話（かたり）に表（あらわ）す、八金剛（はちこんごう）既（すで）に唐僧（とうそう）を送（おく）りて国（くに）に回（かえ）らしむるは題（だい）せず。
かの三層（さんそう）の門（もん）の下（もと）に、五方掲諦（ごほうかいたい）・四値功曹（しちこうそう）・六丁六甲（りくていりっこう）・護教伽藍（ごきょうがらん）有（あ）り。観音菩薩（かんのんぼさつ）の前（まえ）に行（ゆ）き向（むか）いて啓（けい）して道（いわ）く、
「弟子等（でしら）向（さき）に菩薩（ぼさつ）の法旨（ほうし）を蒙（こうむ）り、暗（あん）中（ちゅう）に聖僧（せいそう）を保護（ほご）せり。今日（こんにち）聖僧（せいそう）行（ぎょう）満（み）ち、菩薩（ぼさつ）仏祖（ぶっそ）の金旨（きんし）を繳（かえ）したもう。我等（われら）菩薩の法旨（ほうし）を繳（かえ）すを准（ゆる）されんことを望（のぞ）む」
と。菩薩また甚（はなは）だ喜（よろこ）んで道（いわ）く、「繳すを准（ゆる）す、繳すを准す」と。また問（と）いて道（いわ）く、「那（かの）唐僧（とうそう）の四衆（ししゅ）、一路（いちろ）の心行（しんぎょう）は如何（いかん）」と。諸神（しょしん）道（いわ）く、
「委（まこと）に心（こころ）虔（つつし）く志（こころざし）誠（まこと）なり。料（はか）るに菩薩の洞察（どうさつ）を逃（のが）るること能（あた）わざらん。但（た）だ只（た）だこれ唐僧の受（う）けしところの苦（くるしみ）、真（しん）に言（い）うべからず。彼（かれ）が一路（いちろ）に歴（へ）しきたれる災愆患難（さいけんかんなん）、弟子（でし）すでに謹（つつし）みてここに記（しる）せり。これすなわち彼（かれ）が災難（さいなん）の簿子（ぼし）なり」
と。菩薩頭（かしら）より一遍（ひとまわり）看（み）おわる。上（うえ）に著（しる）して道（いわ）く、
「掲諦（かいたい）を差（つかわ）さるるを蒙（こうむ）り、皈依（きえ）の旨（むね）を奉（ほう）ず。謹（つつし）みて唐僧の難（なん）の数（かず）を記（しる）して清（きよ）くす。
金蝉（きんせん）貶（へん）に遭（あ）う第一難（だいいちなん）。
胎（たい）を出（い）でて幾（ほとん）ど殺（ころ）さる第二難（だいになん）。
満月（まんげつ）に江（こう）に抛（なげう）たる第三難（だいさんなん）。
親（おや）を尋（たず）ねて冤（えん）を報（ほう）ず第四難（だいよんなん）。
城（しろ）を出（い）でて虎（とら）に逢（あ）う第五難（だいごなん）。
坑（あな）に落（お）ちて従者（じゅうじゃ）を折（お）る第六難（だいろくなん）。
双叉嶺（そうされい）の上（うえ）第七難（だいしちなん）。
両界山（りょうかいざん）の頭（ほとり）第八難（だいはちなん）。
陡澗（とうかん）に馬（うま）を換（か）う第九難（だいきゅうなん）。
夜（よる）火（ひ）に焼（や）かる第十難（だいじゅうなん）。
袈裟（けさ）を失（うしな）う第十一難（だいじゅういちなん）。
八戒（はっかい）を収（おさ）め降（くだ）す第十二難（だいじゅうになん）。
黄風怪（こうふうかい）阻（はば）む第十三難（だいじゅうさんなん）。
霊吉（れいきつ）を請（こ）い求（もと）む第十四難（だいじゅうよんなん）。
流沙（りゅうさ）渡（わた）り難（がた）し第十五難（だいじゅうごなん）。
沙僧（さそう）を収（おさ）め得（う）第十六難（だいじゅうろくなん）。
四聖（しせい）顕化（けんか）す第十七難（だいじゅうしちなん）。
五荘観（ごそうかん）の中（うち）第十八難（だいじゅうはちなん）。
人参（にんじん）活（い）かし難（がた）し第十九難（だいじゅうきゅうなん）。
心猿（しんえん）を貶（へん）し退（しりぞ）く第二十難（だいにじゅうなん）。
黒松林（こくしょうりん）に失散（しっさん）す第二十一難（だいにじゅういちなん）。
宝象国（ほうぞうこく）に書（ふみ）を捎（おく）る第二十二難（だいにじゅうになん）。
金鑾殿（きんらんでん）に虎（とら）と変（へん）ず第二十三難（だいにじゅうさんなん）。
平頂山（へいちょうざん）に魔（ま）に逢（あ）う第二十四難（だいにじゅうよんなん）。
蓮花洞（れんかどう）に高（たか）く懸（か）かる第二十五難（だいにじゅうごなん）。
烏鶏国（うけいこく）に主（しゅ）を救（すく）う第二十六難（だいにじゅうろくなん）。
魔に化（け）し身（み）と為（な）さる第二十七難（だいにじゅうしちなん）。
号山（ごうざん）に怪（かい）に逢う第二十八難（だいにじゅうはちなん）。
風（かぜ）聖僧を攫（さら）う第二十九難（だいにじゅうきゅうなん）。
心猿（しんえん）害（がい）に遭（あ）う第三十難（だいさんじゅうなん）。
聖（せい）を請（しょう）じて妖（よう）を降（くだ）す第三十一難（だいさんじゅういちなん）。
黒河（こくが）に沈没（ちんぼつ）す第三十二難（だいさんじゅうになん）。
車遅（しゃち）に搬運（はんうん）す第三十三難（だいさんじゅうさんなん）。
大（おお）いに賭（か）けて輸贏（ゆえい）す第三十四難（だいさんじゅうよんなん）。
道（どう）を払（はら）い僧（そう）を興（おこ）す第三十五難（だいさんじゅうごなん）。
路（みち）に大水（たいすい）に逢う第三十六難（だいさんじゅうろくなん）。
身（み）天河（てんが）に落（お）つ第三十七難（だいさんじゅうしちなん）。
