且（しばら）く唐僧（とうそう）等（ら）の華光（かこう）の破屋（はおく＝壊れ家）の中（うち）に在りて、苦（くる）しみ夜雨（やう）を奈（いか）んとして身（み）を存（ぞん）ずるを言（い）わず。さて、銅台府（どうだいふ）地霊県（ちれいけん）の城内（じょうない）に一群（ひとむれ）の凶徒（きょうと＝凶悪な者）有（あ）るを説（い）わん。宿娼（しゅくしょう＝娼家に泊まり）・飲酒（いんしゅ）・賭博（とばく）に因（よ）りて家私（かし＝家財）を花費（ついや）し尽（つく）し、計（はかりごと）の過活（かかつ＝暮らし）を立つる無（な）く、遂（つい）に十数人（じゅうすうにん）を糾（あつ）めて賊（ぞく）と做（な）り、算（かぞ）えて道（いわ）く、本城（ほんじょう）の那家（いずこのいえ）か是（こ）れ第一箇（だいいち）の財主（ざいしゅ＝金持）、那家（いずこのいえ）か是れ第二箇（だいに）の財主、往（ゆ）きて些（いささ）かの金銀（きんぎん）を打劫（うちかす）め用度（ようど＝入用）にせんと。内（うち）に一人（ひとり）有りて道（いわ）く、
「緝訪（しゅうほう＝捜し訪ね）するをも用（もち）いず、算計（さんけい＝計略）を須（もち）いず。只（た）だ今日（こんにち）かの唐朝（とうちょう）の和尚（おしょう）を送（おく）りし寇員外（こういんがい）の家（いえ）の、十分（じゅうぶん）に富厚（ふこう＝裕福）なる有るのみ。我らこの夜雨（やう）に乗（じょう）ずれば、街上（がいじょう＝町中）の人（ひと）もまた防備（ぼうび）せず、火甲（かこう＝夜回り）等もまた巡邏（じゅんら＝巡回）せず、此（ここ）に就（つ）きて手（て）を下（くだ）し、かれが些かの資本（しほん＝元手）を劫（かす）め、我らまた去（ゆ）きて嫖賭児（ひょうとじ＝女買いと賭け）して耍子（あそ）ばんに、豈（あ）に美（び）ならずや！」
と。衆賊（しゅうぞく）歓喜（かんき）し、心（こころ）を斉（ひとしく）し、みな短刀（たんとう）・蒺藜（しつり＝まむしぐさ）・拐子（かいす＝棍棒）・悶棍（もんこん＝棍棒）・麻縄（あさなわ）・火把（たいまつ）を帯（たい）し、雨（あめ）を冒（おか）して前（まえ）に来（きた）り、寇家（こうか）の大門（だいもん）を打（う）ち開（あ）け、吶喊（とっかん＝鬨の声）して殺（き）り入（い）る。慌てたるかなかれが家の裡（うち）の、若（も）し大（おお）きくも若し小（ちい）さくも、是れ男（おとこ）も是れ女（おんな）も、倶（みな）隠（かく）れて跡（あと）を留（とど）めず。媽媽児（ままじ＝奥方）は床底（とこした）に隠（かく）れ、老頭児（ろうとうじ＝爺）は門後（うしろ）に闪（ひそ）み、寇梁（こうりょう）・寇棟（こうとう）与（と）親（みより）の幾箇（いくたり）かの児女（じじょ＝子ども）は、みな戦戦兢兢（おののき）として四散（しさん＝四方に散り）逃（に）げ走（はし）りて命（いのち）を顧（かえり）みる。かの一群の賊は、刀（かたな）を拿（と）り、火（ひ）を点（とも）し、かれが家の箱籠（そうろう＝長持）を打ち開け、かの些（それら）の金銀・宝貝（ほうばい＝宝物）・首飾（しゅしょく）・衣裳（いしょう）・器皿（きべい＝器）・家火（かか＝道具）を把（と）り、尽情（ことごとく）に捜劫（そうごう＝捜し奪）う。かの員外（いんがい）割（あきら）め捨（す）つること得（え）ず、命を拚（か）けて、門（もん）を走（ぬ）け出（い）でて衆（しゅう）の強人（ごうにん＝盗賊）に対（むか）い哀告（あいこく＝嘆願）して道（いわ）く、
「列位（みなさま）の大王（だいおう）、汝（なんじ）らの用（よう）に彀（た）れるものはすなわち罷（や）めよ、還（ま）た幾件（いくえん）かの衣物（いぶつ＝衣類）を留めて我（わ）が老漢（ろうかん＝この爺）に与（あた）え送終（そうしゅう＝葬い）せしめよ」
と。かの衆の強人（ごうにん）那（いずく）にか分説（ぶんせつ＝弁解）を容（い）れん。趕（お）い上前（すす）みて、寇員外を把りて撩陰（りょういん＝急所）に一脚（ひとあし）踢（け）り翻（ひっくりかえ）して地（ち）に倒（たお）す。憐（あわ）れむべし、
三魂（さんこん）渺渺（びょうびょう）として陰府（いんぷ＝冥府）に帰（かえ）り、
七魄（しちはく）悠悠（ゆうゆう）として世人（せじん）に別（わか）る。
と。衆賊手を得、寇家を走（ぬ）け出で、城脚（しろのもと）に順（したが）いて軟梯（なんてい＝縄梯子）を做（つく）り、城牆（じょうしょう＝城壁）を漫（つた）いて一一（ひとりひとり）系（つな）がれ出で、雨（あめ）を冒（おか）して連夜（よるもすがら）西（にし）へ奔（はし）りて去（さ）る。
かの寇家の僮僕（どうぼく）、賊の退（しりぞ）きしを見（み）て、方（はじ）めて纔（ようや）く頭（こうべ）を出（いだ）す。看（み）るに及（およ）びて、老員外（ろういんがい）すでに地の下（うえ）に死（し）しておれば、声（こえ）を放（はな）ちて哭（な）いて道（いわ）く、
「天（てん）や！主人公（あるじ）すでに打ち殺（ころ）されたり！」
と。衆（しゅう）みな屍（しかばね）に伏（ふ）して哭き、悲悲啼啼（ひひていてい＝泣き悲し）む。
四更（よんこう）に将（なんなん）とする時（おり）、かの媽媽（まま）唐僧等（ら）のその斎供（さいく＝供物）を受（う）けざるを想（おも）い恨（うら）み、花撲撲（かぼくぼく＝華やか）に彼（かれ）を送りしに因りて、この一場（ひとくさり）の災禍（さいか）を惹（ひ）き出せりとし、すなわち妒害（とがい＝嫉み害する）の心を生（しょう）じ、かれが四衆（ししゅ）を陷（おとしい）れんと欲（ほっ）し、寇梁を扶（たす）けて道（いわ）く、
「児（こ）や、哭（な）くを須（もち）いず。汝が老子（おやじ）は今日もまた僧（そう）に斎（とき）し、明日（みょうにち）もまた僧に斎せしに、豈（あ）に今日（こんにち）円満（えんまん）を做して、斎するは那（かの）一群（ひとむれ）の送命（そうめい＝命を送る）の僧なるを知（し）らんや！」
と。かれが兄弟（きょうだい）道（いわ）く、「母親（ははうえ）、怎（いか）なるか是れ送命（そうめい）の僧（そう）なる」と。媽媽（まま）道（いわ）く、
「賊勢（ぞくせい＝賊の勢い）凶勇（きょうゆう＝凶猛）にして、房（へや）の裡に殺り進（い）り来りしに、我（われ）すなわち床（とこ）の下（した）に隠（かく）れ、戦兢兢（おののき）として心（こころ）を留（とど）めて灯火（とうか）の処（ところ）に向（むか）い看得（みること）明白（めいはく）なり。汝是（こ）れ誰（たれ）なりと言（い）わんか。火を点ぜしは是れ唐僧、刀（かたな）を持（たも）てるは是れ猪八戒（ちょはっかい）、金銀を搬（はこ）びしは是（こ）れ沙和尚（さおしょう）、汝（なんじ）が老子（おやじ）を打（う）ち殺ししは是れ孫行者（そんぎょうじゃ）なり」
と。
二子（にし）言（げん）を聴（き）き、真実（しんじつ）と認（したた）めて道（いわ）く、
「母親（ははうえ）既（すで）に看得（みること）明白（めいはく）ならば、必（かなら）ず是れなり。かれ四人（よたり）我が家（いえ）に半月（はんつき）住（じゅう）し、我が家の門戸（もんこ）・牆垣（しょうえん＝塀）・窗櫺（そうれい＝窓の格子）・巷道（こうどう＝路地）を将（も）ちて、倶看熟（なれ）し了（おわ）れり。財（たから）人心（じんしん）を動（うご）かす、此を以てこの夜雨（やう）に乗（じょう）じ、復（ま）た我が家に到（いた）り、既に財物（ざいぶつ）を劫め去り、又（ま）た父（ちち）を害（そこな）えり。この情（じょう）何（なん）ぞ毒（どく）なる！天明（てんめい）を待（ま）ちて府（ふ）に到り失状（しつじょう＝盗難届）を遞（てい）し、名（な）を坐（す）えてかれを告（うった）えん」
と。寇棟（こうとう）道（いわ）く、「失状（しつじょう）は如何（いか）に書（か）かん」と。寇梁道（いわ）く、「すなわち母親（ははうえ）の言に依（よ）れ」と。書（か）きて道（いわ）く、
「唐僧（とうそう）火（ひ）を点（とも）じ、八戒（はっかい）殺せと叫（よ）ぶ。
沙和尚（さおしょう）金銀（きんぎん）を劫め出し去り、孫行者（そんぎょうじゃ）我が父親（ちちおや）を打ち殺（ころ）す」
と。一家子（いっけ）吵吵鬧鬧（そうそうとうとう＝がやがや）するに、覚（おぼ）えず天暁（あけ）ぼのなり。一壁廂（いっぺきしょう＝一方）には親人（しんじん＝親族）を伝（つた）え請（しょう）じて棺木（かんぼく＝棺）を調（ととの）えしめ、一壁廂（いっぺきしょう）には寇梁（こうりょう）兄弟府（ふ）に赴（おもむ）きて詞（うったえ）を投（とう）ず。
元来（もと）この銅台府の刺史（しし）正堂大人（せいどうたいじん＝長官）は、平生（へいぜい）正直（しょうじき）にして、素性（そせい＝生まれつき）賢良（けんりょう）なり。
少年（しょうねん）雪案（せつあん＝雪の机）に向いて書（しょ）を攻（おさ）め、
早歳（そうさい）金鑾（きんらん＝宮中）に在りて策（さく）に対（こた）う。
常（つね）に忠義（ちゅうぎ）の心を懐（いだ）き、毎（つね）に仁慈（じんじ）の念（ねん）を切（せつ）にす。
名（な）は青史（せいし＝史書）に揚（あが）りて千年（せんねん）に播（つた）わり、龔黄（こうこう）再（ふたた）び見るが如（ごと）く、
声は黄堂（こうどう＝役所）に振（ふる）いて万古（ばんこ）に伝（つた）わり、卓魯（たくろ）重（かさ）ねて生（しょう）ずるが若（ごと）し。
