Meditasyonda sor-geç Neden sayısız soru bile Sadece boş yaşlılığa yol açar! Ayna yapmak için tuğlaları parlatmak mı? Yiyecek için kar mı depolayacaksınız? Kaç genç böyle kandırıldı; Bir tüy büyük okyanusu yutar mı? Bir hardal tohumu Sumeru'yu tutar? Altın Dhūta nazikçe gülümsüyor. Aydınlanmışlar on durağı ve üç wain'i aşar Tembeller dört canavara ve altı yola katılmalıdır. Düşüncesiz Uçurum'un altında, Gölgesiz Ağaç'ın altında kim duyabilir? Guguk kuşu baharın şafağını mı çağırıyor? Caoxi'deki yollar tehlikeli; Akbaba Tepesi'ndeki bulutlar yoğun; Burada eski bir dostun sesi kısılır. On bin metrelik bir şelalede Beş yapraklı bir nilüferin açtığı yerde, Tütsü eski bir tapınağın perdelerini sarar. O saatte, Kaynağa ulaştığınızda,
Bu şarkı sözünün melodisi
adlandırılmıştır
Şimdi size Yeşim İmparatoru'ndan ayrılıp Thunderclap Hazine Manastırı'na dönen Egemen Buddha Tathāgata'dan bahsedeceğiz. Üç bin buddanın, beş yüz arhatın, sekiz elmas kralın ve sayısız bodhisattvanın hepsi ellerinde tapınak flamaları, işlemeli kanopiler, nadir hazineler ve ölümsüz çiçekler taşıyarak Ruh Dağı'nın önünde ve iki Śāla Ağacı'nın altında onu karşılamak için düzenli bir sıra oluşturdular. Tathāgata kutsal bulutunu durdurdu ve onlara şöyle dedi:
Benim var. En derin prajñā ile Üç aleme baktım. Tüm temel doğa Yok oluşla sona erecek Boş fenomenler gibi Hiçbir şey olarak var olmak. Kurnaz maymunun soyu tükenir, Bunu kimse anlayamaz. İsim, doğum, ölüm ve tüm formların kökeni böyle görünür.
Konuşmasını bitirdiğinde, havayı kuzeyden güneye uç uca bağlanmış kırk iki beyaz gökkuşağıyla dolduran śārī ışığı yaydı. Bunu gören kalabalık eğildi ve tapındı.
Kısa bir süre sonra Tathāgata kutsal bulutları ve kutsanmış sisi bir araya topladı, en yüksek mertebedeki lotus platformuna çıktı ve ciddiyetle oturdu. Üç bin buda, beş yüz arhat, sekiz elmas kral ve dört bodhisattva ellerini kavuşturup yaklaştılar. Eğildikten sonra, "Cennette kargaşaya neden olan ve Şeftali Festivalini mahveden kişi kimdi?" diye sordular.
"O adam," dedi Tathāgata, "Çiçek-Meyve Dağı'nda doğmuş uğursuz bir maymundu. Kötülüğü tüm sınırların ötesindeydi ve tanıma meydan okuyordu. Tüm Cennet'in ilahi savaşçıları ona boyun eğdiremedi. Erlang onu yakalamış ve Laozi onu ateşle arıtmaya çalışmış olsa da, ona hiç zarar veremediler. Ben geldiğimde, gök gürültüsü tanrılarının ortasında kudretini ve hünerini sergiliyordu. Dövüşü durdurup öncüllerini sorduğumda, sihirli güçleri olduğunu, kendini nasıl dönüştüreceğini ve onu bir seferde yüz sekiz bin mil taşıyacak olan bulut taklasını nasıl yapacağını bildiğini söyledi. Elimden kurtulup kurtulamayacağını görmek için onunla bahse girdim. Daha sonra parmaklarım Beş Aşamalı Dağ'a dönüşürken onu yakaladım ve sıkıca tuttum. Yeşim İmparatoru, Yeşim Sarayı'nın altın kapılarını ardına kadar açtı, beni baş masaya oturmaya davet etti ve bana teşekkür etmek için Cennette Barış Ziyafeti verdi. Kısa bir süre önce buraya dönmek üzere tahttan ayrıldım."
Hepsi bu sözlerden çok memnun oldu. Buddha için en yüksek övgülerini ifade ettikten sonra, rütbelerine göre geri çekildiler; çeşitli görevlerine geri döndüler ve
tadını çıkardılar. Gerçekten de bu sahne
Tianzhu'yu çevreleyen kutsal sis, Batı'da İlk olarak adlandırılan Onurlu Kişi'yi çevreleyen gökkuşağı ışığı, Biçimsizlik Okulu'nun Kralı. Genellikle siyah maymunlar meyve sunarken görülür. Kuyruklu geyikler ağızlarında çiçek tutuyor, Mavi anka kuşları dans ediyor, Renkli kuşlar şarkı söylüyor, Ruh kaplumbağası yaşıyla övünüyor, Ve ilahi turna agaric topluyor. Saf Ülke'nin Jetavana'sında huzur içinde yaşarlar, Ejderha Sarayı ve Ganj'ın kumları kadar engin dünyalar. Her gün çiçekler açar; Her saat meyveler olgunlaşır. Mükemmelliğe ulaşmak için sessizlik içinde çalışırlar. Doğru meyveyi vermek için meditasyon yaparlar. Ne ölürler ne de doğarlar. Ne bir büyüme ne de bir azalma var. Sis ve duman hayalet gibi gelip geçebilir. Ne mevsimler araya girer, ne de yıllar hatırlanır.
Şiir diyor ki:
Gitmek veya gelmek sıradan ve ücretsizdir; Korku ya da kederin bir derecesi bile yoktur. Nihai Mutluluğun tarlaları düz ve geniştir. Bu büyük dünyada dört mevsim yaşanmaz.