魚籃（ぎょらん）身を現（あらわ）す第三十八難（だいさんじゅうはちなん）。
金山（きんざん）に怪（かい）に遇（あ）う第三十九難（だいさんじゅうきゅうなん）。
普天（ふてん）の神（かみ）伏（ふく）し難し第四十難（だいしじゅうなん）。
仏（ほとけ）に根源（こんげん）を問（と）う第四十一難（だいしじゅういちなん）。
水（みず）を食（くら）いて毒（どく）に遭う第四十二難（だいしじゅうになん）。
西梁国（せいりょうこく）に婚（こん）に留（とど）む第四十三難（だいしじゅうさんなん）。
琵琶洞（びわどう）に苦（くるしみ）を受（う）く第四十四難（だいしじゅうよんなん）。
また心猿を貶す第四十五難（だいしじゅうごなん）。
獼猴（びこう）弁（べん）じ難し第四十六難（だいしじゅうろくなん）。
路（みち）火焰山（かえんざん）に阻（はば）まる第四十七難（だいしじゅうしちなん）。
芭蕉扇（ばしょうせん）を求（もと）め取（と）る第四十八難（だいしじゅうはちなん）。
魔王（まおう）を収め縛（ばく）す第四十九難（だいしじゅうきゅうなん）。
賽城（さいじょう）に塔（とう）を掃（は）く第五十難（だいごじゅうなん）。
宝（たから）を取りて僧（そう）を救（すく）う第五十一難（だいごじゅういちなん）。
棘林（きょくりん）に吟詠（ぎんえい）す第五十二難（だいごじゅうになん）。
小雷音（しょうらいおん）に難（なん）に遇（あ）う第五十三難（だいごじゅうさんなん）。
諸天神（しょてんじん）困（こん）に遭う第五十四難（だいごじゅうよんなん）。
稀柿衕（きしどう）に穢（けが）れ阻まる第五十五難（だいごじゅうごなん）。
朱紫国（しゅしこく）に医（い）を行（おこな）う第五十六難（だいごじゅうろくなん）。
疲癃（ひろう）を拯（すく）い救う第五十七難（だいごじゅうしちなん）。
妖（よう）を降して后（きさき）を取（と）る第五十八難（だいごじゅうはちなん）。
七情（しちじょう）迷没（めいぼつ）す第五十九難（だいごじゅうきゅうなん）。
多目（ため）傷（きず）に遭う第六十難（だいろくじゅうなん）。
路獅駝（しだ）に阻まる第六十一難（だいろくじゅういちなん）。
怪三色（さんしょく）に分（わか）る第六十二難（だいろくじゅうになん）。
城（まち）の裡（うち）に災（わざわい）に遇う第六十三難（だいろくじゅうさんなん）。
仏（ほとけ）を請（しょう）じて魔を収む第六十四難（だいろくじゅうよんなん）。
比丘（びく）に子（こ）を救う第六十五難（だいろくじゅうごなん）。
真邪（しんじゃ）を弁（べん）じ認（したた）む第六十六難（だいろくじゅうろくなん）。
松林（しょうりん）に怪を救う第六十七難（だいろくじゅうしちなん）。
僧房（そうぼう）に病（やまい）に臥（ふ）す第六十八難（だいろくじゅうはちなん）。
無底洞（むていどう）に困（こん）に遭う第六十九難（だいろくじゅうきゅうなん）。
滅法国（めっぽうこく）に難じて行（ゆ）く第七十難（だいななじゅうなん）。
隠霧山（いんむざん）に魔に遇う第七十一難（だいななじゅういちなん）。
鳳仙郡（ほうせんぐん）に雨（あめ）を求む第七十二難（だいななじゅうになん）。
兵器（へいき）を失（うしな）い落（おと）す第七十三難（だいななじゅうさんなん）。
会慶（かいけい）に釘鈀（ていは）を慶（よろこ）ぶ第七十四難（だいななじゅうよんなん）。
竹節山（ちくせつざん）に難に遭う第七十五難（だいななじゅうごなん）。
玄英洞（げんえいどう）に苦を受く第七十六難（だいななじゅうろくなん）。
犀牛（さいぎゅう）を趕（お）い捉（とら）う第七十七難（だいななじゅうしちなん）。
天竺（てんじく）に婚（こん）を招（まね）く第七十八難（だいななじゅうはちなん）。
銅台府（どうだいふ）に監禁（かんきん）さる第七十九難（だいななじゅうきゅうなん）。
凌雲渡（りょううんと）に胎（たい）を脱（だっ）す第八十難（だいはちじゅうなん）。
路十万八千里（じゅうまんはっせんり）を経（へ）たり。聖僧の難を歴（へ）しし簿（ぼ）、分明（ぶんめい）なり」
と。
菩薩難簿（なんぼ）の目（もく）を将（も）ちて一遍（ひとまわり）過（よ）ぎり、急（いそ）ぎ声（こえ）を伝（つた）えて道（いわ）く、
「仏門（ぶつもん）の中（うち）九九（くく）は真（しん）に帰（かえ）る。聖僧八十難（はちじゅうなん）を受けたり。なお一難（いちなん）を少（か）き、この数を完成（かんせい）するを得（え）ず」
と。すなわち掲諦（かいたい）に令（れい）して道（いわ）く、「金剛（こんごう）に趕（お）いつき、また一難（いちなん）を生（しょう）ぜよ」と。
この掲諦令（れい）を得（え）、雲（くも）に飛（と）び一駕（いちが）して東（ひがし）へ来（きた）る。一昼夜（いっちゅうや）にして八大金剛（はちだいこんごう）に趕いつき、耳（みみ）に附（つ）けて低（ひく）く言（い）いて道（いわ）く、「如此如此（かくかく）、謹みて菩薩の法旨を遵（したが）え、違誤（いご）あるを得ること莫（な）かれ」と。
八金剛（はちこんごう）この言（げん）を聞（き）くや、刷（さっ）と風（かぜ）を将（も）ちて按（おろ）し下（おろ）し、彼が四衆（ししゅ）を、馬（うま）と経（きょう）とに連（つら）ねて、墜落（ついらく）して地（ち）に下（くだ）らしむ。噫（ああ）！正（まさ）にこれ