と。当時（そのとき）堂（どう）に坐（ざ）し、一応（いちおう）の事務（じむ）を発放（ほっぽう＝処理）し、すなわち令（れい）して放告牌（ほうこくはい＝訴えの札）を抬（かつ）ぎ出（いだ）さしむ。この寇梁兄弟（きょうだい）牌（ふだ）を抱（いだ）いて進り、跪（ひざまず）き倒れて高（たか）く叫んで道（いわ）く、
「爺爺（おやかた）、小（わたくし）どもは是（こ）れ強盗（ごうとう）の財（たから）を得、人命（じんめい）を殺傷（せっしょう）せるの重情（じゅうじょう＝重大事）を告えんとする者（もの）なり」
と。刺史状（じょう）を接（う）け上（あ）げ、この般（ごとき）この的（まと）を看、如此如彼（かくのごとくあのごとく）するに、すなわち問（と）うて道（いわ）く、
「昨日（きのう）人の伝（つた）え説う有（あ）り、汝が家（いえ）斎僧（さいそう）の円満（えんまん）をし、四衆の高僧（こうそう）に斎（とき）し、乃（すなわ）ち東土唐朝（とうどとうちょう）の羅漢（らかん）なるに、花撲撲（かぼくぼく）として満街（まんがい）の鼓楽（こがく）もて送行（そうこう）したりと。怎でか却（かえ）ってこの般（ごとき）の事情（じじょう）有らんや」
と。寇梁等磕頭（こうとう）して道（いわ）く、
「爺爺（おやかた）、小（わたくし）の父親寇洪（こうこう）の僧に斎すること二十四年（にじゅうよねん）、この四僧（しそう）の遠（とお）く来れるに因（よ）り、恰（あたか）も万僧（ばんそう）の数（かず）を足（た）らしむるをもて、此に因りて円満（えんまん）を做し、かれを留めて半月（はんつき）住（じゅう）せしめたり。かれすなわち路道（みち）・門窗（もんそう＝門と窓）を将ちてみな看（み）熟（なれ）し了れり。当日（そのひ）送り出し、当晚（そのよ）復（ま）た回（かえ）り、黒夜（こくや）の風雨（ふうう）に乗（じょう）じ、遂に火を明（あきら）かにし杖（じょう）を執（と）り、房（へや）の裡に殺（き）り進り来（きた）り、金銀財宝（きんぎんざいほう）・衣服（いふく）・首飾（しゅしょく）を劫（かす）め去（さ）り、又た父（ちち）を将ちて地（ち）に打ち殺して倒（たお）せり。
望（のぞ）むらくは爺爺（おやかた）小民（しょうみん＝わたくし）与（に）主（あるじ）を做（な）したまわんことを！」
と。刺史言を聞（き）き、すなわち馬歩（ばほ＝騎馬と徒歩）の快手（かいしゅ＝捕り手）并（ならび）に民壮（みんそう＝民兵）人役（じんえき）を点（てん）し起（おこ）し、共（あわ）せて百五十人（ひゃくごじゅうにん）有り、各（おのおの）鋒利（ほうり＝鋭き）の器械（きかい＝武器）を執（と）り、西門（せいもん）を出（い）でて一直（ひたすら）に来りて唐僧四衆（ししゅ）を趕（お）う。
さて、かれが師徒（してい）らは、かの華光行院（かこうぎょういん）の破屋（はおく）の下（した）に在りて、天暁（てんぎょう）に捱（こら）え至（いた）りて方（はじ）めて纔（ようや）く門を出で、路（みち）に上（のぼ）りて西（にし）へ奔（はし）るを説わん。可可（あたか）もかの些（それら）の強盗当夜（そのよ）寇家（こうか）を打劫め、城外（じょうがい）に系（つな）がれ出で、また西方（せいほう）の大路（たいろ）の上（うえ）に向い、行（ゆ）きて天暁（てんぎょう）を経（へ）て、華光院（かこういん）の西（にし）を走（ゆ）き過（よ）ぐること二十里（にじゅうり）の遠近（きょき＝ほど）に、山凹（やまくぼ）の中に藏（かく）れ、金銀等の物（もの）を分撥（ぶんぱつ＝分配）す。分（わか）ち未（いま）だ了らざるに、忽（たちま）ち唐僧四衆の路に順（したが）い来るを見、衆賊（しゅうぞく）心（こころ）猶（な）お歇（や）まず、唐僧（とうそう）を指（さ）し定（さだ）めて道（いわ）く、
「那（あれ）は是れ昨日送行（そうこう）せし和尚の来（きた）れるに非（あら）ざるか！」
と。衆賊笑って道（いわ）く、
「来ること好（よ）し！来ること好し！我らもまた是れこの般（ごとき）の天理（てんり）無き売買（ばいばい＝商売）を干（な）す者なり。これらの和尚路に縁（よ）りて来り、又た寇家に久（ひさ）しく在（あ）りしが、身辺（しんぺん＝身の回り）に多少（いくら）の物有（あ）るを知らず。我ら索性（いっそ）往きてかれを截（さえぎ）り住（とど）め、盤纏（ばんてん＝路銀）を奪（うば）い、白馬（はくば）を搶（かす）めて分（わけまえ）に凑（くわ）えなば、却って是（こ）れ心に遂（かな）い意（こころ）に満（み）つるの事（こと）に非ずや？」
と。衆賊（しゅうぞく）遂（つい）に兵器（へいき）を持（たも）ち、吶（とき）と一声（ひとこえ）喊（さけ）び、大路（たいろ）に跑（はし）り上（あが）り、一字児（ひとじ＝一列）に広（ひろ）がり開（あ）けて叫んで道（いわ）く、
「和尚（おしょう）、走ること莫（な）かれ！疾（と）く買路銭（ばいろせん＝通行料）を留（とど）めて、汝が性命（せいめい）を饒（ゆる）さん！
牙（きば）に半箇（ひとつ）の不（いな）の字（じ）を迸（ほとばし）らせば、一刀（ひとふり）に一箇（ひとり）、決（けっ）して存（ぞん）し留めじ！」
と。唬（おど）されたるかな箇（ひとり）の唐僧馬上（ばじょう）に在りて乱（みだ）りに戦（おのの）き、沙僧（さそう）与八戒心（こころ）慌（あわ）て、行者（ぎょうじゃ）に対い道（いわ）く、
「怎（どう）したるか！怎したるか！苦（くる）しう半夜（よなか）の雨天（うてん）を奈（しの）ぎ、又（ま）た早（はや）くも強徒（きょうと＝盗賊）の路（みち）を断（た）つに遇（あ）う、誠（まこと）に謂（い）うところの『禍（わざわい）は単（ひとつ）には行（ゆ）かず』なり！」
と。行者笑って道（いわ）く、
「師父（しふ）怕（おそ）るること莫かれ、兄弟憂（うれ）うること勿（な）かれ。老孫（ろうそん）の往（ゆ）きてかれに一問（ひとと）いするを等（ま）て」
と。
好き大聖（たいせい）かな、虎皮（こひ）の裳（も）を一束（ひとたば）に束（しば）り、錦布（きんぷ）の直裰（じきとつ＝法衣）を一振（ひとふるい）し、前（まえ）に走（あゆ）み近（ちか）づき、手を叉（く）みて胸（むね）に当（あ）てて道（いわ）く、「列位は是れ甚（なん）をか做す者ぞ」と。賊徒（ぞくと）喝（かつ）して道（いわ）く、
「この奴（やつ）死活（しご＝命）を知らず、敢（あ）えて来（きた）りて我に問うか！汝（なんじ）額顱（がくる＝額）の下（した）に眼（め）無く、我の是れ大王爺爺（だいおうやや）なるを認めざるか！疾く買路銭（ばいろせん）を将（も）ち来れ、汝を放ちて過ぎらしめん！」
と。行者言（げん）を聞き、満面（まんめん）に陪笑（つくりわらい）して道（いわ）く、「汝ら元来（もと）是（こ）れ径（みち）を剪（き）るの強盗なりけるか！」と。
賊徒（ぞくと）狠（こん）りを発（はっ）して叫（よ）んで、「殺せ！」と。行者（ぎょうじゃ）仮（かり）に仮に驚恐（おそれ）りて道（いわ）く、
「大王（だいおう）！大王！我（われ）は是れ郷村（ごうそん＝田舎）の中（うち）の和尚にて、話（ものい）うことを会（え）せず、衝撞（ぶつか）るるをも怪（とが）むること莫かれ、怪むこと莫かれ！若（も）し買路銭（ばいろせん）を要（もと）めなば、かの三箇（みたり）に問（と）うこと莫（な）かれ、只だ我に消（もと）めよ。我は是れ一箇の帳（ちょう）を管（つかさど）る者（もの）にて、凡（おおよ）そ経銭（きょうせん＝読経の謝礼）・布施（ふせ）有れば、何処（いずこ）にて化縁（けえん＝喜捨を乞）し、布施（ふせ）せしものも、みな包袱（ほうふく＝包み）の中に在り、尽（ことごと）く是（こ）れ我（われ）の出入（しゅつにゅう＝出納）を管（つかさど）る。其（そ）の馬（うま）に騎（の）れるは、我が師父なりといえど、かれは却って只だ経（きょう）を念（とな）うるを会（え）するのみ、閑事（かんじ＝雑事）を管（かま）えず、財色（ざいしょく＝金と色）倶（みな）忘（わす）れて、一毫（いちごう＝毛筋ほども）も有らず。其（そ）の黒（くろ）き顔（かお）のは、是れ我が半路（なかみち）に収（おさ）めし一箇の後生（わこうど＝若者）にて、只（た）だ馬を養（やしな）うを会（え）するのみ。其（そ）の長嘴（ながきくち）のは、是れ我（われ）が雇（やと）える長工（ちょうこう＝日雇い）にて、只だ担（に）を挑（にな）うを会（え）するのみ。汝（なんじ）ら三人（みたり）を放ちて過（よ）ぎらしめよ、我盤纏（ばんてん＝路銀）・衣鉢（えはつ）を将ちて尽く汝に送（おく）らん」
と。衆賊説（いう）を聴きて、
「この和尚は倒（かえ）って是（こ）れ一箇（ひとり）のおとなしき者なり。既（すで）に此（この）如くならば、汝が命（いのち）を饒（ゆる）さん。かの三人を教（おし）えて行李（こうり）を下（おろ）し置（お）かしめ、かれを放（はな）ちて過ぎらしめよ」
