kapıdan2
Size bulutunun yönünü aşağı indiren ve ustasına Bodhisattva'nın gençler için nasıl talepte bulunduğunu ve Laozi'nin hazinelerini nasıl geri aldığını ayrıntılı bir şekilde anlatan Hacı'dan bahsediyorduk. Tripitaka derin bir minnettarlık duydu; ne pahasına olursa olsun Batı'ya gitmek için çabalarını ve kararlılığını iki katına çıkardı. Bir kez daha ata bindi; Zhu Sekiz Kural yükü çekerken, Sha Monk dizgini tuttu ve Hacı Güneş demir çubuğunu alarak yüksek dağdan aşağıya doğru yol aldı. İlerlerken, suların kenarında nasıl dinlendiklerini ve rüzgarda nasıl yemek yediklerini, nasıl ayazla kaplandıklarını ve çiylere maruz kaldıklarını size tam olarak anlatamayız. Üstat ve öğrencileri uzun bir süre yolculuk ettiler ve yine yollarını kesen bir dağ buldular.
"Öğrenciler," dedi Tripitaka atın üzerinde yüksek sesle, "Şu dağın ne kadar uzun ve engebeli olduğuna bakın. Çok dikkatli olmalıyız, çünkü bize saldırmak için gelen bazı şeytani miasmalar olmasından korkuyorum." Hacı dedi ki, "Aptalca şeyler düşünmeyi bırak, Usta. Kendinizi toparlayın ve zihninizin dolaşmasını engelleyin; size hiçbir şey olmayacak."
"Ey Öğrenci," dedi Tripitaka, "Batı Cennetine ulaşmak neden bu kadar zor? Chang "an şehrinden ayrıldığımızdan beri bu yolda birkaç kez ilkbaharın gelip geçtiğini, sonbaharın gelip ardından kışın geldiğini hatırlıyorum - en az dört veya beş yıl geçmiş olmalı. Neden hala hedefimize ulaşamadık?"
"Daha çok erken! Çok erken!" dedi Pilgrim kahkahalarla gülerek. "Daha ana kapıdan bile çıkmadık!"
"Yalan söylemeyi bırak, Ağabey," dedi Sekiz Kural. "Bu dünyada öyle büyük bir malikane yok."
"Ağabey," dedi Hacı, "biz sadece içerideki koridorlardan birinde dolaşıyoruz." Sha Monk gülerek, "Ağabey, bizi korkutmak için bu kadar büyük konuşmayı bırak. Bu kadar büyük bir evi nereden bulabilirsin? Olsa bile, yeterince uzun çapraz kirişler bulamazsınız."
"Kardeşim," dedi Hacı, "yaşlı Maymun'un bakış açısından, bu mavi gökyüzü bizim çatımız, güneş ve ay pencerelerimiz, beş kutsal dağ sütunlarımız ve tüm Cennet ve Dünya büyük bir odadan ibaret." Sekiz Kural bunu duyunca iç geçirdi, "İşimiz bitti! İşimiz bitti! Pekala, biraz daha dolaşın ve geri dönelim."
"Bu tür aptalca konuşmalara gerek yok," dedi Pilgrim. "Sadece yaşlı Maymun'u takip et ve yürü."
Sevgili Büyük Bilge! Demir çubuğu yatay olarak omuzlarına yerleştirerek Tang Keşişi'ni dağ yolundan yukarı doğru sıkıca yönlendirdi ve dümdüz ilerledi. Usta atın üzerinde etrafına bakarken çok güzel dağ manzaraları gördü. Gerçekten de
Engebeli zirveler kepçe yıldızlarına dokunuyor, Ve ağaç tepeleri gökyüzüne ve bulutlara katılıyor gibi görünüyor. Mavi sis yığınları içinde Vadiden sık sık maymun çığlıkları yükselir; Coşkulu yeşilin tonlarında Çamların altında turnaların sesini duyarsınız. Uğuldayan dağ perileri, ormancıyla alay etmek için derelerde yükselir; Yaşlı tilki ruhları avcıyı korkutmak için uçurumun yanında oturuyor. Muhteşem dağ! Bakın her tarafı ne kadar sarp, Her yeri ne kadar uçurum! Yeşil saçakların tepesinde garip budaklı çamlar; Sarmaşıklar ve sarmaşıklar sarkan kurumuş, yaşlı ağaçlar. Dere dalgalanıyor, Delici soğuğu insanın tüylerini ürpertir; Zirve yükselir, Gözleri kamaştıran berrak rüzgârı insanı ürkütüyor. Sık sık büyük kedilerin kükremelerini dinlersiniz; Arada bir dağ kuşlarının sesini duyarsınız. Alageyik sürüleri çalılıkları yararak oraya buraya sıçrıyor; Vahşi doğada yiyecek arayan nehir geyiği sürüleri bir ileri bir geri savruluyor. Çayırda dururken, Bir gezgin göremezsiniz; Kanyonlarda yürüyün Ve her tarafta kurtlar var. Burası Buda'nın meditasyon yapabileceği bir yer değil, Tamamen kuşların ve hayvanların cirit attığı bir alan.
Usta korku ve titremeyle dağın derinliklerine girdi. Giderek daha da hüzünlenerek atı durdurdu ve şöyle dedi: "Ey Wukong! Bir kez
O dağ gezisini yapmaya kararlıydım, Beni şehirden göndermek için kral beklemedi. Yolda üç köşeli sazlarla karşılaştım; Dizgin çanlarıyla süslenmiş atımı sertçe ittim. Kutsal yazıları bulmak için dik yamaçları ve dereleri aradım; Buda'nın ruhuna boyun eğmek için zirvelere tırmandım. Eğer turumu tamamlamak için kendimi korursam, Ne zaman eve gidip sarayın önünde eğilebilirim?"
Büyük Bilge bu sözleri duyduğunda kahkahalarla kükreyerek şöyle dedi: "Usta, bu kadar endişeli ve sabırsız olma. Rahatlayın ve ilerleyin. Zamanı geldiğinde, sizi temin ederim ki "başarı, liyakat elde edildiğinde kendiliğinden gelecektir."