九九真に帰るも道行（どうぎょう）難（かた）く、篤志（とくし）を堅持（けんじ）して玄関（げんかん）に立（た）つ。
必（かなら）ず苦（くるし）みて練（ね）りてこそ邪魔（じゃま）退（しりぞ）き、定（かなら）ず修持（しゅじ）してこそ正法（しょうぼう）還（かえ）る。
経章（きょうしょう）を把（と）りて容易（ようい）と当（あ）てる莫（な）かれ、聖僧の許多般（あまた）を過（よ）ぎるは難（かた）し。
古来（こらい）妙（みょう）に参同契（さんどうけい）に合（がっ）し、毫髪（ごうはつ）差殊（さしゅ）あれば丹（たん）を結（むす）ばず。
と。
三蔵（さんぞう）凡地（ぼんち）を脚（あし）に踏（ふ）みしに、自（おのずか）ら心（こころ）の驚（おどろ）くを覚（おぼ）ゆ。八戒（はっかい）呵呵（かか）と大笑（たいしょう）して道（いわ）く、「好（よ）し！好し！好し！これ正（まさ）にこれ速（はや）からんと要（もと）めて却（かえ）って遅（おそ）きを得（う）るなり」と。沙僧（さそう）道（いわ）く、「好し！好し！好し！これ我らが行（あゆ）むこと些（いささ）か速（はや）かりしに因（よ）り、我らをしてここに在りて歇（やす）ましむるなり」と。大聖（たいせい）道（いわ）く、「俗語（ぞくご）に云（いわ）く、『十日（とおか）灘頭（たんとう）に坐（ざ）し、一日（いちじつ）に九灘（きゅうたん）を行（ゆ）く』と」と。三蔵（さんぞう）道（いわ）く、「汝（なんじ）ら三人（みたり）且（しばら）く嘴（くち）を闘（たたか）わすを休（や）め、方向（ほうこう）を認（したた）め、これが甚（なん）の地方（ちほう）なるを看（み）よ」と。
沙僧（さそう）頭（こうべ）を転（てん）じて四望（しぼう＝見回す）して道（いわ）く、「是（こ）れここなり！是れここなり！師父（しふ）、汝（なんじ）水（みず）の響（ひび）くを聴（き）け」と。行者道（いわ）く、「水（みず）の響（ひび）くは、想（おも）うに汝が祖家（そこ＝故郷）ならん」と。八戒道（いわ）く、「彼（かれ）が祖家（そこ）は乃（すなわ）ち流沙河（るさが）なり」と。沙僧道（いわ）く、「非（ひ）なり、非なり。これ通天河（つうてんが）なり」と。三蔵道（いわ）く、「徒弟（でし）や、仔細（つまびらか）にかの岸（きし）を看（み）よ」と。
行者（ぎょうじゃ）身（み）を縦（はな）ちて跳（と）び起（お）き、手（て）を用（もち）いて涼篷（りょうほう＝日除け）を搭（か）し、仔細（つまびらか）に看（み）て、下（お）り来（きた）りて道（いわ）く、
「師父（しふ）、これ通天河（つうてんが）の西岸（せいがん）なり」
と。三蔵道（いわ）く、
「我（われ）記（おぼ）え起（お）こせり。東岸（とうがん）の辺（ほとり）に元（もと）一箇（ひとつ）の陳家荘（ちんかそう）有（あ）りき。かの年（とし）ここに到（いた）りしに、汝が彼（かれ）が児女（じじょ＝子ども）を救（すく）いしに虧（よ）り、深（ふか）く我らを感（かん）じて、船（ふね）を造（つく）りて相送（おく）らんと要（もと）めしに、幸（さいわ）いに白黿（はくげん）の伏（ふ）し渡（わた）すところと為（な）れり。我（われ）記（おぼ）うるに西岸（せいがん）の上（うえ）は四（あた）りに人烟（じんえん）無（な）かりき。この番（たび）は如何（いかん）せん」
と。八戒道（いわ）く、
「只（た）だ凡人（ぼんじん）の常（つね）に作弊（さくへい）すると説（い）えりしに、元来（もと）この仏（ほとけ）の面前（めんぜん）の金剛（こんごう）までもまた作弊（さくへい）するを説（い）わんとは。彼仏旨（ぶっし）を奉（ほう）じて、我らを送（おく）りて東（ひがし）に回（かえ）らしむべきに、怎（いか）してこの半路（なかみち）に到（いた）りてすなわち我らを捨（す）て下（おろ）すや。如今（いま）豈（あ）に進退両難（しんたいりょうなん）ならずや！怎（いか）でか過（よ）ぎ去（さ）らん！」
と。沙僧道（いわ）く、
「二哥（にい）抱怨（ほうえん＝恨み言）するを休（や）めよ。我が師父はすでに道（どう）を得（え）たもう。前（さき）に凌雲渡（りょううんと）に在りてすでに凡胎（ぼんたい）を脱（だっ）したれば、今番（こんたび）は断（だん）じて水に落（お）ちたまわず。師兄（しい）に汝と我とに皆（みな）摂法（せっぽう＝運ぶ術）を作（な）し起（おこ）さしめ、師父を把（と）りて駕（が）し過（よ）ぎ去（さ）らしめよ」
と。行者（ぎょうじゃ）頻頻（ひんぴん）として暗（ひそ）かに笑（わら）いて道（いわ）く、「駕（が）し去（ゆ）かず！駕し去かず！」と。汝看（み）よ、彼怎（いか）してすなわち「駕し去かず」と説うや。もし肯（あえ）て神通（じんつう）を使（つか）い出（いだ）し、飛昇（ひしょう）の奥妙（おうみょう）を説（と）き破（やぶ）らば、師徒（してい）ら一千箇（いっせん）の河（かわ）にてもすなわち過ぎ去らん。只（た）だ心（こころ）の裡（うち）に明白（めいはく）なるに因（よ）るのみ、唐僧（とうそう）の九九（くく）の数（かず）いまだ完（まっと）うせず、なお一難（いちなん）の有（あ）るべきを該（あた）ると知（し）ればなり。故（ゆえ）にここに羈留（けいりゅう）せらる。