Budist Patrik Ruh Dağı'ndaki Gök Gürültüsü Hazinesi Manastırı'nda yaşarken, bir gün çeşitli buddhaları, arhatları, koruyucuları, bodhisattvaları, elmas kralları ve dilenci keşiş ve rahibeleri bir araya topladı ve onlara şöyle dedi: "Kurnaz maymunu bastırıp Cennet'i sakinleştirdiğimden beri burada ne kadar zaman geçtiğini bilmiyoruz ama sanırım dünya aleminde en az yarım bin yıl geçti. Bugün sonbaharın ilk ayının on beşinci günü olduğu için, yüz çeşit egzotik çiçek ve bin çeşit nadide meyveyle dolu bir hazine kâsesi hazırladım. Ullambana Kasesi Bayramını kutlamak için bunları hepinizle paylaşmak istiyorum. Ne dersiniz?" Her biri ellerini kavuşturdu ve bayramı kabul etmek için Buddha'ya üç kez hürmetlerini sundu. Tathāgata daha sonra Ānanda'ya hazine kasesinden çiçek ve meyveleri almasını emretti ve Kāśyapa'dan onları dağıtması istendi. Herkes minnettardı ve minnettarlıklarını ifade etmek için şiirler sundular.
Kutsama şiiri der ki:
ṣṭBereket yıldızı Lokajyeha'nın önünde parlar, O kalıcı ve muazzam berekete sahiptir. Onun kutsamasının sınırsız erdemi Dünya kadar kalıcıdır. Onun kutsamasının kaynağı memnuniyetle Cennete bağlıdır. O'nun bereketinin tarlaları her yıl bereketlenir. Onun kutsama denizi, büyük ve derin, her zaman güçlüdür. Onun bereketi dünyayı doldurur ve herkes kutsanır. Kutsaması artsın, sonsuz ve eksiksiz olsun.
Zenginlik şiiri der ki:
Serveti, anka kuşunun şarkı söylediği bir dağ ağırlığındadır. Serveti, ona uzun ömür dilemek için mevsimleri izler. Vücudunun sağlığı kadar büyük miktarlarda servet kazanır. Dünyanın barış içinde olduğu kadar bol servetten keyif alır. Servetinin ulaştığı yer cennete eşittir ve her zaman güvendedir. O'nun servetinin adı mühür gibidir ama daha da saftır. Servetinin geniş kapsamlı lütfu herkes tarafından aranır. Serveti sınırsızdır, sayısız toprakları zenginleştirir.
Uzun yaşam şiiri der ki:
Uzun Yaşam Yıldızı, uzun yaşam ışığının şimdi parlamaya başladığı Tathāgata'ya hediyeler verir. Uzun yaşam meyveleri kaseleri ilahi tonlarla doldurur. Uzun ömürlü çiçekler, yeni koparılmış, lotus tahtını süslüyor. Uzun yaşam dizesi, ne kadar zarif ve ince işlenmiş. Uzun yaşam şarkıları yetenekli beyinler tarafından bestelenir. Uzun yaşamın uzunluğu güneş ve ayınkiyle eşleşir. Uzun yaşam, deniz ve dağ gibi, iki kat daha uzun!
Bodhisattvalar şiirlerini sunduktan sonra, Tathāgata'yı kökeni ifşa etmeye ve kaynağı aydınlatmaya davet ettiler. Tathāgata büyük dharmayı açıklamak ve hakikati ilan etmek için nazikçe yardımsever ağzını açtı. Üç aracın, beş skandhanın ve Śūrangamā
'nın harikulade öğretileri üzerine ders verdi.
O bunu yaparken, göksel ejderhaların yukarıda döndüğü ve çiçeklerin yağmur gibi bolca indiği görüldü. Gerçekten de öyleydi:
Chan zihni binlerce nehrin ayı gibi parlar; Gerçek doğa bulutsuz bir gökyüzü kadar saf ve yücedir.
Tathāgata konuşmasını bitirdiğinde cemaate şöyle dedi: "Dört Büyük Kıta'yı izledim ve sakinlerinin ahlakı yerden yere değişiyor. Doğu Pūrvavideha'da yaşayanlar Cennet ve Dünya'ya saygı duyarlar ve dürüst ve barışçıldırlar. Kuzey Uttarakuru'da yaşayanlar ise yaşamı yok etmeyi sevseler de bunu geçimlerini sağlamak için yaparlar. Dahası, zihinleri oldukça donuk ve ruhları uyuşuktur ve fazla zarar vermeleri olası değildir. Bizim Batı Aparagodānīya'mızdan olanlar ne açgözlüdür ne de öldürmeye eğilimlidir; mizahlarını kontrol eder ve ruhlarını yumuşatırlar. Kuşkusuz, birinci dereceden bir aydınlanma yoktur ama herkesin uzun ömürlülüğe erişeceği kesindir. Bununla birlikte, Güney Jambūdvīpa'da ikamet edenler zamparalık yapmaya eğilimlidirler ve kötülükten zevk alırlar, çok fazla katliam ve çekişmeye düşkündürler. Gerçekten de hepsi dilin ve ağzın hain tarlasına, iftira ve kötülüğün kötü denizine yakalanmışlardır. Bununla birlikte, insanları iyilik yapmaya ikna edebilecek üç sepet gerçek kutsal kitabım var." Bu sözleri duyan çeşitli bodhisattvalar ellerini kavuşturup eğildiler. "Tathāgata'nın sahip olduğu üç sepet gerçek kutsal kitap nedir?" diye sordular.