Usta ve öğrenciler yürürken dağ manzarasının tadını çıkarırken, kırmızı küre kısa süre sonra batıya doğru battı. Gerçekten de
On millik çardaktan hiçbir yolcu geçmedi, Ama dokuz kat gökte yıldızlar göründü. Sekiz nehrin tekneleri iskelelerine döndü; Yedi bin şehir ve ilçe kapılarını kapattı. Altı oda ve beş büronun lordları çekildi; Dört denizden ve üç nehirden balık hatları çekildi. İki yüksek kulede gonglar ve davullar çaldı; Parlak bir ay küresi evreni doldurdu.
Atın sırtında uzaklara bakarken, usta dağın kıvrımında çok katlı birkaç bina gördü.
"Öğrenciler," dedi Tripitaka, "artık geç oluyor ve şurada bazı binalar bulduğumuz için şanslıyız. Sanırım ya bir Taoist manastırı ya da bir Budist manastırı olmalı. Oraya gidelim ve gece için kalacak yer isteyelim, sabah yolculuğumuza devam edebiliriz." Seyyah, "Usta, haklısın. Ancak acele etmeyelim; önce yeri incelememe izin verin." Havaya sıçrayan Büyük Bilge dikkatle bakmış ve buranın gerçekten de bir Budist manastırı olduğunu görmüş. Görmüş ki
Sekiz kelimelik tuğla duvar çamurlu kırmızıya boyanmıştı; İki taraftaki kapılar altın çivilerle süslenmişti; Sıra sıra dizilmiş teraslar tepe tarafından korunuyordu; Çok katlı binalar dağın içinde gizlenmişti. Buda Oyuğu Tathāgata Salonu' na bakıyordu; Sabah Güneşi Kulesi Büyük Kahraman'la buluşuyordu Kapı. Bulutlar yedi katmanlı bir pagodanın üzerinde duruyordu, Ve üç onurlu Buddha'nın görkemi parladı. Mañjuśrī Platformu manastır evine bakıyordu; Maitreya Salonu Büyük Merhamet Odası'na katıldı. Mavi ışık Dağ Gözlem Köşkü'nün dışında dans ediyordu; Mor bulutlar Boşlukta Gezinen Kule'nin üzerinde çiçek açıyordu. Çam inzivaları ve bambu avluları-taze, sevimli yeşil. Başrahip odaları ve Zen ortak alanları, her yer tertemiz. Zarif bir şekilde, sessizce ayinler yapıldı. Ciddi ama neşeli rahipler arazide yürüyordu. Chan rahipleri Chan sınıflarında ders veriyordu, Ve müzik salonlarından enstrümanlar yükseliyordu. Udumbara yaprakları Harikulade Yükseklikteki Teras'tan düştü; Pattra yaprakları Yasa Açıklayıcı Platform'un altında büyüdü. Böylece ormanlar Üç Mücevher'in bu topraklarını korudu, Ve dağlar bir Sanskrit Prensi'nin bu evini kucakladı. Titrek ışıklı ve dumanlı lambalardan oluşan yarım bir duvar; Güzel kokulu sisle gizlenmiş bir sıra tütsü.
Bulutundan inen Büyük Bilge Güneş Tripitaka'ya şöyle dedi: "Usta, burası gerçekten de bir Budist manastırı. Oraya gidip kalacak yer sorabiliriz."
Efendi atını hızlandırdı ve doğruca ana kapıya gitti. "Efendi," dedi Hacı, "burası hangi manastır?"
"Atımın toynakları henüz durdu ve ayaklarımın uçları henüz üzengilerden ayrılmadı," dedi Tripitaka, "ve sen bana buranın hangi manastır olduğunu mu soruyorsun? Ne kadar düşüncesizsin!" Hacı dedi ki, "Siz, saygıdeğer zat-ı aliniz, gençliğinizden beri keşişsiniz ve dharma sūtraları üzerine ders vermeye başlamadan önce Konfüçyüs klasiklerini okumuş olmalısınız. Tang İmparatoru'ndan böylesine kraliyet lütufları almadan önce hem edebiyat hem de felsefede ustalaşmış olmalısınız. Bu manastırın kapısında büyük kelimeler var. Neden onları tanıyamıyorsunuz?"
"Küstah maymun!" diye tersledi yaşlı adam. "Böyle anlamsız sözler söylüyorsun! Atımı sürerken yüzüm batıya dönüktü ve güneşin parıltısı gözlerimi bir an için kör etti. Kapının üzerinde kelimeler olabilir ama kir ve pislikle kaplanmışlar.
Bu yüzden onları çıkaramıyorum." Hacı bu sözleri duyunca gövdesini gerdi ve bir anda boyu yirmi fitin üzerine çıktı.
Kirleri silerek, "Usta, lütfen bir göz atın," dedi. Büyük
harflerle yazılmış yedi kelime vardı:
"İmparatorluk Emriyle İnşa Edilen Değerli Koru Manastırı."
Hacı normal bedenine döndükten sonra, "Efendim, hangimiz gidip kalacak yer istesin?" diye sordu.
"Ben içeri gireceğim," dedi Tripitaka, "çünkü hepinizin görünüşü çirkin, konuşmanız kaba ve tavırlarınız kibirli. Eğer yerel rahipleri gücendirirseniz, isteğimizi reddedebilirler ve bu iyi olmaz."
"O halde," dedi Hacı, "Efendi hemen içeri girsin. Artık söze gerek yok."
Rahiplik asasını bırakıp p e l e r i n i n i çözen yaşlı adam kıyafetlerini düzeltti ve ellerini kavuşturarak ana kapıdan içeri girdi. Orada, kırmızı lake parmaklıkların ardında, erimiş görüntüleri gerçekten de korkutucu olan bir çift Vajra-koruyucusu buldu:
Birinin demir bir yüzü ve sanki canlıymış gibi çelik bıyıkları var; Birinin gür kaşları ve gerçek gibi görünen yuvarlak gözleri var. Solda, ham demir gibi yumruk kemikleri dışarı fırlıyor; Sağ tarafta, avuç içleri ham tunç gibi çatlamış. Görkemli parlaklıkta altın zincir zırh; Parlak miğferler ve rüzgârda savrulan ipek kuşaklar. Batı'da Buda'ya sunulan adaklar bereketlidir: Taş üçayaklarda tütsü ateşleri kırmızı kırmızı parlıyor.
