色色（しきしき）は原（もと）無色（むしょく）、空空（くうくう）も亦（ま）た空（くう）に非（あら）ず。
静喧語默（せいけんごもく＝静けきと騒がしき、語りと黙）本（もと）より来（きた）りて同（おな）じ、
夢裡（むり＝夢の中）何（なん）ぞ労（ろう）して夢（ゆめ）を説（と）かん。
有用（ゆうよう）の用中（ようちゅう）に無用（むよう）有（あ）り、無功（むこう）の功裡（こうり）に功（こう）を施（ほどこ）す。
還（ま）た是（こ）れ果（くだもの）の熟（じゅく）して自（おのずか）ら紅（あか）むが如（ごと）し、如何（いか）に修種（しゅしゅ＝修め種う）えるを問（と）う莫（な）かれ。
と。
話（わ）は唐僧（とうそう）師衆（ししゅう）の、法力（ほうりき）を使（つか）い、かの布金寺（ふきんじ）の僧（そう）を阻（はば）み住（とど）むるを表（あらわ）す。僧黒風（こくふう＝黒き風）の過（よ）ぐる処（ところ）に、かれが師徒（してい）の見（み）えざるを見、以（おも）えらく活仏（かつぶつ＝生き仏）の凡（ぼん）に臨（のぞ）めりとし、磕頭（こうとう＝額づき）して回（かえ）ることは題（だい）とせず。
かれが師徒ら西（にし）へ行（ゆ）くに、正（まさ）にこれ春（はる）尽（つ）き夏（なつ）初（はじ）めの時節（じせつ）なり、
清和（せいわ）天気（てんき）爽（さわ）やかに、池沼（ちしょう＝池と沼）芰荷（きか＝蓮）生（しょう）ず。
梅（うめ）雨余（うよ）を逐（お）うて熟（じゅく）し、麦（むぎ）風裡（ふうり）に随（したが）いて成（な）る。
草（くさ）香（こう）ばしく花（はな）落（お）つる処、鶯（うぐいす）老（お）いて柳枝（りゅうし）軽（かる）し。
江燕（こうえん）雛（ひな）を携（たずさ）えて習（なら）い、山鶏（やまどり）子（こ）を哺（くぐく）んで鳴（な）く。
斗南（となん＝北斗の南）当日（とうじつ）永（なが）く、万物（ばんぶつ）光明（こうみょう）を顕（あらわ）す。
と。あの朝餐暮宿（ちょうさんぼしゅく＝朝の食と夕の宿）、澗（たに）を転（てん）じ坡（さか）を尋（たず）ぬるを説（い）い尽（つ）くし難（がた）し。かの平安（へいあん）の路上（ろじょう）に在りて、行くこと半月（はんつき）を経（へ）るに、前辺（まえ）また一（ひとつ）の城垣（じょうえん＝城壁）の相近（あいちか）づけるを見る。三藏（さんぞう）問うて道（いわ）く、「徒弟（でし）よ、此（ここ）は又（ま）た是れ甚（なん）の去処（ところ）ぞ！」と。行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「知（し）らず、知らず」と。八戒（はっかい）笑って道（いわ）く、
「この路（みち）は是れ汝（なんじ）の行き過（す）ぎたるところなるに、怎（いか）でか知らずと説う。却（かえ）って又た些（いささ）かの児（きっかけ）の蹊蹺（けいき＝怪しさ）有り。故意（わざ）と認（したた）め得（え）ざるを推（お）して、我らを捉弄（からか）うなり」
と。行者道（いわ）く、
「この呆子（あほう）全（まった）く理（ことわり）を察（さっ）せず！この路は是（こ）れ幾遍（いくたび）か走（ある）き過ぎたりといえど、その時（おり）只（た）だ九霄（きゅうしょう＝大空）の空裡（うち）に在りて、雲（くも）に駕（が）して来り、雲に駕して去（さ）りしのみ。何（いず）くにか曾（かつ）てこの地（ち）に落（お）ちし。事（こと）心（こころ）に関（かかわ）らざれば、かれを査（たず）ぬるを做（な）すこと甚ぞ、此を以て知らざるなり。却って甚（なん）の蹊蹺（けいき）有りて、又た汝を捉弄（からか）わんや」
と。
説話（せつわ）の間（あいだ）に、覚（おぼ）えずすでに辺前（ほとり）に至（いた）り、三藏馬（うま）を下（お）り、吊橋（つりばし）を過（わた）り、径（ただち）に門（もん）の裡（うち）に入（い）る。長街（ちょうがい＝長き街）の上（うえ）に、ただ見（み）よ、廊下（ろうか）に二人（ふたり）の老児（ろうじ＝老人）の坐（ざ）して話（はなし）を叙（の）べるを。三藏叫（よ）んで、
「徒弟よ、汝らかの街心（がいしん＝街の中）の裡に在りて站（た）ち住まり、頭（こうべ）を低（た）れ、放肆（ほうし＝勝手）する勿（な）かれ、我（われ）をしてかの廊下（ろうか）に往（ゆ）きて一箇（ひとつ）の地方（ところ）を問（と）わしめよ」
と。行者等（ら）果（は）たして言（げん）に依（よ）りて立（た）ち住（とど）まる。長老（ちょうろう）前（まえ）に近（ちか）づき手（て）を合（あわ）せて一声（ひとこえ）叫んで、
「老施主（ろうせしゅ）、貧僧（ひんそう）問訊（もんじん）し奉（たてまつ）る」
と。
かの二老（にろう）正に那裡（そこ）に在りて閑（ひま）に講（かた）り閑（ひま）に論（あげつら）い、甚の興衰得失（こうすいとくしつ）、誰（たれ）か聖（せい）誰か賢（けん）、当時（そのかみ）の英雄（えいゆう）の事業（じぎょう）も、而今（いま）何（いず）くにか在（あ）る、誠（まこと）に謂（い）うべし大（おお）いに嘆息（たんそく）すべきなりと説う。忽（たちま）ち道声（いうこえ）の問訊（もんじん）するを聴（き）き得、随（したが）って礼（れい）に答（こた）えて道（いわ）く、「長老何の話（ことば）か有（あ）る」と。三藏（さんぞう）道（いわ）く、
「貧僧は乃（すなわ）ち遠方（えんぽう）より来りて仏祖（ぶっそ）を拝（おが）む者（もの）なり。适（たまたま）宝方（ほうほう＝貴地）に到（いた）れど、是れ甚（なん）の地名（ちめい）なるかを知（し）らず。那裡（いずこ）に向善（こうぜん＝善を好む）の人家（じんか）有りて、斎（とき）を一頓（ひとくい）化（こ）すべきか」
と。老者（ろうじゃ）道（いわ）く、
「我が敝処（へいしょ＝鄙びた地）は是れ銅台府（どうだいふ）。府後（ふご）に一県（ひとつのあがた）有り、叫んで地霊県（ちれいけん）と做す。長老若（も）し斎を吃（くら）わんと要（もと）めなば、募化（もけ＝乞い歩き）を須（もち）いず。この牌坊（ぱいほう＝鳥居）を過ぎ、南北街（なんぼくがい）、西（にし）に坐（ざ）し東（ひがし）に向（むか）える者に、一箇の虎坐門楼（こざもんろう＝虎座の門楼）有（あ）り、乃ちこれ寇員外（こういんがい）の家（いえ）なり。かれが門前（もんぜん）に一箇（ひとつ）の『万僧不阻（ばんそうふそ＝万の僧を阻ます）』の牌（ふだ）有り。汝（なんじ）がこのごとき遠方（えんぽう）の僧（そう）は、尽（ことごと）く受用（じゅよう＝享楽）するがままなり。去（ゆ）け！去け！去け！我らが話頭（わとう＝話の腰）を打断（たちき）ること莫かれ」
と。三藏謝（しゃ）し、身（み）を転（めぐ）らして行者（ぎょうじゃ）に対（むか）い道（いわ）く、