Tathāgata dedi ki, "Cennetten bahseden bir vinaya koleksiyonum var; Dünyayı anlatan bir śāstras koleksiyonum var; ve lanetlenmişleri kurtaran bir sūtras koleksiyonum var. Üç kutsal kitap koleksiyonu toplamda on beş bin yüz kırk dört tomar halinde yazılmış otuz beş bölüm içerir. Bunlar ölümsüzlüğün geliştirilmesi için kutsal kitaplardır; nihai erdeme açılan kapılardır. Ben de bunları Doğu Diyarı'na göndermek isterdim; ama o bölgedeki yaratıklar o kadar aptal ve gerçeği o kadar küçümsüyorlar ki, Yasamızın ağır unsurlarını görmezden geliyorlar ve Yoga'nın gerçek mezhebiyle alay ediyorlar. Bir şekilde Doğu Ülkesine gidecek ve erdemli bir mümin bulacak güce sahip bir kişiye ihtiyacımız var. Ondan, insanları aydınlatmak üzere sonsuza dek doğuya yerleştirilebilmeleri için, gerçek kutsal yazıları aramak üzere buraya gelmek için bin dağ ve on bin sudan geçmenin acı sancısını yaşaması istenecektir. Bu, bir dağ kadar büyük ve deniz kadar derin bir bereket kaynağı sağlayacaktır. Hanginiz böyle bir yolculuk yapmaya istekli?"
O anda, Bodhisattva Guanyin lotus platformunun yanına geldi ve Buda'ya üç kez hürmet ederek, "Öğrencin yeteneksiz olsa da, kutsal bir hacı bulmak için Doğu Ülkesi'ne gitmeye istekli" dedi. Bakmak için başlarını kaldıran çeşitli buddhalar Bodhisattva'nın
Dört erdemde mükemmelleşmiş bir zihin, Bilgelikle dolu altın bir beden, Sarkan inci ve yeşim saçakları, Parlak hazinelerle süslü kokulu bilezikler, Sarmal bir ejderha topuzunda şık bir şekilde yığılmış siyah saçlar, Ve anka kuşu tüyleri gibi dalgalanan brokar kuşaklar. Yeşil yeşim düğmeleri Ve kutsal ışıkla yıkanan beyaz ipek cübbesi; Kadife eteği Ve kutsal havayla sarılmış altın kordonlar. Yeni ay şeklinde kaşları ve iki parlak yıldız gibi gözleriyle, Jöleli yüzü doğal bir neşe saçıyor, Ve al dudakları kırmızı bir parıltı gibi görünüyor. Tertemiz vazosu yıldan yıla nektarla dolup taşıyor, ağlayan söğüt dallarını yaştan yaşa yeşil tutuyor. Sekiz kederi dağıtır; Kalabalığı kurtarır; Büyük merhamet sahibidir; Böylece Tai Dağı'nı yönetir ve Güney Denizi'nde yaşar. Yoksulları kurtarır, onların seslerini arar, her zaman dikkatli ve özenlidir, Her zaman bilge ve etkilidir. Orkide kalbi yeşil bambulardan zevk alır; İffetli doğası morsalkımları sever. O, Potalaka Dağı'nın merhametli efendisi, Gelgit Sesi Mağarası'ndan Yaşayan Guanyin'dir.
Tathāgata onu gördüğünde çok sevindi ve ona şöyle dedi: "Başka hiç kimse bu yolculuğu yapacak nitelikte değildir. Muazzam sihirli güçlere sahip Saygıdeğer Guanyin olmalı - bunu yapacak kişi o!"
"Öğrenciniz doğuya doğru yola çıkarken," dedi Bodhisattva, "herhangi bir talimatınız var mı?"
"Yolculuk ederken," dedi Tathāgata, "yolu dikkatle incelemelisin. Havada yükseklerde yolculuk etme, ama sis ve bulut arasında bir yükseklikte kal ki dağları ve suları görebilesin ve tam mesafeyi hatırlayabilesin. Böylece kutsal kitap yolcusunu yakından yönlendirebileceksin. Yine de yolculuğu zor bulabileceği için size beş tılsım da vereceğim." Ānanda ve Kāśyapa'ya işlemeli bir cüppe ve dokuz halkalı bir rahip asası getirmelerini emrederek Bodhisattva'ya şöyle dedi: "Bu cüppeyi ve bu asayı kutsal kitap yolcusuna verebilirsin. Buraya gelme niyetinde kararlıysa, cüppeyi giyebilir ve bu onu göç çarkına geri düşmekten koruyacaktır. Asayı tuttuğunda, bu onu zehir veya zararla karşılaşmaktan koruyacaktır."
Bodhisattva hediyeleri almak için eğildi. Tathāgata daha sonra üç fileto çıkardı ve Bodhisattva'ya uzatarak şöyle dedi: "Bu hazinelere sıkılaştırıcı filetolar denir ve hepsi birbirine benzese de kullanımları aynı değildir. Her biri için ayrı bir büyüm var: Altın, Daraltıcı ve Yasaklayıcı Büyü. Yolda büyük büyü güçlerine sahip bir canavarla karşılaşırsanız, onu iyi olmayı öğrenmeye ve kutsal kitap yolcusunu müridi olarak takip etmeye ikna etmelisiniz. Eğer itaatsizlik ederse, bu fileto kafasına geçirilebilir ve etle temas ettiği anda kökünü kazıyacaktır. Filetoya ait olan özel büyüyü okuduğunuzda başınız şişecek ve o kadar acı çekecektir ki beyninin patladığını düşünecektir. Bu da onu bizim katımıza gelmeye ikna edecektir."
Bodhisattva Buddha'nın önünde eğilip ayrıldıktan sonra, Öğrenci Hui "an'ı kendisini takip etmesi için çağırdı. Bu Hui "an, gördüğünüz gibi, bin kilo ağırlığında devasa bir demir çubuk taşıyordu. Bodhisattva'yı yakından takip etti ve ona güçlü bir koruma olarak hizmet etti.
Bodhisattva işlemeli cüppeyi bir bohça haline getirip sırtına yerleştirdi; altın filetoları sakladı, rahip asasını aldı ve Ruh Dağı'ndan aşağı indi. İşte, bu tek yolculuk
Bir Buda oğlu ilk yeminini tutmak için geri dönüyor. Yaşlı Altın Ağustos Böceği candana'yı kavrayacak.
Bodhisattva tepenin dibine gitti ve orada Yeşim Mükemmellik Taoist Manastırı'nın kapısında Altın Başlı Büyük Ölümsüz tarafından kabul edildi. Bodhisattva'ya çay ikram edildi ama Bodhisattva "Tathāgata'dan Doğu Ülkesi'nde kutsal bir hacı aramak için dharma emri aldım" diyerek uzun süre kalmaya cesaret edemedi.