Tripitaka bunu görünce başını salladı ve uzun uzun iç geçirdi ve şöyle dedi: "Eğer Doğu Ülkemizde böylesine büyük bodhisattvaları kille şekillendirecek ve onlara ateş ve tütsülerle tapınacak yeterince insan olsaydı, bu öğrencinin Batı Cennetine gitmesine gerek kalmazdı."
Bunu kendi kendine söylerken, ikinci kapıya ulaştı ve burada Dört Devarāja'nın resimlerini keşfetti:
ṛṣṭṇḍṣDhtarāra, Vaiśravaa, Virūhaka, ve Virūpāka. Doğu, kuzey, güney ve batıdaki konumlarına göre yerleştirilen her biri aynı zamanda rüzgarları ahenkli ve yağmurları mevsimsel kılma güçlerinin de sembolüydü. İkinci kapıdan girdikten sonra, her biri şemsiye şeklinde bereketli bir tepeye sahip dört uzun çam gördü. Başını kaldırdığında, Büyük Kahramanın Değerli Salonu'nun önüne geldiğini fark etti. Yaşlı adam tam bir saygıyla ellerini kavuşturarak secdeye kapandı ve ibadet etti; ardından ayağa kalktı ve Buda platformunu geçerek arka kapıya ulaştı. Orada, Güney Denizi'nin yaratıklarına kurtuluş öneren, uzanmış Guanyin'in resmini buldu.
Duvarlarda, hepsi de usta zanaatkârlar tarafından yapılmış karides, balık, yengeç ve kaplumbağa oymaları vardı; başlarını dışarı çıkarmış, kuyruklarını çırparak oynaşıyorlardı ve dalgaların üzerinde sıçrıyordu. Yaşlı adam yine başını dört beş kez salladı ve yüksek sesle iç geçirdi: "Ne yazık! Pullu yaratıklar bile Buda'ya tapardı! Neden insanlar dinlerini yaşamak konusunda isteksiz?"
O böyle kendi kendine konuşurken, üçüncü kapıdan bir işçi çıktı. Tripitaka'nın sıra dışı ve yakışıklı yüz hatlarını görünce aceleyle ileri atıldı ve "Usta nereden geldi?" diyerek eğildi.
"Bu öğrenci," dedi Tripitaka, "Doğu Ülkesi'ndeki Büyük Tang'ın Tahtı tarafından Batı Cenneti'ne gitmek ve Buddha'dan kutsal yazılar aramak üzere gönderildi. Sizin şerefli bölgenize vardığımızda geç oluyordu ve ben de bir gece kalacak yer istemek için geldim."
İşçi, "Lütfen alınmayın Usta," dedi, "ama burada sorumluluk alamam. Ben sadece yerleri süpürmek ve çanı çalmakla görevli bir işçiyim.
İçeride evin reisi olan yaşlı bir efendi var. İçeri girip ona rapor vereyim; eğer kalmanızı isterse, davetiyeyi vermek için dışarı çıkarım; istemezse, sizi alıkoymaya cesaret edemem."
Tripitaka, "Tüm bu rahatsızlıktan dolayı özür dilerim" dedi.
İşçi aceleyle başrahip odasına gitti ve "Saygıdeğer Peder, dışarıda biri var" diye rapor verdi.
Rahip hemen ayağa kalktı, kıyafetlerini değiştirdi, Vairocana şapkasını düzeltti ve ziyaretçisini karşılamak için kapıyı açmaya gitmeden önce cüppesini giydi. "Hangi adam geldi?" diye sordu işçiye, o da parmağıyla işaret ederek "Şu ana salonun arkasındaki adam değil mi?" diye cevap verdi.
Kel kafalı, parçalanmış bir Bodhidharma elbisesi ve çamurlu ve ıslak bir çift sandalet giyen Tripitaka kapının yanında uzanıyordu. Keşiş yetkilisi onu görünce öfkelendi ve şöyle dedi: "İşçi, kırbaçlanmayı hak ediyorsun! Benim gibi bir keşiş memurunun dışarı çıkıp sadece şehirlerden buraya tütsü sunmaya gelen beyefendileri kabul edeceğini bilmiyor musun? Böyle bir keşiş için neden bana sahte bir rapor verdin ve onu kabul etmemi istedin? Sadece yüzüne bakın! Dürüst bir adam olamaz! Geç olduğu için burada uyumak isteyen bir tür dilenci olmalı. Başrahip odamızı dağıtmasına izin vereceğimi mi sanıyorsun? Söyle ona koridorda çömelsin. Neden beni rahatsız ediyorsun?"
Arkasını döndü ve hemen gitti.
Yaşlı adam bu sözleri duyunca gözleri doldu ve şöyle dedi: "Ne kadar acınası! Ne kadar acınası! Gerçekten de "evinden uzakta bir adam ucuzdur!" Bu öğrenci gençliğinden itibaren keşiş olmak için evini terk etti. Ben yapmadım
Kötü bir neşe ile et yerken kefaretini öde, Ya da Chan'in zihnini kirletmek için kutsal yazıları öfkeyle okuyun.
Ben de öyle.
Buda'nın salonuna zarar vermek için kiremitler ve taşlar dökün, Ya da bir arhat'ın yüzündeki altını söküp atın.
Ne yazık ki, ne kadar acınası! Hangi enkarnasyonda Cenneti ve Dünyayı gücendirdiğimi bilmiyorum, bu yüzden bu hayatta bu kadar sık kaba insanlarla karşılaşmak zorundayım. Keşiş, eğer bize kalacak yer vermek istemiyorsan, sorun değil. Ama neden böyle kötü şeyler söylemek zorundasın? gidip koridorlarda çömelmemizi mi söylüyor? Bu sözleri Pilgrim "e tekrarlamasam iyi olur, çünkü tekrarlarsam o maymun içeri girer ve demir çubuğuyla birkaç darbe indirerek hepinizin bacağını kırar. Pekala! Pekala! Pekala! Pekala! Atasözü der ki, "İnsan önce edep ve müziğe önem vermelidir." İçeri girip ona bir kez daha sorayım ve bizimle gerçekten ne yapmak istediğini göreyim."