と。行者首（こうべ）を回（めぐ）らして一箇（ひとつ）の眼色（がんしょく＝目くばせ）を使（つか）えば、沙僧すなわち行李の担子（たんす＝荷）を下し捨（す）て、師父与馬を牽（ひ）き、八戒与（と）同（とも）に西（にし）へ径（ただち）に走（ゆ）く。行者頭（こうべ）を低（た）れて包袱（ほうふく）を打（う）ち開け、地に就（つ）きて一把（ひとつかみ）の塵土（じんど＝砂埃）を掴（つか）み、上に向（むか）いて一洒（ひとふり）し、一箇の呪語（じゅご）を念（とな）うるは、乃ち是れ一箇の定身（じょうしん＝身体を定むる）の法（ほう）なり。「住（とま）れ！」と一声喝すれば、かの一群の賊（ぞく）共（あわ）せて三十来名（さんじゅうらいめい）、一箇一箇（ひとりひとり）歯（は）を咬（か）み、眼（め）を見開（みひら）き、手（て）を撒（はな）ち、直直（すっく）と站（た）ち定まり、言語（ものい）うこと能（あた）わず、身を動かすことを得（え）ず。行者（ぎょうじゃ）路口（みちくち）に跳（おど）り出（い）でて叫んで道（いわ）く、「師父（しふ）、回り来れ！回り来れ！」と。八戒（はっかい）慌てて道（いわ）く、
「不好（いけ）ぬ、不好ぬ！師兄（しい）我らを供（つき）出し了（おわ）れるぞ！かれが身の上（うえ）に又た銭財（せんざい）無（な）く、包袱の裡（うち）に又た金銀無ければ、必ず是れ師父を叫びて馬（うま）を要め、我らを叫びて是（こ）れ衣服（いふく）を剥（は）がんとするなり」
と。沙僧笑って道（いわ）く、
「二哥（にいさん）乱りに説（い）うこと莫かれ！大哥（あにき）は是れ一箇の了得（りょうとく＝腕きき）なる者、向者（さきに）那般（ごとき）の毒魔狠怪（どくまこんかい）をも、また能（よ）く收服（おさめ）し伏（ふく）せたり、これらの幾箇（いくたり）かの毛賊（もうぞく＝小盗人）を怕（おそ）れんや。かれが彼処（あそこ）に招呼（よばわ）るは、必（かなら）ず話（ことば）有（あ）らん、疾（と）く回り往きて看看（みみ）ん」
と。
長老（ちょうろう）言を聴き、欣然（きんぜん）として馬を転（めぐ）らし辺前（ほとり）に回（かえ）り至り、叫（よ）んで道（いわ）く、「悟空（ごくう）、甚の事有りて我を叫び回らしむるか」と。行者道（いわ）く、「汝（なんじ）ら看よ、これらの賊は是れ怎に説うか」と。八戒前（まえ）に近づきかれを推（お）して、叫んで道（いわ）く、「強盗（ごうとう）よ、汝怎（いか）でか身（み）を動（うご）かさざる」と。
かの賊渾然（こんぜん＝まるで）として知（し）ること無く、言（ものい）わず語（かた）らず。八戒道（いわ）く、「好（すっかり）痴（おろか）になり啞（おし）になり了れるか！」と。行者笑って道（いわ）く、
「是（こ）れ老孫一箇（ひとつ）の定身法（じょうしんぽう）を使（つか）いて定（さだ）め住めたるなり」
と。八戒（はっかい）道（いわ）く、
「既に身を定めたりといえど、未だ曾（かつ）て口（くち）を定（さだ）めず、怎でか声（こえ）をも做さざる」
と。行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、
「師父請（こ）う馬を下（お）りて坐せ。常言（ことわざ）に道（いわ）く、『只だ錯（あやま）りて拿（とら）うる有るのみ、錯りて放つこと有（な）し』と。兄弟（きょうだい）よ、汝ら賊（ぞく）を把りてみな扳（ひっくりかえ）し倒し捆（くく）り、かれをして一箇の供状（くじょう＝自白書）を供（きょう）し出（いだ）さしめ、かれの是れ一箇の雛児（ひな＝新米）の強盗なるか、把勢（わざ＝手練）の強盗なるかを看ん」
と。沙僧（さそう）道（いわ）く、「縄索（なわ＝縄）有（な）し」と。行者すなわち些（いささ）かの毫毛（ごうもう）を抜（ぬ）き下（おろ）し、一口（ひとくち）の仙気（せんき）を吹（ふ）き、変（へん）じて三十条（さんじゅっすじ）の縄索（じょうさく＝縄）と作（な）し、一斉（いっせい）に手を下（くだ）し、賊を扳（ひっくりかえ）し、みな手足（しゅそく）を縛（しば）り上げて捆（くく）り住（とど）め、却又（また）念々（ねんねん）と呪（じゅ）を解（と）けば、かの一群（ひとむれ）の賊漸漸（ようやく）に蘇醒（よみがえ）る。
行者唐僧を請（しょう）じて上首（かみざ）に坐（ざ）せしめ、かれ三人（みたり）各（おのおの）兵器（へいき）を執（と）りて喝（かつ）して道（いわ）く、
「毛賊（もうぞく）よ、汝（なんじ）ら一斉に多少（いくたり）の人有（あ）るか。幾年（いくとせ）売買（ばいばい＝商売）を做（な）せるか。打劫（うちかす）めて多少（いくら）の物（もの）有（あ）るか。曾て人口（じんこう＝人命）を殺傷（せっしょう）せること有りや。還是（それとも）初犯（しょはん）なるか、却（かえ）って是れ二犯（にはん）、三犯（さんぱん）なるか」
と。衆賊（しゅうぞく）口を開（ひら）いて道（いわ）く、「爺爺（おやかた）命を饒（ゆる）したまえ！」と。行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「叫（よばわ）ること莫かれ！従実（ありのまま）に供（きょう）し来（きた）れ！」と。衆賊道（いわ）く、
「老爺（ろうや）、我らは是（こ）れ久（ひさ）しく慣（な）れて賊（ぞく）を做す者（もの）に非（あら）ず、みな是れ好き人家（じんか）の子弟（してい＝子ども）なり。只（た）だ才（さい）無（な）きに因（よ）り、酒（さけ）を飲（の）み銭（ぜに）を賭（か）け、宿娼（しゅくしょう）頑耍（がんしゃ＝道楽）して、父祖（ふそ）の家業（かぎょう）を尽（ことごと）く花費（ついや）し了り、一向（このごろ）干（かかわり）無く、又（ま）た銭の用（もち）い無し。銅台府（どうだいふ）の城中（じょうちゅう）の寇員外（こういんがい）の家の資財（しざい）の豪富（ごうふ＝大金持）なるを訪（たず）ね知り、昨日（きのう）合（くみ）し仲間（なかま）となり、当晚（そのよ）夜雨（やう）の昏黒（こんこく）に乗（じょう）じ、すなわち往（ゆ）きて打劫めり。劫め得たる些かの金銀（きんぎん）・服飾（ふくしょく）有りて、この路の北（きた）の下（もと）の山凹（やまくぼ）の裡に在りて正（まさ）に分贓（ぶんぞう＝分け前）しおるに、忽（たちま）ち老爺たちの来れるを見（み）たり。内中（うち）に寇員外の送行（そうこう）せしと認（したた）むる者有（あ）りて、必ず身辺（しんぺん）に物有（あ）らんとし、又た行李（こうり）の沈重（おもき）と、白馬（はくば）の快（はや）く走（はし）るとを見、人心（じんしん）足（た）らざれば、故（ゆえ）に又た来りて邀截（ようせつ＝待ち伏せ）せり。豈（あ）に知らんや老爺（ろうや）に大神通（だいじんずう）の法力（ほうりき）有りて、我らを将ちて困（くるし）め住めらるるとは。万（よろず）望むらくは老爺慈悲（じひ）して、かの劫めし財物を收（おさ）め去り、我（われ）が性命（せいめい）を饒（ゆる）されよ！」
と。
三藏（さんぞう）是れ寇家の劫（かす）めし財物と説（いう）を聴（き）き、猛然（だしぬけ）に一驚（ひとおどろき）を喫（くら）い、慌（あわ）てて站（た）ち上（あ）がりて道（いわ）く、「悟空、寇（こう）の老員外（ろういんがい）十分（じゅうぶん）に善（ぜん）を好（この）むに、如何でかこの災厄（さいやく）を招（まね）きたるか」と。行者笑って道（いわ）く、
「只だ我らを送りて身を起さしむるが為（ため）に、かの等（ごとき）の彩帳（さいちょう＝色とばり）・花幢（かどう＝花の幢）を張（は）り、盛（さか）んに鼓楽（こがく）を張（は）り、人の眼目（がんもく）を驚動（きょうどう）せるをもて、此（ここ）を以てこの一群の光棍（こうこん＝ごろつき）すなわち往きてかれが家に手を下（くだ）せり。今（いま）又（ま）た幸（さいわ）いに我らに遇い、かれがこの許多（あまた）の金銀・服飾（ふくしょく）を奪い下せり」
と。三藏道（いわ）く、
「我らかれを半月（はんつき）擾（みだ）し、厚恩（こうおん）を感激（かんげき）して以（も）って報（むく）いる無（な）し。如（しか）らずんばこの財物（ざいぶつ）を将（も）ちてかれが家（いえ）に護送（ごそう）し往（ゆ）かば、却って是（こ）れ一件（ひとつ）の好（よ）き事（こと）に非ずや？」
と。行者言に依（よ）り、すなわち八戒・沙僧与山凹（やまくぼ）の裡に去き、かの些（それら）の贓物（ぞうぶつ＝盗品）を取（と）り将ち来（きた）り、收拾（しゅうしゅう）して馬（うま）に駄（にな）わせ、又た八戒に教えて一担（ひとに）の金銀を挑（にな）わせ、沙僧に自己（おのれ）が行李を挑（にな）わせり。行者（ぎょうじゃ）この一群（ひとむれ）の強盗（ごうとう）を将ちて一棍（ひとぼう）に尽く打ち殺（ころ）さんと欲（ほっ）せしが、又た唐僧（とうそう）の人の性命（せいめい）を傷（そこな）うを怪（あやし）まんことを恐（おそ）れ、只だ身（み）を将（も）ちて一振（ひとふるい）し、毫毛（ごうもう）を收め上ぐるを得たり。かの一群の賊手（て）足（あし）を鬆（ゆる）め、這（は）い起（お）き上（あが）り、一箇一箇（ひとりひとり）草（くさ）に落（お）ちて逃（に）げ生（い）きて去る。この唐僧步（あゆみ）を転（てん）じ身を回（めぐ）らし、財物を将ちて員外に送り還（かえ）さんとす。この一去（ひとゆき）、却って飛蛾（ひが＝飛ぶ蛾）の火（ひ）に投（とう）ずるに似（に）て、反（かえ）ってその殃（わざわい）を受く。詩（し）有りて証（あかし）と為（な）す、詩（し）に曰（いわ）く、
恩（おん）を恩を以て報いるは人間（にんげん）に少（すくな）く、
反（かえ）って恩慈（おんじ＝恩と慈しみ）を把（と）りて変（へん）じて仇（あだ）と作（な）す。
水（みず）に下（くだ）りて人（ひと）を救（すく）えば終（つい）に失（うしな）い有（あ）り、
三（みた）び思（おも）いて事を行（おこな）えば却（かえ）って憂（うれい）無し。
と。
