぎ）なり。かれ私（ひそ）かに玉関金鎖（ぎょくかんきんさ＝玉の関と金の錠）を偸（ぬす）み開（ひら）き、宮（きゅう）を走（ぬ）け出（い）でてより、今を経（へ）ること一載（いっさい＝一年）なり。我かれが目下（もっか）に命（いのち）を傷（そこな）うの災（わざわい）有るを算（さん）し、特（とく）に来りてかれが性命（せいめい）を救（すく）わんとす。望（のぞ）むらくは大聖老身（ろうしん＝この老婆）の顔（かお）を看てかれを饒（ゆる）されよ」
と。
行者喏喏（だくだく）と声（こえ）を連（つら）ね、ただ道（いわ）く、
「不敢（いたしま）ぬ！不敢ぬ！怪（あや）しむらくはかれ搗薬杵（とうやくしょ）を使うを会（え）するなり。元来（もと）これ一箇（ひとつ）の玉兔児（ぎょくとじ＝月のうさぎ）なりけるか！老太陰（ろうたいいん）知りたまわずや、かれ天竺国王（てんじくこくおう）の公主を摂（かす）め藏（かく）し、却又（また）仮合（けごう＝いつわりの）の真形（しんぎょう）を以て、我が聖僧（せいそう）の師父の元陽（げんよう）を破らんと欲（ほっ）せり。その情（じょう）その罪、実（げ）に何（なん）ぞ甘（あま）んずべき！怎（いか）でかすなわち便（すなわ）ち軽（かる）く恕（ゆる）してかれを饒（ゆる）すべき」
と。太陰（たいいん）道（いわ）く、
「汝もまた知らず。かの国王の公主も、また是れ凡人（ぼんじん）に非（あら）ず、原（もと）これ蟾宮（せんきゅう）の中（うち）の素娥（そが）なり。十八年前（じゅうはちねんぜん）、かれ曾（かつ）て玉兔児（ぎょくとじ）を把（と）りて一掌（ひとつ）打（う）ちたれば、却（かえ）ってすなわち凡（ぼん）を思（おも）いて下界（げかい）に降（くだ）れり。一霊（いちれい）の光（ひかり）、遂（つい）に国王（こくおう）の正宮皇后（せいきゅうこうごう）の腹（はら）に投胎（とうたい）し、当時（そのとき）以（も）って降生（こうしょう）するを得（え）たり。この玉兔児かの一掌（ひとつ）の仇（あだ）を懐（いだ）き、故（ゆえ）に旧年（きゅうねん）広寒（こうかん）を走（ぬ）け出で、素娥を荒野（こうや）に抛（なげう）てり。但（た）だ只（た）だこれ唐僧（とうそう）に配（はい）せんと欲するは該（まさ）にせざるに、この罪（つみ）真（まこと）に逭（のが）るべからず。幸（さいわ）いに汝（なんじ）心（こころ）を留（とど）め、真假（しんが）を識破（しきは）し、却ってまた未（いま）だ曾（かつ）て汝が師（し）を傷損（しょうそん）せず。万（よろず）望むらくは我が面（おもて）を看（み）て、かれの罪を恕（ゆる）されよ、我（われ）かれを收（おさ）めて去かん」
と。行者（ぎょうじゃ）笑って道（いわ）く、
「既（すで）にこれらの因果（いんが）有らば、老孫もまた敢えて抗違（こうい＝逆らい）せず。但（た）だ只だこれ汝玉兔児（ぎょくとじ）を收めなば、恐（おそ）らくはかの国王信（しん）ぜじ。敢（あ）えて煩（わずら）わさん、太陰君（たいいんくん）衆の仙妹（せんまい＝仙女）と同（とも）に玉兔児を将ちて那廂（あちら）に拿（とら）え到（いた）り、国王に対（むか）い明証（めいしょう）し明証（めいしょう）せよ。一（ひとつ）には老孫（ろうそん）の手段（しゅだん）を顕（あらわ）し、二（ふたつ）にはかの素娥（そが）の下降（げこう）の因由（いんゆ＝仔細）を説（と）き、然（しか）る後（のち）かの国王（こくおう）をして素娥の公主（こうしゅ）の身（み）を取（と）らしめ、以（も）って顕報（けんぽう＝あらわな報い）の意（こころ）を見（み）しめん」