Keşiş memurunun izlerini takip eden usta, başrahip odasının kapısına kadar gitti ve orada keşiş memurunu dış giysilerini çıkarmış, içeride oturmuş, hâlâ öfkeden nefes nefese kalmış bir halde buldu. Ne sūtraları okuyor ne de bir aile için herhangi bir hizmet hazırlıyordu; Tang Keşişi'nin görebildiği tek şey yanındaki masanın üzerinde duran bir yığın kâğıttı. Aniden içeri girmeye cesaret edemeyip avluda duran Tripitaka eğildi ve "Yaşlı Başrahip, bu öğrenci sizi selamlıyor" diye bağırdı. Tripitaka'nın kendisini içeri kadar takip etmesinden biraz rahatsız olan keşiş, selamına karşılık verir gibi yaparak, "Nereden geliyorsun?" diye sordu.
"Bu öğrenci," diye yanıtladı Tripitaka, "Doğu Ülkesi'ndeki Büyük Tang'ın Tahtı tarafından Batı Cenneti'ne gidip Yaşayan Buddha'dan kutsal yazılar aramak üzere gönderildi. Sizin şerefli bölgenizden geçtim, geç oluyordu ve bir gece için kalacak yer istemeye geldim. Yarın, gün ağarmadan yola çıkacağım. Yaşlı Başrahip'ten bu isteğimi yerine getirmesini rica ediyorum." Ancak o zaman keşiş oturduğu yerden kalktı ve "Sen şu Tripitaka Tang mısın?" diye sordu.
Tripitaka "Evet" dedi.
"Eğer Batı Cennetine kutsal kitapları almak için gidiyorsanız," dedi keşiş- memur, "nasıl oluyor da yolunuzu bile bilmiyorsunuz?"
Tripitaka, "Öğrenciniz sizin şerefli bölgenizden hiç geçmedi ve bu yüzden buranın yolunu bilmiyor" dedi.
"Buranın batısında," dedi, "yaklaşık dört ya da beş mil ötede, içinde yiyecek satan birinin de bulunduğu Otuz Mil Hanı var. Orada kalmanız sizin için uygun olacaktır, oysa sizin gibi çok uzaklardan gelen bir keşişi burada ağırlamak benim için uygun değil."
"Başrahip," dedi Tripitaka ellerini kavuşturarak, "eskiler, "Bir Taoist manastırı veya bir Budist manastırı, tapınağın kapısını gördüğü anda yiyeceklerin yüzde üçünü talep eden bir rahip için bir tekke olarak kabul edilebilir." Beni neden reddediyorsunuz?"
"Seni dilenci keşiş!" diye bağırdı keşiş yetkili öfkeyle. "Tek bildiğin şey nasıl kandırılacağın ve hırsızlık yapacağın!"
Tripitaka, "Kandırmak ve kandırılmakla ne demek
istiyorsun?" diye sordu. Keşiş yetkili şöyle dedi: "Eskilerin
ne dediğini hatırlıyor musun?
Kasabaya bir kaplan geliyor; Her ev kapısını kapatacak. Kimse ısırılmamış olsa da,
"Adı zaten fakir" derken ne demek istiyorsunuz?" diye sordu Tripitaka.
"Birkaç yıl önce," dedi keşiş yetkilisi, "bir grup dilenci gelip manastırımızın kapısının önünde oturdu. Her biri kel kafalı, yalınayak, ayakkabısız ve paçavralar içinde ne kadar yoksul olduklarını görünce çektikleri sıkıntıya acıdım.
Bu yüzden onları başrahip odasına davet ettim, onlara onurlu koltuklar verdim ve vejetaryen bir yemek yedirdim. Dahası, her birine giymeleri için eski bir takım elbise bile verdim ve birkaç gün kalmalarını istedim. Kolay yiyecek ve giyecek için bu kadar açgözlü olabileceklerini ve yedi ya da sekiz yıl kalıp bir daha ayrılmayı hiç düşünmeyeceklerini nereden bilebilirdim ki? Kalmalarına bile aldırış etmedim, ama onlar her türlü pejmürde faaliyette bulundular."
Tripitaka, "Ne tür perişan faaliyetler?" diye sordu. Keşiş yetkili şöyle dedi: "Sadece hikayemi dinle:
Boş dururlar, kiremitleri solgun atarlar; Sıkılırlar, duvardan çivi çekerler. Kışın ateşleri yırtık pencere camlarıyla beslediler, sıcakken yırtık kapıları yolda bıraktılar. Tozluk yapmak için sancak çektiler; Oburlar, şalgamlarımızı çaldılar. Cam vazolardan sık sık yağımızı döküyorlardı, Gaming ise kase ve tabakları kaparak!"
Tripitaka bu sözleri duyduğunda kendi kendine, "Ne kadar acınası! Bu öğrenci böyle omurgasız bir keşiş mi?"
Ağlamak üzereydi ama manastırdaki yaşlı keşişin kendisine güleceğinden de korkuyordu. Gözyaşlarını cübbesiyle gizlice silerken gururunu ve kızgınlığını yutarak hızla dışarı çıktı ve üç öğrencisiyle buluştu. Hacı, efendisinin ne kadar kızgın göründüğünü görünce, "Efendim, manastırdaki keşişler size vurdu mu?" diye sormak için öne çıktı.
"Yapmadılar," dedi Tang Keşişi. "Öyle yapmış olmalılar," dedi Sekiz Kural, "çünkü yapmadılarsa, sesin neden çatlıyor?"
"Seni azarladılar mı?" diye sordu Hacı. Tang Keşişi, "Azarlamadılar" dedi. ya da."
"Eğer sana vurmadılarsa ya da seni azarlamadılarsa, neden üzgünsün?" dedi
Pilgrim. Evini özlüyor olmalısın."
"Öğrenciler," dedi Tang Keşişi, "buranın uygun olmadığını söylüyorlar."