「此処（ここ）は乃（すなわ）ち銅台府（どうだいふ）地霊県（ちれいけん）なり。かの二老（にろう）道（いわ）く、『この牌坊（ぱいほう）を過（よ）ぎ、南北街（なんぼくがい）、東（ひがし）に向（む）かえる虎坐門楼（こざもんろう）に、一箇の寇員外（こういんがい）の家有り、かれが門前（もんぜん）に一箇（ひとつ）の万僧不阻（ばんそうふそ）の牌（ふだ）有（あ）り』と。我に教（おし）えてかれが家（いえ）に到り往きて斎を吃わしめんとす」
と。沙僧（さそう）道（いわ）く、
「西方（せいほう）は乃ち仏家（ぶっけ）の地（ち）なれば、真箇（まこと）に斎僧（さいそう＝僧に斎を施）する有り。此間（ここ）既（すで）に府県（ふけん）なれば、関文（かんぶん＝通行証）を照験（しょうけん＝検め）するに及（およ）ばず。我ら往（ゆ）きて些かの斎（とき）を化（こ）し吃いて、すなわち好（よ）く走路（たびだ）たん」
と。長老（ちょうろう）三人（みたり）与（と）步（あゆみ）を緩（ゆる）めて長街（ちょうがい）を行（ゆ）けば、又（ま）たかの市口（いちぐち＝市場の入り口）の裡の人（ひと）を惹（ひ）き得て、みな驚驚恐恐（おどろき恐れ）、猜猜疑疑（あれこれ疑い）、囲繞（とりま）き争（あらそ）いてかれらが相貌（そうぼう＝顔かたち）を看（み）る。長老吩咐（いいつけ）して口（くち）を閉（と）じさせ、只だ教（おし）えて、
「放肆（ほうし）する莫（な）かれ！放肆する莫かれ！」
と。三人（みたり）果（は）たして頭（こうべ）を低（た）れ、敢（あ）えて仰（あお）ぎ視（み）ず。拐角（かいかく＝曲がり角）を転（めぐ）り過ぐるに、果（は）たして一条（ひとすじ）の南北大街（なんぼくだいがい）を見る。正に行く時、一箇の虎坐門楼（こざもんろう）を見るに、門（もん）の裡辺（うち）の影壁（えいへき＝衝立）の上に一面（ひとおもて）の大牌（だいふだ）の掛（か）かり、『万僧不阻（ばんそうふそ）』の四字（よんじ）を書（か）ける有り。三藏道（いわ）く、
「西方（せいほう）の仏地（ぶっち）には、賢者（けんじゃ）も愚者（ぐしゃ）も俱（みな）詐偽（さぎ＝いつわり）無（な）し。かの二老（にろう）の説（い）える時（おり）、我（われ）猶（な）お信（しん）ぜざりしが、此（ここ）に至りて果（は）たしてその言（げん）の如し」
と。八戒村野（そんや＝野暮）なるにより、す就要（すなわ）ち進（すす）み入らんとす。行者道（いわ）く、
「呆子且（しばら）く住まれ、人の出（い）で来（きた）るを待（ま）ち、問い及ぶことの如何（いかん）を待ちて、方（はじ）めて好く進み入（い）らん」
と。沙僧道（いわ）く、
「大哥（あにき）の説えるは理（ことわり）有（あ）り。恐（おそ）らくは一時（いっとき）に内外（ないがい）を分（わか）たず、施主（せしゅ）の煩悩（はんのう＝不快）を惹（ひ）かん」
と。
門口（もんぐち）に在りて馬匹（ばひつ＝馬）・行李（こうり＝荷）を歇（やす）め下（おろ）す。須臾（しばらく）の間（あいだ）に、一箇（ひとり）の蒼頭（そうとう＝下男）出で来る有り、一把（ひとつ）の秤（はかり）を提（さ）げ、一只（ひとつ）の籃児（かご）を提（さ）げたるが、猛然（だしぬけ）に看るや、慌（あわ）ててこれを投（な）げ捨（す）て、倒（さかしま）に跑（はし）り進（い）りて報（しら）せて道（いわ）く、
「主公（しゅこう＝旦那）！外面（そと）に四箇（よたり）の異様（いよう＝風変わり）の僧家（そうけ＝僧）の来れる有り！」
と。かの員外（いんがい）拐（つえ）を拄（つ）き、正（まさ）に天井（てんせい＝中庭）の中（うち）に在りて閑（ひま）に走（ある）き、口（くち）の裡（うち）に住（や）まず仏（ほとけ）を念（ねん）じおるが、一（ひと）たび報（しら）せを聞（き）くや、すなわち拐（つえ）を投（な）げ捨（す）て、出で来（きた）りて迎接（げいせつ）し、かれが四衆（ししゅ＝四人）を見（み）るに、また醜悪（しゅうあく＝醜さ）を怕（おそ）れず、只だ叫（よ）んで、
「請（しょう）ず進（い）れ、請ず進れ」
と。三藏（さんぞう）謙謙遜遜（けんけんそんそん＝へりくだり）、一同（とも）にみな入る。一条（ひとすじ）の巷子（こうし＝路地）を転（めぐ）り過（よ）ぐるに、員外路（みち）を引（みちび）き、一座（ひとつ）の房（へや）に至りて説って道（いわ）く、
「この上手（かみて＝奥）の房宇（ぼうう＝家屋）は、乃（すなわ）ち老爺（ろうや＝だんな）たちを管待（かんたい＝もてな）するの仏堂（ぶつどう）・経堂（きょうどう）・斎堂（さいどう）、下手（しもて）の家は、是（こ）れ我が弟子（でし）の老小（ろうしょう＝家族）の居住（きょじゅう）するなり」
と。三藏称賛（しょうさん）して已（や）まず、随（したが）って袈裟（けさ）を取（と）り穿（き）て仏（ほとけ）を拝み、步（あゆみ）を挙（あ）げて堂（どう）に登（のぼ）り観看（みわた）せば、ただ見よ、あの、
香雲靉靆（こううんあいたい＝香の雲たなびき）、燭焰（しょくえん＝蝋燭の焔）光輝（こうき）す。
満堂（まんどう）の裡錦簇（きんぞく＝錦の簇り）花堆（かたい＝花の積み重なり）、四下（あたり）の裡金（きん）を鋪（し）き彩（あや）を絢（かざ）る。
朱紅（しゅこう）の架（たな）には、高（たか）く紫金鐘（しきんしょう＝紫金の鐘）を掛け、
彩漆（さいしつ）の檠（うけざら）には、対えて花腔鼓（かこうこ＝鼓）を設（もう）く。
幾対（いくつがい）の幡（はた）は、繍（ぬい）て八宝（はっぽう）と成（な）し、
千尊（せんぞん）の仏（ほとけ）は、尽く黄金（おうごん）を嵌（ちりば）む。
古銅（こどう）の炉（ろ）、古銅の瓶（へい）、
雕漆（ちょうしつ＝彫り漆）の桌（つくえ）、雕漆の盒（はこ）。
古銅の炉（ろ）の内（うち）には、常常（つね）に沈檀（じんだん＝沈香と白檀）の絶（た）ゆること無く、
古銅の瓶（へい）の中には、毎（つね）に蓮花（れんげ）の彩（あや）を現（あらわ）す有（あ）り。
雕漆の桌（つくえ）の上（うえ）には五雲（ごうん）鮮（あざ）やかに、雕漆の盒（はこ）の中（うち）には香瓣（こうべん＝香の花びら）積（つ）めり。
玻璃盞（はりさん＝ガラスの杯）には、浄水（じょうすい）澄（す）みて清（きよ）く、
瑠璃灯（るりとう＝瑠璃の灯）には、香油（こうゆ）明（あき）らかに亮（かがや）く。
一声の金磬（きんけい＝金の磬）、響韻（きょういん＝響き）虚徐（きょじょ＝ゆるやか）なり。
と。真箇（まこと）にこれ紅塵（こうじん＝俗世）到らざるは珍楼（ちんろう＝珍しき楼）に賽（まさ）り、家（いえ）に仏堂（ぶつどう）を奉（ほう）ずるは上刹（じょうさつ＝大寺）を欺（あざむ）く。長老手（て）を浄（きよ）め、香（こう）を拈（ひね）り、叩頭（こうとう）し拝み畢（おわ）り、却って回（めぐ）りて員外与礼を行（おこな）わんとす。員外（いんがい）道（いわ）く、
「且く住（とど）まれ！請（こ）う経堂の中に到（いた）りて相見（あいまみ）えん」
と。また見よ、あの、
方台竪櫃（ほうだいじゅき＝四角の台と竪の櫃）、玉匣金函（ぎょくこうきんかん＝玉の匣と金の函）。