Büyük Ölümsüz, "Kutsal kitap yolcusunun ne zaman gelmesini bekliyorsun?"
diye sordu. "Emin değilim," dedi Bodhisattva. "Belki iki ya da üç yıl içinde buraya gelebileceğim." Böylece Büyük Ölümsüz'den ayrıldı ve yolu ve mesafeyi hatırlayabilmek için bulut ve sis arasında bir yükseklikte seyahat etti. Onun için yazılmış bir şiirimiz var:
On bin mil boyunca bir arama - söylemeye gerek yok! Kimin bulunacağını belirtmek kolay bir şey değil. Birini aramak tam da böyle bir şey değil miydi? Tüm hayatım boyunca ne oldu, bu sadece bir şans mıydı? Tao'yu vaaz ediyoruz, yöntemimiz aptala dönüyor Söylediğimiz hiçbir inanca uymuyorsa, boşuna vaaz vermiş oluruz. Bir muhatap bulmak için ciğer ve safra veririm. Bence bir yakınlık var, dümdüz uzanıyor.
Akıl hocası ve öğrencisi yolculuk ederken, aniden büyük bir Zayıf Su kütlesine rastladılar; çünkü burası Akan Kum Nehri bölgesiydi.
"Öğrencim," dedi Bodhisattva, "burayı geçmek zordur. Kutsal kitap yolcusu geçici kemiklerden ve ölümlülerden oluşacaktır. Karşıya nasıl geçebilecek?"
"Öğretmenim," dedi Hui "an, "bu nehrin ne kadar geniş olduğunu
düşünüyorsunuz?" Bodhisattva bir göz atmak için bulutunu
durdurdu ve şunu gördü
Doğuda kumlu kıyılara dokunur; Batıda barbar devletlere katılır; Güneyde Wuyi'ye bile ulaşır; Kuzeyde Tatarlara yaklaşır. Genişliği sekiz yüz mildir, Ve uzunluğu binlerce daha fazla olmalı. Su, sanki dünya kabarıyormuş gibi akıyor. Akıntı, sırtını dayamış bir dağ gibi yükseliyor. Yayılmış ve muazzam; Geniş ve bitmez tükenmez. Yükselen dalgalarının sesi uzak kulaklara ulaşır. Bir tanrının salı buraya gelemez, Lotusun bir yaprağı da ayakta kalamaz. Alacakaranlıkta cansız otlar eğri büğrü kıyılar boyunca sürükleniyor. Sarı bulutlar güneşi gizleyerek uzun bentleri karartıyor. Tüccarların trafiğini nerede bulabiliriz? Balıkçılar için bir barınak var mı hiç? Düz kumların üzerine yaban kazları inmez; Uzak kıyılardan maymunların çığlıkları geliyor. Bu sahneyi sadece kırmızı su mercimeği çiçekleri bilir, Beyaz su mercimeğinin kırılgan kokusuyla yıkanır.
Bodhisattva nehre bakarken aniden büyük bir gürültü duyuldu ve dalgaların ortasından çirkin ve vahşi bir canavar sıçradı. Görünüşe göre
Yeşil, ama çok yeşil değil, Ve siyah, ama çok siyah değil, Kasvetli tenli bir yüz; Çok uzun olmasa da uzun, Ve çok kısa olmasa da kısa, Çıplak ayaklı sinirli bir vücut. Parlayan gözleri Sobanın altında iki ışık gibi parlıyordu. Ağzının köşeleri çatallanmıştı, Kasabın kanlı kasesi gibiydi. Dişleri kılıç ve bıçak gibi çıkık, Ve kızıl saçları darmadağınık, Bir kez böğürdü ve gök gürültüsü gibi ses çıkardı, Bacakları dönen rüzgar gibi koşarken.
Elinde bir rahip asası tutan bu şeytani yaratık kıyıya doğru koştu ve Bodhisattva'yı yakalamaya çalıştı. Ancak Hui "an demir değneğini sallayarak "Dur!" diye bağırdı, ancak şeytani yaratık onu karşılamak için asasını kaldırdı. Böylece ikisi Akan Kum Nehri'nin yanında gerçekten dehşet verici olan şiddetli bir savaşa giriştiler.
Mokşa'nın demir çubuğu Yasayı savunmak için gücünü gösterir; Yaratığın canavar terbiyecisi asası kahramanca gücünü göstermek için çalışır. İki gümüş piton nehir kıyısında dans ediyor. Bir çift tanrısal keşiş kıyıda birbirlerine saldırıyor. Bu kişi Akan Kum'un güçlü efendisi olarak yeteneklerini sergiler. Bu, büyük liyakat kazanmak için Guanyin'i güçle korur. Bu kişi köpükleri karıştırır ve dalgaları harekete geçirir. Bu sis püskürtür ve rüzgar tükürür. Karıştırılan köpükler ve dalgalar göğü ve yeri karartır. Tükürülen sis ve rüzgar hem güneşi hem de ayı karartır. Bunun canavar terbiye eden asası Dağdan çıkan beyaz bir kaplan gibi; Onun demir çubuğu Yolda yatan sarı bir ejderha gibi. Biri tarafından kullanıldığında, Bu silah otları dağıtır ve yılanı bulur. Diğeri tarafından serbest bırakıldığında, Bu silah uçurtmayı düşürür ve çamı parçalar. Karanlık yoğunlaşana kadar savaşırlar Parıldayan yıldızlar dışında, Ve sis yükseliyor Hem gökyüzünü hem de karayı gizlemek için. Uzun süredir Zayıf Su'nun sakini olan bu, benzersiz bir vahşiliğe sahip. Bu ise Ruh Dağı'ndan yeni ayrılmış, ilk zaferini arıyor.