Hacı gülerek, "O halde burada Taoistler olmalı," dedi. "Sadece Taoist bir manastırda Taoistler vardır," dedi Tang Keşişi öfkeyle. "Bir manastırda sadece keşişler vardır." Hacı dedi ki, "Sen işe yaramazsın! Eğer burada keşişler varsa, onlar da bizim gibi. Atasözü şöyle der,
Buddha'nın meclisinde toplanmış olan tüm insanlar yakınlık içindedir.
Sen burada otur, ben de içeri girip etrafa bakayım."
Sevgili Hacı! Başındaki filetoyu sıkarak ve belindeki eteği sıkarak, demir çubuğunu tutarak doğruca Büyük Kahramanın Değerli Salonuna gitti. Orada üç Buda heykelini işaret ederek şöyle dedi: "Sizler aslında kille şekillendirilmiş ve altınla süslenmiş putlarsınız. İçinizde zerre kadar etkinlik yok! Yoksa var mı? Batı Cenneti'ne gidip Buddha'dan gerçek kutsal yazıları aramak için Tang Keşişi'ne eşlik eden Yaşlı Maymun, bu gece buraya özellikle kalacak yer istemek için geldi. Acele edip geldiğimi haber verseniz iyi olur. Eğer bizi kaldırmazsanız, sopam altın bedenlerinizi parçalayacak ve orijinal çamur formlarınızı ortaya çıkaracak!"
Büyük Bilge tehditlerini ve gözdağlarını sıralarken, akşam duasından sorumlu bir işçi Buda'nın resimlerinin önündeki küpe konulmak üzere birkaç çubuk yanan tütsüyle geldi. Hacı'nın bir hırlaması onu yere düşürdü; ayağa kalkıp yüzü gördüğünde tekrar yere düştü. Tökezleyerek başrahip odasına kaçtı ve "Kutsal Babamız, dışarıda bir keşiş var" diyerek ihbarda bulundu.
"Hepiniz kırbaçlanmayı hak ediyorsunuz!" dedi keşiş yetkili. "Size daha önce de ön taraftaki koridorlarda çömelmeye gönderilmeniz gerektiğini söylemiştim. Neden bir duyuru daha yapıyorsunuz? Bir kelime daha ederseniz size yirmi kırbaç vururum!"
"Kutsal Babamız," dedi işçi, "bu keşiş diğerine benzemiyor; kaba ve sert bakışlı."
"Nasıl görünüyor?" diye sordu keşiş yetkili. İşçi cevap vermiş: "Yuvarlak gözleri, çatal kulakları, kıllarla dolu bir yüzü ve gök gürültüsü tanrısınınki gibi bir gagası olan biri. Elinde bir sopa var, dövecek birini bulmak için dişlerini öfkeyle gıcırdatıyor."
"Dışarı çıkıp bir bakayım," dedi keşiş yetkili.
Kapıyı açar açmaz Pilgrim'in içeri daldığını gördü. Gerçekten de iğrenç bir manzaraydı! İnişli çıkışlı, uyuz bir yüz, bir çift sarı göz, çökük bir alın ve uzun, çıkıntılı dişler - adeta içi et, dışı kıkırdak olan fazla pişmiş bir yengeç gibiydi! Yaşlı keşiş öylesine paniğe kapılmıştı ki, hemen başrahip odasının kapısını çarparak kapattı. Hacı ise kapının yanına koştu ve kapıyı paramparça ederek şöyle bağırdı: "Acele edin ve bin odayı temizleyin! Yaşlı Maymun biraz kestirmek istiyor!"
Odada saklanmaya çalışırken, keşiş yetkili işçiye şöyle dedi: "Bu kadar çirkin olmasına şaşmamalı! Büyük konuşmak onun böyle bir surata sahip olmasına neden oldu! Buradaki yerimiz, başrahip odaları, Buda salonları, çan ve davul kuleleri ve iki koridor dahil, ancak üç yüz odaya sahip. Kestirmek için bin oda istiyor. Bu odaları nereden bulacağız?"
"Usta," dedi işçi, "ben korkudan safraları patlamış bir adamım. Ona istediğiniz şekilde cevap vermenize izin vereceğim."
Her tarafı titreyen keşiş yüksek sesle şöyle dedi: "Konaklama isteyen ihtiyar, lütfen beni dinle. Bu küçük, mütevazı manastırımızın sizi ağırlaması gerçekten sakıncalı. Lütfen kalacak bir yere gidin." Hacı, değneğini bir leğenin çevresine sahip olana kadar dönüştürdü; sonra onu avluya doğru dikti. "Keşiş," dedi, "eğer uygunsuzsa, taşınırsın."
Keşiş, "Biz gençliğimizden beri burada yaşıyoruz; büyük ustalarımız burayı bizim ustalarımıza, onlar da bize devretti. Biz de burayı varislerimize vermek istiyoruz. Bu adam nasıl bir insan ki böyle düşüncesizce taşınmamızı istiyor?"
"Saygıdeğer Peder," dedi işçi, "bu şekilde devam edemeyiz. Neden taşınmıyoruz? Onun direği çarparak içeri girecek!"
"Gevezeliği bırak!" dedi keşiş yetkilisi. "Burada yaşlısıyla genciyle toplam beş yüz keşişimiz var. Nereye taşınacağız? Taşınsak bile kalacak başka yerimiz yok."
Bunu duyan Hacı, "Keşiş, eğer hareket edecek bir yeriniz yoksa, biriniz dışarı çıkmalı ve sopalanmalı," dedi.
Yaşlı keşiş işçiye, "Sen git ve benim yerime sopayı sen ye," demiş.
Dehşete kapılan işçi şöyle dedi: "Ey Baba! O kocaman sopayla benden dayak yememi istiyorsun!"
Yaşlı keşiş, "Atasözünün dediği gibi, "Bir orduyu beslemek bin gün sürebilir, ama onu kullanmak sadece bir gün sürer." Neden dışarı çıkmıyorsun?" dedi.
"O kocaman sopayla sopalanmaktan bahsetme," dedi işçi. "Sadece üzerine düşse bile, etten bir köfteye dönüşeceksin."
"Evet," dedi yaşlı keşiş, "birinin üzerine düşmekten bahsetmeyelim. Eğer avluda duruyorsa, insan orada olduğunu unutursa gece ona çarparak kafasını kırabilir."