方台竪櫃（ほうだいじゅき）には、無数（むすう）の経文（きょうもん）を堆積（うずたか）くし、
玉匣金函（ぎょくこうきんかん）には、許多（あまた）の簡札（かんさつ＝文書）を収貯（おさ）め貯（たくわ）う。
彩漆（さいしつ）の桌（つくえ）の上に、紙墨筆硯（しぼくひつけん＝文房具）有り、みな是れこれらの精精致致（せいせいちち＝精巧）の文房（ぶんぼう）、
椒粉屏（しょうふんぺい＝椒粉の屏風）の前（まえ）に、書画琴棋（しょがきんき）有り、尽（ことごと）く是れこれらの妙妙玄玄（みょうみょうげんげん＝奥深き）の真趣（しんしゅ）。
一口（ひとつ）の軽玉浮金（けいぎょくふきん＝軽き玉に浮かぶ金）の仙磬（せんけい）を放（お）き、一柄（ひとふり）の披風披月（ひふうひげつ＝風を披き月を披く）の龍髯（りゅうぜん＝龍の髯）を掛（か）く。
清気（せいき）人（ひと）をして神気（しんき）爽（さわやか）ならしめ、斎心（さいしん＝斎きし心）自（おのずか）ら道心（どうしん）の閑（しずか）なるを覚（おぼ）ゆ。
と。長老（ちょうろう）此に到り、正に礼（れい）を行（おこな）わんと欲（ほっ）するに、かの員外また攙（たす）け住めて道（いわ）く、「請（こ）う仏衣（ぶつえ＝袈裟）を寛（ひろ）くせよ」と。三藏袈裟（けさ）を脱（ぬ）ぎて、才（はじ）めて長老与見（まみ）え、また請じて行者三人（みたり）与（と）見え、また叫んで馬（うま）を把（と）りて飼（か）わせ、行李（こうり）を廊下（ろうか）に安（やす）んじ置（お）き、方めて起居（ききょ＝安否）を問（と）う。
三藏（さんぞう）道（いわ）く、
「貧僧（ひんそう）は是（こ）れ東土大唐（とうどだいとう）の欽差（きんさ＝勅使）として、宝方（ほうほう）に詣（いた）り霊山（りょうざん）を謁（えつ）し仏祖に見（まみ）え真経（しんきょう）を求（もと）むる者（もの）なり。尊府（そんぷ＝お宅）の僧を敬（けい）すると聞き知りたれば、此（ここ）に拝見（はいけん）し、一斎（いっさい）を求（もと）めてすなわち行かんとす」
と。員外面（おもて）に喜色（きしょく）を生じ、笑吟吟（しょうぎんぎん＝にこにこ）として道（いわ）く、
「弟子（でし）が賤名（せんめい＝卑しき名）は寇洪（こうこう）、字（あざな）を大寛（だいかん）と曰（い）い、虚（むな）しく六十四歳（ろくじゅうよんさい）を度（わた）れり。四十歳（しじゅっさい）の上（うえ）より、万僧（ばんそう）に斎を施（ほどこ）さんことを許（ゆる）し、才（はじ）めて円満（えんまん）を做さんとせり。今（いま）すでに斎を施すこと二十四年（にじゅうよねん）、一簿（ひとふだ）の斎僧（さいそう）の帳目（ちょうもく＝帳面）有（あ）り。連日（れんじつ）事（こと）無（な）ければ、斎（とき）し過（す）ぎたる僧（そう）の名（な）を把りて一算（ひとあて）に算（かぞ）えしに、すでに九千九百九十六員（きゅうせんきゅうひゃくきゅうじゅうろくいん）に斎し過ぎ、只（た）だ四衆（ししゅ）を少（か）くのみ、いまだ円満を得（え）ず。今日（こんにち）可可（あたか）も天（てん）の老師（ろうし）四位（よたり）を降（くだ）せるは、万僧（ばんそう）の数（かず）を完（まった）く足（た）らしむ。請（こ）う尊諱（そんき＝お名）を留（とど）め、好歹（よしあし）となく寛（ゆる）やかに月余（げつよ）を住（じゅう）し、円満（えんまん）を做（な）し畢るを待（ま）ちて、弟子（でし）轎馬（きょうば＝駕籠と馬）を着（つか）わし老師を山（やま）に送（おく）らん。此間（ここ）より霊山に到るまで只だ八百里（はっぴゃくり）の路有るのみ、遠（とお）きに苦（くるし）まざるなり」
と。三藏言（げん）を聞（き）き、十分（じゅうぶん）に歓喜（かんき）し、みなすなわち権（かり）に且（しばら）く応承（おうしょう＝承諾）することは題（だい）とせず。
かれがかの幾箇（いくたり）かの大小（だいしょう）の家僮（かどう＝召使）、宅裡（たくりのうち）に往きて柴（たきぎ）を搬（はこ）び水（みず）を打（く）み、米（こめ）・面（むぎこ）・蔬菜（そさい＝野菜）を取り、斎供（さいく＝供物）を整治（ととの）えしに、忽（たちま）ち員外（いんがい）の媽媽（まま＝奥方）を驚動（きょうどう）し、問うて道（いわ）く、
「是れ那裡（いずこ）より来れる僧ぞ、この等（よう）に上緊（いそ）ぐか」
と。僮僕（どうぼく）道（いわ）く、
「才（いま）しがた四位の高僧（こうそう）有りて、爹爹（とうちゃん）かれが起居（ききょ）を問（と）いしに、かれ説（い）えらくは東土大唐（とうどだいとう）の皇帝（こうてい）の差（つか）わしし者として、霊山（りょうざん）に往（ゆ）きて仏爺爺（ほとけ）を拝（おが）み、我らが此処（ここ）に到（いた）るまで、多少（いくら）の路程（みちのり）有（あ）るかを知らずと。爹爹（とうちゃん）説えらくは天の降（くだ）せるなりと、我らに吩咐（いいつけ）て疾（と）く斎を整（ととの）え、かれを供養（くよう）せしむるなり」
と。かの老嫗（ろうう＝老婆）説（いう）を聴きてまた喜（よろこ）び、丫鬟（あかん＝侍女）を叫んで、
「衣服（いふく）を取（と）り来りて我に穿（き）せよ、我もまた往きて看看（みみ）せん」
と。僮僕（どうぼく）道（いわ）く、
「奶奶（ばあや）、只だ一位（ひとり）のみ看るべく、かの三位（みたり）は看（み）るべからず、形容（かたち）の醜（みにく）きこと狠（はなは）だしきなり」
と。老嫗（ろうう）道（いわ）く、
「汝等（なむら）知（し）らず、但（た）だ形容（かたち）の醜陋（しゅうろう＝醜く）とも、古怪（ここう＝風変わり）清奇（せいき＝清らかに奇なる）なれば、必（かなら）ず是れ天人（てんにん）の下界（げかい）に降（くだ）れるなり。疾（と）く先（ま）ず往（ゆ）きて汝が爹爹（とうちゃん）に報（し）らせ知らしめよ」
と。かの僮僕（どうぼく）経堂（きょうどう）に跑（はし）り至（いた）り、員外に対（むか）い道（いわ）く、「奶奶（ばあや）来（きた）れり、東土（とうど）の老爺（ろうや）に拝見（はいけん）せんと要めたもう」と。三藏聴（き）き得て、すなわち身を起（おこ）し座（ざ）を下（お）りる。説（いい）了（おわ）らざるに、老嫗すでに堂前（どうぜん）に至り、目（め）を挙（あ）げて唐僧の相貌（そうぼう）の軒昂（けんこう＝立派）に、豊姿（ほうし＝風采）の英偉（えいい＝優れて偉い）なるを見（み）、面（おもて）を転（てん）じて行者（ぎょうじゃ）三人（みたり）の姿（すがた）の非凡（ひぼん）なるを見、かれの是（こ）れ天人（てんにん）の下界（げかい）なるを知れども、却（かえ）ってまた幾分（いくぶん）かの悚懼（しょうく＝おそれ）有り、上（かみ）に朝（むか）いて跪（ひざまず）き拝む。三藏（さんぞう）急（いそ）ぎ急ぎ礼を返（かえ）して道（いわ）く、