三藏師徒（してい）ら金銀（きんぎん）・服飾（ふくしょく）を将ちて拿（も）ち転じ、正に行（ゆ）く処に、忽（たちま）ちかの槍刀（そうとう＝槍と刀）の簇簇（ぞくぞく＝ぎっしり）として来るを見る。三藏（さんぞう）大いに驚（おどろ）いて道（いわ）く、
「徒弟（でし）よ、汝看（み）よ、かの兵器（へいき）の簇（むらが）り擁（かこ）み相（あい）臨（のぞ）むは、是れ甚（なん）の好歹（よしあし）なるか」
と。
八戒（はっかい）道（いわ）く、
「禍（わざわい）来れるぞ、禍来れるぞ！是れ那放ち去（さ）りし強盗の、兵器（へいき）を取り、又（ま）た些（いくたり）かの人を糾（あつ）め、路を転（てん）じ過（よ）ぎ来（きた）りて我ら与闘（たたか）い殺らんとするなり！」
と。沙僧（さそう）道（いわ）く、
「二哥（にいさん）、那（あ）の来れるは是（こ）れ賊勢（ぞくせい＝賊の勢い）に非（あら）ず。大哥（あにき）、汝仔細（つまびらか）にこれを観（み）よ」
と。行者悄悄（こっそり）と沙僧に向い道（いわ）く、
「師父（しふ）の災星（さいせい＝災いの星）又た到れり。此は必（かなら）ず是れ官兵（かんぺい）の賊を捕（とら）うるの意（こころ）ならん」
と。説（いい）了（おわ）らざるに、衆の兵卒（へいそつ）辺前（ほとり）に至り、一箇の圈子陣（けんしじん＝輪の陣）を撒（ひら）き開（あ）け、かれが師徒（してい）を把りて囲（かこ）み住（とど）めて道（いわ）く、
「好き和尚（おしょう）かな、人家（じんか）の物（もの）を打劫（うちかす）めおきて、還た此に在りて逍遥（しょうよう＝うろつき）するか！」
と。一擁（いちど）に上前（すす）み出で、先（ま）ず唐僧を把りて馬より抓（つか）み下（おろ）し、縄（なわ）を用（もち）いて捆（くく）り、又た行者三人をも把（と）りて、また一斉（いっせい）に捆（くく）り、扛子（こうす＝棒）を穿（つらぬ）き通（とお）し、両箇（ふたり）して一箇（ひとり）を抬（かつ）ぎ、馬を趕（お）い、担（に）を奪（うば）い、径に府城（ふじょう）に転ず。ただ見（み）よ、
唐三藏（とうさんぞう）は、戦戦兢兢（おののき）として、涙（なみだ）を滴（したた）らせて言（い）い難（がた）し。
猪八戒（ちょはっかい）は、絮絮叨叨（じょじょとうとう＝ぶつぶつ）として、心中（しんちゅう）怨（うらみ）を報（ほう）ず。
沙和尚（さおしょう）は、嚢突突（のうとつとつ＝もごもご）として、意下（こころ）に躊躇（ちゅうちょ）す。
孫行者（そんぎょうじゃ）は、笑唏唏（しょうきき＝にこにこ）として、手段（しゅだん）を施（ほどこ）さんとす。
と。衆（しゅう）の官兵（かんぺい）集（あつま）り擁（かこ）み扛（かつ）ぎ抬（あげ）、須臾（しばらく）の間（あいだ）に城（しろ）の裡（うち）に拿え到（いた）り、径（ただち）に黄堂（こうどう＝役所）に解（つな）ぎ上（あ）げて報（しら）せて道（いわ）く、「老爺（ろうや）、民快（みんかい＝捕り手）人等（ひとびと）、強盗を捕獲（ほかく）し来れり」と。
かの刺史（しし）端（ただ）しく堂の上に坐し、民快（みんかい）を賞労（しょうろう＝労い賞）し、賊贓（ぞくぞう＝盗品）を検（あらた）め看、当（まさ）に寇家（こうか）を叫（よ）びて領（うけ）り去らしめ、却って三藏等（ら）を将（も）ちて庁前（ちょうぜん＝庁の前）に提（ひき）し近（ちか）づけ、問うて道（いわ）く、
「汝（なんじ）らこの起（ひとくみ）の和尚、口（くち）に称（とな）えて是れ東土（とうど）より遠（とお）く来（きた）り、西天（せいてん）に向い仏（ほとけ）を拝（おが）むと曰（い）いながら、却って元来（もと）是（こ）れ些（いささ）かの法（ほう）を設（もう）けて門路（もんろ＝手掛かり）を躧看（しげみ＝踏み窺い）、家を打ち舎（やどり）を劫むるの賊（ぞく）なるか！」
と。三藏道（いわ）く、
「大人（たいじん）容（ゆる）して告（もう）すを請う。貧僧（ひんそう）実（げ）に是れ賊に非ず、決（けっ）して敢えて仮（いつわ）らず、随身（ずいしん）に現（いま）通関文牒（つうかんぶんじょう）の照（てら）すべき有り。只（た）だ寇員外（こういんがい）の家の我らに半月（はんつき）斎（とき）し、情意（じょうい＝情け）の深（ふか）きこと重（おも）きに因り、我ら路（みち）に強盗（ごうとう）に遇（あ）い、寇家を打劫めし財物を奪い転（てん）じ、寇家に送（おく）り還して恩（おん）に報（むく）いんとせしに、期（き）せずや民快（みんかい）人等（ひとびと）の捉獲（そっかく）し、以（おも）えらくは賊ならんとすれど、実に是れ賊に非（あら）ざるなり。望（のぞ）むらくは大人（たいじん）詳（つまびらか）に察（さっ）せられよ」
と。刺史道（いわ）く、
「汝この奴（やつ）官兵（かんぺい）の捕獲（ほかく）するを見て、却（かえ）って巧言（こうげん＝巧みな言葉）もて恩に報（ほう）ずと曰（い）う。既（すで）に路に強盗に遇いしならば、何ぞかれを連（つ）れ来りて、官（かん）に報せ恩（おん）に報いざる。如何（いか）でか只だ是（こ）れ汝ら四衆（ししゅ）のみなる。汝（なんじ）看よ！寇梁（こうりょう）の遞しし失状有りて、名（な）を坐（す）えて汝を告（うった）うるに、汝還（ま）た敢（あ）えて抗弁（こうべん＝言い訳）するか」
と。
三藏（さんぞう）言（げん）を聞（き）き、一（ひと）たび大海（たいかい）の舟（ふね）を烹（に）るが如（ごと）く、魂（たましい）飛（と）び魄（はく）喪（うしな）い、叫んで、
「悟空（ごくう）、汝（なんじ）何ぞ上（のぼ）り来りて折辨（せつべん＝弁じ分け）せざるか！」
と。行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、「贓（ぞう＝盗品）有（あ）るは是れ実（じつ）なり、折辨（くちごたえ）するは何（なん）の為（ため）ぞ！」と。刺史道（いわ）く、
「正（まさ）に是れなり！贓証（ぞうしょう＝証拠の品）現（いま）に存（そん）するに、還た敢えて抵頼（ていらい＝言い逃れ）するか」
と。
手下（しゅか＝部下）を叫んで、
「脳箍（のうこ＝頭の輪）を拿（と）り来（きた）れ、この禿賊（とくぞく＝禿げ坊主）の光頭（こうとう＝つるつる頭）を把りてかれを一箍（ひとしめ）し、然（しか）る後（のち）にまた打（う）て！」
と。行者慌て、心中（しんちゅう）に暗（ひそ）かに想（おも）って道（いわ）く、
「是（こ）れ我が師父の該（まさ）にこの難（なん）有るべきなりといえど、還（ま）たかれをして十分（じゅうぶん）に苦（くるしみ）を受（う）けしむべからず」
と。かれかの下役（したやく）らの索子（さくす＝縄）を收拾（しゅうしゅう）して脳箍（のうこ）を結（むす）ぶを見、すなわち便（すなわ）ち口を開いて道（いわ）く、
「大人（たいじん）且（しばら）く其（そ）の和尚を箍（し）めること莫（な）かれ。昨夜（さくや）寇家（こうか）を打劫（うちかす）めしは、火を点ぜしもまた我、刀（かたな）を持（たも）てるもまた我、財（たから）を劫めしもまた我、人を殺ししもまた我なり。我は是れ一箇の賊頭（ぞくとう＝盗賊の頭）、打たんと要（もと）めなば只だ我（われ）を打て、かれら与（と）は干（かかわり）無し。但（た）だ只（た）だ我を放（はな）たざるのみ」
と。刺史（しし）言を聞きてすなわち教（いいつけ）て、「先（ま）ず此（こ）の僧（そう）を箍（し）め起せ」と。
下役（したやく）ら斉（ひと）しく来りて手を上（か）ぐ、行者を把りて脳箍（のうこ）を套（か）せ、收（しめ）め緊（かた）くして一勒（ひとしめ）すれば、ぷつんと索子（なわ）の断（た）ゆるあり。又（ま）た結（むす）び又た箍（し）むるに、又たぷつんと断（た）ゆ。一連（つづ）けに三、四次（さんよじ）箍（し）むるに、かれが頭皮（とうひ＝頭の皮）は、皺（しわ）をもまた曾（かつ）て些かも寄（よ）せず。却又（また）索子（なわ）を換（か）えて再（ふたた）び結（むす）ばんとする時、只だ人（ひと）の来り報（しら）せて道（いわ）くを聴く、
「老爺、都下（とか＝都より）の陳少保（ちんしょうほ）爺爺（やや）到れり、老爺（ろうや）の郭（くるわ＝城外）に出でて迎接（げいせつ）せんことを請（こ）う」
と。かの刺史すなわち刑房吏（けいぼうり＝刑の吏）に命（めい）じて、
「賊（ぞく）を把（と）りて監（ひとや）に收（おさ）め、好く生（よく）看轄（かんかつ＝監視）せよ。我が上司（じょうし）を接（むか）え過（す）ぐるを待ちて、また行（おこな）いて拷問（ごうもん）せん」
と。
刑房吏（けいぼうり）遂に唐僧（とうそう）四衆を将ちて、監門（かんもん＝牢の門）の裡に推し進（い）る。八戒・沙僧自己（おのれ）が行李（こうり）を担（にな）い進れて身に随（したが）う。
三藏道（いわ）く、「徒弟（でし）よ、是れ怎にして起（おこ）りしぞ」と。行者（ぎょうじゃ）笑って道（いわ）く、
「師父、進れ進れ！この裡辺（うち）には狗（いぬ）の叫（ほ）ゆる無（な）ければ、倒（かえ）って好（よ）く耍子（あそ）ぶべし！」
と。憐（あわ）れむべし四衆（ししゅ）を把りて捉（とら）え将ち進（い）り、一箇一箇（ひとりひとり）みな轄床（かっしょう＝拷問台）に推（お）し入れ、転肚（てんと＝腹の締め）・敵脳（てきのう＝頭の締め）・攀胸（はんきょう＝胸の締め）を扣（か）け引（ひ）き、禁子（きんす＝牢番）ら又（ま）た来（きた）りて乱（みだ）りに打（う）つ。三藏苦痛（くつう）禁（た）え難（がた）く、只だ叫（よ）んで、「悟空！怎（いか）でか好からん！怎でか好からん！」と。行者道（いわ）く、