"Usta," dedi işçi, "madem bu kadar ağır olduğunu biliyorsun, neden benden dışarı çıkıp senin için sopa yememi istiyorsun?"
Bu soruyu sorduktan sonra ikisi kendi aralarında tartışmaya başladılar.
Tüm bu gürültüyü duyan Hacı kendi kendine, "Buna gerçekten dayanamazlar. Her birini sopamın bir darbesiyle öldürürsem, Efendi beni yine şiddet uygulamakla suçlayacak. Vuracak bir şey bulayım ve onlara neler yapabileceğimi göstereyim."
Başını kaldırdı ve başrahip odasının kapısının dışında taştan bir aslan gördü. Değneği kaldırarak aslanın üzerine vurdu ve onu toza dönüştürdü.
Keşiş darbeyi penceredeki küçük bir delikten gördü ve korkudan neredeyse felç olmuş bir halde yatağın altına sürünmeye başladı, işçi ise umutsuzca mutfak ocağının açıklığından içeri girmeye çalıştı ve sürekli bağırdı:
"Baba! Değnek çok ağır! Asa çok ağır! Onu alamam! Bu uygun! Çok uygun!" Hacı dedi ki, "Keşiş, şimdi sana vurmayacağım. Sana soruyorum, bu manastırda kaç keşiş var?" Her tarafı titreyen keşiş, "Arka ve ön tarafta iki yüz seksen beş oda var ve toplamda beş yüz sertifikalı keşişimiz var" dedi.
"Çabuk git ve o beş yüz keşişin her birini çağır," dedi Hacı. "Onlara uzun cübbelerini giymelerini ve efendimi burada kabul etmelerini söyle. O zaman sana vurmayacağım."
"Peder," dedi keşiş yetkilisi, "eğer bize vurmazsanız, onu içeri taşımaktan bile memnun oluruz."
"Şimdi git!" dedi Hacı. Keşiş yetkili işçiye şöyle dedi: "Sakın bana korkudan yüreğinin parçalandığını söyleme. Kalbin kırılmış olsa bile, yine de gidip bu insanları Kutsal Peder Tang'ı karşılamaya çağırmalısın." Hiçbir alternatifi olmayan işçi hayatını riske atmak zorundaydı. Ancak kapıdan çıkmaya cesaret edemedi, bunun yerine sürünerek arka taraftaki köpek deliğinden dışarı çıktı ve buradan ön taraftaki ana salona geçti. Batı tarafındaki çana vurmaya ve doğu tarafındaki davula vurmaya başladı. Bu iki enstrümanın sesleri kısa sürede iki koridor boyunca uzanan odalarındaki tüm keşişleri uyandırdı. Ana salona geldiler ve sordular: "Daha erken. Neden davul çalıyor ve çana vuruyorsunuz?"
"Çabuk üstünüzü değiştirin," dedi işçi, "ve Tang sarayından bir Kutsal Babayı karşılamak üzere kapıdan çıkmak için Yaşlı Usta'yı takip etmek üzere sıraya girin."
Çeşitli keşişler gerçekten de kabul için kapıdan çıkmak üzere sıraya girdiler; bazıları cüppelerini giyerken, diğerleri togalarını giydi. Hiçbiri olmayanlar uzun, çan şeklinde elbiseler giyerken, en fakir olanlar eteklerini katlayıp iki omuzlarının üzerine sardılar. Hacı onları görünce, "Keşişler, üzerinizde ne tür giysiler var?" diye sordu. Keşişler onun ne kadar sert ve çirkin göründüğünü görünce, "Peder, bize vurma. Size üzerimizde ne olduğunu söyleyelim. Bu kumaşlar bize şehirdeki aileler tarafından bağışlandı. Buralarda terzimiz olmadığı için kıyafetlerimizi kendimiz dikmek zorundayız. Bu tarzın adı Keder Sargısı." Bu sözleri duyunca kendi kendine sessizce gülümseyen Hacı, keşişleri korudu ve her birinin kapıdan çıkıp diz çökmesini sağladı. Diz çöktükten sonra keşiş bağırdı:
"Saygıdeğer Peder Tang, lütfen başrahip odasına gidin ve oturun." Sekiz Kural neler olduğunu görünce şöyle dedi: "Usta çok beceriksiz! Az önce içeri girdiğinizde sadece gözyaşlarıyla dönmekle kalmadınız, aynı zamanda o kadar somurttunuz ki sanki dudaklarınıza iki şişe yağ asılmış gibi görünüyordunuz.
Şimdi, Büyük Birader'in nasıl bir kurnazlığı var ki bizi kabul etmek için el pençe divan duruyorlar?"
"Seni aptal!" dedi Tripitaka. "Neler olup bittiğini bilmiyorsun! Atasözünün dediği gibi, "Hayaletler bile kötü insanlardan korkar."" Tang Keşişi onların el pençe divan durduklarını görünce çok utandı ve onlara yaklaşarak, "Lütfen hepiniz ayağa kalkın," dedi.
Çeşitli keşişler diz çökmeye devam ederek şöyle dediler: "Eğer Saygıdeğer Peder bizim adımıza öğrencinizle konuşur ve bize o sopayla vurmamasını isterse, burada bir ay boyunca diz çökmeye razı oluruz."
"Wukong," diye bağırdı Tang Keşişi, "onlara vurma."
"Yapmadım," dedi Hacı, "çünkü yapsaydım onları yok ederdim." Keşişler ancak o zaman ayağa kalktılar; bazıları ata öncülük etmeye giderken, diğerleri de yük sırığını aldılar. Tang Keşişi'ni kaldırdılar, Sekiz Kural'ı taşıdılar ve Sha Keşişi'ni tuttular - hepsi manastırın kapısından içeri doluştular ve arkadaki başrahip odasına yöneldiler.
Hacılar yerlerine oturduktan sonra, keşişler saygı duruşunda bulunmak için tekrar geldiler. "Başrahip, lütfen ayağa kalkın," dedi Tripitaka. "Artık böyle bir tören yapmanıza gerek yok, yoksa zavallı keşişiniz bunu çok külfetli bulacaktır. Ne de olsa sen ve ben, hepimiz Buddha'nın kapısındaki öğrencileriz."