「労（ろう）有るかな菩薩（ぼさつ）の錯（あやま）りて敬（けい）したもうこと」
と。老嫗（ろうう）員外に問うて説って道（いわ）く、「四位（よたり）の師父（しふ）、怎（いか）でか並（なら）び坐（ざ）せざる」と。
八戒嘴（くち）を掬（すく＝とがら）めて道（いわ）く、「我（われ）ら三箇（みたり）は是れ徒弟（でし）なり」と。噫（ああ）！かれがこの一声（ひとこえ）、すなわち深山（しんざん）の虎嘯（こしょう＝虎の咆え）の如（ごと）く、かの媽媽（まま）いよいよ害怕（おそれはばか）る。
正に説（いう）処（ところ）に、また一箇（ひとり）の家僮（かどう）の来り報（しら）せて道（いわ）く、「両箇（ふたり）の叔叔（おじさん）もまた来れり」と。三藏急ぎ身を転（めぐ）らして看る時、元来（もと）これ両箇（ふたり）の少年（しょうねん）の秀才（しゅうさい）なり。かの秀才（しゅうさい）経堂に走上（のぼ）り、長老に対い身（み）を倒（さかしま）にして下拝（かはい）するに、慌てたるかな三藏急（いそ）ぎすなわち礼（れい）を返（かえ）す。員外（いんがい）上前（すす）み出（い）で扯（ひき）とめて道（いわ）く、
「是れ我が両箇（ふたり）の小児（こども）、名（な）を喚（よ）んで寇梁（こうりょう）・寇棟（こうとう）と曰（い）い、書房（しょぼう＝書斎）の裡（うち）に在りて読書（どくしょ）し方（いま）しがた回り、午飯（ひるめし）を吃（くら）いに来（きた）りしに、老師の下降（げこう）せるを知（し）り、故（ゆえ）に来りて拝（はい）するなり」
と。三藏（さんぞう）喜んで道（いわ）く、
「賢（けん）なるかな！賢なるかな！正（まさ）に是（こ）れ『門第（もんだい＝家柄）を高（たか）くせんと欲せば須（かなら）ず善（ぜん）を為（な）し、児孫（じそん＝子孫）を好（よ）からしめんと要めなば読書（どくしょ）に在り』なり」
と。二秀才（にしゅうさい）父親（ちちおや）に啓上（けいじょう）して道（いわ）く、「この老爺は是れ那裡（いずこ）より来れるか」と。
員外笑って道（いわ）く、
「来路（らいろ）遠（とお）し。南贍部洲（なんせんぶしゅう）東土大唐（とうどだいとう）の皇帝（こうてい）の欽差（きんさ）として、霊山に到りて仏祖（ぶっそ）爺爺（ほとけ）を拝み経（きょう）を取るなり」
と。秀才（しゅうさい）道（いわ）く、
「我『事林広記（じりんこうき）』の上を看るに、蓋（けだ）し天下（てんか）に只（た）だ四大部洲（しだいぶしゅう）有（あ）るのみ。我らが此処（ここ）を叫（よ）んで西牛賀洲（さいごがしゅう）と做し、還（ま）た一箇（ひとつ）の東勝神洲（とうしょうしんしゅう）有り。想（おも）うに南贍部洲（なんせんぶしゅう）より此に至るまで、多少（いくら）の年代（ねんだい）をか走（ゆ）きしを知らず」
と。三藏笑って道（いわ）く、
「貧僧路（みち）に在りて、耽閣（たんかく＝滞在）の日子（ひにち）多（おお）く、行（ゆ）く日子少（すくな）し。常（つね）に毒魔狠怪（どくまこんかい＝邪悪な妖怪）に遭（あ）い、万苦千辛（ばんくせんしん）し、甚（いた）く我が三箇（みたり）の徒弟の保護（ほご）に虧（よ）れるところ有り、共計（あわせ）て一十四遍（じゅうよんたび）の寒暑（かんしょ＝年月）を経（へ）て、方（はじ）めて宝方（ほうほう）に至（いた）るを得たり」
と。秀才（しゅうさい）言（げん）を聞き、称奨（しょうしょう＝誉め）して尽（つ）きず道（いわ）く、「真（まこと）に是れ神僧（しんそう）なり！真に是れ神僧なり！」と。説（いい）未（いま）だ畢（おわ）らざるに、また一箇（ひとり）の小（こもの）有（あ）りて来（きた）り請じて道（いわ）く、「斎筵（さいえん＝斎の宴）すでに並（なら）び畢れり、老爺（ろうや）に請（こ）う進（すす）みて斎（とき）を」と。員外媽媽（まま）与息子（むすこ）をして宅（たく）に転（てん）ぜしめ、かれは却って四衆（ししゅ）に陪（ばい）して斎堂（さいどう）に進み斎を吃う。那裡（そこ）の鋪設（しきもう）けの斉整（せいせい＝整い）たる、ただ見よ、
金漆（きんしつ）の桌案（たくあん＝机）、黒漆（こくしつ）の交椅（こうい＝椅子）。
前面（ぜんめん）は是（こ）れ五色（ごしき）の高果（こうか＝高盛りの菓子）、みな巧匠（こうしょう＝腕きき）の新（あらた）に装（よそお）い成（な）せる時様（じよう＝流行）なり。
第二行（だいにぎょう）に五盤（いつさら）の小菜（しょうさい）、第三行（だいさんぎょう）に五碟（いつさら）の水果（すいか＝果物）、第四行（だいよんぎょう）に五大盤（おおざらいつつ）の閑食（かんしょく＝茶菓子）。
般般（いずれも）甜美（てんび＝甘く美しく）、件件（ことごとく）馨香（けいこう＝香ばし）。
素湯（そとう＝精進の汁）・米飯（べいはん）・蒸巻（じょうけん＝蒸し巻き）・饅頭（まんじゅう）、辣辣竈竈（らつらつそうそう＝湯気もうもう）騰騰（とうとう）として、尽く皆（みな）口（くち）に可（よ）く、真（まこと）に腸（はらわた）を充（み）たすに足（た）る。
七、八箇（ななはちたり）の僮僕（どうぼく）往来（おうらい）して奔奉（ほんほう＝走り仕え）、四、五箇（しごたり）の庖丁（ほうてい＝料理人）手（て）を住（とど）めず。
なんじ看（み）よ、あの湯（しる）を上（のぼ）するは湯を上し、飯（めし）を添（た）するは飯を添し、一往一来（いちおういちらいい）すること、真（まこと）に流星（りゅうせい）の月（つき）を趕（お）うが如し。
この猪八戒（ちょはっかい）一口（ひとくち）に一碗（ひとわん）、すなわち是れ風（かぜ）の雲（くも）を巻（ま）くが如（ごと）く、師徒（してい）ら尽（ことごと）く一頓（ひとくい）を受用（じゅよう）せり。
と。
長老（ちょうろう）身を起し員外（いんがい）に対（むか）い斎を謝し、すなわち走路（たびだ）たんと欲（ほっ）す。かの員外遮（さえぎ）り住めて道（いわ）く、
「老師（ろうし）、心を放（はな）ちて幾日（いくにち）か住したまえ。常言（ことわざ）に道（いわ）く、『頭（かしら）を起（おこ）すは容易（たやす）く、梢（こずえ）を結（むす）ぶは難（かた）し』と。只だ我（われ）が円満を做し過（す）ぐるを等（ま）ちて、方めて敢えて程（みち）を送らん」
と。三藏かれが心（こころ）誠（まこと）に意（こころ）懇（ねんごろ）なるを見（み）、奈（いか）んともすべき無く住（じゅう）せり。
早（つと）に五、七遍（ごしちたび）の朝夕（あさゆう）を経（へ）て、かの員外才（はじ）めて本処（ほんじょ）の応仏僧（おうぶつそう＝法要の僧）二十四員（にじゅうよんいん）を請（しょう）じ、円満（えんまん）の道場（どうじょう）を設（もう）け做（な）せり。衆僧（しゅうそう）ら書作（かきつくり）すること三、四日（さんよっか）有り、良辰（りょうしん＝吉日）を選（えら）び定（さだ）め、仏事（ぶつじ）を開啓（かいけい）す。かれが那裡（そこ）は大唐（だいとう）の世情（せいじょう＝世の習い）与一般（おなじ）にして、却って倒（さか）しまにまた、