「かれが打つは是（こ）れ銭（ぜに）を要むるなり。常言（ことわざ）に道（いわ）く、『好き処（ところ）には身（み）を安（やす）んじ、苦（くる）しき処には銭を用（もち）う』と。今かれ与些（いささ）かの銭（ぜに）を与えなば、すなわち罷（や）まん」
と。三藏（さんぞう）道（いわ）く、「我（わ）が銭何（いず）くよりか来らん」と。行者道（いわ）く、
「若し銭（ぜに）無くんば、衣物（いぶつ＝衣類）もまた是れなり。かの袈裟（けさ）を把りてかれ与（に）与（あた）え了らば罷（よ）からん」
と。三藏説（いう）を聴くや、すなわち刀（かたな）のその心を刺（さ）すが如く、一時（いっとき）かれが打つに勝（た）えざるを見（み）、只（た）だ口（くち）を開（ひら）いて道（いわ）く、「悟空（ごくう）、汝に随（したが）わん」と。行者（ぎょうじゃ）すなわち叫んで、
「列位（みなさま）の長官（ちょうかん）、必ずしも打（う）つに及ばず。
我（われ）らが担（にな）い進れし那（かの）二箇（ふたつ）の包袱（ほうふく）の中（うち）に、一件（ひとえ）の錦襴袈裟（きんらんけさ＝錦の袈裟）有り、価（あたい）千金（せんきん）なり。汝ら解（と）き開きて拿（と）り去れ」
と。衆の禁子（きんす）言を聴（き）き、一斉に手を動かし、二箇（ふたつ）の包袱を把（と）りて解（と）き看（み）る。
幾件（いくえん）かの布衣（ほい＝木綿の衣）有（あ）り、一箇（ひとつ）の引磬（いんけい＝鈴）有れど、倶値（あたい）するに足（た）らず、只だ見よ、幾層（いくかさ）もの油紙（ゆし＝油紙）の包裹（ほうか＝包み）の裡に一物（ひとつのもの）の、霞光（かこう＝霞の光）焰焰（えんえん）たる有り、知（し）る是好（よ）き物なるを。振（ふる）い開（ひら）きて看る時（おり）、ただ見よ、
巧妙（こうみょう）なる明珠（めいしゅ＝美しき珠）を綴（つづ）り、稀奇（きき＝珍しき）仏宝（ぶっぽう）を簇（あつ）む。
盤龍（ばんりゅう＝巻ける龍）は繍結（しゅうけつ＝刺繍の結び）を鋪（し）き、飛鳳（ひほう＝飛ぶ鳳）は錦（にしき）の沿辺（えんぺん＝縁）を為す。
と。衆（しゅう）みな争（あらそ）いて看るに、又た本司（ほんし）の獄官（ごくかん＝牢の長）を驚動（きょうどう）し、走り来りて喝して道（いわ）く、「汝（なんじ）ら此（ここ）に在りて甚をか嚷（わめ）くか」と。禁子（きんす）ら跪いて道（いわ）く、
「老爹（ろうや）、才（いま）しがた提控（ていこう＝係の吏）の送り下しし四箇（よたり）の和尚（おしょう）は、乃（すなわ）ち是れ大勢（おおぜい）の強盗なり。かれ我らが幾下（いくした）かかれを打ちしを見（み）、この二箇（ふたつ）の包袱（ほうふく）を把りて我与与えたり。我ら打ち開きて看（み）るに、この物（もの）の有（あ）るを見て、処置（しょち）すべき無し。若（も）し衆人（みな）の扯（ひ）き破（やぶ）りてこれを分（わ）かたば、実（げ）に是（こ）れ惜（お）しむべく、若し独（ひと）り一人（ひとり）に帰（き）せば、衆人（みな）利（り）無（な）し。幸（さいわ）いに老爹の来（きた）れるに、老爹（ろうや）の凭（よ）りて一箇の劈著（へきちゃく＝裁き）を做さるるを請う」
と。獄官（ごくかん）看るに、乃ち是れ一件（ひとえ）の袈裟（けさ）なり。又た別項（べっこう＝他）の衣服（いふく）を将（も）ち、并（ならび）に引磬児（いんけいじ＝鈴）をも通（とお）し検（あらた）め看、又（ま）た袋（ふくろ）の内（うち）の関文（かんぶん）を打（う）ち開きて一看（ひとみ）すれば、各国（かっこく）の宝印（ほういん＝玉璽）花押（かおう＝署名）の有るを見、道（いわ）く、
「早く是れ我の来り看（み）たるかな！然らずんば、汝らみな事（こと）を撞（つ）き出さんとせしところなり。この和尚は是（こ）れ強盗（ごうとう）に非ず、切（きっ）とかれが衣物（いぶつ）を動（うご）かすこと莫かれ、明日（みょうにち）太爺（たいや＝太守）のまた審（ただ）すを待（ま）ちて、方（はじ）めて端的（あて）を知らん」
と。衆の禁子（きんす）言（げん）を聴き、包袱を将ちてかれ与（に）還（かえ）し、旧（もと）に依（よ）りて包裹（つつ）み、獄官（ごくかん）に交（わた）して收め訖（おわ）らしむ。
漸漸（ようやく）に天（てん）晩（く）れ、楼頭（ろうとう＝楼の上）に鼓（つづみ）の起るを聴き、火甲（かこう＝夜回り）の更（こう）を巡（めぐ）るを聞（き）く。四更三点（よんこうさんてん）に捱（こら）え至（いた）るに、行者かれらのみな呻吟（うめ）かず、尽（ことごと）く皆（みな）睡（ねむ）りたるを見（み）、かれ暗（ひそ）かに想（おも）って道（いわ）く、
「師父（しふ）は該（まさ）にこの一夜（いちや）の牢獄（ろうごく）の災（わざわい）有るべきなり。老孫（ろうそん）の口を開（ひら）きて折辨（べんじ）せず、法力（ほうりき）を使（つか）わざるは、蓋（けだ）し此（これ）が為（ため）なり。今（いま）四更（よんこう）将（まさ）に尽（つ）きなんとし、災（わざわい）将（まさ）に満（み）たんとす、我（われ）須（かなら）ず往きて打点（したく）し打点し、天明（てんめい）に好（よ）く牢門（ろうもん）を出（い）づべし」
と。なんじ看よ、かれ本事（ほんじ＝術）を弄（ろう）し、身を将ちて小一小（ひとちぢみ）し、轄床（かっしょう＝拷問台）を脱（ぬ）け出で、身を揺（ゆすぶ）って一変（ひとへん）じ、変（へん）じて一箇の蜢虫児（もうちゅうじ＝小さき虫）と做（な）り、房檐（ぼうえん＝軒）の瓦（かわら）の縫（すきま）より飛び出づ。見よ、あの星光（せいこう）月（つき）皎（あきらか）なるは、正に是れ清和（せいわ）夜静（やせい）の天なり。かれ方向（ほうこう）を認め、径に寇家の門首（もんしゅ＝門前）に飛び向（むか）うに、只だ見よ、かの街（まち）の西下（にし）に一家児（ひとや）の灯火（とうか）の明（あきらか）に亮（かがや）けるを。又たかれが門口（もんぐち）に飛（と）び近づき看る時、元来（もと）是れ一箇の豆腐（とうふ）を做（つく）る者にて、一箇（ひとり）の老頭児（ろうとうじ＝爺）の火（ひ）を焼（た）き、媽媽児（ままじ＝婆）の漿（しる）を絞（しぼ）るを見（み）る。
かの老児（ろうじ）忽（たちま）ち一声（ひとこえ）叫んで道（いわ）く、
「媽媽（まま）、寇（こう）の大官（たいかん＝旦那）は且（さ）て是（こ）れ子（こ）有（あ）り財（たから）有れど、只（た）だ是れ寿（いのち）無し。我かれ与小（おさな）き時（とき）同（おな）じく学（まなびや）に在りて書（しょ）を読（よ）みしが、我還たかれ与（よ）り五歳（ごさい）大（おお）いなり。かれが老子（おやじ）を叫（よ）んで寇銘（こうめい）と做し、当時（そのかみ）もまた上千畝（せんげ＝千畝）の田地（でんち）に上（のぼ）らず、些かの租帳（そちょう＝小作帳）を放ちたれど、また討（とりた）て起さず。かれ二十歳（にじゅっさい）に到りし時（おり）、かの銘老児（めいろうじ＝銘爺）死し、かれ家当（かとう＝家産）を掌（つかさど）りしが、実に是れまたかれが一歩（いっぽ）の好き運（うん）なり。娶（めと）れる妻（つま）は是（こ）れ那張旺（ちょうおう）の女（むすめ）にて、小名（こな）を叫んで穿針児（せんしんじ）と做すが、却って倒（かえ）って夫（おっと）を旺（さか）えしむ。かれが門（もん）に進りし自（よ）り、田（た）を種（う）うればまた収（みの）り、帳（ちょう）を放てばまた起（おこ）り、買（か）い著（つ）くものに利（り）有り、做（な）し著（つ）くるもの銭を儲（もう）け、かれ今稼（かせ）ぎ得（え）て十万（じゅうまん）の家私（かし＝家財）有（あ）るに至れり。かれ四十歳（しじゅっさい）の上（うえ）に到（いた）り、すなわち心（こころ）を回（めぐ）らして善（ぜん）に向い、万僧（ばんそう）に斎せしに、期せずや昨夜（さくや）強盗に踢り殺されたり。憐（あわ）れむべし！今年（ことし）才（わず）かに六十四歳（ろくじゅうよんさい）、正（まさ）に好く享用（きょうよう＝楽しみを受）くべきに、何ぞ期（き）せんこの等（ごとく）善（ぜん）に向いて、好（よ）き報（むくい）を得ず、乃（すなわ）ち非命（ひめい＝不慮の死）に死（し）せんとは。嘆（たん）ずべし！嘆ずべし！」
と。
行者一一（いちいち）にこれを聴（き）き、却って早（はや）くも五更初点（ごこうしょてん）なり。かれすなわち寇家に飛び入（い）るに、只だ見よ、かの堂屋（どうおく＝広間）の裡（うち）にすでに棺材（かんざい＝棺）の停（とど）め置（お）かれ、材頭（ざいとう＝棺の頭）の辺（ほとり）に灯（ひ）を点（とも）し、香燭（こうしょく＝線香と蝋燭）・花果（かか＝供物）を並（なら）べ列（つら）ね、媽媽（まま）旁（かたわら）に在りて啼哭（ていこく＝泣き悲し）むを。又たかれが両箇の息子（むすこ）もまた来りて拝（おが）み哭き、両箇（ふたり）の嫁（よめ）は両盞（ふたつ）の飯児（めし）を拿（と）りて供献（きょうけん＝供え）するを見る。
行者（ぎょうじゃ）すなわちかれが材頭（ざいとう）の上に釘（とど）まり、一声咳嗽（せきばら）するや、唬されたるかなかの両箇の嫁（よめ）は手（て）を査（さぐ）り脚（あし）を舞（ま）わして外（そと）へ跑（に）げ、寇梁兄弟は地（ち）に伏（ふ）して敢（あ）えて動かず、只だ叫んで、