と。太陰君その言を信（しん）じ、手（て）を用（もち）いて妖邪（ようじゃ）を指（さ）し定（さだ）め、喝（かつ）して道（いわ）く、
「かの孽畜（げっちく＝畜生）、還（ま）た正（しょう）に帰（き）して同（とも）に来（きた）らざるか！」
と。玉兔児（ぎょくとじ）一箇の転（ころがり）を打ち、原身（げんしん＝本来の身）を現す。真箇（まこと）にこれ、
缺唇（けっしん＝欠けた唇）尖歯（せんし＝尖れる歯）、長耳（ちょうじ）稀鬚（きしゅ＝まばらな髭）。
団身（だんしん＝丸き身）一塊（ひとかたまり）毛（け）は玉（ぎょく）の如（ごと）く、展足（てんそく＝伸ぶる足）千山（せんざん）蹄（ひづめ）は飛（と）ぶが若（ごと）し。
直鼻（ちょくび＝真直ぐな鼻）酥（そ＝とろける肌）を垂（た）れ、果（は）たして霜華（そうか＝霜の華）の粉膩（ふんじ＝白粉）に填（み）つるに賽（まさ）り、
双睛（そうせい＝両眼）紅（あか）く映（えい）じて、猶（な）お雪（ゆき）の上に臙脂（えんじ）を点（てん）ずるを欺（あざむ）く。
地（ち）に伏（ふ）すれば、白穣穣（はくじょうじょう＝白々と）たる一堆（ひとたまり）の素練（それん＝白き練絹）、
腰（こし）を伸（の）ばし開けば、白鐸鐸（はくたくたく）たる一架（ひとかけ）の銀糸（ぎんし＝銀の糸）。
幾番（いくたび）か家（や）に清露（せいろ＝清き露）を吸（す）い残（のこ）して瑶天（ようてん＝美しき天）暁（あけ）ぼの、
搗薬（とうやく）長生（ちょうせい）の玉杵（ぎょくしょ＝玉の杵）奇（き）なり。
と。
かの大聖これを見て欣喜（きんき＝喜び）に勝（た）えず、雲光（うんこう）を踏（ふ）みて前（まえ）に向（むか）い導（みちび）く。かの太陰君（たいいんくん）衆（しゅう）の姮娥仙子（こうがせんし）を領（ひき）い、玉兔児を帯（たい）し、径に天竺国（てんじくこく）の界（さかい）に転（てん）ず。この時正に黄昏（たそがれ）、月（つき）の上（のぼ）らんとするを見るに、城（しろ）の辺（ほとり）に到り、譙楼（しょうろう＝物見やぐら）の上（うえ）に鼓（つづみ）を擂（うち）鳴（な）らすを聞く。かの国王与唐僧なお殿内（でんない）に在（あ）り、八戒（はっかい）・沙僧（さそう）与多官みな階前（かいぜん＝階の前）に在りて、方（はじ）めて退朝（たいちょう）を議（ぎ）するに、ただ見（み）よ、正南（せいなん）の上に一片（ひとひら）の彩霞（さいか）の、光明（こうみょう）昼（ひる）の如（ごと）きを。衆頭（こうべ）を抬（あ）げて看る処、また孫大聖（そんたいせい）の声を厲（はげ）しくして高（たか）く叫（よばわ）るを聞（き）く、
「天竺（てんじく）の陛下（へいか）、請（こ）う汝がかの皇后・嬪妃（ひんぴ）を出（いだ）し看しめよ。この宝幢（ほうどう＝尊き幢）の下（した）は乃ちこれ月宮（げっきゅう）の太陰星君（たいいんせいくん）、両辺（りょうほう）の仙妹（せんまい）は是れ月裡（げつり＝月の中）の嫦娥（じょうが）なり。この玉兔児（ぎょくとじ）は却って是（こ）れ汝が家（いえ）の仮（にせ）の公主、今（いま）真相（しんそう）を現（あらわ）せるなり」