大（おお）いに幡（はた）を揚（あ）げ、金容（きんよう＝金の仏像）を鋪設（しきもう）く、
斉（ひと）しく燭（しょく＝蝋燭）を秉（と）り、香（こう）を焼（た）いて供養（くよう）す。
鼓（つづみ）を擂（う）ち鐃（にょう＝鉦）を敲（たた）く。
笙（しょう）を吹（ふ）き管（くだ）を捻（ひね）る。
雲鑼児（うんらじ＝雲形の鑼）、横笛（おうてき）の音（おと）清（きよ）く、みなまた是れ尺工（せきこう＝音名）の字様（じよう）なり。
打（う）つこと一回（ひとくさり）、吹（ふ）くこと一蕩（ひとふき）、朗言斉語（ろうげんせいご＝声揃え）して経蔵（きょうぞう）を開（ひら）く。
先（ま）ず土地（とち）を安（やす）んじ、次（つぎ）に神将（しんしょう）を請ず。
文書（ぶんしょ）を発（はっ）し、仏像（ぶつぞう）を拝（おが）む。
一部（ひとくだり）の『孔雀経（くじゃくきょう）』を談（だん）じて、句句（くく）災障（さいしょう＝災い）を消（け）し、
一架（ひとつ）の薬師灯（やくしとう）を点（とも）して、焰焰（えんえん）と輝（かがや）きて光（ひかり）亮（あき）らかなり。
水懺（すいさん＝懺法）を拝み、冤愆（えんけん＝恨み）を解（と）き、
『華厳（けごん）』を諷（ふう＝誦）じて、誹謗（ひぼう＝謗り）を除（のぞ）く。
と。
三乗（さんじょう）の妙法（みょうほう）甚（はなは）だ精勤（しょうごん＝励み）にして、一二（いちに）の沙門（しゃもん）皆一樣（ひとよう）なり。
と。この如く三昼夜（さんちゅうや）做して、道場（どうじょう）すでに畢（おわ）る。唐僧（とうそう）雷音（らいおん＝霊山）を想（おも）い、一心（いっしん）に去かんと要（もと）め、また相（あい）辞（じ）し謝（しゃ）す。員外（いんがい）道（いわ）く、
「老師の辞別（じべつ）甚（はなは）だ急ぐは、想（おも）うに是（こ）れ連日（れんじつ）仏事（ぶつじ）の冗忙（じょうぼう＝多忙）にて、多く簡慢（かんまん＝疎略）を致（いた）し、怪（あやし）むの意（こころ）有らんか」
と。三藏（さんぞう）道（いわ）く、
「深（ふか）く尊府（そんぷ）を擾（みだ）し、何（なに）を以（も）ってか報（むく）いんを知らず、怎（いか）でか敢（あ）えて怪むと言（い）わん！但（た）だ只だ当時（そのかみ）聖君（せいくん）我を送（おく）りて関（せき）を出だしし時（おり）、幾時（いつ）か回るべきを問（と）われしに、我すなわち誤（あやま）りて三年（さんねん）にして回（かえ）るべしと答（こた）えしが、期（き）せずや路に在りて耽閣（たんかく＝滞在）し、今すでに十四年（じゅうよねん）なり！経（きょう）を取（と）るの有無（うむ）いまだ知（し）らず、回るに及（およ）びて又た十二、三年（じゅうにさんねん）を得（え）んに、豈（あ）に聖旨（せいし＝勅命）に違背（いはい）せざらんや。罪（つみ）何（なん）ぞ当（あ）つるべけんや！望（のぞ）むらくは老員外（ろういんがい）貧僧（ひんそう）をして前（さき）に去かしめ、経（きょう）を取り得て回るを待ちて、また府（ふ）に造（おとずれ）て久（ひさ）しく住すること些（いささ）か時（とき）有（あ）らんに、何の不可（ふか）か有らん！」
と。
八戒（はっかい）忍（しの）ぶこと能（あた）わず高（たか）く叫んで道（いわ）く、
「師父忒（はなは）だまた人の願（ねがい）に従（したが）わず！人情（にんじょう）に近（ちか）からず！老員外（ろういんがい）は大家（たいか＝名家）巨富（きょふ＝大金持）にして、この等（ごとき）の斎僧（さいそう）の願（がん）を許（ゆる）し、今（いま）すでに円満せり。又た況（いわ）んや留むることの至誠（しせい＝誠意）なるを得たるをや、須（かなら）ず年把（ひととせばかり）住（じゅう）するも、また事（こと）を妨（さまた）げず、只管（ひたすら）去（ゆ）かんと要めるは怎（なん）としたるか。この等（ごとき）の現成（できあい）の好き斎（とき）を放（す）てて吃わず、却（かえ）って人家（じんか）に往きて化募（けも＝乞い歩）かんとするか！前頭（さき）に汝が甚の老爺・老娘家（ろうじょうけ＝親許）有るか！」
と。長老咄（とつ）と一声喝（かつ）して道（いわ）く、
「汝（なんじ）この夯貨（こうか＝間抜け）、只（た）だ吃（くら）わんことを要むるを知りて、更（さら）に回向（えこう＝功徳を振り向くる）の因（いん）を管（かま）わず、正に是れ那（かの）『槽裡（そうり＝飼い桶）に食（しょく）を吃い、胃裡（いり＝胃）に痒（かゆ）きを擦（こす）る』の畜生（ちくしょう）なり！汝等（なむら）既（すで）にこの嗔痴（しんち＝怒りと愚か）を貪（むさぼ）らんと要（もと）めなば、明日（みょうにち）我（われ）が自家（みずか）ら去くを等（ま）て」
と。行者師父（しふ）の顔（かお）を変（か）えたるを見、すなわち八戒を揪（つか）まえ、頭（あたま）を着（つ）けて一頓（ひとくさり）の拳（こぶし）を打（う）ち、罵（ののし）って道（いわ）く、
「呆子（あほう）好歹（よしあし）を知らず、惹（ひ）きて師父をして我らまでをも皆（みな）怪（あやし）ましめたり！」
と。沙僧（さそう）笑って道（いわ）く、
「打（う）つこと好（よ）し！打つこと好し！只だこの等（ごとく）話（ものい）わざるも、還（ま）た人（ひと）の嫌（きら）いを惹（ひ）くに、且く又（ま）た嘴を插（さしはさ）む！」
と。かの呆子気呼呼（ぷんぷん）として旁（かたわら）に立（た）ち、再（ふたた）び敢えて言（い）わず。員外かれが師徒らの悩（いか）りを生（しょう）ずるを見、只だ満面（まんめん）に陪笑（ばいしょう＝作り笑い）して道（いわ）く、
「老師焦燥（いらだ）つこと莫かれ。今日（こんにち）且（しばら）く少（すこ）しく寛容（かんよう＝大目）にせられよ、明日（みょうにち）を待（ま）ちて我些かの旗鼓（きこ＝旗と太鼓）を整（ととの）え、幾箇（いくたり）かの隣里（りんり＝近隣）親戚（しんせき）を請じ、汝らを送りて程（たび）を起さん」
と。
正に講（かた）る処に、かの老嫗又た出で来りて道（いわ）く、
「老師父（ろうしふ）、既（すで）に舎（やかた）に到るを蒙（こうむ）りなば、苦（くる）しく辞（じ）するに及ばず。
今幾日（いくにち）に到（いた）りしか」
と。三藏道（いわ）く、「すでに半月なり」と。老嫗（ろうう）道（いわ）く、
「この半月（はんつき）は我が員外の功徳（くどく）と算（かぞ）うべし。老身（ろうしん＝わたし）もまた些（いささ）かの針銭銭児（しんせんせんじ＝針仕事の金）有（あ）れば、また願（ねが）わくは老師父（ろうしふ）に半月斎を施（ほどこ）さん」
と。説（いい）了らざるに、寇棟（こうとう）兄弟（きょうだい）又た出（い）で来りて道（いわ）く、