師徒（してい）ら口（くち）の裡（うち）に紛紛（ふんぷん）と講（い）い、足下（あしもと）に徐徐（おもむろ）に行（ゆ）き、直（ただち）に水辺（すいへん）に至（いた）る。忽然（たちまち）人（ひと）の叫（よばわ）るを聴（き）く、「唐聖僧（とうせいそう）、唐聖僧！この辺（へん）に来（こ）よ、この辺に来よ！」と。四衆（ししゅ）皆（みな）驚（おどろ）く。頭（こうべ）を挙（あ）げて観看（みわた）せば、四（あた）りに人迹（じんせき）無（な）く、また舟船（しゅうせん）も無きに、却（かえ）ってこれ一箇（ひとつ）の大（おお）いなる白頼頭黿（はくらいとうげん）の、岸（きし）の辺（ほとり）に在りて頭を探（のぞ）かせ出（いだ）して叫（よばわ）りて道（いわ）く、「老師父（ろうしふ）、我汝をこの幾年（いくとせ）等（ま）ちたりしに、却って才（ようや）く回（かえ）り来（きた）れるか」と。行者笑って道（いわ）く、「老黿（ろうげん）、向年（むかし）汝を累（わずらわ）せしに、今歳（ことし）また相逢（あいまみ）えるを得（え）たり」と。三蔵と八戒（はっかい）・沙僧都（みな）喜（よろこ）ぶこと尽（つ）きず。行者道（いわ）く、「老黿（ろうげん）、汝果（は）たして接待（せったい）の心有らば、岸に上（のぼ）り来（こ）よ」と。
かの黿（げん）すなわち身（み）を縦（はな）ちて河（かわ）を爬（はい）上（のぼ）り来る。行者馬（うま）を把（と）りて彼が身の上（うえ）に牽（ひ）き上（あ）げしめ、八戒なお馬（うま）の尾（お）の後（うしろ）に蹲（うずくま）り、唐僧（とうそう）馬の頸（くび）の左（ひだり）に立（た）ち、沙僧右（みぎ）に立（た）ち、行者一脚（いっきゃく）は老黿の項（うなじ）を踏（ふ）み、一脚（いっきゃく）は老黿の頭を踏みて叫（よばわ）りて道（いわ）く、
「老黿、好（よ）く生（つまびらか）に穩（やす）らかに行（あゆ）めよ」
と。かの老黿四足（しそく）を蹬（ふ）み開（あ）け、水面（すいめん）を踏むこと平地（へいち）を行くが如（ごと）く、彼が師徒四衆（ししゅ）を、馬を連（つら）ねて五口（いつこう＝五つ）を、身の上に載（の）せ、径（ただち）に東岸（とうがん）に回りて来る。誠（まこと）にいわゆる
不二門（ふにもん）の中（うち）法（ほう）奥玄（おうげん）、諸魔（しょま）戦（おのの）き退（しりぞ）きて人天（にんでん）を識（し）る。
本来（ほんらい）の面目（めんもく）今（いま）方（はじ）めて見（み）え、一体（いったい）の原因（げんいん）始（はじ）めて全（まっと）うするを得（う）。
三乗（さんじょう）を秉（と）り証（あか）して出入（しゅつにゅう）に随（したが）い、丹（たん）九転（きゅうてん）して周旋（しゅうせん）に任（まか）す。
包（つつみ）を担（にな）い杖（つえ）を飛（と）ばすは通（つう）にして講（い）うを休め、幸（さいわ）いに元（げん）に還（かえ）りて老黿に遇（あ）う。
と。
老黿彼らを載（の）せて、波（なみ）を躧（ふ）み浪（なみ）を踏み、行くこと多半日（たはんじつ）を経（へ）、将（まさ）に天（てん）の晩（くら）れんとするに次（およ）び、好く東岸に近（ちか）づきしに、忽然（たちまち）問（と）いて曰（いわ）く、
「老師父（ろうしふ）、我向年（むかし）曾（かつ）て汝に央（たの）みて西方（せいほう）に到りて我（わ）が仏如来（にょらい）に見（まみ）え、我が為（ため）に帰着（きちゃく＝落着）の事（こと）を問（と）い、なお幾許（いくばく）の年寿（ねんじゅ）の有るかを問わしめたりき。果（は）たして曾（かつ）て問いたもうや否（いな）や」
と。元来（もと）かの長老（ちょうろう）、西天（せいてん）の玉真観（ぎょくしんかん）に到りて沐浴（もくよく）し、凌雲渡（りょううんと）に胎（たい）を脱（だっ）し、霊山（れいざん）に步（あゆみ）上り、専（もっぱ）ら仏（ほとけ）を拝（おが）み、諸仏（しょぶつ）・菩薩（ぼさつ）・聖僧（しょうそう）等（ら）の衆（しゅう）に参（まい）るに心を専（もっぱ）らにし、意念（いねん＝思い）只（た）だ経（きょう）を取（と）るに在（あ）りて、他事（たじ）は一毫（いちごう）も理（ことわ）らず。ここを以（も）って曾て老黿の年寿（ねんじゅ）を問い得ず、言（げん）の答（こた）うる可（べ）き無く、却ってまた敢（あえ）て欺（あざむ）き、誑語（おうご＝嘘）を打（う）つこと能（あた）わず、半晌（はんしょう＝しばらく）沈吟（ちんぎん＝思い沈む）して、曾て答（こた）え応（おう）ぜざりき。
老黿すなわち曾て替（かわ）りて問わざりしを知（し）り、彼すなわち身を将（も）ちて一（ひと）と幌（ひるがえ）し、唿喇（こつらつ＝ざんぶ）と水の裡に淬（つ）かり下（くだ）り去り、彼が四衆を馬と経（きょう）とに連（つら）ねて、通（ことごと）く皆水に落（お）とし入（い）れたり。咦（ああ）！還（かえ）って喜（よろこ）ぶべし、唐僧胎（たい）を脱し、道（どう）を成（な）したれば、もし前番（ぜんぱん＝前の度）の似（ごと）くならば、すでに底（そこ）に沈（しず）めり。また幸いに白馬（はくば）は是（こ）れ龍（りゅう）なり、八戒・沙僧は水を善（よ）くし、行者笑巍巍（しょうぎぎ＝にこにこ）として大神通（だいじんつう）を顕（あらわ）し、唐僧を把（と）りて水より扶（たす）け出し駕して、かの東岸に登（のぼ）らしむ。ただ経包（きょうほう）・衣服（いふく）・鞍轡（あんび＝鞍と轡）倶（みな）濡（ぬ）れたり。