と。かの国王急（いそ）ぎ皇后（こうごう）・嬪妃（ひんぴ）与（と）宮娥（きゅうが）・彩女（さいじょ）等の衆（しゅう）を召（め）し、天に朝（むか）いて礼拜（らいはい）し、かれと唐僧及（およ）び多官（たかん）もまた俱（みな）空（そら）を望（のぞ）み拝謝（はいしゃ）す。満城（まんじょう＝町中）の各家各戸（かっかかっこ）、一人（ひとり）として香案（こうあん＝香の台）を設（もう）けず、頭を叩（う）ち仏（ほとけ）を念（ねん）ぜざるは莫（な）し。正（まさ）にこの観看（みわた）す処に、猪八戒（ちょはっかい）欲心（よくしん＝淫欲）を動（うご）かし、忍（しの）ぶこと能（あた）わず空の中に跳（おど）り上（あが）り、霓裳仙子（げいしょうせんし）を把り抱（いだ）き住（とど）めて道（いわ）く、
「姐姐（ねえさん）、我汝（なんじ）与是れ旧（ふる）き相識（そうしき＝知り合い）なり。我汝与耍子児（あそび）に去（ゆ）かん」
と。行者上前（すす）み出で八戒を揪（つか）まえ、両掌（ふたつ）打ちて罵（ののし）って道（いわ）く、
「汝この村潑（そんはつ＝粗暴）の呆子（あほう）め！此（ここ）は是れ甚（なん）の去処（ところ）ぞ、敢えて淫心（いんしん）を動かすか！」
と。八戒（はっかい）道（いわ）く、「閑（ひま）を拉（ひ）き悶（もん）を散（さん）じて耍子（あそ）ぶのみ！」と。かの太陰君仙幢（せんどう＝仙の幢）を転（めぐ）らしめ、衆の嫦娥（じょうが）与（と）玉兔（ぎょくと）を收（おさ）め回し、径（ただち）に月宮（げっきゅう）に上（のぼ）りて去る。
行者八戒を把（と）って塵埃（じんあい＝地面）に揪（つか）み落（おと）す。この国王（こくおう）殿（でん）の上に在りて行者（ぎょうじゃ）に謝し、また前因（ぜんいん＝これまでの仔細）を問うて道（いわ）く、
「多（おお）く神僧（しんそう）の大法力（だいほうりき）の仮の公主を捉（とら）えたるを感（かん）ず。朕（ちん）が真の公主（こうしゅ）は、却（かえ）って何処（いずこ）の処（ところ）に在（あ）るか」
と。行者道（いわ）く、
「汝（なんじ）がかの真（しん）の公主もまた凡胎（ぼんたい＝凡人の胎）に非（あら）ず、すなわちこれ月宮（げっきゅう）の裡の素娥仙子（そがせんし）なり。十八年前（じゅうはちねんぜん）に因（よ）り、かれ玉兔児を将（も）ちて一掌（ひとつ）打（う）ちたれば、すなわち凡（ぼん）を思（おも）いて下界（げかい）に降り、汝が正宮（せいきゅう）の腹（はら）の内（うち）に投胎（とうたい）し、身を生（う）み下（おろ）せり。かの玉兔児（ぎょくとじ）前仇（ぜんきゅう）を懐（いだ）き、此を以て旧年間（きゅうねんかん）に于（お）いて玉関金鎖（ぎょくかんきんさ）を偸（ぬす）み開（ひら）きて走（くだ）り来り、素娥（そが）を把り摂（かす）めて荒野（こうや）に抛（なげう）ち、かれ却って形（かたち）を変じて汝を哄（たぶら）かせり。この段（くだり）の因果（いんが）は、是（こ）れ太陰君（たいいんくん）の親口（みずから）才（いま）しがた我（われ）与（に）説（と）きしなり。今日（こんにち）既（すで）にその仮なる者（もの）を去（さ）れば、明日（みょうにち）御駕（ぎょが＝王の駕）を請いその真なる者を尋ねられよ」
と。国王説（いう）を聞き、また心意（しんい）慚惶（ざんこう＝恥じ恐れ）し、腮辺（ほおべた）の涙（なみだ）の流（なが）るるを止（とど）めずして道（いわ）く、
「孩児（がいじ＝子よ）！我幼（おさな）きより登基（とうき＝即位）し、城門（じょうもん）すらもまた曾（かつ）て出（い）でず、却って我をして那裡（いずこ）に去きて汝（なんじ）を尋（たず）ねしめんとするか！」
と。行者笑って道（いわ）く、
「煩悩（はんのう＝心配）するを須（もち）いず。汝が公主現（いま）給孤布金寺（きゅうこふきんじ）の裡（うち）に在りて風（ふう＝狂気）を装（よそお）えり。今且（しばら）く各散（さん）じ、天明（てんめい）に到らば、我（われ）汝に一箇の真（しん）の公主（こうしゅ）を還（かえ）さん」