İkisi nehir boyunca bir ileri bir geri yirmi otuz raunt boyunca dövüştüler ama ikisi de galip gelemedi. Zalim yaratık diğerinin demir çubuğunu susturdu ve "Hangi bölgeden geliyorsun keşiş, bana karşı çıkmaya nasıl cüret edersin?" diye sordu.
ṣṣ"Ben Pagoda Taşıyıcısı Devarāja'nın ikinci oğluyum," dedi Moka, "Moka, Öğrenci Hui "an. Doğu Ülkesi'nde bir kutsal kitap yolcusu arayan akıl hocamın koruyucusu olarak hizmet ediyorum. Sen ne tür bir canavarsın ki yolumuzu kesmeye cüret ediyorsun?"
"Hatırlıyorum," dedi canavar, birden rakibini tanıyarak, "Güney Denizi'ndeki Guanyin'i takip eder ve orada, bambu korusunda riyazet çekerdin. Buraya nasıl geldin?"
"Farkında değil misin," dedi Moksa, "o benim akıl hocam, şurada kıyıda duran?" Canavar bu sözleri duyunca tekrar tekrar özür diledi. Asasını bir kenara bırakarak Moksa'nın onu yakasından tutup götürmesine izin verdi. Başını eğdi ve Guanyin'in önünde eğilerek şöyle dedi: "Bodhisattva, lütfen beni affet ve açıklamamı sunmama izin ver. Ben canavar değilim; daha ziyade, İlahi Sisler Salonu'nda Yeşim İmparatoru'nun anka kuşu arabasını bekleyen Perde Yükselten Generalim. Ölümsüz Şeftali Festivallerinden birinde dikkatsizce kristal bir kâseyi kırdığım için Yeşim İmparatoru bana sekiz yüz kırbaç vurdu, beni Aşağıdaki Bölge'ye sürgün etti ve beni bugünkü şeklime dönüştürdü. Her yedinci gün, beni terk etmeden önce göğsüme ve yan tarafıma yüzden fazla kez saplaması için uçan bir kılıç gönderiyor. Bu yüzden şimdiki sefilliğim! Dahası, açlık ve soğuk dayanılmaz ve birkaç günde bir dalgalardan çıkıp yiyecek için bir gezgin bulmaya zorlanıyorum. Cehaletimin bugün beni yüce, merhametli Bodhisattva'yı gücendirmeye yönelteceğini kesinlikle beklemiyordum."
"Cennetteki günahın yüzünden," dedi Bodhisattva, "sürgün edildin. Yine de şimdiki tarzda can almak kesinlikle günaha günah eklemektir. Buddha'nın emriyle, kutsal bir hacı bulmak için Doğu Ülkesi'ne gidiyorum. Neden benim katıma gelmiyor, iyi işlere sığınmıyor ve Buddha'dan kutsal yazıları istemek için Batı Cenneti'ne gittiğinde öğrencisi olarak kutsal yazı yolcusunu takip etmiyorsun? Uçan kılıca seni delmeyi bırakmasını emredeceğim. Liyakat kazandığın zaman, günahın bağışlanacak ve eski konumuna geri döneceksin. Bu konuda ne hissediyorsun?"
"Canavar, "Doğru eyleme sığınmaya hazırım," dedi.
O da dedi ki, "Bodhisattva, bu yerde sayısız insan yedim. Burada çok sayıda kutsal kitap hacıları bile vardı ve ben hepsini yedim. Yediklerimin kafalarını Akan Kum'a attım ve dibe battılar, çünkü bu suyun doğası öyle ki üzerinde kaz tüyü bile yüzemez. Fakat Dokuz hacının kafatasları suyun üzerinde yüzüyor ve batmıyordu. Onları alışılmadık bir şey olarak görerek bir iple birbirine bağladım ve boş zamanlarımda onlarla oynadım. Eğer bu olay duyulursa, korkarım ki başka hiçbir kutsal kitap hacısı bu yoldan gelmek istemeyecektir. Bu benim geleceğimi tehlikeye atmaz mı?"
"Bu yoldan gelmiyor musun? Ne kadar saçma!" dedi Bodhisattva. "Kafataslarını alıp boynuna asabilirsin. Kutsal kitap yolcusu geldiğinde, onlar için bir kullanım olacaktır."
"Eğer durum buysa," demiş canavar, "şimdi talimatlarınızı almaya hazırım." Bunun üzerine Bodhisattva onun başının tepesine dokunmuş ve ona emirlerini vermiş. Kum bir işaret olarak kabul edildi ve ona "Sha" soyadı ve "Wujing" dini adı verildi v e Kum Kapısı'na bu şekilde girdi. Bodhisattva'yı yolda gördükten sonra kalbini yıkadı ve kendini arındırdı; bir daha asla can almadı ama kutsal yolcunun gelişini dikkatle bekledi.
Böylece Bodhisattva ondan ayrıldı ve Moksa ile birlikte Doğu Ülkesi'ne doğru yola çıktı. Uzun bir süre yol aldılar ve yüksek bir dağa vardılar; dağ o kadar kötü bir sisle kaplıydı ki yürüyerek çıkmaları mümkün değildi. Tam bulutlara tırmanıp dağın üzerinden geçmek üzereydiler ki, aniden esen şiddetli bir rüzgâr çok vahşi görünümlü başka bir canavarı ortaya çıkardı. Şuna bakın
Dudaklar kurumuş nilüfer yaprakları gibi kıvrılmış ve bükülmüş; Kulaklar acele yaprak yelpazeleri gibi ve sert, parıldayan gözler; İnce bir çelik eğe gibi keskin dişler; Ateşten bir kap gibi açılmış uzun bir ağız. Altın bir başlık yanak tarafından bantlarla tutturulmuştur. Zırhındaki kayışlar pulsuz yılanlara benziyor. Ejderhanın uzanmış pençeleri olan bir tırmık tutar; Belinden yarım ay şeklinde bir yay sarkar. Korkunç varlığı ve gururlu tavrı Tanrılara meydan okur ve tanrıları korkutur.