師徒方（はじ）めて岸に登（のぼ）りて整理（せいり）しおるに、忽（たちま）ちまた一陣（ひとむれ）の狂風（きょうふう）、天色（てんしょく）昏暗（こんあん）として、雷烟（らいてん＝雷と電）倶（とも）に作（おこ）り、石（いし）を走（はし）らせ沙（すな）を飛（と）ばす。但（た）だ見（み）よ、かの
一陣（ひとむれ）の風（かぜ）、乾坤（けんこん＝天地）を播蕩（はとう＝揺り動か）し、
一声（ひとこえ）の雷（かみなり）、山川（さんせん）を振動（しんどう）さす。
一箇の閃（いなずま）、雲（くも）を鑽（うが）ちて火（ひ）を飛ばし、
一天（いってん）の霧（きり）、大地（だいち）を遮漫（しゃまん＝覆い）う。
風気（ふうき）呼号（こごう＝吠えたけ）び、雷声（らいせい）激烈（げきれつ）たり。
閃（いなずま）は紅綃（こうしょう＝赤き絹）を掣（ひ）き、霧（きり）は星月（せいげつ）を迷（まよ）わす。
風（かぜ）の鼓（ふ）き起（おこ）すところの塵沙（じんさ＝砂埃）面（おもて）を撲（う）ち、
雷（かみなり）に驚きし虎豹（こひょう）形（かたち）を蔵（かく）し、
閃に幌（ひるがえ）りし飛禽（ひきん＝飛ぶ鳥）叫（な）き噪（さわ）ぎ、
霧に漫（み）てられたる樹木（じゅもく）踪（あと）無し。
かの風の掻（か）き回（まわ）しつるは通天河の波浪（はろう）をして翻騰（ほんとう＝逆巻き）せしめ、
かの雷の振（ふる）いしは通天河の魚龍（ぎょりゅう）をして胆（きも）を喪（うしな）わしめ、
かの閃の照（てら）ししは通天河をして徹底（てってい）に光明（こうみょう）ならしめ、
かの霧の盖（おお）いしは通天河の岸崖（がんがい）をして昏惨（こんさん）からしめたり。
好き風かな！山（やま）を頽（くず）し石（いし）を烈（さ）きて松篁（しょうこう＝松と竹）倒（たお）る。
好き雷かな！蟄（ちっ）を驚かし人（ひと）を傷（そこな）いて威勢（いせい）豪（すぐ）れたり。
好き閃かな！天（てん）に流（なが）れ野（の）を照（てら）して金蛇（きんじゃ＝金の蛇）走（はし）る。
好き霧かな！混混（こんこん）として空（くう）に漫（み）ちて九霄（きゅうしょう＝大空）を蔽（おお）う。
と。唬（おどろ）かされたるかな三蔵経包（きょうほう）を按（おさ）え住（とど）め、沙僧経担（きょうたん）を圧（おさ）え住（とど）め、八戒白馬（はくば）を牽（ひ）き住め、行者却って両手（りょうて）に鉄棒（てつぼう）を輪（めぐ）らし起し、左右（そうゆう）に護持（ごじ）す。
元来（もと）かの風（かぜ）・霧（きり）・雷（かみなり）・閃（いなずま）は、乃（すなわ）ち些（いささ）かの陰魔（いんま＝陰の魔）の号（さけび）を作（な）し、取（と）り得（え）しところの経（きょう）を奪（うば）わんと欲（ほっ）するなり。労攘（ろうじょう＝騒ぎ）すること一夜（いちや）、直（ただち）に天明（てんめい）に到（いた）りて、却（かえ）って才（ようや）く止息（しそく＝止み息む）。長老（ちょうろう）一身（いっしん）に水衣（すいい＝濡れ衣）を着（き）け、戦兢兢（おののき）として道（いわ）く、「悟空（ごくう）、これ怎（いか）なる起（おこ）りぞ」と。行者（ぎょうじゃ）気（き）を呼呼（ここ）と吐（は）きて道（いわ）く、
「師父（しふ）、汝（なんじ）就裏（うちのわけ）を知（し）らず。我等（われら）汝（なんじ）を保護（ほご）してこの経（きょう）を取り獲（え）しは、乃（すなわ）ち天地造化（てんちぞうか）の功（こう）を奪（うば）うなり。以（も）って乾坤（けんこん）と並（なら）び久（ひさ）しく、日月（じつげつ）と同（とも）に明（あき）らかにして、寿（いのち）に長春（ちょうしゅん）を享（う）け、法身（ほっしん）朽（く）ちざるべし。ここを以（も）って天地（てんち）の容（い）れず、鬼神（きしん）の忌（い）むところと為（な）り、来（きた）りて暗（ひそ）かにこれを奪わんと欲（ほっ）するのみ。一（ひとつ）にはこの経は水（みず）に湿（ぬ）れ透（とお）りたればなり。二（ふたつ）には汝が正法身（しょうほっしん）の圧（おさ）え住（とど）むるに因（よ）り、雷（かみなり）轟（とどろ）くこと能（あた）わず、電（いなずま）照（てら）すこと能（あた）わず、霧（きり）迷（まよ）わすこと能わず。またこれ老孫（ろうそん）の鉄棒（てつぼう）を輪（めぐ）らし、純陽（じゅんよう）の性（しょう）を使（つか）いて護持（ごじ）し住（とど）めたるに、天明（てんめい）に及（およ）びて陽気（ようき）また盛（さか）んなれば、ここを以って奪い去（さ）ること能わざるなり」
と。三蔵（さんぞう）・八戒（はっかい）・沙僧（さそう）方（はじ）めて才（ようや）く省悟（せいご＝さとり）、各（おのおの）謝（しゃ）すること尽（つ）きず。
少頃（しばらく）にして太陽（たいよう）高（たか）く照（て）らせば、却（かえ）って経を高崖（こうがい＝高き崖）の上（うえ）に移（うつ）し、包（つつみ）を開（ひら）いて晒晾（さいりょう＝干す）。今（いま）に至（いた）るまでかの処（ところ）の晒経（さいきょう）の石（いし）なお存（そん）す。彼らまた衣鞋（いぐつ＝衣と靴）を都（みな）崖（がけ）の旁（かたわら）に晒（ほ）し、立（た）つは立ち、坐（ざ）するは坐し、躍（おど）るは跳る。真（まこと）にこれ