と。
衆官（しゅうかん）また拝（はい）し伏（ふく）して奏（もう）して道（いわ）く、
「我王（がおう）且く心を寛（ひろ）くせよ。これらの幾位（いくたり）かの神僧は、乃（すなわ）ちこれ雲（くも）に騰（のぼ）り霧（きり）に駕するの神仏（しんぶつ）なり。必（かなら）ず未来過去（みらいかこ）の因由（いんゆ）を知（し）れり。明日（みょうにち）すなわち神僧（しんそう）四衆（ししゅ）を煩（わずら）わし同（とも）に去（ゆ）きて一尋（ひとたず）ねしめば、便（すなわ）ち端的（あて）を知らん」
と。国王言（げん）に依（よ）り、すなわち請じて留春亭（りゅうしゅんてい）に至り斎（とき）を並べ安歇（あんけつ＝休ま）しむ。この時（おり）すでに二更（にこう）に近（ちか）し。正にこれ、
銅壺（どうこ＝銅の水時計）滴漏（てきろう）して月華（げっか＝月の光）明（あき）らかに、
金鐸（きんたく＝金の鈴）叮当（ていとう）として風（かぜ）声（こえ）を送（おく）る。
杜宇（とけい＝ほととぎす）正（まさ）に啼（な）きて春（はる）去ること半（なかば）、
落花（らっか）路（みち）無くして三更（さんこう）に近し。
御園（ごえん）寂寞（せきばく）たり鞦韆（しゅうせん＝ぶらんこ）の影（かげ）、
碧落（へきらく＝空）空（むな）しく孚（ただよ）いて銀漢（ぎんかん＝天の川）横（よこた）わる。
三市六街（さんしろくがい）に客（きゃく）の走（ゆ）く無く、
一天（いってん）の星斗（せいと＝星）夜光（やこう）晴（は）れたり。
と。当夜（そのよ）各（おのおの）寝（い）ぬることは題（だい）とせず。
この一夜（いちや）、国王（こくおう）妖気（ようき）を退（しりぞ）け、陡（にわ）かに精神（せいしん）を長（の）ばし、五更三点（ごこうさんてん）に至りて復（ま）た出でて朝（ちょう）に臨（のぞ）む。
朝（ちょう）罷（や）み、命（めい）じて唐僧（とうそう）四衆（ししゅ）を請（しょう）じ公主を尋ぬることを議（ぎ）せしむ。長老（ちょうろう）随（したが）いて至（いた）り、上（かみ）に朝（むか）いて礼（れい）を行（おこな）う。大聖（たいせい）三人（みたり）も、一同（ともに）一箇（ひとつ）の問訊（もんじん）を打（な）す。国王身を欠（かが）めて道（いわ）く、
「昨（きのう）云（い）える公主の孩児（がいじ＝子）のこと、敢（あ）えて神僧を煩（わずら）わし為（ため）に一尋（ひとたず）ね救わんことを請（こ）う」
と。長老（ちょうろう）道（いわ）く、
「貧僧（ひんそう）前日（せんじつ）東（ひがし）より自（よ）り来り、行（ゆ）きて天（てん）の晩（くれ）に至り、一座の給孤布金寺（きゅうこふきんじ）を見しにより、特（とく）に進（すす）み入（い）り宿（やどり）を求（もと）めしに、幸（さいわ）いにかの寺僧（じそう）の相待（あいま）えるを蒙（こうむ）れり。当晚（そのよ）斎（とき）罷（や）みて、月（つき）を步（あゆ）み閑（しずか）に行（ゆ）き、布金（ふきん）の旧園（きゅうえん）に至り基址（きし＝基礎の迹）を観看（みわた）せしに、忽（たちま）ち悲声（ひせい）の耳（みみ）に入るを聞けり。その由（よし）を詢問（たず）ぬるに、本寺（ほんじ）の一老僧（いちろうそう）、年（とし）すでに百歳（ひゃくさい）の外（ほか）なるが、かれ左右（そうゆう＝側近）を屏退（へいたい＝遠ざ）け、細細（つまびらか）に我に向（むか）いて一遍（ひととおり）説（と）きて道（いわ）く、