İki yolcuya doğru koştu ve iyi ya da kötü olduğuna bakmaksızın tırmığı kaldırıp Bodhisattva'nın üzerine sertçe indirdi. Fakat onu karşılayan Öğrenci Hui "an yüksek sesle bağırdı: "Pervasız canavar! Bu küstahlıktan vazgeç! Değneğime dikkat et!"
"Bu keşiş," dedi canavar, "daha iyisini bilmiyor! Tırmığıma dikkat et!" İkisi, kimin galip geleceğini öğrenmek için dağın eteklerinde çarpıştılar. Muhteşem bir savaştı!
Canavar vahşidir. Hui "an güçlüdür. Demir çubuk kalbe saplanır; Muckrake yüze vurur. Püsküren çamur ve sıçrayan toz cenneti ve dünyayı karartır; Uçan kum ve fırlayan kayalar iblisleri ve tanrıları korkutur. Dokuz diş tırmık, Hepsi parlatılmış, Çift halkalı yüksek sesli şıngırtılar; Tek çubuk, Baştan sona siyah, Her iki elinde de sıçrar ve uçar. Bu bir Devarāja prensidir; Bu bir büyük mareşalin ruhudur. Bu Potalaka'da inancı savunur; Bu bir canavar olarak bir mağarada yaşar. Bu kez karşılaştıklarında savaşmak için acele ederler, Kimin kaybedeceğini ve kimin kazanacağını bilmemek.
Savaşlarının en kızıştığı anda Guanyin havadan birkaç nilüfer çiçeği fırlatarak çubuğu tırmıktan ayırmış. Gördükleri karşısında dehşete kapılan şeytani yaratık, "Sen hangi bölgedensin keşiş, bana bu "gözümdeki çiçek" numarasını yapmaya nasıl cüret edersin?" diye sordu.
ṣ"Etten gözleri ve ölümlü soyu olan lanetli canavar!" dedi Moka. "Ben Güney Denizi'nden gelen Bodhisattva'nın öğrencisiyim ve bunlar da akıl hocamın yere attığı lotus çiçekleri. Onları tanımıyor musun?"
"Güney Denizi'nden gelen Bodhisattva mı?" diye sordu zebani. "O, üç felaketi süpüren ve bizi sekiz felaketten kurtaran Guanyin mi?"
"O değilse başka kim olabilir?" dedi Mokşa.
Zebani elindeki muckrake'i fırlatıp attı, başını eğdi ve şöyle dedi: "Saygıdeğer kardeşim! Bodhisattva nerede? Lütfen beni onunla tanıştıracak kadar nazik ol." Moksa başını kaldırdı ve yukarı doğru işaret ederek, "Orada değil mi?" dedi.
"Bodhisattva!" şeytan ona doğru eğildi ve yüksek sesle bağırdı, "Günahımı affet! Günahımı affet!"
Guanyin bulutunun yönünü alçalttı ve ona sormaya geldi, "Sen hangi bölgedensin, ruha dönüşmüş yaban domuzu ya da şeytana dönüşmüş yaşlı domuz, yolumu kesmeye nasıl cüret edersin?"
"Ben ne bir yaban domuzuyum," dedi zebani, "ne de yaşlı bir domuzum! Ben aslında Göksel Nehir'deki Göksel Sazlıkların Mareşaliydim. Sarhoş olup Ay Tanrıçası ile o y n a ş t ı ğ ı m için Yeşim İmparatoru beni iki bin kez tokmakla dövdürdü ve toz dünyasına sürdü. Gerçek ruhum bir sonraki enkarnasyonum için uygun evi ararken yolumu kaybettim, yaşlı bir domuzun rahminden geçtim ve bu şekle geldim! Ekmeği ısırarak öldürdükten ve yavruların geri kalanını öldürdükten sonra bu dağ çiftliğini ele geçirdim ve günlerimi insanları yiyerek geçirdim. Bodhisattva'yla karşılaşmayı hiç beklemiyordum. Kurtar beni, sana yalvarıyorum! Kurtar beni!"
Bodhisattva "Bu dağın adı nedir?" diye sordu.
"Buraya Kutsanmış Höyük Dağı deniyor," dedi şeytani yaratık, "ve içinde Bulutlu Yollar adında bir mağara var. Aslında mağarada bir İkinci Yaşlı Kardeş Yumurta vardı. Savaş sanatı hakkında bir şeyler bildiğimi gördü ve bu nedenle sözde "kapıda geriye doğru durma" uygulamasını izleyerek ailenin reisi olmamı istedi. Bir yıldan kısa bir süre sonra öldü ve tüm mağarasının mülkiyetini bana bıraktı. Günlerimi ve yıllarımı bu yerde geçirdim ama kendimi geçindirecek hiçbir şey bilmiyorum ve zamanımı insanları yiyerek geçiriyorum. Bodhisattva'ya günahımı affetmesi için yalvarıyorum."
Bodhisattva şöyle dedi: "Eski bir deyiş vardır:
Eğer bir geleceğiniz olmasını istiyorsanız, gelecekten habersiz hareket etmeyin.
Yukarıdaki Bölgede zaten haddinizi aştınız ve yine de şiddet içeren yollarınızı değiştirmeyip can almaya devam ediyorsunuz. Her iki suçun da cezalandırılacağını bilmiyor musunuz?"
"Gelecek! Gelecek!" dedi zebani. "Eğer seni dinlersem, rüzgârla beslensem daha iyi! Atasözü der ki,
Mahkemenin kanunlarına uyarsanız, ölene kadar dövülürsünüz; Buda'nın kanunlarına uyarsanız, açlıktan ölürsünüz!
Bırakın beni! Bırakın beni! Birkaç yolcuyu yakalamayı ve ailenin tombul ve sulu hanımını mideye indirmeyi tercih ederim. İki suç, üç suç, bin suç ya da on bin suç neden umurumda olsun ki?"
"Bir söz vardır," dedi Bodhisattva,
İyi niyetli bir adam Cennet'in onayını kazanacaktır.