「爹爹（とうちゃん）！嚛（わあ）！嚛！嚛！」
と。那媽媽子（ままこ）は胆（きも）大きく、材頭（ざいとう）を把りて一撲（ひとたたき）して道（いわ）く、「老員外（ろういんがい）、汝活（い）き返（かえ）れるか」と。行者かの員外（いんがい）の声音（こわね＝声）を学（まな）んで道（いわ）く、「我（われ）曾て活きず」と。両箇（ふたり）の息子（むすこ）いよいよ慌（あわ）て、住（や）まず叩頭（こうとう）し涙（なみだ）を垂（た）れ、只（た）だ叫（よ）んで、
「爹爹（とうちゃん）！嚛（わあ）！嚛！嚛！」
と。媽媽子（ままこ）胆（きも）を硬（かた）くして又（ま）た問（と）うて道（いわ）く、「員外、汝（なんじ）曾て活きずと曰（い）えど、如何でか話（ものい）う」と。行者道（いわ）く、
「我は是れ閻王（えんおう）の差（つか）わしし鬼使（きし＝鬼の使い）の押（お）し将（も）ち来（きた）りて家（いえ）に至り、汝ら与話（はな）しを講（の）ぶる者なり」
と。説って道（いわ）く、
「那（かの）張氏（ちょうし）の穿針児（せんしんじ）は枉口誑舌（おうこうきょうぜつ＝嘘をつき）て、無辜（むこ＝罪無き者）を陷害（かんがい＝陥れ）せるなり」
と。
かの媽媽子（ままこ）かれが小名（こな）を叫ぶを聴き得、慌てて跪（ひざまず）き倒（たお）れ磕頭して道（いわ）く、
「好き老児（ろうじ）かな！この等（ごとき）の大（おお）きなる年紀（とし）になって還（ま）た我が小名児（こな）を叫ぶか。我が那（いず）れの枉口誑舌（おうこうきょうぜつ）に、甚（なん）の無辜（むこ）をか害（そこな）えるか」
と。
行者（ぎょうじゃ）喝（かつ）して道（いわ）く、
「何処（いずこ）に一箇（ひとつ）の甚の『唐僧火を点じ、八戒殺（ころ）せと叫（よ）び、沙僧（さそう）金銀を劫（かす）め出し、行者汝が父親（ちちおや）を打ち殺す』こと有らん。只だ汝（なんじ）が誑言（きょうげん＝嘘）に因（よ）りて、かの好き人をして難（なん）を受けしめたり。那唐朝（とうちょう）の四位（よたり）の老師（ろうし）は、路に強徒（きょうと＝盗賊）に遇（あ）い、財物（ざいぶつ）を奪（うば）い将ち来り、送り来りて我（われ）に謝（しゃ）せしは、是れ何の等（なんと）の好意（こうい）なるか！汝却（かえ）って仮（にせ）の失状（しつじょう）を捻（ひね）り作（つく）り、息子（むすこ）らをして官に首（つげ）しめ、官府（かんぷ＝役所）又た未（いま）だ細（つまびらか）に審さず、又た今（いま）かれらを把（と）りて監禁（かんきん）せり。かの獄神（ごくしん＝牢の神）・土地（とち）・城隍（じょうこう＝町の神）倶（みな）慌て、坐（ざ）するも立（た）つも寧（やす）からず、閻王に報せたり。閻王（えんおう）転（うたた）鬼使（きし）を差わし我を押（お）し解（つな）ぎて家に来（きた）らせ、汝らを教えて趁（じゅん）じ早くかれを解放（かいほう）し去（さ）らしめんとす。然（しか）らずんば、我を教（おし）えて家に在りて一月（ひとつき）撹（か）き乱し、合門（かもん＝家中）の老幼（ろうよう）并（ならび）に鶏狗（けいく＝鶏や犬）の類（たぐい）を将ちて、一箇としてもまた存（ぞん）し留（とど）めじ！」
と。寇梁兄弟（きょうだい）又（ま）た磕頭（こうとう）し哀告（あいこく）して道（いわ）く、
「爹爹（とうちゃん）請（こ）う回りたまえ、切（きっ）と老幼（ろうよう）を傷残（しょうざん＝傷つけ）したもうこと莫かれ。天明（てんめい）を待ちてすなわち本府（ほんふ）に去（ゆ）き解状（かいじょう＝取り下げ状）を投遞（とうてい）し、願（ねが）わくは招（まね）き回（かえ）すことを認（したた）めん、只だ求（もと）むるは存歿（そんぼつ＝生者と死者）均（ひと）しく安からんことのみ」
と。行者聴き了りてすなわち叫んで、「紙（かみ）を焼け、我（われ）去かん！」と。かれが一家児（いっけ）みな来りて紙（かみ）を焼（た）く。
行者（ぎょうじゃ）一翅（ひとつばさ）に飛び起（お）き、径（ただち）に又た刺史の住宅（じゅうたく）の裡面（うち）に飛（と）び至（いた）る。頭（こうべ）を低（た）れて観（みわた）せば、かの房内（ぼうない）の裡にすでに灯光（とうこう）有り、刺史（しし）のすでに起（お）き上がれるを見（み）る。かれすなわち中堂（ちゅうどう＝中の間）に飛び進（い）りて看（み）る時、只（た）だ見よ、中間（ちゅうかん）の後壁（こうへき）に一軸（ひとまき）の画児（え）の掛（かか）れる有（あ）り、是（こ）れ一箇の官児（かんじ＝役人）の、一匹（ひとむれ）の点子馬（てんしば＝斑馬）に騎（の）り、幾箇（いくたり）かの従人（じゅうじん＝供）有りて、一把（ひとつ）の青傘（せいさん＝青い傘）を打（さ）し、一張（ひとつ）の交床（こうしょう＝折り椅子）を掲（かか）げたるが、更（さら）に是れ甚（なん）の故事（こじ＝故事）なるかを識（し）らず。行者すなわち中間（ちゅうかん）に釘（とど）まる。忽然（たちまち）かの刺史房（へや）の裡より出（い）で来り、腰（こし）を湾（かが）めて梳洗（そせん＝身づくろい）す。行者猛（だしぬけ）の裡（うち）に一声（ひとこえ）咳嗽（せきばら）するや、刺史を把りて唬（おど）して慌慌張張（あわてふため）かしめ、房内（ぼうない）に走（はし）り入り梳洗（そせん）し畢（おわ）り、大衣（たいい＝礼服）を穿（き）、すなわち出で来（きた）りて画児（え）に対（むか）い香（こう）を焚（た）き祷告（とうこく）して道（いわ）く、
「伯考（はくこう＝亡き伯父）姜公乾一（きょうこうけんいつ）の神位（しんい）、甥（おい）の姜坤三（きょうこんさん）祖上（そじょう＝先祖）の徳蔭（とくいん＝徳の蔭）を蒙（こうむ）り、忝（かたじけな）くも甲科（こうか＝科挙）に中（あた）り、今叨（みだ）りに銅台府の刺史（しし）を受（う）け、旦夕（あさゆう）香火（こうか＝線香）を侍奉（じほう）して絶（た）ゆること無し。何（なん）の為（ため）ぞ今日声を発（はっ）したまうや。切勿（くれぐれ）邪（じゃ）を為（な）し祟（たた）りを為したもうこと莫（な）かれ、家衆（かしゅう＝家族）を唬し恐（おそ）れしめんことを恐（おそ）る」
と。行者（ぎょうじゃ）暗（ひそ）かに笑って道（いわ）く、
「此（こ）れは是れかれが大爺（たいや＝大叔父）の神子（しんし＝神主）なるか！」
と。すなわち就（すなわ）ち経児（きょうじ＝機会）を綽（とら）えて叫んで道（いわ）く、
「坤三（こんさん）の賢（かしこ）き甥（おい）よ、汝（なんじ）官（かん）を做すは祖蔭（そいん＝先祖の蔭）を承（う）くといえど、一向（これまで）清廉（せいれん）なりしに、怎でか昨日無知（むち）にして、四箇（よたり）の聖僧（せいそう）を把りて賊と当（あ）て、来因（らいん＝事情）を審（ただ）さず、禁内（きんない＝牢）に囚（とら）えたる。かの獄神（ごくしん）・土地（とち）・城隍（じょうこう）安（やす）からず、閻君（えんくん）に報（しら）せたれば、閻君（えんくん）鬼使（きし）を差（つか）わし我を押（お）し来らせ汝に対い説（と）かしめ、汝を教えて情（じょう）を推し理（ことわり）を察（さっ）し、疾く疾くかれを解放（かいほう）せしめんとす。然らずんば、すなわち汝（なんじ）を教えて陰司（いんし＝冥府）に去（ゆ）きて折証（せっしょう＝弁じ）せしめん」
と。刺史説（いう）を聴（き）き、心中（しんちゅう）悚懼（しょうく）して道（いわ）く、「大爺（たいや）請う回りたまえ、此（こ）の甥（おい）堂（どう）に昇（のぼ）り、当（まさ）にすなわち釈放（しゃくほう）せん」と。行者道（いわ）く、
「既に此（この）如（ごと）くならば、紙（かみ）を焼き来れ。我去きて閻君（えんくん）に見（まみ）え回話（かいわ＝返事）せん」
と。刺史復（ま）た香（こう）を添（そ）え紙（かみ）を焼（た）きて拝謝（はいしゃ）す。
行者又た飛び出でて看る時（おり）、東方（とうほう）早（はや）くもすでに白（しら）みを発（はっ）す。地霊県（ちれいけん）に飛（と）び到るに及（およ）び、又（ま）たかの合県（ごうけん＝県中）の官の却ってみな堂の上（うえ）に在（あ）るを見る。かれ思（おも）って道（いわ）く、
「蜢虫児（もうちゅうじ）の話（ものい）うを、人に見（み）られば、馬脚（ばきゃく＝尻尾）を露（あらわ）し出（いだ）さんも好（よ）からず」
と。かれすなわち半空（はんくう）の中に在りて、一箇の大法身（だいほっしん＝大いなる法の身）に改（あらた）まり、空（そら）の裡より一隻（いっぽん）の脚（あし）を伸（の）ばし下（おろ）して、一箇の県堂（けんどう＝県庁）を把（と）りて躧（ふ）み満（み）たし、口（くち）の裡に叫（よ）んで道（いわ）く、
「衆官（しゅうかん）聴け：吾（われ）は乃ち玉帝（ぎょくてい）の差わしし浪蕩遊神（ろうとうゆうしん＝放浪の神）なり。説（いわ）く、汝がこの府監（ふかん＝府の牢）の裡（うち）に屈（くつ＝不当）に取経（しゅきょう）の仏子（ぶっし＝仏弟子）を打ちたるをもて、三界（さんがい）の諸神（しょしん）の安からざるを驚動（きょうどう）し、吾（われ）を教（おし）えて伝説（つたえ）し、趁（じゅん）じ早くかれを放（はな）たしめんとす。若（も）し差池（さじ＝手違い）有らば、我（われ）を教えてまた一脚（ひとあし）を来（きた）らしめ、先（ま）ず合府県官（ごうふけんかん＝府県の役人）を踢（け）り殺し、後（のち）に四境（しきょう＝四方）の居民（きょみん＝住民）を躧（ふ）み殺（ころ）し、城池（じょうち＝町）を把りてみな踏（ふ）みて灰燼（かいじん＝灰）と為（な）さん！」