「四位の老爺（ろうや）、家父（かふ）の僧（そう）に斎すること二十余年（にじゅうよねん）、更（さら）に曾（かつ）て好人（こうじん）に遇（あ）わざりしが、今（いま）幸（さいわい）に円満（えんまん）し、四位（よたり）の下降（げこう）、誠然（まこと）に是れ蓬屋（ほうおく＝鄙びた家）の輝（かがや）きを生ずるなり。学生（がくせい＝わたくし）年（とし）幼（おさな）くして因果（いんが）を知（し）らず、常（つね）に云（い）える有るを聞（き）き得（え）たり、『公（こう）修（おさ）むれば公（こう）得（う）、婆（ば）修むれば婆得、修（おさ）めざれば得ず』と。我（わ）が家父（かふ）家母（かぼ）各（おのおの）芹（きん＝野菜）を献（けん）ぜんと欲するは、正（まさ）に是（こ）れ各（おのおの）些かの因果（いんが）を求（もと）めんとするなり、何（なん）ぞ必ずしも苦（くる）しく辞（じ）せん。就是（たと）い愚兄弟（ぐきょうだい）なりとも、また些（いささ）かの束修銭児（そくしゅうせんじ＝入学の謝礼金）を省（はぶ）き得たれば、また只（た）だ望（のぞ）むらくは老爺を供養（くよう）すること半月（はんつき）、方（はじ）めて纔（ようや）く送行（そうこう）せんとす」
と。三藏道（いわ）く、
「令堂（れいどう＝母上）の老菩薩（ろうぼさつ）の盛情（せいじょう＝厚き情）すでに敢（あ）えて領（う）けず、怎（いか）でか又（ま）た賢昆玉（けんこんぎょく＝ご兄弟）の厚愛（こうあい）を承（う）けん。決（けっ）して敢えて領（う）けず。今朝（こんちょう）定（かなら）ず身を起（おこ）さんと要め、万（よろず）見罪（けんざい＝咎め）すること勿（な）かれ。然（しか）らずんば、久（ひさ）しく欽限（きんげん＝勅定の期限）に違（たが）い、罪（つみ）誅（ちゅう）を容（い）れざるなり」
と。かの老嫗与（と）二子（にし）かれの執一（しゅういつ＝頑な）に住（とど）まらざるを見（み）、すなわち悩（いか）りを生（しょう）じて道（いわ）く、
「好意（こうい）に彼（かれ）を留（とど）むるに、かれこの等（ごとく）固執（こしゅう）して去かんとす。去（ゆ）かんと要めなばすなわち去き了（おわ）らば罷（よ）からん！只管（ひたすら）労叨（ろうとう＝くどくど）するは甚（なん）ぞ！」
と。母子（ぼし）遂（つい）に身（み）を抽（ひ）いて進（い）り去（さ）る。八戒口（くち）を忍（しの）ぶこと能（あた）わず、また唐僧に対い道（いわ）く、
「師父（しふ）、班児（はんじ＝分）を拿（と）り過ぐること莫（な）かれ。
常言（ことわざ）に道（いわ）く、『留まり得（う）れば在（あ）り、落（お）つれば怪まる』と。我ら且く一箇月児（ひとつき）住し、かれが母子（ぼし）の願心（がんしん＝願い）を了らしめてもまた罷（よ）からんに、只管（ひたすら）忙（いそ）ぐは怎（なん）としたるか」
と。唐僧（とうそう）又た咄（とつ）と一声（ひとこえ）喝（かつ）するに、かの呆子（あほう）すなわち自家（みずか）ら嘴（くち）を把（と）りて両下（ふたつ）打（う）ちて道（いわ）く、
「啐（しっ）！啐！啐！多（おお）く話（いう）こと莫かれ！又た声（こえ）を做せるかな！」
と。
行者与沙僧欷欷（きき＝くすくす）と笑（わら）いて一辺（いっぺん）に在り。唐僧また行者（ぎょうじゃ）を怪（あやし）んで道（いわ）く、「汝何をか笑（わら）う」と。すなわち訣（けつ）を捻（ひね）り緊箍児呪（きんこじゅ＝金の輪の呪）を念（とな）えんと要（もと）めるに、慌てたるかな箇（ひとり）の行者跪（ひざまず）き下（お）りて道（いわ）く、
「師父、我（われ）曾（かつ）て笑（わら）わず、我曾て笑わず！千万（くれぐれ）念（とな）うること莫（な）かれ、念うること莫かれ！」
と。員外（いんがい）またかれが師徒（してい）らの漸（ようや）く煩悩（はんのう＝不快）を生ずるを見、再（ふたた）び敢えて苦（くる）しく留（とど）めず、只だ叫んで、
「老師（ろうし）吵鬧（そうとう＝騒ぎ）するに及（およ）ばず、明早（みょうそう＝明朝）に必（かなら）ず送行（そうこう＝見送り）せん」
と。遂（つい）に此（ここ）に経堂（きょうどう）を出で、書弁（しょべん＝書記）に吩咐（いいつけ）て、百十箇（ひゃくじっこ）の簡帖児（かんじょうじ＝招待状）を認（したた）めさせ、隣里（りんり）親戚（しんせき）を邀請（ようしょう）し、明早（みょうそう）唐朝（とうちょう）の老師を奉送（ほうそう）して西（にし）へ行かしめんとす。一壁廂（いっぺきしょう＝一方）には又（ま）た庖人（ほうじん＝料理人）を叫（よ）んで餞行（せんこう＝餞別）の筵宴（えんえん）を安排（あんばい）せしめ、一壁廂（いっぺきしょう）には又た管事（かんじ＝係）の者（もの）を叫んで二十対（にじっつい）の彩旗（さいき＝色旗）を做（つく）らせ、一班（ひとくみ）の吹鼓手（すいこしゅ＝喇叭太鼓）・楽人（がくにん）を覓（もと）め、南来寺（なんらいじ）の裡より一班の和尚（おしょう）を請（しょう）じ、東岳観（とうがくかん）の裡より一班（ひとくみ）の道士（どうし）を請じ、明日（みょうにち）の巳時（みのとき）に限（かぎ）り、各項（かくこう＝各品）倶（みな）整齐（せいせい＝整い）を要（よう）すとす。衆（しゅう）の執事（しつじ＝係）命（めい）を領（りょう）して去（さ）る。多（おお）からず時（とき）に、天（てん）又た晩（く）れたり。晩斎（ばんさい）を吃い、各（おのおの）寝処（しんしょ＝寝所）に帰（かえ）る。正にこれ、
幾点（いくつ）かの帰鴉（きあ＝帰る鴉）別村（べっそん）を過ぎ、
楼頭（ろうとう＝楼の上）の鐘鼓（しょうこ）遠（とお）く相（あい）聞（きこ）ゆ。
六街三市（ろくがいさんし）人煙（じんえん）静（しず）かに、
万戸千門（ばんこせんもん）灯火（とうか）昏（くら）し。
月（つき）皎（あきらか）に風（かぜ）清（きよ）く花（はな）影（かげ）を弄（ろう）し、
銀河（ぎんが）惨淡（さんたん）として星辰（せいしん）を映（うつ）す。
子規（しき＝ほととぎす）の啼（な）く処（ところ）更（こう）深（ふか）し、
天籟（てんらい＝自然の音）声（こえ）無（な）く大地（だいち）鈞（きん＝大調和）たり。
と。当時（そのとき）三、四更（さんよこう）の天気（てんき）に、各（おのおの）事（こと）を管（つかさど）る家僮（かどう）尽く皆早（つと）に起（お）き、各項（かくこう）の物件（ぶっけん＝品々）を買弁（ばいべん＝買い整え）す。なんじ看よ、あの、
筵席（えんせき）を整（ととの）うるは厨上（ちゅうじょう＝台所）に慌（あわ）て忙（いそが）しく、
彩旗（さいき）を置（し）くは堂前（どうぜん）に吵（さわ）ぎ闹（さわ）ぎ、
僧道（そうどう）を請ずるは両脚（りょうきゃく）奔（はし）り波（かけ）り、
鼓楽（こがく）を叫ぶは一声に急（いそ）ぎ縦（はし）り、
簡帖（かんじょう）を送（おく）るは東（ひがし）に走（はし）り西（にし）に跑（かけ）り、