『悲声（ひせい）なる者（もの）は、乃ち旧年（きゅうねん）春（はる）深（ふか）き時、我正に性月（せいげつ＝心の月）を明（あきら）かにせしに、忽然（たちまち）一陣（ひとむれ）の風（かぜ）生（しょう）じて、すなわち悲怨（ひえん）の声有（あ）り。榻（しじ＝寝台）を下（お）り園基（えんき＝園の跡）の上（うえ）に到（いた）り看（み）る処、乃（すなわ）ちこれ一箇（ひとり）の女子（にょし）なり。その故（ゆえ）を詢問（たず）ぬるに、かの女子（にょし）道（いわ）く、「我（われ）は是れ天竺国（てんじくこく）の国王の公主（こうしゅ）なり。夜間（やかん）月（つき）を玩（もてあそ）び花（はな）を観（み）るに因りて、風（かぜ）に刮（ふ）かれて此に至（いた）れり」と。』
と。かの老僧（ろうそう）多（おお）く人礼（じんれい＝人の礼）を知り、すなわち公主を将ちて一間（ひとま）の僻静（へきせい＝静かなる）の房（へや）の中（うち）に鎖（と）じ込（こ）め、ただ本寺（ほんじ）の頑僧（がんそう＝ならず者僧）の汚染（おせん＝辱しめ）せんことを惟（おもんばか）り、只（た）だ説（い）えらくは妖精（ようせい）の我に鎖（と）じらるるなりと。公主この意（こころ）を識（し）り得て、日間（ひるま）は胡言乱語（こげんらんご＝たわごと）し、些（いささ）かの茶飯（さはん）を討（こ）いて吃（くら）い、夜深（よふけ）けて人（ひと）の無（な）き処には、父母（ふぼ）を思量（おもんばか）り悲啼（ひてい＝泣き悲し）めり。かの老僧もまた曾（かつ）て国（くに）に来（きた）り幾番（いくたび）か尋（たず）ね聞（き）きしに、公主（こうしゅ）の宮に在りて恙（つつが）無きを見るにより、此（ここ）を以て敢えて声（こえ）を揚（あ）げ挙奏（きょそう＝上奏）せざりき。我が徒弟（でし）に些（いささ）かの神通（じんずう）有るを見（み）るに因（よ）り、かの老僧（ろうそう）千叮万嘱（せんていばんしょく＝くれぐれも頼み）、貧僧（ひんそう）に此に到り査訪（さぼう＝調べ尋ね）することを教（おし）えたり。期（き）せずやかれ原（もと）これ蟾宮（せんきゅう）の玉兔（ぎょくと）の妖（よう）と為（な）り、仮合（けごう）の真形（しんぎょう）をもて、変（へん）じて公主の模様（すがた）と作（な）り、かれ却（かえ）って又（ま）た心有りて我が元陽（げんよう）を破（やぶ）らんとせしなり。幸（さいわ）いに我が徒弟（でし）の威（い）を施（ほどこ）し法（ほう）を顕（あらわ）し、真假（しんが）を認め出せしに縁（よ）り、今（いま）すでに太陰星（たいいんせい）に収（おさ）め去られたり。賢（けん）なる公主は現（いま）布金寺（ふきんじ）に在りて風（ふう＝狂気）を装（よそお）えるなり」
と。国王（こくおう）この詳細（しょうさい）を説（い）うを見、声を放ちて大いに哭（な）く。早（はや）くも三宮六院（さんきゅうろくいん）を驚動（きょうどう）し、みな来りて前因（ぜんいん）を問（と）い及（およ）ぶ。一人（ひとり）として痛哭（つうこく）せざるは莫し。良久（ややひさしく）して、国王また問うて、
「布金寺（ふきんじ）は城（しろ）を離（はな）るること多遠（いかほど）か」
と。三藏（さんぞう）道（いわ）く、「只だ六十里（ろくじゅうり）の路（みち）有（あ）るのみ」と。国王遂（つい）に旨（むね）を伝（つた）えて、