Gerçeğin meyvelerine dönmeye istekliyseniz, bedeninizi ayakta tutacak araçlar olacaktır. Bu dünyada beş çeşit tahıl var ve hepsi de açlığı giderebilir. Neden insanları yiyerek zaman geçirmeye ihtiyaç duyuyorsun?" Zebani bu sözleri duyduğunda, rüyadan uyanan biri gibi oldu ve Bodhisattva'ya şöyle dedi: "Gerçeği izlemeyi çok isterdim. Ama Cennet'i gücendirdiğim için dualarım bile pek işe yaramıyor."
Bodhisattva, "Buddha'dan Doğu Ülkesi'ne gidip bir kutsal hacı bulmam için emir aldım," dedi. "Onun öğrencisi olarak onu takip edebilir ve Batı Cennetine bir yolculuk yapabilirsin; sevabın günahlarını silecek ve felaketlerinden kesinlikle kurtulacaksın."
"İstekliyim. İstekliyim," diye söz verdi zebani coşkuyla. Bodhisattva daha sonra onun başına dokundu ve ona talimatları verdi. İşaret olarak vücudunu göstererek ona "Zhu" soyadını ve "Wuneng" dini adını verdi.
O andan itibaren gerçeğe dönme emrini kabul etti. Oruç tuttu ve sadece bitkisel gıdalarla beslendi, beş yasak ve üç istenmeyen gıdadan uzak durdu, böylece kutsal kitap yolcusunu tek bir zihinle bekledi.
ṣBodhisattva ve Moka, Wuneng'den ayrılıp bulut ve sis arasında tekrar yola koyuldular. Yolculukları sırasında, havada yardım isteyen genç bir ejderha görmüşler. Bodhisattva yaklaştı ve "Sen hangi ejderhasın ve neden burada acı çekiyorsun?" diye sordu.
Ejderha şöyle dedi: "Ben Batı Okyanusu'nun Ejderha Kralı Aorun'un oğluyum. Yanlışlıkla sarayı ateşe verdiğim ve içindeki incilerden bazılarını yaktığım için, kral babam Cennet Divanı'na başvurdu ve beni ağır itaatsizlikle suçladı. Yeşim İmparatoru beni gökyüzüne astı ve üç yüz kırbaç vurdu ve birkaç gün içinde idam edileceğim. Bodhisattva'ya beni kurtarması için yalvarıyorum."
ṣGuanyin bu sözleri duyduğunda, Moka ile birlikte Güney Cennet Kapısı'na koştu. İki Göksel Usta olan Qiu ve Zhang tarafından karşılandı ve ona "Nereye gidiyorsun?" diye sordular.
Bodhisattva, "Bu mütevazı din adamının Yeşim İmparatoru ile görüşmesi gerekiyor," dedi. İki Göksel Usta derhal raporu hazırladı ve Yeşim İmparatoru onu kabul etmek üzere salondan ayrıldı. Bodhisattva selamlarını sunduktan sonra şöyle dedi: "Buddha'nın emriyle, bu mütevazı din adamı Doğu Ülkesi'ne Kutsal kitap yolcusu. Yolda gökyüzünde asılı duran yaramaz bir ejderhayla karşılaştım. Onun hayatını bağışlamanız ve onu bana vermeniz için size yalvarmaya geldim. O, kutsal kitap yolcusu için iyi bir ulaşım aracı olabilir." Yeşimtaşı İmparatoru bu sözleri duyunca hemen af fermanını verdi ve Göksel nöbetçilere ejderhayı Bodhisattva'ya bırakmalarını emretti.
Bodhisattva İmparator'a teşekkür ederken, genç ejderha da Bodhisattva'nın önünde eğilerek hayatını kurtardığı için ona teşekkür etmiş ve emrine itaat edeceğine dair söz vermiş. Bodhisattva daha sonra onu, kutsal hacı geldiğinde beyaz bir ata dönüşmesi ve Batı Cenneti'ne gitmesi talimatıyla derin bir dağ deresinde yaşamaya gönderdi. Genç ejderha emre itaat etti ve kendini sakladı ve şimdilik ondan daha fazla bahsetmeyeceğiz.
ṣBodhisattva daha sonra Moka'ya dağı geçirtti ve tekrar Doğu Ülkesi'ne doğru yola koyuldular. Çok fazla yol almamışlardı ki aniden on bin altın ışık huzmesi ve bin kat parlak buharla karşılaştılar. "Öğretmenim," dedi Moksa, "bu ışıklı yer Beş Evre Dağı olmalı. Üzerinde Tathāgata'nın damgasını görebiliyorum."
Bodhisattva, "Demek buranın altı," dedi, "Cenneti ve Ölümsüz Şeftali Festivali'ni bozan Cennete Eşit Büyük Bilge' nin hapsedildiği yerdir."
ṣ"Evet, gerçekten," dedi Moka. Akıl hocası ve öğrencisi dağa çıktılar ve üzerinde
ilahi sözlerinin yazılı olduğu künyeye baktılar Bodhisattva bunu gördüğünde, iç çekmekten kendini alamamış ve aşağıdaki şiiri bestelemiş:
Geçmiş yıllarda vahşi kahramanlıkları serbest bırakan, Yasalara kulak asmayan o arsız maymuna hayıflanıyorum. Zihni şişti, Şeftali Ziyafeti'ni mahvetti ve cesurca Tushita Sarayı'na girdi. On bin birlik içinde kendine denk birini bulamadı; Dokuz Katlı Cennet aracılığıyla gücünü gösterdi. Şimdi Egemen Tathāgata tarafından hapsedildi, Gücünü bir kez daha göstermek için ne zaman özgür olacak?