轎馬（きょうば）を備（そな）うるは上（かみ）呼（よ）び下（しも）応（こた）う。
と。この半夜（よなか）より、直（ひたすら）に嚷（さわ）ぎて天明（てんめい）に至り、巳時（みのとき）の前後（ぜんご）に将（なんなん）とするに、各項（かくこう）倶完（おわ）れり。只だ是れ銭（ぜに）有るに過（す）ぎざるのみ。
さて、唐僧（とうそう）師徒らの早（つと）に起（お）くるを表（あらわ）すに、又（ま）たかの一班の供奉（ぐう＝給仕）する者有（あ）り。長老吩咐（いいつけ）して行李（こうり）を收拾（しゅうしゅう）し、馬匹（ばひつ）を扣備（こうび＝鞍を置き）せしむ。呆子走（ゆ）かんと説（いう）を聴き、又た嘴を努（つきだ）し唇（くちびる）を胖（ふくら）ませ、唧唧噥噥（しつしつのうのう＝ぶつぶつ）と、只（た）だ衣鉢（えはつ＝法衣と鉢）を将（も）ちて收拾（しゅうしゅう）し、高肩担子（こうけんたんす＝荷担ぎ棒）を探（さぐ）し起すを得（え）たり。沙僧（さそう）馬匹（ばひつ）を刷鞄（さっぱく＝磨き）し、鞍轡（あんばい＝鞍と轡）を套（か）け起（おこ）して伺候（しこう＝待機）す。行者九環杖（きゅうかんじょう）を将（も）ちて師父（しふ）の手（て）の裡（うち）に遞（わた）し、かれは通関文牒（つうかんぶんじょう）と引磬児（いんけいじ＝鈴）を将（も）ちて、胸前（むね）に掛け、只だ是れ一斉（いっせい）に走（ゆ）かんとす。員外又た皆（みな）を請じて後面（こうめん＝裏）の大廠庁（だいしょうちょう＝大広間）の内（うち）に至る。かの裡に又（ま）た筵宴（えんえん）を鋪設（しきもう）けたるは、斎堂（さいどう）の中（うち）の相待（あいま）える与（よ）り更（さら）に是（こ）れ同（おな）じからず。ただ見よ、あの、
簾幕（れんまく＝簾と幕）高（たか）く掛（かか）り、屏（びょう＝屏風）四（よも）を囲（かこ）み繞（めぐ）り、
正中間（ちゅうかん）に、一幅（ひとふく）の寿山福海（じゅざんふくかい）の図（ず）を掛（か）け、
両壁廂（りょうへきしょう＝両側）に、四軸（よつ）の春夏秋冬（しゅんかしゅうとう）の景（けい）を列（つら）ぬ。
龍文鼎（りゅうぶんてい＝龍文の鼎）の内（うち）香（こう）飄靄（ひょうあい＝たなび）き、
鵲尾炉（じゃくびろ＝鵲尾の香炉）の中瑞気（ずいき）生（しょう）ず。
看盤（かんばん＝飾り皿）彩（あや）を簇（あつ）め、宝妝花（ほうしょうか＝宝の花）色色（しきしき）鮮明（せんめい）に、
排桌（はいだく＝並ぶ机）金（きん）を堆（うずたか）くし、獅仙糖（しせんとう＝獅子の砂糖菓子）斉斉（ひとしく）並（なら）び列（つら）ぬ。
階前（かいぜん）の鼓舞（こぶ）宮商（きゅうしょう＝音律）に按（あ）じ、堂上（どうじょう）の果肴（かこう＝菓子と肴）錦繍（きんしゅう）を鋪（し）く。
素湯（そとう）・素飯（そはん）甚（はなは）だ清奇（せいき＝清らかに珍しく）、
香酒（こうしゅ）・香茶（こうちゃ）多（おお）く美艶（びえん＝美しく艶やか）なり。
と。是れ百姓（ひゃくせい）の家なりといえど、却って王侯（おうこう）の宅（たく）に亜（つ）がざるなり。只だ一片（ひとひら）の歓声（かんせい）の聞（きこ）ゆるは、真箇（まこと）にまた天を驚（おどろ）かし地（ち）を動（うご）かす。
長老（ちょうろう）正に員外与礼を作（な）しおるに、ただ見（み）よ、家僮（かどう）の来（きた）り報（しら）せて、「客（きゃく）倶（みな）到れり」と。却って是れ請（しょう）じ来れる左隣（さりん）・右舎（うしゃ）、妻弟（さいてい＝妻の弟）・姨兄（いけい＝母の姉の子）、姐夫（しゃふ＝姉の夫）・妹丈（まいじょう＝妹の夫）、又たかの些（それら）の同道（どうどう＝同じ志）の斎公（さいこう＝斎を施す人）、念仏（ねんぶつ）の善友（ぜんゆ＝善き友）有（あ）りて、一斉（いっせい）にみな長老に向（むか）い礼拜（らいはい）す。拝み畢りて各各（おのおの）叙坐（じょざ＝席次）し、ただ見よ、堂下（どうか）の面（おもて）には瑟（しつ＝琴）を鼓（かな）で笙（しょう）を吹（ふ）き、堂上（どうじょう）の辺（ほとり）には弦歌（げんか）し酒宴（しゅえん）す。この一席（ひとくさり）の盛宴（せいえん）に、八戒（はっかい）心を留めて沙僧に対（むか）い道（いわ）く、
「兄弟（きょうだい）、懐（こころ）を放（はな）ち量（りょう）を放（はな）ちて些か吃（くら）え。寇家（こうか）を離（はな）るれば、再（ふたた）びこの好き豊盛（ほうせい＝盛沢山）の物（もの）有（な）からん！」
と。
沙僧（さそう）笑って道（いわ）く、
「二哥（にいさん）那裡（いずこ）の話（ことば）をか説（い）う！常言（ことわざ）に道（いわ）く、『珍羞百味（ちんしゅうひゃくみ＝ご馳走）、一飽（ひとたびあ）くればすなわち休（や）む』と。只（た）だ私房路（しぼうろ＝内緒の道）有るのみ、那（いず）くにか私房肚（しぼうと＝内緒の腹）有らんや！」
と。八戒道（いわ）く、
「汝（なんじ）もまた忒（はなは）だ不済（ふせい＝だめ）なり！不済なり！我この一頓（ひとくい）尽（ことごと）く飽（あ）きて吃えば、就（すなわ）ち三日（みっか）もまた急忙（あわただ）しくは飢（う）えじ」
と。行者（ぎょうじゃ）聴（き）き得て道（いわ）く、「呆子（あほう）、腹（はら）を脹（ふく）らし破（やぶ）ること莫かれ！如今（いま）まさに走路（たびだ）たんとす」と。
説（いい）了（おわ）らざるに、日（ひ）将（まさ）に中（なかば）ならんとす。長老上（かみ）に在りて箸（はし）を挙（あ）げ、掲齋経（けっさいきょう＝斎を結ぶ経）を念（とな）う。八戒慌（あわ）て、添飯（てんぱん＝飯のおかわり）を拿（と）り過（きた）り、一口（ひとくち）に一碗（ひとわん）、又た五、六碗（ごろくわん）をも食（くら）い込（こ）み、かの饅頭（まんじゅう）・巻児（けんじ＝巻き菓子）・餅子（へいじ＝餅）・焼果（しょうか＝焼き菓子）を把り、好（よ）し悪（あ）しも無く、満満（なみなみ）と両袖（りょうそで）に籠（こ）め込（こ）み、才（はじ）めて師父に跟（したが）い身を起す。長老（ちょうろう）員外（いんがい）に謝し、又（ま）た衆人（しゅうじん）に謝（しゃ）し、一同（とも）に門（もん）を出づ。なんじ看よ、あの門外（もんがい）に彩旗（さいき）・宝蓋（ほうがい＝天蓋）を並（なら）べ、鼓手（こしゅ＝太鼓打ち）・楽人（がくにん）の在（あ）るを。又た見よ、かの両班（りょうはん）の僧道（そうどう）の方（いま）しがた来れるを。員外笑って道（いわ）く、
「列位（みなさま）来（きた）ること遅（おそ）し、老師去くこと急ぐ、斎（とき）を奉（たてまつ）るに及ばず、回（かえ）り来るを俟（ま）ちて謝せん」