と。概（おおよそ）県（けん）の官吏（かんり）人等（ひとびと）、慌てて一斉（いっせい）に跪き倒れ、磕頭し礼拜（らいはい）して道（いわ）く、
「上聖（じょうせい）請（こ）う回りたまえ。我ら今（いま）府（ふ）に進り、府尊（ふそん＝長官）に稟（もう）し上（たてまつ）り、すなわち教（いいつけ）て放ち出さん。千万（くれぐれ）脚（あし）を動（うご）かしたもうこと莫かれ、下官（げかん＝わたくし）を驚（おど）ろかし唬（おど）し殺したもうな」
と。行者（ぎょうじゃ）才（はじ）めて法身（ほっしん）を收（おさ）め、仍（な）お変（へん）じて一箇（ひとつ）の蜢虫児（もうちゅうじ）と做り、監房（かんぼう）の瓦（かわら）の縫児（すきま）より飛び入（い）り、依旧（もとのごとく）轄床（かっしょう）の中間（ちゅうかん）に潜（もぐ）り込（い）りて睡（ねむ）る。
さて、かの刺史（しし）堂（どう）に昇（のぼ）り、才（はじ）めて投文牌（とうぶんはい＝訴状受付の札）を抬（かつ）ぎ出さしむるに、早（はや）くも寇梁（こうりょう）兄弟の牌（ふだ）を抱（いだ）き門に跪（ひざまず）き叫び喊（さけ）ぶ有（あ）り。刺史令（れい）じて進らしむるに、二人（ふたり）解状（かいじょう）を将（も）ちて遞（てい）し上（たてまつ）る。刺史これを見て怒（いか）りを発（はっ）して道（いわ）く、
「汝ら昨日（きのう）失状を遞し、すなわち汝（なんじ）与与（あた）えて賊を拿（とら）え来り、汝又た贓（ぞう＝盗品）を領（う）け去りしに、怎でか今日（こんにち）又た来りて解状（かいじょう＝取り下げ状）を遞（てい）するか」
と。二人（ふたり）涙（なみだ）を滴（したた）らせて道（いわ）く、
「老爺、今夜（こんや）小（わたくし）の父親の魂を顕（あらわ）して道（いわ）く、
『唐朝（とうちょう）の聖僧は、原（もと）賊徒（ぞくと）を将ちて拿え住め、財物を奪い獲（え）て、賊（ぞく）を放ち去り、好意（こうい）もて財物を将ちて我家（わがや）に送（おく）り還して恩に報（むく）いしに、怎（いか）でか反（かえ）ってかれを把りて賊と当（あ）て、獄中（ごくちゅう）に拿（とら）え在らしめて苦（くるしみ）を受けしむるか！
獄中の土地（とち）・城隍（じょうこう）倶安（やす）からず、閻王に報せたり。閻王（えんおう）鬼使（きし）を差（つか）わし我を押（お）し解（つな）ぎて来（きた）らせ、汝を教えて府（ふ）に赴（おもむ）きまた告え、唐僧を釈放（しゃくほう）し、庶（ねがわ）くは災咎（さいきゅう＝災い）を免（まぬが）れしめんとす。然（しか）らずんば、老幼（ろうよう）皆（みな）亡（ほろ）びん』
と。此に因りて、特（とく）に来りて一箇の解詞（かいし＝取下げ文）を遞す。望むらくは老爺（ろうや）方便（ほうべん＝計らい）したまえ！方便したまえ！」
と。刺史（しし）かれがこの話（ことば）を説（い）うを聴き、却って暗（ひそ）かに想（おも）って道（いわ）く、
「かれが那父親（ちちおや）は、乃（すなわ）ち是（こ）れ熱屍（ねっし＝死んで間もない屍）の新鬼（しんき）なれば、魂（たましい）を顕（あらわ）し報応（ほうおう）するも猶（な）お可（よ）し。我（わ）が伯父（おじ）は死し去（さ）ること五、六年（ごろくねん）なるに、怎でか今夜（こんや）もまた来りて魂を顕（あらわ）し、我を教（おし）えて審し放（はな）たしむるか。看るに起るは必（かなら）ず是れ冤枉（えんおう＝無実）ならん」
と。正に忖度（そんたく＝思案）の間（あいだ）に、只だ見よ、かの地霊県（ちれいけん）の知県（ちけん＝県令）等の官（かん）の、急急（いそぎ）に堂に跑（はし）り上（あが）り乱（みだ）りに道（いわ）く、
「老大人（ろうたいじん）、不好（いけ）ませぬ！不好ませぬ！今しがた玉帝（ぎょくてい）の差わしし浪蕩遊神（ろうとうゆうしん）の下界（げかい）し、汝（なんじ）を教えて疾（と）く獄中（ごくちゅう）の好き人（ひと）を放たしむ。昨日拿えし那些（それら）の和尚は、是れ強盗に非（あら）ず、みな是（こ）れ経（きょう）を取（と）るの仏子（ぶっし）なり。若し少（すこ）しくも遅延（ちえん）せば、すなわち我等（われら）の官員（かんいん）を踢り殺さんとし、還た城池（じょうち）の百姓（ひゃくせい）に連（つら）ねて倶（みな）尽く踏（ふ）みて灰燼（かいじん）と為さんとす」
と。刺史又（ま）た大いに驚（おどろ）き色（いろ）を失（うしな）い、すなわち刑房吏（けいぼうり）を叫びて火速（かそく＝至急）に牌（ふだ）を書（したた）め提（ひき）し出（いだ）さしむ。当時（そのとき）監門（かんもん）を開きて提（ひ）き出すに、八戒（はっかい）愁（うれ）えて道（いわ）く、「今日又た怎に打（う）たるるかを知らず」と。行者笑って道（いわ）く、
「管（かま）うな、汝を一下児（ひとくだり）もまた敢えて打たじ。老孫倶すでに干弁（かんべん＝手配）し停当（ととの）え了（おわ）れり。堂（どう）に上（のぼ）るに切（きっ）と下跪（ひざまず）くべからず、かれ還（ま）た下（お）り来（きた）りて我らを請（しょう）じて上坐（じょうざ＝上座）に坐せしめん。却（かえ）って我（われ）がかれに向（むか）い行李を要（もと）め、馬匹（ばひつ）を要むるを等て。少（すこ）しくも些（すこし）でも欠（か）けなば、我がかれを打つを汝看（み）よ」
と。説（いい）了らざるに、すでに堂口（どうぐち）に至る。かの刺史・知県（ちけん）并（ならび）に府県（ふけん）の大小（だいしょう）の官員（かんいん）、一見（ひとたびみる）やみな下（お）り来りて迎接（げいせつ）して道（いわ）く、
「聖僧（せいそう）昨日（きのう）来りし時、一（ひとつ）には上司（じょうし）を接（むか）うるに忙迫（ぼうはく＝慌ただし）く、二（ふたつ）には又た獲（え）たる所（ところ）の贓（ぞう）を見（み）しをもて、未だ細（つまびらか）に端的（あて）を問うに及ばざりき」
と。唐僧（とうそう）掌（て）を合（あわ）せ身（み）を躬（かが）め、又（ま）た前情（ぜんじょう＝これまでの仔細）を将（も）ちて細（こまか）に一遍（ひととおり）陳（の）ぶ。衆官（しゅうかん）満口（まんこう）に認め称（ほ）めて、みな道（いわ）く、「錯（あやま）てり錯てり！怪（とが）むること莫かれ怪むこと莫かれ！」と。又た獄中に曾（かつ）て甚の疏失（そしつ＝手落ち）有りしかを問（と）う。行者前（まえ）に近（ちか）づき目（め）を努（つきだ）し見開（みひら）き看て、声（こえ）を厲（はげ）しくして高（たか）く叫（よ）んで道（いわ）く、
「我が白馬（はくば）は是れ堂上（どうじょう）の人の得（え）たるところ、行李（こうり）は是れ獄中（ごくちゅう）の人の得たるところ、疾く疾く我に還（かえ）せ！今日（こんにち）却って是（こ）れ我（われ）が汝（なんじ）らを拷較（ごうこう＝拷問）すべきなり！枉（みだ）りに平人（へいじん＝罪無き者）を拿（とら）えて賊と做（な）せるは、汝らは箇（いか）なりの甚（なん）の罪（つみ）に該（あた）るか？」
と。府県（ふけん）の官かれが悪（あく）を作（な）すを見、一箇（ひとり）として怕（おそ）れざるは無（な）く、すなわち便（すなわ）ち馬（うま）を收むるを叫んで馬を牽（ひ）き来（きた）らせ、行李を收（おさ）むるを叫んで行李（こうり）を取り来らせ、一一（いちいち）に交付（こうふ）して明白（めいはく）なり。なんじ看よ、かれ三人（みたり）一箇一箇（ひとりひとり）凶（きょう）を逞（たくま）しくするに、衆官（しゅうかん）只だ寇家（こうか）を以て遮飾（しゃしょく＝言い繕う）するのみ。三藏勧（すす）め解（と）き了って道（いわ）く、
「徒弟（でし）よ、是れもまた明白（めいはく）を得ず。我ら且（しばら）く寇家に到り、一（ひとつ）には弔問（ちょうもん＝弔い問う）し、二（ふたつ）には来りてかれ与（と）対証（たいしょう＝突き合せ）し対証し、是れ何人（たれ）か我の賊（ぞく）を做すを見しを看（み）ん」
と。行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、
「説えるは是（ぜ）なり。老孫（ろうそん）かの死（し）せる者（もの）を把（と）りて叫（よ）び起し、是（こ）れ誰（たれ）かかれを打（う）ちしを看んを等（ま）て」
と。沙僧すなわち府堂（ふどう＝府の庁）の上に在りて唐僧を把りて馬に撮（の）せ、吆吆喝喝（ようようかつかつ＝わいわい）と、一擁（いちど）に出（い）づ。那些（それら）の府県（ふけん）の多官（たかん）も、また一一（ひとりひとり）倶（みな）寇家に到（いた）る。唬されたるかなかの寇梁兄弟（きょうだい）門前（もんぜん）に在りて住（や）まず磕頭（こうとう）し、庁（ひろま）に接（むか）え進（い）る。只（た）だ見（み）よ、かれが孝堂（こうどう＝喪の間）の中（うち）に、一家児（いっけ）みな孝幔（こうまん＝喪の幔）の裡に在りて啼哭（ていこく）するを。行者叫んで道（いわ）く、
「那（かの）誑語（きょうご＝嘘）を打ちて平人（へいじん）を栽害（さいがい＝陥れ）せる媽媽子（ままこ）よ、且（しばら）く哭（な）くこと莫（な）かれ！老孫の汝が老公（おっと）を叫び来（きた）らせ、かれに是れ誰（たれ）の打ち殺（ころ）ししを説わしめ、かれを一羞（ひと恥）し恥（は）ずかしめんを等て！」