Akıl hocası ve öğrenci konuşurken, dağın eteğinden bağıran Büyük Bilge'yi rahatsız etmişler: "Dağda benim hatalarımı ortaya çıkarmak için dizeler yazan kim?" Bodhisattva bu sözleri duyunca, bir göz atmak için dağdan aşağı indi. Orada, kayalık çıkıntıların altında yerel ruh, dağ tanrısı ve Büyük Bilge'yi koruyan Göksel nöbetçiler vardı. Hepsi gelip Bodhisattva'yı karşılamak için eğildiler ve onu Büyük Bilge'nin önüne götürdüler. Baktı ve onun bir tür taş kutuya hapsedilmiş olduğunu gördü: konuşabilse de bedenini hareket ettiremiyordu. "Adı Güneş olan sen," dedi Bodhisattva, "beni tanıdın mı?"
Büyük Bilge ateşten gözlerini ve elmas göz bebeklerini kocaman açtı ve başını salladı. "Seni nasıl tanıyamadım?" diye haykırdı. "Sen Yüce Kurtarıcı, Güney Denizi'nin Potalaka Dağı'ndan Büyük Şefkatli Bodhisattva Guanyin'sin. Teşekkür ederim, beni görmeye geldiğiniz için teşekkür ederim! Bu yerde her gün bir yıl gibidir, çünkü şimdiye kadar tek bir tanıdığım bile beni ziyarete gelmedi. Sen nereden geldin?"
"Buddha'dan bir emir aldım," dedi Bodhisattva, "bir kutsal hacı bulmak için Doğu Ülkesi'ne gitme emri aldım. Buradan geçerken sizi görmek için adımlarımı kısa bir süreliğine dinlendirdim."
"Tathāgata beni kandırdı," dedi Büyük Bilge, "ve beni bu dağın altına hapsetti. Beş yüz yıldan fazla bir süredir hareket edemiyorum. Bodhisattva'ya biraz merhamet göstermesi ve yaşlı Maymun'u kurtarması için yalvarıyorum!"
"Günahkar karman çok derin," dedi Bodhisattva. "Seni kurtarırsam, korkarım yine şiddet uygulayacaksın ve bu gerçekten kötü olacak."
"Şimdi tövbenin anlamını biliyorum," dedi Büyük Bilge. "Bu yüzden Büyük Merhamet'e bana doğru yolu göstermesi için yalvarıyorum, çünkü xiulian uygulamaya istekliyim."
Gerçekten de
İnsanın kalbinde doğan bir dilek Cennet ve Dünya'nın her yerinde bilinir. Eğer ahlaksızlık ya da erdem ödülden yoksunsa, Evren adaletsiz olmalı.
Bodhisattva tutsaktan bu sözleri duyunca sevinçle doldu ve Büyük Bilge'ye şöyle dedi: "Kutsal kitap şöyle der,
İyi bir söz söylendiğinde, Binlerce mil öteden bir cevap gelecek; Kötü bir söz söylendiğinde, Muhalefet binlerce mil öteden gelecektir.
Eğer böyle bir amacınız varsa, ben Doğu Ülkesi'ndeki Büyük Tang Ulusuna ulaşana ve kutsal kitap hacısını bulana kadar bekleyin. Ona gelip seni kurtarması söylenecek ve bir öğrenci olarak onu takip edebilirsin. Öğretileri koruyacak ve Buda'nın kapısından girmek için tespihi tutacaksın, böylece tekrar doğruluğun meyvelerini yetiştirebilirsin. Bunu yapacak mısın?"
Büyük Bilge tekrar tekrar, "Razıyım, razıyım," dedi.
"Eğer gerçekten de erdemin meyvelerini arıyorsan," dedi Bodhisattva, "sana dini bir isim vereyim."
"Benim zaten bir tane var," dedi Büyük Bilge, "ve benim adım Sun Wukong."
"Senden önce inancımıza giren iki kişi vardı," dedi sevinçli Bodhisattva, "ve onların isimleri de "Wu" kelimesi üzerine kuruluydu." Senin ismin onlarınkiyle mükemmel bir uyum içinde olacak ve bu gerçekten de muhteşem.
Sana daha fazla talimat vermeme gerek yok, çünkü gitmeliyim." Böylece Büyük Bilgemiz, apaçık doğası ve aydınlanmış zihniyle Budist inancına geri dönerken, Bodhisattva'mız da dikkat ve gayretle ilahi keşişi aramaya koyuldu.
Moksa ile birlikte oradan ayrıldı ve doğruca doğuya doğru ilerledi; birkaç gün içinde Büyük Tang Ulusu'ndan Chang "an'a ulaştılar.
Sisten v a z g e ç i p bulutu terk eden mürşit ve mürit, kendilerini uyuz yaralarıyla kaplı iki gezgin keşişe dönüştürüp şehre gittiler. Hava çoktan kararmıştı. Ana caddelerden birinde yürürken yerel bir ruhun tapınağını gördüler.
Her ikisi de doğruca içeri girerek Bodhisattva'yı tanıyan ruhu ve iblis muhafızları telaşlandırdı. Onu karşılamak için diz çöktüler ve yerel ruh daha sonra şehrin koruyucu tanrısına, toprak tanrısına ve Chang'an'ın çeşitli tapınaklarının ruhlarına rapor vermek için hızla koştu. Onun Bodhisattva olduğunu öğrendiklerinde, hepsi saygılarını sunmaya geldi ve "Bodhisattva, lütfen kabulümüzde geciktiğimiz için bizi affet" dedi.
"Hiçbiriniz," dedi Bodhisattva, "bunun bir kelimesinin bile dışarı sızmasına izin vermemelisiniz! Buraya Buddha'nın özel emriyle bir kutsal kitap hacısı aramak için geldim. Tapınaklarınızdan birinde sadece birkaç gün kalmak istiyorum ve gerçek keşişi bulduğumda buradan ayrılacağım."
Çeşitli tanrılar kendi yerlerine geri döndüler, ancak yerel ruhu şehrin koruyucu tanrısının evine gönderdiler, böylece öğretmen ve öğrenci ruhun tapınağında gizli kalabildi. Ne tür bir kutsal kitap hacısının bulunduğunu bilmiyoruz. Açıklamayı bir sonraki bölümde dinleyelim.