一体（いったい）純陽（じゅんよう）にして陽（ひ）に向（むか）うを喜（よろこ）び、陰魔（いんま）敢（あえ）て強梁（きょうりょう＝乱暴）を逞（たくま）しうせず。
須（かなら）ず知（し）れ水（みず）の勝（まさ）りて真経（しんきょう）の伏（ふく）するを、風（かぜ）・雷・閃（いなずま）・霧の光（ひかり）を怕（おそ）れず。
これ自（これ）より清平（せいへい）にして正覚（しょうがく）に帰（かえ）り、今（いま）従（よ）り安泰（あんたい）にして仙郷（せんきょう）に到（いた）る。
晒経石（さいきょうせき）の上（うえ）に踪迹（しょうせき＝跡）を留（とど）め、千古（せんこ）に魔（ま）のこの方（ほう）に到る無（な）し。
と。
彼（かれ）が四衆（ししゅ）経本（きょうほん）を検看（けんかん）し、一一（ひとつひとつ）晒（ほ）しおるに、早（はや）くも幾箇（いくたり）かの打魚人（だぎょにん＝漁師）の、河辺（かへん）を過（よ）ぎり来（きた）り、頭（こうべ）を挙（あ）げて見（み）るあり。内（うち）に認（したた）むる者（もの）有（あ）りて道（いわ）く、「老師父（ろうしふ）は是（こ）れ先年（せんねん）この河（かわ）を過（よ）ぎりて西天（せいてん）に経を取りに往（ゆ）きたもうしなならずや」と。八戒道（いわ）く、「正（まさ）に是（こ）れ、正に是れ。汝らは那（いずこ）の人（ひと）ぞ、怎（いか）してか我らを認（したた）むる」と。漁人（ぎょじん）道（いわ）く、「我らは是（こ）れ陳家荘（ちんかそう）の上（かみ）の者（もの）なり」と。八戒道（いわ）く、「陳家荘（ちんかそう）此（ここ）を離（はな）るること多少（いかほど）の遠（とお）さか有（あ）る」と。漁人（ぎょじん）道（いわ）く、「この沖（みなと）を過ぎて南（みなみ）に二十里（にじゅうり）有れば、すなわちこれなり」と。八戒道く、
「師父（しふ）、我ら経を把（と）りて陳家荘の上（かみ）に搬（はこ）び往（ゆ）きて晒さん。彼（かれ）が那（かの）処（ところ）に住坐（じゅうざ＝住まい）有り、また食（く）うを得（う）る有れば、彼が家（いえ）をして我らの為（ため）に衣服（いふく）を漿（のりつ）けしめんに、却って好（よ）からずや」
と。三蔵道（いわ）く、「往くを罷（や）めよ。ここに在りて晒し乾（ほ）さば、すなわち収拾（しゅうしゅう）して路（みち）を找（たず）ねて回（かえ）らん」と。
かの幾箇（いくたり）かの漁人南（みなみ）の沖（みなと）を過ぎり行（ゆ）くに、恰（あたか）も陳澄（ちんとう）に遇（あ）い、叫（よばわ）りて道（いわ）く、「二老官（にろうかん）、先年（せんねん）汝が家（いえ）に在りて児子（じし＝子ども）に替（かわ）りて祭（まつ）られし老師父（ろうしふ）の回（かえ）り来れるぞ」と。陳澄（ちんとう）道（いわ）く、「汝那（いずこ）に在りてか見（み）し」と。漁人回りて指（ゆびさ）して道（いわ）く、「都（みな）かの石（いし）の上に在りて経を晒したもう」と。陳澄随（したが）いて幾箇かの佃戸（でんこ＝小作人）を帯（たい）し、沖を過ぎり来りて望（のぞ）み見、跑（はし）り近（ちか）づき前（まえ）に跪（ひざまず）きて道（いわ）く、
「老爺（ろうや＝旦那）経を取りて回り、功（こう）成（な）り行（ぎょう）満（み）ちたもうに、怎（いか）してか舎下（しゃか＝お宅）に到らず、却ってここに在りて盤弄（ばんろう）したもうや。疾（と）く請（しょう）ず、疾く請じて舎（いえ）に到れ」
と。行者道（いわ）く、「経の晒し乾（ほ）さるるを等（ま）ちて、汝と去（ゆ）かん」と。陳澄また問（と）いて道（いわ）く、「老爺（ろうや）の経典（きょうてん）・衣物（いぶつ）は、如何（いか）してか濡（ぬ）れたる」と。三蔵道（いわ）く、
「昔年（むかし）白黿（はくげん）の西（にし）へ載（の）せ渡（わた）してくれしに虧（よ）り、今年（ことし）また彼が東（ひがし）へ馱せ渡してくれるを蒙（こうむ）れり。すでに岸（きし）に近（ちか）づきしに、彼に昔年（むかし）仏祖（ぶっそ）の寿年（じゅねん）を問（と）わんことを托（たく）せられし事（こと）を問われしに、我（われ）本（もと）曾（かつ）て問い得（え）ざりしを以って、彼遂（つい）に水の内（うち）に淬（つか）りたり。ここを以って濡（ぬ）れたるなり」
と。また前後（ぜんご）の事（こと）を将（も）ちて細（こま）かに一遍（ひとまわり）説（と）き聞（き）かす。
かの陳澄拝請（はいせい＝請い拝む）すること甚（はなは）だ懇（ねんごろ）なれば、三蔵（さんぞう）已（や）むを得ず、遂（つい）に経巻（きょうかん）を収拾（しゅうしゅう）す。期（おも）わずや石の上に仏本行経（ぶつほんぎょうきょう）の幾巻（いくまき）かを把（と）りて沾（ねば）り住め、遂に経の尾（お）を沾（ねば）り破（やぶ）らしめたり。ここを以って今に至（いた）るまで本行経（ほんぎょうきょう）の全（まった）からざるは、晒経石（さいきょうせき）の上になお字迹（じせき）の有るが故（ゆえ）なり。
三蔵懊悔（おうかい＝悔い嘆）いて道（いわ）く、「これ我らが怠慢（たいまん）にして、曾（かつ）て看顧（かんこ）し得ざりしなり！」と。行者笑って道（いわ）く、
「ここに在（あ）らず！ここに在らず！けだし天地（てんち）は全（まった）からず。この経は元（もと）これ全全（まったく）なりしが、今沾り破（やぶ）られたるは、乃（すなわ）ち不全（ふぜん）の奥妙（おうみょう）に応（おう）ずるなり。豈（あ）に人力（じんりき）の与（あずか）り能うところならんや！」