「東西二宮（とうざいにきゅう）をして殿を守（まも）らしめ、掌朝太師（しょうちょうたいし）をして国（くに）を衛（まも）らしめ、朕（ちん）は正宮皇后（せいきゅうこうごう）と多官・四神僧（ししんそう）を帥（ひき）い、寺（てら）に去き公主（こうしゅ）を取らん」
と。
当時（そのとき）駕（が）を並（なら）べ、一行（いっこう）朝（ちょう）を出づ。なんじ看よ、かの行者（ぎょうじゃ）すなわち空（そら）の中に跳（おど）り上（あが）り、腰（こし）を一扭（ひとひねり）して、先（さき）に寺（てら）の裡に到れり。衆僧（しゅうそう）慌（あわ）てて跪（ひざまず）き接えて道（いわ）く、「老爺（ろうや＝だんな）去（さ）りし時（おり）は、衆（みな）与步行（ほこう）せしに、今日（こんにち）何（いずく）よりか天の上より下（お）り来れる」と。行者笑って道（いわ）く、
「汝（なんじ）がかの老師（ろうし）は何処（いずこ）の処（ところ）に在るか。疾（と）くかれを叫び出（いだ）し、香案（こうあん）を排設（はいせつ）し駕を接（むか）えしめよ。天竺国王（てんじくこくおう）・皇后・多官（たかん）与我が師父（しふ）みな来（きた）れるなり」
と。衆僧その意（こころ）を解（げ）せず、すなわちかの老僧を請じ出す。老僧（ろうそう）行者を見るや、身（み）を倒（さかしま）にして下拝（かはい）して道（いわ）く、「老爺（ろうや）、公主の事（こと）は如何（いかん）」と。行者（ぎょうじゃ）かの仮（にせ）の公主の繍毬（しゅうきゅう）を抛（な）げて唐僧に配（はい）せんと欲（ほっ）せしこと、并（ならび）に趕い捉（とら）え賭闘（のっとう＝賭け合い）せしこと、太陰星（たいいんせい）与（の）玉兔（ぎょくと）を収（おさ）め去りしの言を、備（つまびらか）に陳（の）べ一遍（ひととおり）せり。かの老僧また磕頭（こうとう）し拝謝（はいしゃ）するに、行者攙（たす）け起（おこ）して道（いわ）く、
「且（しばら）く拝（はい）すること莫（な）かれ、且く拝すること莫かれ、疾（と）く安排（あんばい）して駕（が）を接えよ」
と。衆僧（しゅうそう）才（はじ）めて後房（こうぼう＝奥の間）の裡（うち）に鎖（と）じ得たるは是れ一箇の女子（にょし）なるを知（し）る。一箇一箇（ひとりひとり）驚（おどろ）き喜び、すなわちみな香案（こうあん）を設（もう）け、山門（さんもん）の外（そと）に並べ列（つら）ね、袈裟（けさ）を穿（き）、鐘鼓（しょうこ＝鐘と鼓）を撞（つ）き起して等候（ま）つ。多（おお）からず時（とき）に、聖駕（せいが＝王の駕）早くも到（いた）る。果（は）たして是（こ）れ、
繽紛（ひんぷん）たる瑞靄（ずいあい）天（てん）に満（み）ちて香（こう）ばしく、
一座（ひとつ）の荒山（こうざん）倏（たちま）ち祥（しょう＝めでたさ）を被（こうむ）る。
虹（にじ）流（なが）れて千載（せんざい）河海（かがい）を清（きよ）め、
電（いなずま）繞（めぐ）りて長春（ちょうしゅん）禹湯（うとう）に賽（まさ）る。
草木（そうもく）恩（おん）を沾（うるお）いて秀色（しゅうしょく）を添（そ）え、
野花（やか）潤（うるお）いを得（え）て余芳（よほう＝余りの香）有り。
古来（こらい）長者（ちょうじゃ）の遺迹（いせき）を留（とど）め、
今喜（よろこ）ぶ明君（めいくん）の宝堂（ほうどう）に降（くだ）れるを。