と。衆等（しゅうとう）道路（みち）を讓（ゆず）り叙（の）べ、轎（かご）を抬（かつ）ぐは轎を抬ぎ、馬（うま）に騎（の）るは馬に騎り、歩行（ほこう）するは歩行し、みな長老四衆（ししゅ）を讓（ゆず）りて前（まえ）に行かしむ。只だ聞（きこ）ゆ、鼓楽（こがく）天（てん）に喧（かまびす）しく、旗幡（きばん＝旗）日（ひ）を蔽（おお）い、人煙（じんえん）湊（あつま）り集（つど）い、車馬（しゃば）駢填（べんてん＝ぎっしり）し、みな来りて寇員外（こういんがい）の唐僧を迎送（げいそう）するを看（み）る。この一場（ひとくさり）の富貴（ふうき）、真（まこと）に珠囲翠繞（しゅいすいじょう＝珠の囲みと翡翠のまとい）に賽（まさ）り過ぎ、誠（まこと）に錦帳蔵春（きんちょうぞうしゅん＝錦の帳に春を蔵す）に亜（つ）がざるなり！
かの一班（ひとくみ）の僧は一套（ひとくさり）の仏曲（ぶっきょく＝仏の曲）を打（かな）で、かの一班の道（どう）は一道（ひとふし）の玄音（げんおん＝玄妙の音）を吹（ふ）き、倶府城（ふじょう）の外（そと）まで送り出（いだ）す。十里長亭（じゅうりちょうてい＝十里の長亭）に行（ゆ）き至（いた）るに、又た箪食壺漿（たんじこしょう＝飯と水）を設（もう）け、杯（さかずき）を擎（ささ）げ盞（さかずき）を把（と）り、相（あい）飲（の）んで而（しか）して別（わか）る。かの員外猶（な）お忍（しの）んで捨（す）つること能（あた）わず、涙（なみだ）を噙（ふく）んで道（いわ）く、
「老師（ろうし）経（きょう）を取（と）りて回り来（きた）らば、是（こ）れ必ず舎（やかた）に到りて再（ふたた）び幾日（いくにち）か住（じゅう）し、以（も）って我（わ）が寇洪（こうこう）の心（こころ）を了らしめよ」
と。三藏（さんぞう）感（かん）ずるに尽（つ）きず、謝（しゃ）するに已（や）むこと無（な）くして道（いわ）く、
「我（われ）若（も）し霊山（りょうざん）に到（いた）りて仏祖に見（まみ）えんには、首（ま）ず員外（いんがい）の大徳（だいとく）を表（あらわ）さん。回る時定（かなら）ず門（もん）を踵（つ）ぎて叩謝（こうしゃ）せん、叩謝せん！」
と。説（いう）話（はな）し児（ことば）するに、覚（おぼ）えず又（ま）た二、三里（にさんり）の路（みち）有（あ）り。長老懇切（こんせつ）に拝（はい）し辞（じ）するに、かの員外又た声（こえ）を放（はな）ちて大（おお）いに哭（な）きて而（しか）して転（かえ）る。正（まさ）にこれ、
願（がん）有りて僧（そう）に斎し妙覚（みょうがく）に帰（き）し、
縁（えん）無くして仏如来（ぶつにょらい）に見（まみ）ゆるを得ず。
と。
且（しばら）く寇員外（こういんがい）の十里長亭（じゅうりちょうてい）に送（おく）り至り、衆（しゅう）与（と）同（とも）に家（いえ）に回（かえ）るを説わず。さて、かれが師徒（してい）四衆（ししゅ）の、行くこと四、五十里（しごじゅうり）の地（ち）有るに、天色（てんしょく＝空模様）将（まさ）に晩（くれ）なんとす。長老（ちょうろう）道（いわ）く、「天晩（く）れたり、何方（いずかた）にか宿（やどり）を借（か）らん」と。八戒（はっかい）担（に）を挑（にな）い、嘴（くち）を努（つきだ）して道（いわ）く、
「現成（できあい）の茶飯（さはん）を放（す）てて吃わず、清涼（せいりょう）の瓦屋（がおく＝瓦の家）に住せず、却（かえ）って甚の路をか走（ゆ）かんとする、喪（も）を搶（あらそ）い魂（たま）を踵（つ）ぐ者の如（ごと）し！如今（いま）天（てん）晩れたり、倘（も）し雨（あめ）の起（お）こり下（くだ）らば、却ってこれを如何（いか）にせん」
と。三藏罵（ののし）って道（いわ）く、
「潑孽畜（はつげっちく＝愚か者）、又た来りて怨（うら）みを報（ほう）ずるか！常言（ことわざ）に道（いわ）く、『長安（ちょうあん）好しといえど、是れ久（ひさ）しく恋（こい）うるの家に非（あら）ず』と。我らの縁（えん）有（あ）りて仏祖（ぶっそ）を拝（おが）み、真経（しんきょう）を取り得（う）るを待ち、その時（おり）大唐（だいとう）に回転（かいてん）し、主公（しゅこう＝君主）に奏（もう）し過（す）ぎ、かの御厨（ごちゅう＝御膳所）の裡の飯（めし）を、汝の吃（くら）うに凭（まか）せて幾年（いくとせ）か、この孽畜（げっちく）を脹（ふく）らし殺（ころ）し、汝をして一箇の飽鬼（ほうき＝満腹の亡者）と做（な）らしめん！」
と。かの呆子呵呵（かか）と暗（ひそ）かに笑（わら）い、敢（あ）えて復（ま）た言（い）わず。行者目（め）を挙（あ）げて遥（はる）かに観（みわた）せば、ただ見（み）よ、大路（たいろ）の旁（かたわら）に幾間（いくけん）かの房宇（ぼうう＝家屋）有るを。急（いそ）ぎ師父（しふ）を請じて道（いわ）く、
「那裡（そこ）に安歇（あんけつ＝休ま）せん、那裡に安歇せん」
と。長老前（まえ）に至り、是れ一座（ひとつ）の倒塌（とうとう＝崩れ）たる牌坊（ぱいほう）なるを見る。坊（ぱいほう）の上（うえ）に一（ひとつ）の旧扁（きゅうへん＝古い額）有り、扁（へん）の上に落顔色（らくがんしょく＝褪せた色）の積塵（せきじん＝積もる埃）の四箇（よつ）の大字（だいじ）有（あ）り、乃ち「華光行院（かこうぎょういん）」なり。長老馬（うま）を下（お）りて道（いわ）く、
「華光菩薩（かこうぼさつ）は是（こ）れ火焰五光仏（かえんごこうぶつ）の徒弟（でし）なり。毒火鬼王（どくかきおう）を剿除（しょうじょ＝討ち平ら）ぐるに因（よ）り、職（しょく）を降（くだ）され、化（け）して五顕霊官（ごけんれいかん）と做れり。此間（ここ）に必（かなら）ず廟祝（びょうしゅく＝社の守役）有らん」
と。遂（つい）に一斉（いっせい）に進（すす）み入（い）るに、ただ見よ、廊房（ろうぼう＝廊下の部屋）倶（みな）倒（たお）れ、牆壁（しょうへき＝壁）皆傾（かたむ）き、更（さら）に人の踪迹（しょうせき＝跡）を見（み）ず、只だ是れ些（いささ）かの雑草（ざっそう）と叢菁（そうせい＝茂み）のみ。身を抽（ひ）いて出（い）でんと欲（ほっ）せしに、期（き）せずや天の上（うえ）に黒雲（こくうん）の頂（いただき）を蓋（おお）い、大雨（たいう）淋漓（りんり＝ざんざん）たり。奈（いか）んともすべき無（な）く、却ってかの破房（はぼう＝壊れ家）の下（した）に在りて、風雨（ふうう）を遮（さえぎ）るを得（う）べき処を揀（えら）み、身（み）を将（も）ちて避（さ）け隠（かく）る。密密寂寂（みつみつせきせき＝ひっそり）として、敢えて高声（こうせい＝大声）を出（いだ）さず、妖邪（ようじゃ）の覚（さと）り知らんことを恐（おそ）る。坐（ざ）するは坐し、站（た）つは站ち、苦（くる）しく一夜（いちや）を捱（こら）えて未（いま）だ睡（ねむ）らず。咦（ああ）！真箇（まこと）にこれ、
泰（たい）は極（きわ）まって還（ま）た否（ひ）を生じ、
楽（たのしみ）の処（ところ）又（ま）た悲（かなしみ）に逢（あ）う。
と。畢竟（ひっきょう）天暁（てんぎょう）に向前（すす）みて去（ゆ）くや還是（それとも）如何（いかん）なるを知らず、また下回（かかい）の分解（ぶんかい）を聴かれよ。