と。師徒（してい）ら果（は）たして収拾し畢（おわ）り、陳澄と同（とも）に荘（むら）に赴（おもむ）く。
かの荘（むら）の上の人家（じんか）、一箇（ひとり）は十（とお）に伝（つた）え、十箇（とお）は百（ひゃく）に伝え、百箇（ひゃく）は千（せん）に伝え、若（も）しは老（お）い若（も）しは幼（おさな）きも、都来りて接（むか）え看（み）る。陳清（ちんせい）聞（き）き説（い）うや、すなわち香案（こうあん＝香の台）を門前（もんぜん）に擺（もう）けて迎迓（げいが＝迎える）し、また鼓楽（こがく）を命（めい）じて吹（ふ）き打（う）たしむ。少頃（しばらく）にして到れば迎（むか）え入（い）れ、陳清（ちんせい）合家（がっか＝一家）の人眷（じんけん＝家族）を領（ひき）いて倶（みな）出（い）で来りて拝見（はいけん）し、昔日（むかし）女児（じょじ＝娘）を救（すく）いし恩（おん）を拝謝（はいしゃ）し、随（したが）いて茶（ちゃ）を看（だ）し斎（とき）を擺（もう）けしむ。三蔵自（おのずか）ら仏祖（ぶっそ）の仙品（せんぴん）・仙肴（せんこう）を受（う）け、また凡胎（ぼんたい）を脱（だっ）して仏（ほとけ）と成（な）りたれば、全く凡間（ぼんかん）の食（しょく）を思（おも）わず。二老（にろう）苦（くる）しみ勧（すす）むるに、奈（いか）んともすべくなく、略（いささ）か彼が意（こころ）を見るのみ。孫大聖（そんたいせい）自（もと）より煙火食（えんかしょく）を食（くら）わざるが、また道（いわ）く、「彀（た）れり」と。沙僧（さそう）もまた甚（はなは）だ食（くら）わず、八戒（はっかい）もまた前番（ぜんぱん）の似（ごと）くならずして、すなわち碗（わん）を放下（おろ）す。行者道（いわ）く、「呆子（あほう）もまた食わざるか」と。八戒道く、「怎（いか）なるか、脾胃（ひい＝胃腸）一時（ひととき）にしてすなわち弱（よわ）れり」と。
遂にこの斎筵（さいえん＝斎の宴）を収（おさ）めしが、また取経（しゅきょう）の事を問う。三蔵また先（ま）ず玉真観（ぎょくしんかん）に至りて沐浴（もくよく）し、凌雲渡（りょううんと）に胎（たい）を脱（だっ）し、雷音寺（らいおんじ）に到りて如来（にょらい）に参（まい）り、珍楼（ちんろう）に賜宴（しえん）を蒙（こうむ）り、宝閣（ほうかく）に経を伝（つた）えられ、始（はじ）め二尊者（にそんじゃ）に人事（じんじ）を索（もと）められて遂（と）げず、故（ゆえ）に無字（むじ）の経を伝えられ、後（のち）また如来（にょらい）に拝（おが）み告（うった）えて、始（はじ）めて一蔵（いちぞう）の数（かず）を授（さず）けられしこと、並（なら）びに白黿（はくげん）の水に淬（つか）り、陰魔（いんま）の暗（ひそ）かに奪いし事を、細細（こまごま）と一遍（ひとまわり）陳（の）べ尽（つ）くし、すなわち拝別（はいべつ）せんと欲す。
かの二老（にろう）が挙家（きょか＝一家）、怎（いか）でか肯（がえん）じて放（はな）たん。且（しばら）く道（いわ）く、
「向（さき）に児女（じじょ）を救拔（きゅうばつ）せられしを蒙り、深恩（しんおん）いまだ報（ほう）ずる莫（な）し。すでに一座（ひとつ）の院宇（いんう＝寺院）を創建（そうけん）し、名（な）づけて救生寺（きゅうせいじ）と曰（い）い、専（もっぱ）ら香火（こうか＝香と灯）を侍奉（じほう）して絶（た）ゆること無（な）からしむ」
と。また原（もと）祭（まつり）に替（かわ）りし児女（じじょ）なる陳関保（ちんかんぽう）・一秤金（いっしょうきん）を喚（よ）び出（いだ）して叩謝（こうしゃ）せしめ、復（ま）た請（しょう）じて寺（てら）に至りて観看（みわた）せしむ。三蔵却ってまた経包児（きょうほうじ）を彼が家の堂前（どうぜん）に収（おさ）め、彼が為（ため）に『宝常経（ほうじょうきょう）』一巻（いっかん）を念（ねん）じて与（あた）う。後（のち）寺（てら）の中（うち）に至れば、只（た）だ見る、陳家（ちんか）また饌（せん＝供物）をここに設（もう）くるを。いまだ坐（ざ）せざるに、また一（ひと）の起（おこ）り有りて請じ、いまだ箸（はし）を挙（あ）げざるに、また一（ひと）の起り有りて請じ、絡繹（らくえき）として絶（た）えず、争（あらそ）いて手（て）に上（のぼ）らず。三蔵倶（みな）敢（あえ）て辞（じ）せず、略略（ほぼ）意（こころ）を見るのみ。
只（た）だ見る、かの一座（ひとつ）の寺果（は）たして蓋（おお）い得て斉整（せいせい＝整い）なり。
山門（さんもん）紅粉（こうふん＝紅の塗料）膩（あぶら）けきは、多く施主（せしゅ）の功に頼（よ）る。
一座の楼台（ろうだい）ここ従（よ）り立（た）ち、両廊（りょうろう）の房宇（ぼうう）今従り興（おこ）る。
朱紅（しゅこう）の隔扇（かくせん＝襖）、七宝（しっぽう）玲瓏（れいろう）たり。
香気（こうき）雲漢（うんかん＝天の川）に飄（ひるがえ）り、清光（せいこう）太空（たいくう）に満（み）つ。
幾株（いくしゅ）かの嫩柏（どんはく＝若き柏）なお水を澆（そそ）がれ、数幹（すうかん）の喬松（きょうしょう）いまだ叢（むらがり）を結（むす）ばず。
活水（かっすい）前（まえ）に迎（むか）い、通天（つうてん）迭迭（じょうじょう）として波浪（はろう）を翻（ひるがえ）し、