と。国王（こくおう）山門（さんもん）の外（そと）に到るに、ただ見（み）よ、かの衆僧の斉斉整整（せいせい）として、俯（うつむ）き伏（ふ）し接（むか）え拝（はい）し、また孫行者（そんぎょうじゃ）の中間（ちゅうかん）に立（た）てるを見、国王道（いわ）く、「神僧（しんそう）何（なん）ぞ先（さき）に此に到れる」と。行者笑って道（いわ）く、「老孫腰（こし）を略（ほん）の扭一扭（ひとひねり）するのみ、すなわち到（いた）れり。汝ら怎（いか）でかすでにこの半日（はんじつ）も走（ある）きし」と。随いて後（のち）唐僧等（ら）俱（みな）到る。長老（ちょうろう）駕を引（ひ）き、後面（こうめん）の房（へや）の辺に到るに、かの公主（こうしゅ）還た風（ふう）を装（よそお）いて胡説（こせつ＝たわごと）す。老僧（ろうそう）跪（ひざまず）き指（さ）して道（いわ）く、
「この房（へや）の内（うち）がすなわち是れ旧年（きゅうねん）風（かぜ）の吹（ふ）き来らしめたる公主娘娘（こうしゅにゃんにゃん）なり」
と。国王すなわち令（れい）して門（もん）を開かしむ。随（したが）いてすなわち鉄鎖（てっさ＝鉄の錠）を解（と）き開（ひら）き、門（もん）を開（あ）く。国王（こくおう）与（と）皇后（こうごう）公主を見るや、形容（かたち）を認（したた）め得、穢汚（けいお＝汚れ）を顧（かえり）みず、前（まえ）に近（ちか）づき一把（ひとつかみ）に抱（いだ）き寄（よ）せて道（いわ）く、
「我（わ）が受苦（くるしみ）を蒙（こうむ）れる児（こ）よ！汝怎（いか）でかこの般（ごとき）の折磨（しばく＝責め苦）に遭（あ）い、此（ここ）に在りて罪（つみ）を受（う）くるぞ！」
と。真（まこと）にこれ父母（ふぼ）子女（しじょ）の相逢（あいあ）うは、他人（たにん）の与（くら）ぶるに同（おな）じからず、三人（みたり）頭（こうべ）を抱（いだ）きて大（おお）いに哭（な）く。一会（ひととき）哭（な）きて、離情（りじょう＝別れし思い）を叙（の）べ畢（おわ）り、すなわち令（れい）して香湯（こうとう＝香りの湯）を取（と）らしめ、公主をして沐浴（もくよく）し衣（ころも）を更（あらた）め、輦（くるま）に上（のぼ）りて国（くに）に回（かえ）らしむ。
行者（ぎょうじゃ）また国王に対（むか）い手を拱（きょう）して道（いわ）く、「老孫（ろうそん）還（ま）た一事（いちじ）の奉（たてまつ）る有り」と。国王礼（れい）に答（こた）えて道（いわ）く、「神僧事（こと）の吩咐（いいつけ）有（あ）らば、朕（ちん）すなわちこれに従（したが）わん」と。行者道（いわ）く、
「かれがこの山を、名（な）づけて百脚山（ひゃっきゃくざん）と曰（い）う。近来（ちかごろ）説（い）うならくは蜈蚣（むかで＝百足）の精（せい）と成（な）り、黒夜（こくや）に人を傷（そこな）い、往来（おうらい）の行旅（こうりょ＝旅人）に甚（はなは）だ不便（ふべん）を為（な）すと。我思（おも）うに蜈蚣（むかで）は惟（た）だ鶏（にわとり）のみ以（も）って降伏（こうぶく）すべし。絶大（ぜつだい）の雄鶏（おんどり）千隻（せんせき）を選（えら）び、山中（さんちゅう）に撒（ま）き放（はな）ち、この毒虫（どくちゅう）を除（のぞ）くべし。
すなわちこの山の名（な）を将ちて改換（かいかん）し改換し、文（ふみ）を賜（たま）い一道（ひとすじ）の敕封（ちょくほう＝勅命の封）を賜（たま）わば、すなわち当にこの僧（そう）の公主（こうしゅ）を存（ぞん）じ養（やしな）えるの恩（おん）を謝（しゃ）するに当（あ）たるべし」