"Saygıdeğer Peder," dedi keşiş yetkili, "asil bir ulusun imparatorluk elçisidir ve bu mütevazı keşiş, ıssız dağımıza ulaştığınızda sizi gerektiği gibi karşılamadı. Kaba gözlerimiz sizin saygıdeğer yüzünüzü tanıyamadı, oysa karşılaşmamız bizim için bir şanstı. İzninizle Saygıdeğer Peder'den yolda et mi yoksa vejetaryen mi yediğini söylemesini rica edeceğim. O zaman yemeğinizi hazırlayabiliriz."
"Vejetaryen yemeği," dedi Tripitaka. "Müritler," dedi keşiş yetkili, "bu Kutsal Babamız vejetaryen yemekleri tercih ediyor." Hacı, "Biz de vejetaryen yemek yiyoruz. Aslında biz doğmadan önce bile böyle bir beslenme düzenimiz vardı."
"Ey Peder!" diye haykırdı o keşiş. "Böyle vahşi adamlar vejetaryen yemek yerler, da mı?"
Biraz daha cesur olan başka bir keşiş yaklaştı ve tekrar sordu: "Saygıdeğer Pederler vejetaryen yemeği tercih ediyorsa, ne kadar pirinç pişirmeliyiz?"
"Sizi cimriler!" dedi Sekiz Kural. "Neden soruyorsunuz? Ailemiz için bir porsiyon pirinç."
Keşişlerin hepsi korkuya kapıldı; hemen kapları fırçalamaya ve yıkamaya gittiler ve tavalar ve yemek hazırlamak için. Tang Keşişi'ni ağırlamak için masayı kurarlarken parlak lambalar getirildi.
Üstat ve öğrenciler vejetaryen akşam yemeğini yedikten sonra, keşişler tabakları ve mobilyaları götürdüler. "Yaşlı Başrahip," dedi Tripitaka ona teşekkür ederek, "size ve misafirperverliğinize çok minnettarız."
"Hiç de değil, hiç de değil," dedi keşiş yetkili, "bunun için hiçbir şey yapmadık. sen."
Tripitaka, "Nerede uyuyalım?" diye sordu.
"Sabırsızlanmayın, Saygıdeğer Peder," dedi keşiş. "Bu mütevazı din
adamı her şeyi planladı."
Daha sonra, "İşçi, orada çalışabilecek durumda olan birileri var mı?" diye sordu.
"Emredersiniz, Usta," dedi işçi. Keşiş yetkili onlara şöyle talimat verdi, "İçinizden iki kişi gidip Saygıdeğer Peder Tang'ın atını beslemek için biraz saman getirsin. Geri kalanlar ön tarafa gidip Chan salonlarından üçünü temizlesin; Saygıdeğer Pederlerin dinlenebilmeleri için yatak ve cibinlikler kursun."
İşçiler itaat etti ve her biri Tang Keşişini dinlenmeye davet etmek için geri dönmeden önce hazırlıklarını tamamladı. Usta ve öğrenciler atı sürdüler ve bavulları taşıdılar; başrahip odasından çıktılar ve Chan salonlarının kapısına gittiler; içeride parlak lambalar ve yatak takımları serilmiş dört rattan yatak gördüler. Hacı, samanı getiren işçiden samanı Chan salonlarının içine taşımasını istedi ve beyaz atı da oraya bağladılar. Daha sonra işçilere gitmeleri söylendi. Tripitaka lambaların altına oturduğunda, iki sıra keşiş - beş yüz kişi - her iki yanında durdu ve gitmeye cesaret edemeyerek onu bekledi. Tripitaka ayağa kalktı ve şöyle dedi: "Lütfen hepiniz geri dönün. Bu mütevazı din adamı o zaman rahatça dinlenebilir."
Keşişler geri çekilmeyi reddettiler, çünkü keşiş yetkilisi onlara bu talimatı vermişti:
"Saygıdeğer Peder emekli olana kadar onu bekleyin. Sonra gidebilirsiniz." Tripitaka ancak "Benimle ilgileniliyor, lütfen geri dönün" dedikten sonra dağılmaya cesaret edebildiler.
Tang Keşişi tuvalet ihtiyacını gidermek için kapının dışına çıktı ve gökyüzünde parlak bir ay gördü. "Öğrenciler," diye seslendi ve Hacı, Sekiz Kural ve Sha Keşiş onu beklemek üzere dışarı çıktılar. Büyük Dünya'yı aydınlatmak için yüce bir şekilde asılmış yuvarlak bir küre olan ayın parlak, saf ışığından etkilenen ve memleketine duyduğu özlemle dolan Tripitaka, sözlü olarak eski tarzda uzun bir şiir besteledi.
Şiirde şöyle yazıyordu:
Parlak ruh, ayna gibi, gökyüzünde asılı durur, Işıltısı bütün, uçsuz bucaksız dünyayı kaplar: Saf ışık jasper kulelerini ve yeşim salonlarını doldurur; Keskin hava bir buz tepsisini, gümüş bir tavayı kaplar. On bin milin hepsi ışıl ışıl oldu; Bu geceki ışıkları bu yılın en parlak ışıkları- Koyu mavi denizi terk eden bir don pastası gibi, Ya da yeşim yeşili gökyüzünde asılı bir buz tekerleği. Bir misafir, bir hanın soğuk camekanında özlem duyduğunda, Ya da yaşlı bir adam bir dağ kulübesinde uyuduğunda, Gri saçları şoklamak için Han sarayına gelir Ve Qin'in kulelerine ulaşarak geç makyajı hızlandırır. Onun için Yu Liang'ın Jin Tarihi için dizeleri var, Ve Yuan Hong nehir kayığını yüzdürmek için uyanık kalıyor. Fincan kenarlarında yüzerken soğuk, zayıf bir parıltı; Avluyu aydınlatırken, tanrı kadar parlak. Her pencereden beyaz kar şarkıları söylenebilir Ve her evde buzlu tellere basılabilir. Şimdi de bir manastıra geldi. Eve dönmek için bana ne zaman katılacak?