高崖（こうがい）後（うしろ）に倚（よ）り、山脈（さんみゃく）重重（じゅうじゅう）として地龍（ちりゅう）に接（せっ）す。
と。三蔵看（み）畢（おわ）り、才（ようや）く高楼（こうろう）に上（のぼ）れば、楼（ろう）の上果たして彼が四衆（ししゅ）の象（すがた）を装塑（そうそ）したり。八戒これを見、行者（ぎょうじゃ）を扯（ひ）いて道（いわ）く、「兄長（けいちょう＝兄貴）の相児（すがた）は甚（はなは）だ象（に）たり」と。沙僧道（いわ）く、「二哥（にい）、汝のまた象（に）ること緊（した）し。ただ師父のまた忒（はなはだ）俊（うるわ）しきのみ」と。三蔵道く、「却って好（よ）し！却って好し！」と。遂に楼（ろう）を下（お）り来れば、下（しも）の前殿（ぜんでん）・後廊（こうろう）になお斎（とき）を擺けて候（ま）ち請ずる有り。
行者却って問いて道（いわ）く、「向日（むかし）の大王廟児（だいおうびょうじ）は如何（いかん）なれり」と。衆老（しゅうろう）道（いわ）く、「那（かの）廟（びょう）当年（とうねん）拆（こわ）されたり。老爺（ろうや）、この寺自（みずか）ら建立（こんりゅう）せられし後、年年（ねんねん）成熟（せいじゅく）し、歳歳（さいさい）豊登（ほうとう＝豊作）にして、却ってこれ老爺の福庇（ふくひ＝福の蔭）なり」と。行者笑って道（いわ）く、
「これ天（てん）の賜（たまもの）なるのみ、我らと何（なん）の与（かかわり）かあらん！ただただ我らが今従り去（さ）りし後、この一荘（ひとむら）の上の人家（じんか）を保（ほ）して、子孫（しそん）繁衍（はんえん）、六畜（りくちく）安生（あんせい）ならしめ、年年（ねんねん）風調（ととの）い雨（あめ）順（したが）い、歳歳（さいさい）雨（あめ）順（したが）い風調（ととの）わん」
と。衆等（しゅら）却って叩頭（こうとう）し拝謝（はいしゃ）す。只（た）だ見る、かの前前後後（ぜんぜんごご）に、更（さら）に果（くだもの）を献（けん）じ斎を献（けん）ずるの、限（かぎ）り無き人家有るを。八戒笑って道（いわ）く、
「我が蹭蹬（そうとう＝不運）なるかな！かの時節（おり）食い得（う）べかりしに、却って人家の十請（じっせい）を連（つら）ねて請ずる無かりき。今日（こんにち）食うを得ざるに、却って一家（いっか）いまだ了（おわ）らざるに、また一家（いっか）なるなり」
と。彼が気（き）の満つるを饒（ゆる）すも、略（いささ）か手（て）を動（うご）かせばまた八、九盤（はちきゅうばん）の素食（そしょく）を食い過（す）ぎ、縦（たと）い胃（い）を傷（そこな）うもまた二、三十箇（にさんじゅっこ）の饅頭（まんじゅう）を食い、すでに皆（みな）尽（ことごと）く飽（あ）きたるに、また人（ひと）の来りて相邀（さそ）う有れば、三蔵道く、「弟子（でし）何（なん）の能（のう）かあらん、至愛（しあい）を感（かん）じ蒙る！今夕（こんゆう）暫（しばら）く停（とど）まり、明早（みょうそう＝明朝）また領（う）けんことを望（のぞ）む」と。
時（とき）すでに深夜（しんや）なり。三蔵真経（しんきょう）を守（まも）り定（さだ）め、暫（しばら）くも離（はな）るるを敢てせず、すなわち楼の下（もと）に于（おい）て打坐（たざ＝坐禅）して看守（かんしゅ）す。
三更（さんこう）に将（なんな）んとするに及（およ）び、三蔵悄悄（しのびやか）に叫（よ）んで道（いわ）く、
「悟空（ごくう）、ここの人家は、我らが道（どう）成り事完（おわ）りしを識（し）れり。古（いにしえ）より道（い）う、『真人（しんじん）は相（すがた）を露（あらわ）さず、相（すがた）を露（あらわ）さば真人（しんじん）に非（あら）ず』と。久（ひさ）しく淹（とど）まりて大事（だいじ）を失（うしな）わんことを恐（おそ）る」
と。行者道く、「師父の説（い）えるところ理（ことわり）有り。我らこの深夜（しんや）に趁（じゅん）じ、人皆（みな）熟睡（じゅくすい）するに、寂寂（じゃくじゃく＝静か）として去らん」と。八戒却ってまた覚（さと）り知り、沙僧尽（ことごと）く自（おのずか）ら分明（ぶんめい）に、白馬（はくば）もまた意（い）を会（かい）す能う。遂にここに身（み）を起し、軽軽（かるがる）と馱垜（だだ＝荷鞍）を挙げ上（あ）げ、担（に）を担（にな）い、廡廊（ぶろう）従り載（の）せ出（いだ）す。山門（さんもん）に到れば、只（た）だ見る、門（もん）の上に鎖（じょう）有るを。行者また一箇（ひとつ）の解鎖法（かいさほう）を使（つか）い、二門（にもん）・大門（だいもん）を開（あ）け、路（みち）を找（たず）ねて東（ひがし）を望みて去る。
只（た）だ聴（き）く、半空（なかぞら）の中（うち）に八大金剛（はちだいこんごう）の叫（よばわ）る有り、「逃（に）げ行（ゆ）く者、我に従（したが）いて来（こ）よ！」と。かの長老（ちょうろう）香風（こうふう）の蕩蕩（とうとう）たるを聞くや、空（くう）の中に起（た）つ。これ正（まさ）に
丹（たん）成りて本来（ほんらい）の面（おもて）を識（し）り、体（からだ）健（すこやか）にして如如（にょにょ）として主人（しゅじん）を拝（おが）む。
と。
畢竟（つい）に怎（いか）にしてか那（かの）唐王（とうおう）に見（まみ）えるを知らず。且（しばら）く下回（かかい）の分解（ぶんかい）を聴（き）け。