と。衆（しゅう）の官員（かんいん）只だ孫行者（そんぎょうじゃ）の説（い）えるは是れ笑話（じょうだん）なりと思（おも）えり。行者道（いわ）く、
「列位の大人（たいじん）、略（いささ）か我が師父に陪（ばい）して坐（ざ）したまえ。八戒・沙僧好く生（よく）保護（ほご）せよ、我が去（ゆ）きてすなわち来らんを等（ま）て」
と。好（よ）き大聖かな、門（もん）を跳（おど）り出で、空（そら）を望（のぞ）んですなわち起（お）き上（あが）る。只だ見よ、
遍地（へんち＝地の面）の彩霞（さいか＝色とりの霞）の住宅（じゅうたく）を籠（こ）み、
一天（いってん）の瑞気（ずいき）の元神（がんしん＝魂）を護（まも）る。
と。衆等（しゅうとう）方（はじ）めて纔（ようや）く是（こ）れ雲（くも）に騰（のぼ）り霧（きり）に駕（が）するの仙（せん）の、死を起（おこ）し生（いのち）を回（かえ）すの聖（せい）なるを認（したた）め、此に一一（ひとりひとり）香（こう）を焚（た）き礼拜（らいはい）することは題（だい）とせず。
かの大聖（たいせい）一路（いちろ）觔斗雲（きんとんうん）に、直（ただち）に幽冥（ゆうめい＝冥府）の地界（ちかい）に至り、径に森羅殿（しんらでん）の上（うえ）に撞（つ）け入る。慌てたるかなかの、
十代（じゅうだい）の閻君（えんくん）手を拱（きょう）して接（むか）え、
五方（ごほう）の鬼判（きはん＝冥官）頭（こうべ）を叩（う）って迎（むか）う。
千株（せんしゅ）の剣樹（けんじゅ＝剣の木）みな敧（かたむ）き側（そばだ）ち、
万迭（ばんじょう＝幾重）の刀山（とうざん）尽（ことごと）く坦平（たんぺい＝平ら）かなり。
枉死城（おうしじょう）の裡魑魅（ちみ＝妖）化（け）し、
奈河橋（ながばし）の下（もと）鬼（おに）超生（ちょうしょう＝生まれ変わる）。
正（まさ）に是れ、神光（しんこう）一（ひと）たび照（て）らすは天赦（てんしゃ＝天の赦し）の如く、
黒暗（こくあん）の陰司（いんし）処処（ところどころ）に明（あきら）かなり。
と。十閻王（じゅうえんおう）大聖を接（う）け下し、相見（あいまみ）えて何の来るや何の干（かかわり）ぞを問う。行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、
「銅台府（どうだいふ）地霊県（ちれいけん）の僧に斎（とき）する寇洪の鬼（おに）は、是れ誰（たれ）か收めたる。疾（と）く点（てん）し査（あらた）め来（きた）りて我（われ）与（に）与えよ」
と。十閻王（じゅうえんおう）道（いわ）く、
「寇洪（こうこう）が善士（ぜんし）は、また曾て鬼使（きし）のかれを勾（ひ）く有らず、かれ自家（みずか）ら此（ここ）に到り、地蔵王（じぞうおう）の金衣童子（こんねどうじ＝金の衣の童子）に遇い、かれ引（みちび）きて地蔵（じぞう）に見（まみ）えさせたり」
と。行者すなわち別（わか）れを告（つ）げ、径（ただち）に翠雲宮（すいうんぐう）に至（いた）り、地蔵王菩薩（じぞうおうぼさつ）に見（まみ）ゆ。菩薩（ぼさつ）かれ与礼（れい）し畢（おわ）り、具（つぶさ）に前事（ぜんじ）を言（い）う。菩薩（ぼさつ）喜んで道（いわ）く、
「寇洪が陽寿（ようじゅ＝寿命）は、只（た）だ該（まさ）に卦数（かすう＝定めの数）なるのみ、命（いのち）終（おわ）るに床席（しょうせき＝寝床）に染（し）まず、世（よ）を棄（す）てて来れり。我かれの僧（そう）に斎して、是（こ）れ一箇の善士（ぜんし）なるに因（よ）り、かれを收（おさ）めて一箇の善縁簿子（ぜんえんぼす＝善縁の帳面）を掌（つかさど）るの案長（あんちょう＝係長）と做せり。既（すで）に大聖（たいせい）来りて取（と）らんとす、我またかれが陽寿（ようじゅ）を一紀（いっき＝十二年）延（の）べ、かれを教えて大聖に跟（したが）い去かしめん」
と。金衣童子（こんねどうじ）遂（つい）に寇洪（こうこう）を領（ひき）い出す。寇洪行者を見るや、声声（こえごえ）に叫（よ）んで道（いわ）く、「老師（ろうし）！老師！我（われ）を一救（ひとすくい）し救（すく）えたまえ！」と。
行者（ぎょうじゃ）道（いわ）く、
「汝（なんじ）強盗（ごうとう）に踢（け）り殺されたり。此は乃ち陰司（いんし）地蔵王菩薩（じぞうおうぼさつ）の処（ところ）なり。我老孫（ろうそん）特（とく）に来（きた）りて汝を取りて陽世（ようせ＝この世）の間（うち）に到り、この事を対（むか）い明（あきら）かにせんとす。既に菩薩（ぼさつ）の放ち回すを蒙（こうむ）り、又た汝が陽寿（ようじゅ）を一紀（いっき）延（の）べらる。十二年（じゅうにねん）の後（のち）を待（ま）ちて、汝（なんじ）また来れ」
と。かの員外（いんがい）頂礼（ちょうらい＝礼拝）して尽（つ）きず。行者菩薩（ぼさつ）に謝（しゃ）し辞（じ）し、かれを将ちて吹（ふ）き化（け）して気（き）と為（な）し、衣袖（いしゅう＝袖）の間（あいだ）に掉（おとしい）れ、同（とも）に幽府（ゆうふ＝冥府）を去り、復（ま）た陽間（ようかん＝この世）に返（かえ）る。雲頭（うんとう）に駕（が）して寇家（こうか）に到（いた）り、すなわち八戒を喚（よ）んで材蓋（ざいがい＝棺の蓋）を捎（はら）い開（あ）かせ、かれが魂霊児（こんれいじ＝魂）を把りて本身（ほんしん＝本体）に推（お）し付（つ）く。須臾（しばらく）の間（あいだ）に、気（いき）の透（とお）り出でて活（い）き、かの員外材（ひつぎ）より這（は）い出（い）で来り、唐僧四衆に対い磕頭して道（いわ）く、
「師父！師父！寇洪（こうこう）非命（ひめい＝不慮の死）に死（し）せしに、師父（しふ）の陰司（いんし）に至りて救（すく）い活かしたもうを蒙（こうむ）る、乃（すなわ）ち是れ再造（さいぞう＝再生）の恩（おん）なり！」
と。
言（ことば）もて謝（しゃ）して已（や）まず。首（こうべ）を回（めぐ）らして各官（かっかん）の羅列（られつ＝並び居）るを見（み）るに及（およ）び、すなわち又（ま）た磕頭（こうとう）して道（いわ）く、「列位（みなさま）の老爹みな如何（いか）でか舎（やかた）に在（あ）るか」と。かの刺史（しし）道（いわ）く、
「汝が息子（むすこ）始初（はじめ）失状（しつじょう）を遞（てい）し、名（な）を坐（す）えて聖僧を告（うった）えしにより、我すなわち人を差（さし）して捕獲（ほかく）せしめたり。期せずや聖僧（せいそう）路（みち）に汝が家（いえ）を殺（き）り劫めし賊に遇（あ）い、財物（ざいぶつ）を奪（うば）い取（と）り、汝（なんじ）が家に送り還したり。是れ我が下人（げにん＝部下）の誤（あやま）りて捉（とら）え、未（いま）だ詳（つまびらか）に審（ただ）すを得（え）ざるに、当（まさ）に監禁（かんきん）に送るべきところなりしが、今夜（こんや）汝の魂（たましい）を顕（あらわ）し、我（わ）が先伯（せんぱく＝亡き伯父）もまた家に来（きた）りて訴（うった）え告（もう）し、県中（けんちゅう）又た浪蕩遊神（ろうとうゆうしん）の下界（げかい）するを蒙（こうむ）り、一時（いっとき）にすなわちこの許多（あまた）の顕応（けんのう＝霊験）有（あ）るをもて、聖僧を放（はな）ち出（いだ）せり。聖僧（せいそう）却って又た去（ゆ）きて汝を救（すく）い活（い）かしたり」
と。かの員外（いんがい）跪いて道（いわ）く、
「老爹（ろうや）、実（げ）にこの四位（よたり）の聖僧を枉（ま）げたり！あの夜（よ）三十余名（さんじゅうよめい）の強盗有りて、火（ひ）を明（あきら）かにし杖（じょう）を執（と）り、家私（かし＝家財）を劫め去りしに、是（こ）れ我（われ）難（なんじ＝惜しみ）て捨（す）つること得ず、賊に向い理（ことわり）を説（と）きしに、期（き）せずやかれに一脚（ひとあし）撩陰（りょういん＝急所）を踢られて死せり。この四位（よたり）与何（なん）の干（かかわり）か有らん！」
と。
妻子（つま）を叫び過（きた）らせて、「是れ誰人（たれ）の踢（け）り殺ししなるに、汝等（なむら）すなわち敢（あ）えて妄（みだ）りに告えるか。請う老爹罪（つみ）を定めたまえ」と。当時（そのとき）一家（いっけ）の老小（ろうしょう）只だ磕頭するのみ、刺史恩を寛（ひろ）くしてその罪過（ざいか）を免（まぬが）れしむ。寇洪筵宴（えんえん）を安排（あんばい）して府県（ふけん）の厚恩（こうおん）を酬謝（しゅうしゃ）せんとせしが、箇箇（おのおの）未だ坐せずして衙（がかり＝役所）に回る。次日（あくるひ）に至り、また斎僧牌（さいそうはい＝僧に斎する札）を掛（か）け、又（ま）た款（ねんごろ）に三藏（さんぞう）を留めんとせしが、三藏決（けっ）して肯（あえ）て住（じゅう）せず。却又（また）親友（しんゆう）を請（しょう）じ、旌幢（せいどう＝旗と幢）を整（ととの）え、前（さき）の如（ごと）く送行（そうこう）して去（さ）る。咦（ああ）！
正にこれ、
地闢（ひら）けて能（よ）く凶悪（きょうあく）の事（こと）を存（ぞん）し、
天（てん）高（たか）くして善心（ぜんしん）の人を負（そむ）かず。
逍遙（しょうよう）として步（あゆみ）を如来（にょらい）の径（みち）に穩（おだやか）にし、
只だ霊山（りょうざん）の極楽門（ごくらくもん）に到る。
と。畢竟（ひっきょう）仏（ほとけ）に見（まみ）ゆること如何（いかん）を知（し）らず、また下回（かかい）の分解（ぶんかい）を聴（き）かれよ。