Hacı bu sözleri duyunca ona yaklaştı ve şöyle dedi: "Üstat, tek bildiğiniz ay ışığının içinizi ev özlemiyle doldurduğu, ama ayın doğanın birçok hal ve biçiminin kural ve düzenlemelerini sembolize edebileceğini anlamıyorsunuz.
Ay otuzuncu güne ulaştığında, yang ruhundaki metal [evre] tamamen çözünürken, yin ruhundaki su [evre] kürenin ağzına kadar dolar. Ay tamamen karanlık ve ışıksız olduğu için o günün Karanlık terimiyle tanımlanmasının nedeni budur. Ay aynı zamanda bu anda güneşle çiftleşir ve otuzuncu gün ile ayın ilk günü boyunca güneşin ışığıyla hamile kalır. Üçüncü gün, bir yang [vuruşu] ortaya çıkacak ve sekizinci gün iki yang [vuruşu] doğacaktır. Bu sırada ay, yang ruhunun yarısı yin ruhunun ortasında olacak ve alt yarısı bir ip gibi düz olacaktır. Ayın bu zamanına Üst Yay denmesinin nedeni budur. On beşinci güne gelindiğinde, yang'ın üç [vuruşu] da hazır olacak ve mükemmel birleşmeye ulaşılacaktır. Ayın bu zamanına Yüzleşme denmesinin nedeni budur.
On altıncı günde, yin'in bir [vuruşu] doğacak ve ikinci vuruş yirmi ikinci günde ortaya çıkacaktır. O zaman yin ruhunun yarısı yang ruhunun ortasında olacak ve üst yarısı bir ip gibi düz olacaktır. Ayın bu zamanına Aşağı Yay denmesinin nedeni budur. Otuzuncu güne gelindiğinde, yin'in üç [vuruşu] da hazır olur ve ay o zaman bir kez daha bilinmezlik durumuna ulaşmış olur. Tüm bunlar doğa tarafından uygulanan xiulian sürecinin sembolüdür. Dokuz kere dokuz mükemmelliğine ulaşana kadar İki Sekiz'i besleyebilirsek, o zaman Buddha'yı görmek bizim için kolay olacak ve evimize dönmemiz de kolay olacaktır. Şiir şöyle der:
İlk Çeyrekten sonra ve Son Çeyrekten önce: İlaç iyi harmanlanmış, görünüm mükemmel. Toplayarak elde ettiğiniz, ocakta kokladığınız şey- Kararlılığın meyvesi Batı Cennetidir."
Yaşlı adam onun söylediklerini duyduğunda hemen aydınlandı ve ölümsüzlüğün farkına vardığı bu sözleri tamamen anladı.
Sevinçle dolup taşarak Wukong'a defalarca teşekkür etti.
Sha Monk gülümseyerek şöyle dedi: "Ağabey, ayın ilk çeyreğinin yang'a, son çeyreğinin ise yin'e ait olduğunu ve yin'in ortasında ve yang'ın ortasında su metalinin nasıl elde edilebileceğini çok uygun bir şekilde anlatmasına rağmen, su metalinden hiç bahsetmedi.
Su ve ateş birbirine karıştı -her biri diğerine çekildi- Bu eşleşmeyi yapmak için Toprak Ana'ya güvenin. Bu şekilde kaynaşan üç taraf savaş ya da çekişmeyle karşılaşmaz: Su Long River'da, ay gökyüzünde."
Yaşlı adam bunu duyduğunda, donuk zihni yeniden açıldı. Böylece
Kalbin bir deliğiyle kavranan gerçek, bin tanesini temizler. Doğumsuzluk bilmecesini çözdüğünüzde, bir tanrı olursunuz.
Sonra Sekiz Kural ihtiyara doğru yürüdü ve onu çekiştirerek, "Usta, onların gevezeliklerine kulak asma ve uykunu geciktirme.
Bu ay,
Azaldıktan sonra, yakında tekrar büyüyecek. Benim gibi o da mükemmel doğmamış! Yemeklerde çok büyük bir ağzım olduğu için sevilmiyorum; elimdeki kaselere çok fazla salya akıttığımı söylüyorlar. Onların zekâyla kazandıkları nimetleri var; benimse aptallıkla stoklanmış bir yakınlığım. Sana söylüyorum. Kutsal yazıları getirmek üç karmik yolunuzu sona erdirecek. Başınızı ve kuyruğunuzu sallayarak göğe yükseleceksiniz!"
"Pekâlâ, Havariler," dedi Tripitaka, "tüm bu yolculuktan yorulmuş olmalısınız. Önce sen uyu, ben de bu kutsal kitap rulosu üzerinde düşüneyim."
"Üstat, yanılıyor olmalısınız," dedi Hacı. "Gençliğinizde keşiş olmak için aileden ayrıldınız. Nasıl olur da gençken çalıştığınız tüm kutsal kitaplara tamamen aşina olmazsınız? Sonra Tang imparatorundan Batı Cenneti'ne gitme ve Mahāyāna'nın Gerçek Kanonu için Buddha'yı görme emrini aldın. Fakat şu anda liyakatiniz mükemmelleşmedi, Buddha'yı görmediniz ve kutsal yazıları henüz edinmediniz. Hangi kutsal kitap rulosu üzerinde meditasyon yapmak istiyorsun?"
Tripitaka şöyle dedi, "Chang "an'dan ayrıldığımdan beri gece gündüz seyahat ediyorum ve gençliğimde öğrendiğim kutsal yazıların elimden kayıp gitmesinden korkuyorum. Bu gece biraz zamanım var ve biraz gözden geçirmek istiyorum."
"O halde," dedi Pilgrim, "önce biz uyuyalım."
Üç öğrenci gerçekten de rattan yataklardan üçünün üzerine uzandı. Zen salonunun kapısını kapatıp lambayı yakan yaşlı adam kutsal kitap rulosunu açtı ve sessizlik içinde okumaya ve meditasyon yapmaya başladı. Gerçekten de öyle oldu.
İlk nöbet bir kuleden vuruldu, insan telaşı durdu, Vahşi kıyılarda balıkçı teknesi ateşleri söndüğünde.
Bu ihtiyarın manastırdan nasıl ayrılacağını bilmiyoruz; açıklamayı bir sonraki bölümde dinleyelim.