と。国王（こくおう）甚（いた）く喜び領諾（りょうだく＝承知）し、随いて官（かん）を差（さし）し城（しろ）に進（い）り鶏（にわとり）を取らしめ、また山（やま）の名（な）を改（あらた）めて宝華山（ほうかざん）と為（な）し、仍（な）お工部（こうぶ＝工匠の司）に料（りょう）を弁（そな）え重（かさ）ねて修（しゅう）せしめ、封号（ふうごう）を賜（たま）い与（あた）え、喚（よ）んで「敕建宝華山給孤布金寺（ちょくけんほうかざんきゅうこふきんじ）」と做（な）せり。かの老僧を把（と）りて「報国僧官（ほうこくそうかん）」に封（ほう）じ、永遠（えいえん）に世襲（せしゅう）せしめ、俸（ほう）三十六石（さんじゅうろっこく）を賜（たま）う。僧衆（そうしゅう）恩（おん）を謝し、駕（が）を送りて朝（ちょう）に回る。公主宮（きゅう）に入（い）り、各各（おのおの）相見（あいまみ）え、筵宴（えんえん）を安排（あんばい）し、公主与悶（もん）を釈（と）き賀（が）を喜（よろこ）ぶ。后妃母子（ぼし）、復（ま）た首（こうべ）を聚（あつ）め団圞（だんらん＝円く集い）、国王君臣（くんしん）もまた共（とも）に喜び飲宴（いんえん）すること一宵（いっしょう）なることは題（だい）とせず。
次早（あくるあさ）、国王旨（むね）を伝（つた）え、丹青（たんせい＝絵師）を召（め）し聖僧（せいそう）四衆（ししゅ）の喜容（きよう＝喜びの姿）を図（えが）き下（おろ）し、華夷楼（かいろう）の上に供養（くよう）せしめ、また公主（こうしゅ）を請（しょう）じて新妝（しんしょう＝新たな化粧）を重（かさ）ねて整（ととの）え、殿（でん）に出（い）でて唐僧（とうそう）四衆（ししゅ）の苦（くるしみ）を救（すく）えるの恩（おん）を謝（しゃ）せしむ。謝し畢（おわ）り、唐僧王（おう）に辞（じ）して西（にし）へ去（ゆ）かんとす。かの国王（こくおう）那裡（いずく）にか肯（あえ）て放たん。大いに佳宴（かえん）を設（もう）け、一連（つづ）けに五、六日（ごろくにち）吃（くら）わせしは、着実（しっか）りと呆子（あほう）を好からしめ、力（ちから）を尽（つく）して肚量（とりょう＝腹）を放（はな）ち開いて受用（じゅよう＝馳走）せり。国王かれらの仏（ほとけ）を拝（おが）む心（こころ）の重（おも）きを見（み）、苦（くる）しみ留（とど）むるに住まらず、遂（つい）に金銀（きんぎん）二百錠（にひゃくじょう）、宝貝（ほうばい＝宝物）各一盤（ひとさら）を取（と）り奉謝（ほうしゃ）せしに、師徒（してい）ら一毫（いちごう＝一糸）も受（う）けず。鑾駕（らんが＝天子の駕）を並（なら）べしめ、老師父（ろうしふ）を請じて輦（くるま）に登（のぼ）らしめ、官（かん）を差（さし）て遠（とお）く送（おく）らしむ。かの后妃（こうひ）并（ならび）に臣民（しんみん）人等（ひとびと）みな各（おのおの）叩謝（こうしゃ）して尽（つ）きず。前途（ぜんと）に至るに及び、また衆僧（しゅうそう）の叩（こうべ）をいて送るを見、俱（みな）相別（あいわか）るるに忍（しの）びず。行者送（おく）る者の肯（あえ）て回（かえ）らざるを見、己（や）むこと無く、訣（けつ）を捻（ひね）り巽地（そんち＝巽の方角）の上（うえ）に向（むか）い一口（ひとくち）の仙気（せんき）を吹（ふ）き、一陣（ひとむれ）の暗風（あんぷう）もて、送る人（ひと）の都（みな）が眼目（がんもく＝目）を迷（まよ）わしめ、方（はじ）めて纔（ようや）く身を脱（のが）れて去るを得たり。正（まさ）にこれ、
恩波（おんぱ＝恩の波）を沐（あ）び浄（きよ）めて性（しょう）に帰（き）し、
金海（きんかい）を出離（しゅつり）して真空（しんくう）を悟（さと）る。
と。畢竟（ひっきょう）前路（ぜんろ）の如何（いかん）を知らず、また下回（かかい）の分解（ぶんかい）を聴（き）かれよ。